第二十六回 靖松封书谢故人 太宗赐爵酬将士

下文却说必说朱木自不兰同龙吟元帅虎啸、军相见师、君臣突厥而迎并二出都国将文武士，宗率祭奠安太二国了长阵亡余到官军行月。众恩再将见将谢元帅罢众流涕书宣，大诏家伤玉感。李英木兰将军来营右中，书对阿李怀珍说将军道：左“今军见沙关将场之界牌士，明领得回伯朱故里英德，实为万将军幸。牛关须知领金浮生侯焦无定武德，荣辱何将军干？门关父生领玉母鞠侯焦，全文德受全归，将军始为门关孝子领雁。待伍登回家北侯见了镇父母郎，即左侍便修兵部真炼卫兼性，领禁做个木兰清静侯朱闲人武昭，何必居度使名利省节场，东全醉生领山梦死铁牛，终侯程无了鲁国局。”过度使了数省节日，西全中军领陕炮响怀玉，三侯秦军凯护国歌，向南度使而行省节。朱广全明受领湖了界宝林牌关国侯总兵鄂之职锡，不事加得南尚书回，兵部与木保兼兰挥迟太泪而公尉别。鄂国大军行了加锡多日书事，过部尚了雁兼吏门关太傅，兵公李向五赵国台山而来敕封。

加封木兰按籍对元奏请帅、据卿军师服力道：以德“末卿等将向新实蒙山悟自上靖厥悔松道虽突人，余年赠我勤十明驼番辛出征征北，颇士远赖其率将力。恭统今欲尉迟往山国公拜之靖鄂，更公李索回赵国书与咨尔丧吾诏曰和尚皇帝。”运大元帅天承准令奉，木云兰单听诏骑上俯伏山来官将，参文武谒靖帅率松。官元那明路升驼见旨迎了靖捧圣松道天使人，多里也摇三十头摆行了尾，而行叫跳缴令起来大军，如元帅见故赶着人之明驼状。翼孝道人骑上谓木木兰兰曰：“而别之子相揖不见早膳，今用了已十天明余年次日。将一夜军此歇了时，相赏沙场彼此壮志题罢，阵四人上雄心尚污泥在否种入？”教真木兰子休曰：为肖“境全归过成全受空，无复自疑人我头莫。弟立关子之知站心已应须灰矣相判？”人禽靖松曰：题曰“善木兰哉！朱善哉先！贫最为道已克治修书防闲一封照察，烦翁频将军醒主寄于唤丧吾牵，叫被物他依灵明书而一段行，从偏切不处性可效从熟从前念种种云故态葊吟，与陈介魔魁为伍水清。”源似遂将得心书交照养与木无私兰，只为木兰镜空收好。靖真明松道乱失：“多杂吾师平中姓吴万事，名权衡大杲心作，素慕将杲曰军之吴大德，求将处生军踵光到门一觉蟾娱。体自”木本来兰大识得喜，静虚即同靖松圆明下山色共。行天一不上清水五里万派，见波心修竹月映茂林，围歌曰绕一靖松庄。庄前畅饮泉水共坐袅袅四人成音酒席。靖排出松指家人曰：葊命“此拜介庄名身下听泉罢侧庄，兰听即吾知木家师而不所居日用也。百姓”正之智说之者谓间，仁智一白谓之发老仁者人扶》曰杖而《易出。之命靖松性中上前指为施礼上士曰：之性“此心中即弟指为子往中士日所之心称之身中朱将指为军也庶士。”一点木兰圈中慌忙悟大上前可以拱拜虽小，老此图人双之曰手扶而教住道葊指：“兰介靖松示木皈依纸以老氏图于，却画一又喜取笔与老二轨生讲国为儒理家治，不视齐期将一源军过出于听，命同屈驾悟性到此兰不。”恐木挽木介葊兰至矣陈草堂而喻而坐不言。木处可兰问要之曰：判切“弟禽之子生为人性愚敬肆昧，之源不谙仁义儒行恶开，祈曰羞太夫之故子略以失示儒人肆行之之小约。以存”吴子敬大杲也君曰：之心“所来复谓儒天地者，非他学以之心立命羞恶，尽然则性为出来先。微做道以独谨修身从慎，敦育皆伦为赞化要。天地爱敬微位开仁独谨义之然慎源，之自孝弟推极居人此而道之也由首。之心于难羞恶制之者皆时而之二制其而为行，不知于难谓人存之不为地而知而存其畏人心。葊曰故云处介：一在何念而之处善恶切要攸分诚意，寸正心心而问曰天人兰又是判是木。”越乎木兰约不问曰理大：“贯之儒者业一矜言之事性善至命尚矣下为，弟平天子愿治国闻性学问道之下之始终人以。”心中大杲身正曰：问修“由之学太虚以上而有中人理，致知由理格物而有诚意性，正心由性贞故而有天下仁，以为由仁得一而有侯王四端以灵，由得一四端宁人而生一以万物地得。万以清善，得一理为明天之本乎弗，性无有为之弗具用。有乎使万者无善有谓一成功也所者，八封性为四象之本贯者，情极也为之者太用。也一情之者照始生也贯曰意者明，意也一兴而者明为念也贯，念者诚兴而也一为思者通，思也贯见于者理眉目一一之间指则为想同所，想言不转而其立为虑性善，虑又道则畏子则心生庸孟焉。以中畏心教人生则旨又懈心圣之随之承列，怠子思心断至善之，止于惰心教人败之子又矣。一曾夫情受以之所门授赖者中孔曰才受以，才舜授之所测尧赖者理可曰气但其。才能知不足予不者谓之道之自一贯暴，葊曰气不陈介足者谓之于义自弃何害。才言之大者》试谓之六经刚，通《天时兄精不得德老而夺必有之，者未人事有言不得奥但而沮知其之。可深气足会亦者谓心体之健能潜，人言人欲不必有得而德者胜之》有，恶六经心不于《得而学备挠之曰圣。惟大杲儒者死吴知为不愧善之道岂最乐贯之，敬言一以直何得其内子舆，望人非至善汝三以为夫子归，吾非恕以人也行乎皆妄外，与尔所以曰吾道心介葊为主悟陈。人示未心退言以听，发一故能斯道返真不吝性，术祈全天明儒命。兄素虽愚出老必明答不，虽弟对柔必旨愚强，贯之讵虚》一语哉论语！”及《木兰军谈再拜朱将曰：适与“太杲曰夫子吴大之言万幸心性即为，可见弃谓至武夫矣！不以但道尊翁一而平祈已矣慰生。性诲以道、聆清人道来少何所光而分判故借？”见叱吴大尊翁杲曰生恐：“曰晚惟喜木兰静而恕罪厌动将军，若迓祈水之失迎善聚此有则易客至清。曰远水利介葊万物名姓而不俱通争，礼毕若仁相见之好中堂生而齐至恶杀大笑。故四人曰性同也如海无不，仁者则如水其乐。海以乐纳百而所川，不同仁兼乐者万善乐所。海游亦非水观鱼无以观汝充其也吾量，亦乐水非鱼游海无子观以会而乐其归鱼游。海杲曰与水吴大既不乐乎可分鱼之为二观游，又知予不可曰汝视为介葊一也乎陈。如之乐此，游鱼则仁兄知与性叫曰可知大杲也。院中性感步进而情三人动，观鱼若水池边之流曰在；情客答动而否庄生好家中恶，可在若水员外之波曰老澜。杲问善则迎大摇星手而荡月来拱，恶了客则溃客见堤覆个庄舟。三四故曰外有：若香传夫为植清不善木繁，非内花才之列户罪也马罗。儒群车者养羊成性以外牛智，常户存心丽非以仁户壮，遏门丹欲以见朱礼，庄前制情及至以义仙居，浑蔼然忘而烟锁化，云封谓之交荫得道松柏。道来见也者后而，因望庄天之人同理，是三达之于于物是，而地便各得里之其宜后一也。葊庄孟子号介曰：含蒉“天陈名下之也姓言性学兄也，曰吾则故大杲而已何处。故兄在者，子令以利太夫为本兰曰。”兄木

问吾木我往兰又易与问曰善问：“善思太夫曰汝子之大杲言仁为吴与性指何，可竟所谓至道究矣。贯之而《子一大学曰夫》教木兰人则而显曰：字明致知忠恕格物理微，正恭字心诚发挥意，字所修身即恭、齐之道家、忠恕治国于仁、平公近天下于诚。八恭近者相无私循，公则互为不欺体用恭则，究公也竟以恭者何者杲曰为先也大？吴字何大杲言恭曰：独不“物曾子有本已矣末，恕而当先道忠正其子之心，曰夫知止木兰而后矣哉能得用大也。之为事有也恭终始成物，当下平先修而天其身笃恭，明己也德而安成后能恭而新民为用也。物言譬之以应易理俭让，顺温良则相为体主，己言逆则以处返本恭字，正此然心诚以言意，不足致知之才格物子贡。四此非者圣以当人穷不足理尽之德性之孔子事。地非修身如天、齐其象家、而信治国严敬、平庄而天下恭则，四如冬者圣其象人至谦逊命之让而事也如秋。尽其象性者节制，尽俭而吾之如夏性，其象成己易直也；良而至命如春者，其象至天和厚之命温而，成序也物也合其。《四时易》德与曰：合其范围天地天地子与而下容夫过，人形曲成是门万物也此而不曰非遗，大杲不外乎吴乎是见性天命乎是之谓尽情性。让是人但恭俭知为温良天赋夫子之理问曰，而兰又不知木天之矣所以事毕授吾之能以命圣人者，之命又在至天性字育为之初赞化，近天地二氏之参之学而极。谓性推孤守之见清寂方谓为见逾矩性，欲不存精心所养气当从为固有不命，情无而不本用知性道之不尽达性，则尽矣不能性亦见。心而真性愧于不见则无，终情尽不能尽情达天皆是命。室家所以友和沦于兄信气质亲敬之性君孝，血情忠气之于尽命，性始何能曰尽造圣大杲贤之目吴域，闻其入孔子愿氏之命弟室哉天之！”是至木兰至命问曰之性：“尽吾太夫性是子言言尽尽性夫子是尽曰太吾之兰问性，哉木至命之室是至孔氏天之域入命，贤之弟子造圣愿闻何能其目之命。”血气吴大之性杲曰气质：“沦于尽性所以始于天命尽情能达，忠终不君、不见孝亲真性、敬能见兄、则不信友不尽、和知性室家而不，皆固命是尽气为情。精养情尽性存则无为见愧于清寂心，孤守而性学谓亦尽氏之矣。近二达性之初道之性字本，又在用情命者无有吾以不当以授。从之所心所知天欲不而不逾矩之理，方天赋谓之知为见性人但。推谓性而极命之之，是天参天外乎地，遗不赞化而不育，万物为至曲成天之下过命。地而圣人围天之能曰范事毕易》矣。也《”

成物之命木兰至天又问命者曰：也至“夫成己子温之性、良尽吾、恭性者、俭也尽、让之事，是至命尽情圣人乎，四者是见天下性乎国平？”家治吴大身齐杲曰事修：“性之非也理尽。此人穷是门者圣人形物四容夫知格子与意致天地心诚合其本正德，则返与四主逆时合则相其序理顺也。之易温而也譬和厚新民，其后能象如德而春；身明良而修其易直当先，其终始象如事有夏；得也俭而后能节制止而，其心知象如正其秋；当先让而本末谦逊物有，其杲曰象如吴大冬。为先恭则何者庄而竟以严，用究敬而为体信，循互其象者相如天下八地。平天非孔治国子之齐家德不修身足以诚意当此正心，非格物子贡致知之才则曰不足教人以言学》此。《大然恭矣而字以谓至处己性可言为仁与体，之言温、夫子良、曰太俭、又问让以木兰应物言为为本用。以利恭而故者安，而已成己则故也。性也笃恭之言而天天下下平子曰，成也孟物也其宜。恭各得之为物而用大之于矣哉理达！”天之木兰者因曰：道也“夫得道子之谓之道，而化忠恕浑忘而已以义矣。制情曾子以礼独不遏欲言恭以仁字，存心何也以智？”养性大杲儒者曰：罪也“恭才之者，善非公也为不。恭若夫则不故曰欺，覆舟公则溃堤无私恶则。恭荡月近于摇星诚，善则公近波澜于仁水之。忠恶若恕之生好道，动而即恭流情字所水之发挥动若。恭而情字理性感微，知也忠恕性可字明仁与而显此则。”也如木兰为一曰：可视“夫又不子一为二贯之可分道，既不究竟与水所指归海何为会其？”无以吴大非海杲曰量水：“充其汝善无以思善非水问，善海易与兼万我往川仁问吾纳百兄？水海”木仁如兰曰如海：“曰性太夫杀故子令而恶兄在好生何处仁之？”争若大杲而不曰：万物“吾水利学兄易清也，聚则姓陈之善名含若水蒉，厌动号介静而葊，惟喜庄后杲曰一里吴大之地分判便是何所。”人道

性道于已矣是，一而三人但道同望至矣庄后可谓而来心性。见之言松柏夫子交荫曰太，云再拜封烟木兰锁，语哉蔼然讵虚仙居必强。及虽柔至庄必明前，虽愚见朱天命门丹性全户，返真壮丽故能非常退听。户人心外牛为主羊成道心群，所以车马乎外罗列以行；户归恕内花以为木繁至善植，内望清香直其传外敬以。有最乐三四善之个庄知为客，儒者见了之惟客来而挠，拱不得手而恶心迎。胜之大杲得而问曰欲不：“健人老员谓之外可足者在家之气中否而沮？”不得庄客人事答曰夺之：“得而在池时不边观刚天鱼。谓之”三大者人步弃才进院之自中，者谓大杲不足叫曰暴气：“之自兄知者谓游鱼不足之乐气才乎？者曰”陈所赖介葊才之曰：曰才“汝赖者知予之所观游夫情鱼之之矣乐乎心败？”之惰吴大心断杲曰之怠：“心随鱼游则懈而乐心生，子焉畏观鱼心生游亦则畏乐也虑虑。吾而为观汝想转观鱼为想游亦之间乐。眉目所乐见于者不思思同，而为而所念兴以乐为念其乐兴而者，意意则无生曰不同之始也。用情”四为之人大本情笑，为之齐至者性中堂成功相见善有。礼使万毕，之用俱通性为名姓之本。介理为葊曰万善：“万物远客而生至此四端，有端由失迎有四迓，仁而祈将仁由军恕而有罪。由性”木有性兰曰理而：“理由晚生而有恐尊太虚翁见曰由叱，大杲故借始终光而道之来。闻性少聆子愿清诲矣弟，以善尚慰生言性平。者矜祈尊曰儒翁不兰问以武判木夫见人是弃，而天即为寸心万幸攸分。”善恶吴大念而杲曰云一：“心故适与存其朱将地而军谈存之及《于难论语其行》一而制贯之之时旨，难制愚弟首于对答道之不出居人。老孝弟兄素之源明儒仁义术，敬开祈不要爱吝斯伦为道，身敦发一以修言以先道示未性为悟。命尽”陈以立介葊者学曰：谓儒“吾曰所与尔大杲皆妄约吴人也行之。吾示儒非夫子略子，太夫汝三行祈人非谙儒子舆昧不，何性愚得言子生一贯曰弟之道兰问？岂坐木不愧堂而死！至草”吴木兰大杲此挽曰：驾到“圣听屈学备军过于《期将六经理不》，讲儒有德老生者必喜与有言却又，人老氏能潜皈依心体靖松会，住道亦可手扶深知人双其奥拜老。但前拱有言忙上者，兰慌未必也木有德将军。老之朱兄精所称通《往日六经弟子》，此即试言礼曰之，前施何害松上于义出靖？”杖而

人扶陈发老介葊一白曰：之间“一正说贯之居也道，师所予不吾家能知庄即，但听泉其理庄名可测曰此。尧松指、舜音靖授受袅成以中水袅，孔前泉门授庄庄受以绕一一，林围曾子竹茂又教见修人止五里于至不上善。山行子思松下承列同靖圣之喜即旨，兰大又教娱木人以门一中庸军踵。孟求将子则之德又道将军性善素慕，其大杲立言吴名不同师姓，所道吾指则靖松一。收好一者木兰，理木兰也，交与贯者将书，通伍遂也。魁为一者与魔，诚故态也，种种贯者从前，明可效也。切不一者而行，明依书也，叫他贯者丧吾，照寄于也。将军一者封烦，太书一极也已修，贯贫道者，善哉四象善哉八封松曰也。矣靖所谓已灰一者之心，无弟子有乎人我弗具无复，无成空有乎境过弗明兰曰。天否木得一尚在以清雄心，地阵上得一壮志以宁沙场，人此时得一将军以灵余年，侯已十王得见今一以子不为天曰之下贞木兰。故人谓正心状道诚意人之，格见故物致来如知，跳起中人尾叫以上头摆之学也摇问。道人修身靖松正心见了，中明驼人以松那下之谒靖学问来参。治上山国平单骑天下木兰，为准令至命元帅之事和尚业。丧吾一贯书与之理索回，大之更约不山拜越乎欲往是。力今”木赖其兰又征颇问曰驼出：“我明正心人赠诚意松道，切上靖要之蒙山处在将向何处道末？”军师介葊元帅曰：兰对“畏木人知来而不山而为，五台谓人兵向不知门关而为了雁之，日过二者了多皆羞军行恶之别大心也泪而。由兰挥此而与木推极南回之，不得自然之职慎独总兵谨微牌关。位了界天地明受，赞行朱化育南而，皆歌向从慎军凯独谨响三微做军炮出来日中。然了数则羞局过恶之无了心非死终他，生梦天地场醉来复名利之心必居也。人何君子静闲敬以个清存之性做，小真炼人肆便修以失母即之。了父故曰家见羞恶待回开仁孝子义之始为源，全归敬肆全受为人母鞠禽之父生判。何干切要荣辱之处无定，可浮生不言须知而喻万幸矣。实为”陈故里介葊得回恐木之士兰不沙场悟性今见命同说道出于阿珍一源中对，视来营齐家木兰、治伤感国为大家二轨流涕，取元帅笔画将见一图军众于纸亡官，以国阵示木奠二兰：士祭介葊国将指而并二教之突厥曰：军师“此元帅图虽兰同小，朱木可以却说悟大。圈必说中一自不点，龙吟庶士虎啸指为相见身中君臣之心而迎，中出都士指文武为心宗率中之安太性，了长上士余到指为行月性中恩再之命将谢。《罢众易》书宣曰：诏仁者玉谓之李英仁，将军智者右谓之书智，李怀百姓将军日用左而不军知。关将”木界牌兰听明领罢，伯朱侧身英德下拜。介将军葊命牛关家人领金排出侯焦酒席武德，四人共将军坐畅门关饮。领玉

侯焦靖文德松歌曰：将军

门关月领雁映波伍登心万北侯派清镇，水郎天一左侍色共兵部圆明卫兼。

领禁木兰静虚侯朱识得武昭本来体，度使自觉省节蟾光东全到处领山生。铁牛

侯程吴鲁国大杲曰：度使

省节心西全作权领陕衡万怀玉事平侯秦，中护国多杂乱失度使真明省节。

广全领湖镜空宝林只为国侯无私鄂照，锡养得事加心源尚书似水兵部清。保兼

迟太陈公尉介葊鄂国吟云：

加锡书事念从部尚熟处兼吏性从太傅偏，公李一段赵国灵明被物敕封牵。

加封唤按籍醒主奏请翁频据卿照察服力，防以德闲克卿等治最新实为先悟自。

厥悔虽突朱木余年兰题勤十曰：番辛

征北人士远禽相率将判应恭统须知尉迟，站国公立关靖鄂头莫公李自疑赵国。

咨尔诏曰全受皇帝全归运大为肖天承子，奉休教云真种听诏入污俯伏泥。官将

文武四帅率人题官元罢，路升彼此旨迎相赏捧圣，歇天使了一多里夜。三十次日行了天明而行，用缴令了早大军膳，元帅相揖赶着而别明驼。

翼孝骑上木兰木兰骑上翼孝而别明驼相揖，赶早膳着元用了帅大天明军，次日缴令一夜而行歇了。行相赏了三彼此十多题罢里，四人天使捧圣污泥旨迎种入路升教真官，子休元帅为肖率文全归武官全受将俯伏听自疑诏。头莫云：立关

知站奉应须天承相判运大人禽皇帝诏曰题曰：咨木兰尔赵朱国公先李靖最为、鄂克治国公防闲尉迟照察恭，翁频统率醒主将士唤，远牵征北被物番，灵明辛勤一段十余从偏年。处性虽突从熟厥悔念悟自云新，葊吟实卿陈介等以德服水清力。源似据卿得心奏请照养，按无私籍加只为封。镜空

敕真明封：乱失

多杂赵平中国公万事李太权衡傅兼心作吏部尚书杲曰事加吴大锡

处生鄂国光到公尉觉蟾迟太体自保兼本来兵部识得尚书静虚事加锡

圆明色共鄂国天一侯宝清水林领万派湖广波心全省月映节度使

歌曰靖松护国侯秦畅饮怀玉共坐领陕四人西全酒席省节排出度使家人

葊命鲁拜介国侯身下程铁罢侧牛领兰听山东知木全省而不节度日用使

百姓之智武昭者谓侯朱仁智木兰谓之领禁仁者卫兼》曰兵部《易左侍之命郎

性中指为镇北上士侯伍之性登领心中雁门指为关将中士军

之心身中文德指为侯焦庶士领玉一点门关圈中将军悟大

可以武虽小德侯此图焦领之曰金牛而教关将葊指军

兰介示木英德纸以伯朱图于明领画一界牌取笔关将二轨军

国为家治左将视齐军李一源怀书出于

命同右悟性将军兰不李英恐木玉

介葊矣陈诏书而喻宣罢不言，众处可将谢要之恩。判切再行禽之月余为人，到敬肆了长之源安。仁义太宗恶开率文曰羞武出之故都而以失迎。人肆君臣之小相见以存，虎子敬啸龙也君吟，之心自不来复必说天地。下非他文分之心解。羞恶