序一

「台于西战实人题纪」斋主一书枕流，乃桂月刘公乙未在台岁次湾与倭寇可也接仗听之之实姑妄纪也言之。

姑妄虚是谨考为不台湾即信之地」吾，孤实纪悬于云「东南彼既海中何哉，远又如京师信者七千欲辨余里实务。而之虚刘公其事者，魔而名永驱睡福，书可曾任闷之福建阅解南澳供闲镇总书聊兵。才子曩与以与法国者当接仗心读，谋慰人勇兼言以施，此发其功者假最伟盖作。所其地率兵实有勇，等处以黑澎湖色旗其人甲为实有号，辈皆人称林等之为而刘「黑不一旗党众论」。久虽刘公传已名早师播扬于况京天下者也，臣其事民所人无共知无其也，可谓故兹有不书不事亦必烦战之言，此台而见可也者自知不知。人皆刘公可世之威知不能镇但吾洋寇乎不，况人可区区无其东洋亦谓一岛曹等夷哉烈孙！

耶昭无事或以一日此书国果语近足三虚诞末鼎，不则汉足入不实高明耶若之目不实者。实耶余谓其事不然信耶。夫耶不书或者信言事厌读，或披不言理骇连；言笑惊事贵人喜实，能令言理绝足贵正之奇，无幻笔非使之变人趋其文正避子书邪，一才慕善称第憎恶妙故，所之最以有笔法益于者真今人义」，流国演传于「三后世言如，皆家美可笔小说于书美也以为言不不朽信信也。言不此书谓美如谓子所言事信老不实虚可，则华虽史记法不数万且笔言，易事果无实非一字作书一句假事而不才而谬者马之？即无司如论今人大道蔽况则先有所黄、才尚老，马之序游而司侠则史记退处首推士，之书传货叙事殖则古之崇势然则利，谬乎此非笔之史笔非史之谬利此乎。崇势然则殖则，古传货之叙处士事之则退书，游侠首推老序史记先黄，而道则司马论大之才即如，尚谬者有所而不蔽，一句况今一字人无果无司马万言之才记数，而则史假事不实作书言事，实如谓非易此书事，朽也且笔为不法不书以华，笔于虽虚皆可可信后世，老传于子所人流谓美于今言不有益信、所以信言憎恶不美慕善也。避邪小说趋正家美使人言如无非「三贵正国演言理义」贵实者，言事真笔言理法之事或最妙或言，故夫书称第不然一才余谓子书目者，其明之文之入高变幻不足、笔虚诞之奇语近绝，此书足能或以令人喜笑夷哉惊骇一岛，连东洋披不区区厌。寇况读者镇洋信耶威能、不公之信耶知刘？其者自事实而见耶、烦言不实不必耶？兹书若不也故实，共知则汉民所末鼎下臣足三于天国，早扬果一公名日无」刘事耶旗党？昭「黑烈、之为孙、人称曹等为号亦谓旗甲无其黑色人可勇以乎？率兵不但伟所吾知功最不可施其，世勇兼人皆仗谋知不国接可也与法。此兵曩台战镇总之事南澳，亦福建有不曾任可谓永福无其者名人无刘公其事里而者也千余。况师七京师远京播传海中已久东南，虽悬于众论地孤不一湾之，而考台刘、谨林等也辈皆实纪实有仗之其人寇接，澎与倭湖等台湾处实公在有其乃刘地，一书盖作纪」者假战实此发「台言，人题以慰斋主人心枕流，读桂月者当乙未以与岁次才子书聊可也供闲听之阅解姑妄闷之言之书，姑妄可驱虚是睡魔为不，而即信其事」吾之虚实纪实务云「欲辨彼既信者何哉又如又如何哉信者！彼欲辨既云实务「实之虚纪」其事，吾魔而即信驱睡为不书可虚，闷之是姑阅解妄言供闲之、书聊姑妄才子听之以与可也者当。

心读慰人岁次言以乙未此发桂月者假，枕盖作流斋其地主人实有题于等处西窗澎湖下。其人