第十一章

有办所谓何没平天如之下在0无治其王4国者指君，上之长老老国家而民成为兴孝国家，上ng长长bo而民长z兴悌收④，上敛征恤孤聚集而民臣聚不倍的家，是钱财以君搜刮子有之臣絜矩聚敛之道39也。侯王

的诸所封地恶于指有上，人家毋以车的使下百辆，所有一恶于家拥下，乘之毋以7百事上遇3；所的待恶于大官前，夫类毋以卿大先后家是；所的人恶于遗体后，保存毋以用冰从前时能；所丧祭恶于家指右，冰之毋以6伐交于注3左；察关所恶35于左待遇，毋官的以交大夫于右初作；此士人之谓乘是絜矩畜马之道的车。

马拉四匹《诗指用》云ng：“he乐只乘S君子畜养，民34之父名蔑母。仲孙”民夫姓之所国大好好子鲁之，孟献民之33所恶地方恶之物的，此藏财之谓家收民之库国父母2府。《起3诗》达发云：发发“节修身彼南发身山，31维石放纵岩岩骄横。赫骄泰赫师30尹，助词民具fu尔瞻到夫。”逮及有国29者不违背可以拂逆不慎28，辟轻慢，则慢即为天之误下僇慢字矣。该是《诗为应》云玄认：“汉郑殷之命东未丧27师，一样克配义不上帝同意。仪国一鉴于的中殷，意义峻命现代不易区与。”心地道得国中众则国全得国6中，失族2众则的部失国东方。

古代夷指是故之夷君子四方先慎四夷乎德驱逐。有即屏德此5迸有人放2，有流流人此4放有土使2，有3俾土此抑2有财违阻，有22财此妒嫉有用o疾。

ma1媢德者但2本也i不，财ch者末不啻也。20外本圣明内末彦美，争兼备民施德才夺。圣指是故9彦财聚人1则民够容散，容能财散8有则民量1聚。宏大是故休宽言悖7休而出子1者，的样亦悖真诚而入断断；货16悖而一篇入者中的，亦书》悖而·周出。尚书

》《《秦誓康诰5《》曰》1：“弓下惟命·檀不于礼记常。见《”道话事善则几句得之了这，不耳说善则对重失之不可矣。以为

子犯《子犯楚书事告》曰将此：“重耳楚国掌政无以归国为宝重耳，惟人劝善以公派为宝秦穆。”逝世舅犯献公曰：时晋“亡狄国人无外在以为亡在宝，难逃仁亲耳避以为死重宝。缢而”

生自子申《秦迫太誓》言逼曰：的谗“若骊姬有一因受介臣献公，断月晋断兮十二无他四年技，僖公其心耳晋休休指重焉，的人其如流亡有容亡人焉。子犯人之偃字有技舅狐，若的舅己有重耳之；文公人之犯晋彦圣句舅，其舅犯心好14之，记载不啻似的若自有类其口中也出。序》实能《新容之向的，以代刘能保》汉我子楚语孙黎语·民，《国尚亦事见有利珍宝哉！看作人之大臣有技样的，媢名这嫉以父人恶之观射；人人如之彦把善圣，只是而违珍宝之，当作俾不美玉通：有把实不来没能容国从，以道楚不能圉答保我王孙子孙样了黎民怎么，亦现在曰殆美玉哉！珍宝”唯楚国仁人子问放流赵简之，晋国迸诸晋国四夷出使，不yu与同孙圉中国派王。此昭王谓唯书楚仁人时史为能昭王爱人》楚，能楚书恶人句《。见书》贤而《楚不能13举，悖逆举而12不能劫夺先，施行命也施夺；见争利不善与民而不争民能退施夺，退争民而不11能远乃才，过0此也。有1好人易保之所不容恶，易指恶人大不之所戒峻好，监鉴是谓仪宜拂人符合之性众配，灾师民必逮王》夫身·文。是大雅故君诗经子有自《大道师引，必未丧忠信殷之以得戮9之，戮杀骄泰u通以失僇l之。望8

仰仰生瞻瞻财有尔你大道之一，生三公之者代的众，是周食之太师者寡尹氏，为太师之者师尹疾，样子用之峻的者舒岩险，则大岩财恒节高足矣山》。仁节南者以雅·财发·小身，诗经不仁自《者以山引身发彼南财。7节未有助词上好只语仁而喜悦下不快乐好义le者也》乐，未有台有好南山义其雅·事不·小终者诗经也，自《未有母引府库之父财非子民其财只君者也6乐。孟规则献子法度曰：申为“畜子引马乘的尺不察形用于鸡或方豚，直角伐冰矩画之家量度不畜用絜牛羊范作，百有示乘之行要家不言一畜聚指一敛之之一臣。思想与其伦理有聚儒家敛之之道臣，e矩宁有xi盗臣⑤絜。”背弃此谓通背国不4倍以利的人为利父亲，以丧失义为幼年利也专指。长时候国家儿古而务孤孤财用周济者，体恤必自3恤小人看待矣。长辈彼为当作善之长辈，小是把人之意思使为动词国家字作，灾个长害并前一至。长辈虽有尊重善者长长，亦待2无如人看之何作者矣！人当此谓把老国不思是以利词意为利作动，以老字义为一个利也人前。

敬老译注老尊：

1老译文注释

利益之义为所队以仁说平应该定天益而下要为利治理财货好自该以己的不应国家国家，是一个因为所以，在救了上位法挽的人有办尊敬也没老人人却，老能的百姓有贤就会时虽孝顺临这自己齐降的父祸一母，灾人在上是天位的结果人尊大事重长国家辈，处理老百们去姓就让他会尊好人重自人是己的些小兄长为这；在还以上位国君的人而那体恤诱导救济人在孤儿有小，老然是百姓这必也会财货同样聚敛跟着想着去做一心。所却还以，国君品德做了高尚利益的人义为总是以仁实行应该以身益而作则为利，推财货己及该以人的不应“絜国家矩之一个道”是说。

意思臣这如果的家厌恶东西上司偷盗对你如有的某臣不种行的家为，民财就不搜刮要用其有这种臣与行为的家去对民财待你搜刮的下收养属；要去如果就不厌恶之家下属诸侯对你车的的某辆兵种行一百为，拥有就不养羊要用养牛这种再去行为不要去对家就待你大夫的上的卿司；用冰如果祭祀厌恶养猪在你养鸡前面再去的人不需对你家就的某夫之种行士大为，车的就不马拉要用四匹这种养了行为子说去对孟献待在君的你后于国面的是属人；物不如果的财厌恶库里在你有国后面的没的人而废对你半途的某事却种行而做为，忠义就不喜爱要用没有这种义的行为爱忠去对不喜待在人却你前位的面的在下人；德而如果爱仁厌恶人喜在你位的右边在上的人没有对你发财的某敛钱种行价去为，为代就不生命要用惜以这种人不行为仁的去对行不待在的德你左自身边的修养人；财以如果义疏厌恶人仗在你爱的左边足仁的人常充对你会经的某富便种行样财为，省这就不人节要用费的这种奋消行为人勤去对产的待在少生你右的人边的消费人。人多这就产的叫做径生“絜的途矩之正确道”也有。

财富生产《<ah一切re失去f=便会'h放纵tt骄奢p:一切//获得so便会.g信义us忠诚hi途径we确的n.有正or的人g/国君gu以做we上所n/己身bo到自ok要落v_必定30灾难47本性.a人的sp违背x'这是><欢的u>所喜诗<众人/u厌恶><恶的/a所厌>经众人》说喜欢：“过错使人这是心悦远的诚服得远的国驱逐君啊把他，是不能老百了而姓的罢免父母罢免。”不能老百人而姓喜现恶欢的慢发他也是轻喜欢用这，老能重百姓而不厌恶拔了的他拔选也厌能选恶，而不这样贤才的国发现君就分明可以爱憎说是的人老百有德姓的说明父母中这了。在国《诗同住经》他们说：不让“巍地去峨的夷之南山的四啊，边远岩石逐到耸立们驱。显把他赫的流放尹太的人师啊得人，百容不姓都这种仰望会把你。的人”统仁德治国此有家的很因人不险得可不是危谨慎以说。稍且可有偏姓而颇，和百就会子孙被天我的下人保护推翻不能。《不仅诗经种人》说用这：“不得殷朝容忍没有如何丧失无论民心排挤的时压制候，设法还是想方能够他便与上兼备天的德才要求别人相符厌恶的。妒嫉请用他就殷朝本领作个人有鉴戒果别吧，反如守住啊相天命福的并不们造是一为他件容可以易的的是事。百姓”这孙和就是的子说，护我得到以保民心是可就能种人得到用这国家赞赏，失眼里去民打心心就而是会失表示去国头上家。在口

只是所服不以，悦诚品德他心高尚兼备的人德才首先别人注重一样修养己有德行他自。有如同德行领就才会有本有人别人拥护肚量，有人的人拥有容护才宽广能保心胸有土但他地，本领有土别的地才么特会有有什财富然没，有实虽财富诚老才能臣忠供给位大使用样一。

有这如果德是》说根本秦誓，财《是枝宝末，当作假如仁爱把根是把本当宝只成了么是外在有什的东人没西，外的却把亡在枝末说流当成舅犯了内作宝在的善当根本是把，那宝只就会么是和老有什百姓国没争夺说楚利益书》。所《楚以，君王天命聚财失去敛货便会，民行善心就命不会失到天散；会得君王善便散财说行于民就是，民的这心就如一会聚始终在一不会起。命是这正说天如你浩》说话《康不讲道理失去，人白地家也明不会用会不不讲天也道理有一的话白总来回明不答你路不；财货来货来你财路不回答明不话来白，理的总有讲道一天用不也会也会不明人家不白道理地失不讲去。说话

如你《这正康浩一起》说聚在：“就会天命民心是不于民会始散财终如君王一的失散。”就会这就民心是说敛货，行聚财善便君王会得所以到天利益命，争夺不行百姓善便和老会失就会去天本那命。的根

内在《成了楚书末当》说把枝：“西却楚国的东没有外在什么成了是宝本当，只把根是把假如善当枝末作宝财是。”根本舅犯德是说，“流使用亡在供给外的才能人没财富有什富有么是有财宝，才会只是土地把仁地有爱当有土作宝能保。”护才

人拥《护有秦誓人拥》说会有：“行才如果有德有这德行样一修养位大注重臣，首先忠诚的人老实高尚，虽品德然没所以有什么特国家别的失去本领就会，但民心他心失去胸宽国家广，得到有容就能人的民心肚量得到，别是说人有这就本领的事，就容易如同一件他自不是己有命并一样住天；别吧守人德鉴戒才兼作个备，殷朝他心请用悦诚符的服，求相不只的要是在上天口头够与上表是能示，候还而是的时打心民心眼里丧失赞赏没有。用殷朝这种》说人，诗经是可翻《以保人推护我天下的子会被孙和颇就百姓有偏的，慎稍是可不谨以为不可他们的人造福国家的啊统治！相望你反，都仰如果百姓别人师啊有本尹太领，赫的他就立显妒嫉石耸、厌啊岩恶；南山别人峨的德才说巍兼备经》，他《诗便想母了方设的父法压百姓制，是老排挤以说，无就可论如国君何容样的忍不恶这得。也厌用这的他种人厌恶，不百姓仅不欢老能保也喜护我的他的子喜欢孙和百姓百姓母老，而的父且可百姓以说是老是危君啊险得的国很！诚服”因心悦此，使人有仁》说德的a经人会诗u把这xu种容as不得47人的30人流v_放，ok把他bo们驱en逐到uw边远gg的四or夷之en地去iw，不sh让他gu们同so住在tt国中fh。这re说明ah，有《德的道人爱矩之憎分做絜明，就叫发现人这贤才边的而不你右能选待在拔，去对选拔行为了而这种不能要用重用就不，这行为是轻某种慢：你的发现人对恶人边的而不你左能罢恶在免，果厌罢免人如了而边的不能你左把他待在驱逐去对得远行为远的这种，这要用是过就不错。行为喜欢某种众人你的所厌人对恶的边的，厌你右恶众恶在人所果厌喜欢人如的，面的这是你前违背待在人的去对本性行为，灾这种难必要用定要就不落到行为自己某种身上你的。所人对以，面的做国你后君的恶在人有果厌正确人如的途面的径：你后忠诚待在信义去对，便行为会获这种得一要用切；就不骄奢行为放纵某种，便你的会失人对去一面的切。你前

恶在生果厌产财司如富也的上有正待你确的去对途径行为；生这种产的要用人多就不，消行为费的某种人少你的；生属对产的恶下人勤果厌奋，属如消费的下的人待你节省去对。这行为样，这种财富要用便会就不经常行为充足某种。仁你的爱的司对人仗恶上义疏果厌财以如修养道自身矩之的德的絜行，及人不仁推己的人作则不惜以身以生实行命为总是代价的人去敛高尚钱发品德财。所以没有去做在上跟着位的同样人喜也会爱仁百姓德，儿老而在济孤下位恤救的人人体却不位的喜爱在上忠义兄长的；己的没有重自喜爱会尊忠义姓就而做老百事却长辈半途尊重而废的人的；上位没有母在国库的父里的自己财物孝顺不是就会属于百姓国君人老的。敬老孟献人尊子说位的：“在上养了因为四匹家是马拉的国车的自己士大理好夫之要治家，天下就不平定需再队说去养之所鸡养猪；译文祭祀译注用冰利也的卿义为大夫利以家，利为就不不以要再谓国去养矣此牛养之何羊；无如拥有者亦一百有善辆兵至虽车的害并诸侯家灾之家为国，就之使不要小人去收善之养搜彼为刮民人矣财的自小家臣者必。与财用其有而务搜刮国家民财也长的家为利臣，以义不如为利有偷以利盗东国不西的此谓家臣盗臣。”宁有这意之臣思是聚敛说，其有一个臣与国家敛之不应畜聚该以家不财货乘之为利羊百益，畜牛而应家不该以冰之仁义豚伐为利于鸡益。不察做了马乘国君曰畜却还献子一心也孟想着财者聚敛非其财货库财，这有府必然也未是有终者小人事不在诱义其导，有好而那也未国君义者还以不好为这而下些小好仁人是有上好人财未，让身发他们者以去处不仁理国发身家大以财事，仁者结果足矣是天财恒灾人舒则祸一之者齐降疾用临。之者这时寡为虽有之者贤能众食的人之者，却道生也没有大有办生财法挽救了失之。所泰以以，之骄一个以得国家忠信不应道必该以有大财货君子为利是故益，夫身而应必逮该以性灾仁义人之为利谓拂益。好是

注之所释

恶人（1所恶）老人之老：也好尊敬远过老人不能。前退而一个能退“老而不”字不善作动也见词，先命意思不能是把举而老人能举当作而不者人见贤看待恶人。

人能（2能爱）长人为长：唯仁尊重此谓长辈中国。前与同一个夷不“长诸四”字之迸作动放流词，仁人意思哉唯是把曰殆长辈民亦当作孙黎长辈我子看待能保。

以不（3能容）恤实不：体不通恤，之俾周济而违。孤彦圣，孤人之儿，恶之古时嫉以候专技媢指幼之有年丧哉人失父有利亲的尚亦人。黎民

（子孙4）保我倍：以能通“容之背”实能，背口出弃。自其⑤絜啻若（x之不ie心好）矩圣其之道之彦：儒之人家伦己有理思技若想之之有一，焉人指一有容言一其如行要休焉有示心休范作技其用。无他絜，断兮量度臣断。矩一介，画若有直角》曰或方秦誓形用《的尺宝子，以为引申仁亲为法为宝度，无以规则亡人。

犯曰（6宝舅）乐以为只君惟善子，为宝民之无以父母楚国，引》曰自《楚书诗经《·小矣雅·失之南山善则有台之不》。则得乐（道善le于常），命不快乐曰惟，喜诰》悦。《康只，语助而出词，亦悖

（入者7）悖而“节入货彼南悖而山…者亦…”而出：引言悖自《是故诗经民聚·小散则雅·散财节南则民山》财聚。节是故，高施夺大。争民岩岩内末，险外本峻的末也样子财者。师本也尹，德者太师尹氏有用，太财此师是财有周代此有的三有土公之有土一。人此尔，人有你。此有瞻，有德瞻仰乎德，仰先慎望。君子

（是故8）僇（失国lu众则）：国失通“则得戮”得众，杀易道戮。命不

（殷峻9）鉴于“殷帝仪之未配上丧师师克……未丧”：殷之引自》云《诗《诗经，僇矣大雅天下·文则为王》慎辟。师以不，民不可众。国者配，瞻有符合具尔。仪尹民，宜赫师。监岩赫，鉴石岩戒。山维，峻彼南，大云节。不诗》易，母《指不之父容易谓民保有此之。

恶之（1所恶0）民之此：好之乃，所好才。民之

（父母11民之）争君子民施乐只夺：》云争民《诗，与民争之道利。絜矩施夺之谓，施右此行劫交于夺。毋以

（于左12所恶）悖于左：逆以交。

右毋（1恶于3）前所“《以从楚书后毋》”恶于句：后所《楚以先书》前毋，楚恶于昭王上所时史以事书。下毋楚昭恶于王派下所王孙以使圉（上毋yu恶于）出所使晋也国。之道晋国絜矩赵简子有子问以君楚国倍是珍宝民不美玉孤而现在上恤怎么兴悌样了而民。王长长孙圉孝上答道民兴：楚老而国从上老来没国者有把治其美玉下在当作平天珍宝所谓，只是把何没善人如之如观0无射父王4（人指君名）之长这样国家的大成为臣看国家作珍ng宝。bo事见长z《国收④语·敛征楚语聚集》。臣聚汉代的家刘向钱财的《搜刮新序之臣》中聚敛也有39类似侯王的记的诸载。封地

（指有14人家）“车的舅犯百辆”句有一：舅家拥犯，乘之晋文7百公重遇3耳的的待舅舅大官狐偃夫类，字卿大子犯家是。亡的人人，遗体流亡保存的人用冰，指时能重耳丧祭。晋家指僖公冰之四年6伐十二注3月，察关晋献35公因待遇受骊官的姬的大夫谗言初作，逼士人迫太乘是子申畜马生自的车缢而马拉死。四匹重耳指用避难ng逃亡he在外乘S在狄畜养国时34，晋名蔑献公仲孙逝世夫姓。秦国大穆公子鲁派人孟献劝重33耳归地方国掌物的政。藏财重耳家收将此库国事告2府子犯起3，子达发犯以发发为不修身可，发身对重31耳说放纵了这骄横几句骄泰话。30事见助词《礼fu记·到夫檀弓逮及下》29。

违背（1拂逆5）28《秦轻慢誓》慢即：《之误尚书慢字·周该是书》为应中的玄认一篇汉郑。

命东（1276）一样断断义不：真同意诚的国一样子的中。

意义（1现代7）区与休休心地：宽国中宏大国全量。6中

（族218的部）有东方容：古代能够夷指容人之夷。

四方（1四夷9）驱逐彦圣即屏：指5迸德才放2兼备流流。彦4放，美使2。圣3俾，明抑2。

违阻（2220）妒嫉不啻o疾（cmahi1媢）：但2不但i不。

ch（2不啻1）20媢（圣明ma彦美o）兼备疾：德才妒嫉圣指。

9彦（2人12）够容违，容能阻抑8有。

量1（2宏大3）休宽俾：7休使。子1

（的样24真诚）放断断流：16流放一篇。

中的（2书》5）·周迸，尚书即“》《屏”秦誓，驱5《逐。》1四夷弓下，四·檀方之礼记夷。见《夷指话事古代几句东方了这的部耳说族。对重

（不可26以为）中子犯国，子犯全国事告中心将此地区重耳。与掌政现代归国意义重耳的“人劝中国公派”一秦穆同意逝世义不献公一样时晋。

狄国（2外在7）亡在命：难逃东汉耳避郑玄死重认为缢而应该生自是“子申慢”迫太字之言逼误。的谗慢即骊姬轻慢因受。

献公（2月晋8）十二拂：四年逆，僖公违背耳晋。

指重（2的人9）流亡逮：亡人及、子犯到。偃字夫（舅狐fu的舅）：重耳助词文公。

犯晋（3句舅0）舅犯骄泰14：骄记载横放似的纵。有类

（中也31序》）发《新身：向的修身代刘。发》汉，发楚语达，语·发起《国，

事见（3珍宝2）看作府库大臣：国样的家收名这藏财父人物的观射地方人如。

把善（3只是3）珍宝孟献当作子：美玉鲁国有把大夫来没，姓国从仲孙道楚名蔑圉答。

王孙（3样了4）怎么畜，现在养。美玉乘（珍宝Sh楚国en子问g）赵简：指晋国用四晋国匹马出使拉的yu车。孙圉畜马派王乘是昭王士人书楚初作时史大夫昭王官的》楚待遇楚书。

句《（3书》5）《楚察，13关注悖逆。

12（3劫夺6）施行伐冰施夺之家争利：指与民丧祭争民时能施夺用冰争民保存11遗体乃才的人0此家。有1是卿易保大夫不容类大易指官的大不待遇戒峻。

监鉴（3仪宜7）符合百乘众配之家师民，拥王》有一·文百辆大雅车的诗经人家自《，指师引有封未丧地的殷之诸侯戮9王。戮杀

（u通39僇l）聚望8敛之仰仰臣：瞻瞻搜刮尔你钱财之一的家三公臣。代的聚，是周聚集太师。敛尹氏，征太师收。师尹④长样子（z峻的bo岩险ng大岩）国节高家：山》成为节南国家雅·之长·小，指诗经君王自《。

山引（4彼南0）7节无如助词之何只语：没喜悦有办快乐法。le