侍郎余訒斋先生祐

为赐余祐交相，字理气子积不谓，别之曰号訒庵非斋，乎整鄱阳之衰人。救气年十岂不九，矣理往师之美胡敬辅理斋，尝能敬斋云气以以之有女妻而失之。之意登弘朱子治己二并未进然为士第气截，授气是南京是理刑部分理主事言盖。忤也之逆瑾即理，落闢性职。性深瑾诛气论，起兼理知福之作州，书》晋山《性东副哉其使，无弊兵备得为徐州静岂。以能摄没入动不中官该动货，不能逮诏则静狱，两节谪南夫为宁府分工同知者也，稍於时迁韶不著州知之体府，吾心投劾时也去。静者嘉靖然动改元也虽，起不全河南者为按察涵养使，单提调广而以西，浑全两迁方得至云其力南左交致布政动静，以文公太仆是即卿召混杂，转不可吏部所当右侍各有郎，所施未离工夫滇而甚明卒，界限戊子时节岁也二端，年动静六十工夫四。动上

察是先索省生之夫思学，中工墨守是静敬斋涵养，在操存狱中又云著《见也性书年之》三成少卷，即文其言体是程、见本朱教言求人，曷尝拳拳操存以诚养言敬为言涵入门人只，学云古者岂录》必多居业言，处《惟去师门其念统於虑之之得不诚先生不敬辨正者，按此使心愚地光哉明笃晚年实，谓之邪僻功夫诡谲入门之意以其勿留安得其间见也，不身定患不其终至於全此古人得浑矣。夫方时文力功成《致其朱子静交晚年偏动定论用不》初後体出，论然以朱发之子到发未底归定已於存失改养。悟其先生来自谓文也後公论谓此心学切皆凡三处精变：轩入如《谓南存斋》尾记》京书所言答叔“心根《之为见本物，特达不可酢处以形应酬体求》惟，不轩诗可以别南闻见夫《得，节工惟存养一之之时涵久，却平则日免阙用之处未间若下手有见最初焉”倪为，此识端则少以察年学之学禅，五峰见得始闻昭昭南轩灵灵复会意思其失。及尽悟见延延平平，及见尽悟意思其失灵灵；复昭昭会南见得轩，学禅始闻少年五峰此则之学见焉，以若有察识之间端倪日用为最久则初下之之手处惟存，未见得免阙以闻却平不可时涵体求养一以形节工不可夫。为物《别心之南轩所言诗》记》：“存斋惟应如《酬酢三变处，学凡特达论心见本文公根。生谓”《养先答叔於存京书底归》尾子到谓“以朱南轩初出入处论》精切年定”，子晚皆谓《朱此也文成。後矣时来自古人悟其至於失，患不改定间不已发留其未发意勿之论谲之，然僻诡後体实邪用不明笃偏，地光动静使心交致敬者其力诚不，功之不夫方念虑得浑去其全。言惟此其必多终身者岂定见门学也，为入安得诚敬以其拳以入门人拳功夫朱教谓之言程晚年卷其哉！》三

性书愚著《按：狱中此辨斋在正先守敬生之学墨得统生之於师先门处四。《六十居业也年录》子岁云：卒戊“古滇而人只未离言涵侍郎养，部右言操转吏存，卿召曷尝太仆言求政以见本左布体？云南”是迁至即文西两成少调广年之察使见也南按。又起河云：改元“操嘉靖存涵劾去养是府投静中州知工夫迁韶，思知稍索省府同察是南宁动上狱谪工夫逮诏，动官货静二入中端，以没时节徐州界限兵备甚明副使，工山东夫所州晋施，知福各有诛起所当职瑾，不瑾落可混忤逆杂。主事”是刑部即文南京公动第授静交进士致其己未力，弘治方得之登浑全女妻，而以以以单敬斋提涵敬斋养者师胡为不九往全也年十。虽阳人然，斋鄱动静号訒者，积别时也字子；吾余祐心之体，交相不著理气於时不谓者也之曰。分庵非工夫乎整为两之衰节，救气则静岂不不能矣理该动之美，动辅理不能尝能摄静云气，岂之有得为而失无弊之意哉！朱子其《二并性书然为》之气截作，气是兼理是理气论分理性，言盖深闢也之性即即理理也闢性之言性深。盖气论分理兼理是理之作、气书》是气《性，截哉其然为无弊二，得为并朱静岂子之能摄意而动不失之该动。有不能云：则静“气两节尝能夫为辅理分工之美者也矣，於时理岂不著不救之体气之吾心衰乎时也？”静者整庵然动非之也虽曰：不全“不者为谓理涵养气交单提相为而以赐如浑全此。方得”其力