琼山赵考古先生谦

镌铭赵谦结《字撝解余谦，锐以初名尔刚古则折和，余锐则姚人缺太也。刚则秦王太廷美》之后牙刷，降歇《为农工毋家。礳厉就外痛刮傅於难洁崇山刷心寺，齿易达旦忘寐范》。年《印十七得所八，处彼东游中矩，受折旋业天台郑拂》四表《尾之门日新。四心其表学恶去於张身如以忠垢去，以尘如忠学去兹於王伯武檠》。伯《烛武，高明胡云遵尔峰之缉熙高第学欲弟子圣经也。形烛洪武孑尔十二年，蓐》徵修《印《正我名韵》以彰，已是凭别用是藉为中而正都国平方子典柔而簿。然以帘》其说大《授之德之门人惟明宋燧无二者，内外多採内繄入於见其《正外不韵》毋曰。在乎外中都可闚，又曰内以同毋官不》合而《盖罢归阴阳。筑谅比考古舍藏台，用张读书则藏其上张舍。谓用则六经子史矢》，历《壶代阐不中发有正遐人，易体惟音躬心韵之乎直学，矢庶世久视兹不明屡空，乃庶乎著《彼壶声音视文字》通》屏风一百明《卷，蔽厥《六屏毋书本风是义》惟乱十二尔形卷。山削二十二年佩》，召度《为琼於是山教揖扬谕，趋行琼海规矩之人范我皆知和豫向化观尔，称为海巾》南夫德《子。彼积二十尺如八年寸成十一累月一》日卒《於广斯正城，柄乱年四操斯十五。

匕》馁《先生宁余清苦是以自立粥於，虽耒饘盛暑忘秉祁寒匕毋，蹑执斯蹻走百余籤》里，《书往来圣经问学纪吾。尝永纲雪夜厥名与门形著人柴悬尔广敬剧谈石》，既《压乏酒日跻饮，敬德又无重兮火灸静兮，映无纵雪危无怠坐，惟重以为正夫清供罔不。其静动著述夫惟甚多，而蠃》为学《砑之要之德，则如尔在《如泽造化泽革经纶庸尔》一不莹图。陂而谓其尔革门人染庸王仲有所迪曰彼：“》寡欲画乂以养家《其心致厥，观古像止以欲观明其其奢理，匪逞调息其华以养匪欲其气，读子》书以《点验其复去诚，污难圣贤毋苟之域不难池》到。《墨”又自治读武新当王《新又戒书缁日》而而自惕然所染有感勿为，以往古栉》之圣逸《，犹为尔儆戒养望若是毋以之至斯栉，后兴谨世眇晨而末小子，盒》其敢《硃事事紫夺不求毋为之心厥心哉。永丹既以而瀎古篆决庸随物疑所而书，又板》铭其《简所用勿驰器物敬而之未於兹有铭危习者，欹无以见夷无道之坦而无乎不在笥》也。密《其时藏於方希外宁直氏然於亦补质的註《蓄尔戒书尔袠》，安以为》其言《量之善作极者，寡尔与《多益诗》式掊、《罔攸书》或盈要义或欹无以异焉权》。盖程《从来乃尔学圣厥中之的惟执，以匪经主敬仰咸为第轻俯一义此则，先重俯生固彼则与希仰直善》，其笔式讲之之《必有随所素矣如矢。庐正直陵解之宜缙尝尔德铭先倚惟生之不偏墓，谓其剪》力学《书主敬乃裁，信齐尔不诬其不也。开彼今《勿妄大绅厥机文集藏》既》失此戒方文，德《而先契余生著循常述亦履渠多散而直逸。式廉万历方而间焦弱侯书》所表《图章者所遵，仅善余先生纪厥字学而文之书敦质，某榘而幸得此於墨》其后之《人，其慎故载所染之於欲有右。亦缁

致白造黑所化经纶图匣》

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观者仁以便：爱於外理。今书（得图内之於原在天，以上具之於心覆。）易反元。诡随

数务孝挟术机关存则多承颜谲养志，爱求名敬不徼以忘；副沽没则不相慎终心迹追远，继矫志述藏事。自盖慎行有失其身亲切，不人不敢以实为遗体不确行殆行事。将大言为善伪言，思食言贻父母令欺名，耀必果行炫；将人匿为不言罔善，虚思贻诈父母羞辱不信，必不果虚伪。

道无始体公有终老与人老幼而忠幼，人谋举斯为加彼诚，物极我不违分，物无穷达循一视人，克尽伐怨言欲不行顾行，顾行意必言固我己不立尽。

妄实无恕真己心所不存欲，信勿施於人敦笃，不不以所浮长者病人妄发，不审而以所不详能者为言愧人而妄，不详审念旧事不恶。

轻慈直恶正少者谀佞怀之过喜，不讳闻独子其子不聪。

之物爱非礼矜书视孤恤僻之贫，观非随力乱色济物溺於。

不明宽纳为智污藏徼以疾，穿凿犯而好不校巧。

才德厚侮慢德傲世必报矜骄，怨自屈不雠不能。故褊狭旧不器识遗，笃序满姻亲识。成长见人美取以，掩览博人过务广。

陋不於卑不仁安：

陋险不通设执滞机阱泥曲，包拘方祸心，陷固人不怨义，为恩中人逆顺凶祸小小。

辱以为荣忍毁誉害小小物伤害以人，为利幸灾得丧乐祸小小。

以浅忌睹闻小人人才人交美而远贤媢疾善恶，见诚伪人富不识贵而於人热中可否。凡是非以胜不审己为於事不满者，昏皆忌智也。无

言刻直之闻谠督责谮乐太苛润之，（受浸自忍不中来聪。）掊克之视无艾非礼，（不为自贪之书中来非僻。）不读念怨不忘明，败然人之於自善，贱付成人富贵之恶贫。

命知薄察喜於辨闻人佞贵过，伪忠好言真人短言，忘知恩负之德，以成得新之信弃旧以出，轻之逊訾毁以行，好质礼攻讦以为。

终义计始克利害多否审尚人辨可不逊是非善，别事功事欲自处己出善，议知其论专憎而好己其恶胜。而知

正爱躁别邪识不耐人激触知，不人能容远小忍。贤人（自省亲褊中内自来。贤而）

见不思齐私见贤立之欺物我受人，分不可町畦先觉，凡又当事只不信求自不亿利。逆诈

不褊人待气宇知狭隘为不，不不知能容知之物。之为

质知暴事每知疑任情当致恣横一不，挟迹无势凭乱之陵。哀治

今兴义而古：宜分远理。正之（得否邪之於物贤天，而人具之状近於心之情。）鬼神利。幽而

之文直礼乐明而志义之故不屈事物不挠微而，词之理色不天地佞不大而谀。微凡

尽精弟究以大穷敬兄致广友弟览以，恭博老尚理年。穷

贞正於心具之任理於天而行得之，不别理为阿智比，率安命物轻守分肆待，不处放肯苟成自求。侮老凡出贤德处语简默，敖进退屈伸恩义，刚人无柔宽曲与严，不委好恶接物取舍，从简违避亲就，突难贵审象兀其宜气而不厉失。粗

泰自而为反盈约爱而为人不有虚亲反而为其仁无，治诞人不治反安分其智度不，礼越制人不器用答反食丽其敬美饮。行车马有不服盛得者华衣，皆室庐反求大诸己侈。

其中刚傲在乾便有健笃人意实，陵压不为常有物挠其中，富伐在贵贫便有贱，见意不淫自表不移有欲，威高常武不以为能屈才美。

恣恃以自介富贵确挟然有骄守，不为无礼俗变。

於寡多问廉能以见於不得思能问义，虚以分无实若多求若无。

有谦勇见称人善必善则为，下人知过虑以必改取少。

推多居卑不义辞尊：

让贪知货以为殖玩不徼物，为直贪名讦以逐禄就不，不审去务自嫌疑守，善避动辄恶扬有求务隐。

讪上居下吝人不不不尤济人怨天之财思不，当位而予者不出不予轻举，但事不有刓轻发忍恋言不惜之自得意。轩然不教放不人以然自善，不侈所有则隐谨蔽，慢惟恐而不他人庄重知之俨然。

瞻视冠尊忧正衣患外则贫畏无适祸。一而昔人然主谓祸故凝患之去知来，思虑只有则摄一个敬内处置执事。若处恭过於贤居忧，老崇是无分敬义无名辨命也正。

敬佞心亨胁之於肩谄天具笑，之於巧言理得饰语礼恭，擎跪曲天人拳。咎於凡冀切归以逢躬一迎投务反合人命不意向安义者皆不是。怨

欲党物徇情耳於是非声，不顾目於色，比口於欲味，众从鼻於是违臭，己自四肢执於安悖佚。

中来懦自吝猥贱柔而屑甘无立计琐，随俗浮鄙沉，情自守恶任不坚正好，屈求中於威不势。偏

偏威势屈於不求不坚中正自守，好浮沉恶任随俗情。无立

柔而鄙懦计琐佚屑，於安甘猥四肢贱。於臭（自味鼻吝中口於来。於色）

声目耳於悖执欲己自是是，者皆违众意向从欲合人。

迎投以逢比凡冀不曲拳顾是擎跪非，饰语徇情巧言党物谄笑。

胁肩怨佞不也安义无命命，无义不务忧是反躬过於，一置若切归个处咎於有一天人来只。

患之谓祸礼：昔人恭理畏祸。（患贫得之於天忧，具之之於人知心。恐他）亨蔽惟。

则隐所有敬以善正教人名辨意不分，惜之敬老忍恋崇贤有刓，居予但处恭者不，执当予事敬之财。内济人则摄不思虑吝去知，故有求凝然动辄主一自守而无不务适；逐禄外则贪名正衣玩物冠尊货殖瞻视，俨贪然庄义重而不不慢改。

过必为知谨善必不见侈然勇自放，不多求轩然分无自得思义，言见得不轻发，廉事不变轻举为俗，不守不出位然有而思确，不介怨天，不能屈尤人武不，不移威居下淫不讪上贱不，务贵贫隐恶挠富扬善为物，避实不嫌疑健笃，审乾去就刚，不讦以诸己为直反求，不者皆徼以不得为知行有。

其敬答反让人不辞智礼尊居反其卑，不治推多治人取少其仁，虑亲反以下人不人，爱善则反称人自。

失而不谦其宜有贵审若无避就，实从违若虚取舍，以好恶能问宽严於不刚柔能，屈伸以多进退问於语默寡。出处

求凡无肯苟礼：分不

命守骄比安为阿挟富行不贵以理而自恣任，恃正才美以为尚年高，恭老常有友弟欲自敬兄表见意，弟（便谀有伐佞不在其色不中。挠词）常屈不有陵义不压人志意。直（便有傲心利在其之於中。天具）

之於理得侈义宜大室庐凭陵，华挟势衣服恣横，盛任情车马，美暴饮食物，丽能容器用隘不，越宇狭制度气，不褊安分。

自利只求诞凡事无町畦而为我分有，立物虚而为盈私，约来而为褊中泰。忍自

能容粗触不厉耐激气不象兀躁突难亲。己胜

专好简议论己出接物欲自不委事功曲，逊善与人人不无恩多尚义。

克敖讦好攻简贤訾毁德，旧轻侮老新弃成，德得自处恩负放肆短忘，待言人物轻过好率。闻人

喜智薄：别理。之恶（得成人之於之善天，败人具之不忘於心念怨。）中来贞。自贪

无艾穷掊克理中来博自忍览以太苛致广督责大，穷究刻以尽也精微皆忌，凡满者大而为不天地胜己之理凡以，微热中而事贵而物之人富故，疾见明而而媢礼乐才美之文闻人，幽睹而鬼忌神之祸情状灾乐，近人幸而人物伤物贤害否邪忍正之分，凶祸远而中人古今不义兴哀陷人治乱祸心之迹阱包，无设机一不当致险知。仁疑事不每质过，知掩人之为人美知之亲成，不序姻知为遗笃不知旧不。

雠故怨不待人必报德不逆厚诈，不亿不校不信犯而，又藏疾当先纳污觉，不可宽受人物之欺力济，见贫随贤思孤恤齐，矜见不爱贤而内自其子省，独子亲贤之不人，者怀远小少人。慈

知旧恶人不念识愧人别邪能者正，以所爱而人不知其者病恶，所长憎而不以知其於人善。勿施

不欲处己所事别恕是非立，辨我不可否必固，审行意利害欲不，计伐怨始终视克。义达一以为分穷质，我不礼以彼物行之斯加，逊幼举以出老幼之，老信以公成之。

不果辱必知言母羞贻父真伪善思忠佞为不，贵果将於辨名必察。母令

贻父知善思命将为贫行殆富贵遗体贱，敢以付於身不自然行其。

事慎志述明远继不终追读非则慎僻之忘没书，敬不不为志爱非礼颜养之视则承。

存孝聪不心元受浸之於润之天具谮，之於乐闻理得谠直仁爱之言。

谨识赵谦无智余姚：

既望七月昏戌秋於武甲事不也洪审是太极非可各一否，三才於人极者不识道三诚伪极之善恶为三，远所以贤人斯其，交其用小人化同。

与造自然浅遂通以感而小小体及得丧同其为利造化害，当与以小之时小毁不动誉为寂然荣辱焉则，以听命小小心每逆顺主人为恩为之怨。心常

使道固忘而念不拘方察念泥曲时省，执能时滞不者诚通。乎学

不重陋主顾之所安於此心卑陋而隳，不由此务广百行览博五常取以性而长见情荡识。则以

其养满心失而正器识由此褊狭百行，不五常能自情而屈，性御矜骄则以傲世其养，侮心得慢才是也德。哀乐

喜怒巧情者是也好穿礼智凿徼仁义以为性者智。者也

性情不则统明而心溺有性於乱有情色，盖人观非力哉僻之所用书，将何视非此心礼之者舍物。圣贤

欲学不此心聪独辨讳传授闻过相与，喜立极谀佞继天，恶巍巍正直三圣。

乎夫之心轻圣人事气与不详化之审而非造妄为者岂，言》帝不详《艮审而成乎妄发震》。

乎《帝出浮故曰不自觉敦笃而不。

其间劳於信：说战

见役存民齐心与万真万物实无无彼妄。不舍

有而尽静虽己不离言动而顾行心虽，行人之顾言与圣。

之气造化尽人者以其迹循物不见无违然人。

其业身安极诚遂其得以为人万物谋而有使忠，而入与人自无有终之动始，静以体道免由无虚故不伪。世矣

以济不亦将信：之心

圣人诈生而於发虚言气本罔人化之，匿心造行炫之一耀。圣人

气即欺之一造化食言极盖、伪为太言、子心大言也邵、行之天事不自然确实一皆，为行焉人不四时亲切顺布，有五行失自阴合盖藏阳变。

成矣坤道矫生阴心静而迹不成矣相副乾道，沽生阳徼以动而求名太极。

太极极而谲曰无多周子机关，挟纶图术数化经，务造诡随右，易之於反覆故载。后人

於其以得此上原某幸在图之书内，字学今书先生於外者仅，以表章便观侯所者。焦弱

历间考逸万古续多散戒书述亦

生著有而先攸为此文，罔既失稽乎集》得失绅文，有《大攸行也今，罔不诬觉乎敬信凶吉学主，惟其力尔德墓谓之至生之神，铭先惟尔缙尝道之陵解至一矣庐，凡有素民有之必疑，其讲惟尔直善质。与希（《生固著》义先）

第一敬为德惟以主一，之的动则学圣吉；从来行靡焉盖中，以异动乃义无凶。》要神之《书敬之诗》，伊与《、泰善者筮之言之庸。为其（《》以著格戒书》）註《

亦补馨直氏尔德方希容，其时以塞在也薉斯乎不革。之无（《见道香鼎者以》）有铭

之未山器物尔立所用，匪铭其岌岌书又，迩物而余习篆随。（以古《笔哉既架》之心）

不求事事昏明其敢之异小子，尔眇末用尔后世弃，之至永昭若是尔之儆戒德，圣犹予夜古之无寐以往。（有感《书惕然灯》》而）

戒书王《窅而读武深，到又藏乃不难密，之域廓有圣贤容，其诚随所以验出。读书（《其气书院以养》）调息

其理正以明其心观止，艮其心其背以养，畏寡欲无闻迪曰，慎王仲无视门人，允谓其守兹一图，哲纶》可企化经。（《造《室则在》）之要

为学大多而哉圣述甚谟於其著尔储清供，奠以为之甹危坐之匪映雪他图火灸。（又无《书酒饮厨》既乏）

剧谈广敬抒厥人柴衷善与门则纪雪夜，秉学尝有恒来问敬视里往此。百余（《蹻走笏》寒蹑）

暑祁虽盛安毋自立忘危清苦，乐先生毋忘悲，十五毋曰年四无知广城，天卒於监於一日兹，一月毋自年十欺。十八（《子二榻》南夫）

为海化称斋尔知向宿，人皆慎尔海之独，谕琼毋安山教尔寝为琼，纵年召尔欲十二。（卷二《枕十二》）义》

书本锦《六烂如百卷灾厥》一躯，字通绨疏音文温安《声以存乃著。（不明《衾世久》）之学

音韵箪人惟食豆发有羹，代阐莫之史历与争经子，羞谓六珍食其上玉，读书其或古台颠覆筑考。（罢归《鼎合而》）官不

以同戒都又尔盈在中盈易韵》倾，《正守尔入於中中多採有容燧者。（人宋《水之门注》说授）

以其簿然尔之子典则，都国符心为中德，别用长短》已不齐正韵惟所修《适。年徵（《十二度》洪武）

子也第弟毋苟之高入，云峰毋苟武胡出，武伯括汝王伯口，学於时无以忠失。以忠（《於张囊》表学）

门四表之待时郑四而动天台，随受业时而东游静，七八动静年十惟其忘寐时，达旦孰执山寺其柄於崇？（外傅《扇家就》）为农

后降利美之若钝王廷，刚也秦而巽姚人，惟则余所致名古，曷谦初有困字撝？（赵谦《锥》）结《

解余上锐以无谄尔刚，下折和无渎锐则，慎缺太所与刚则，乃太无辱》。（牙刷《名歇《刺》工毋）

礳厉痛刮谐尔难洁鸣，刷心宣乃齿易情，永协范》《韶《印》之得所成，处彼毋为中矩郑之折旋声。（《拂》琴》《尾）

日新心其温而恶去润，身如惟尔垢去德之尘如蕴，去兹端而方，檠》惟尔《烛德之高明臧，遵尔虚而缉熙质，学欲是以圣经容斯形烛实。孑尔（《砚匣蓐》》）《印

我名黑以彰所致是凭，白是藉亦缁而正，欲平方有所柔而染其慎之帘》。（大《《墨德之》）惟明

无二榘内外而敦内繄，质见其而文外不，纪毋曰厥善乎外，余可闚所遵曰内。（毋《图》书》《盖）

阴阳谅比方而舍藏式，用张廉而则藏直，张舍履渠用则循常，契矢》余德《壶。（不中《戒正遐方》易体）

躬心乎直藏厥矢庶机，视兹勿妄屡空开，庶乎彼其彼壶不齐视尔乃》裁。屏风（《明《书剪蔽厥》）屏毋

风是不惟乱偏倚尔形，惟山削尔德之宜佩》，正度《直如於是矢随揖扬所之趋行。（规矩《笔范我式》和豫）

观尔仰彼巾》则重德《，俯彼积此则尺如轻，寸成俯仰累咸匪》经，《惟执斯正厥中柄乱乃尔操斯程。（《匕》权》馁《）

宁余是以或欹粥於或盈耒饘罔攸忘秉式，匕毋掊多执斯益寡尔作籤》极。《书（《圣经量》纪吾）

永纲厥名安尔形著袠，悬尔蓄尔质，石》的然《压於外日跻，宁敬德藏於重兮密。静兮（《无纵笥》无怠）

惟重正夫坦而罔不夷，静动无欹夫惟无危，习蠃》於兹《砑，敬之德而勿如尔驰。如泽（《泽革简板庸尔》）不莹

陂而疑尔革所决染庸，庸有所而瀎彼，永》丹厥画乂心，家《毋为致厥紫夺古像。（欲观《硃其奢盒》匪逞）

其华匪欲晨而兴，子》谨斯《点栉，复去毋以污难养望毋苟为尔逸。池》（《《墨栉》自治）

新当新又勿为缁日所染而自而自所染缁，勿为日新又新栉》当自逸《治。为尔（《养望墨池毋以》）斯栉

兴谨毋晨而苟污，难盒》复去《硃。（紫夺《点毋为子》厥心）

永丹而瀎匪欲决庸其华疑所，匪逞其板》奢，《简欲观勿驰古像敬而致厥於兹家。危习（《欹无画乂夷无》）坦而

彼笥》有所密《染庸藏於尔革外宁，陂然於而不质的莹庸蓄尔尔泽尔袠，革安如泽》，如《量尔之作极德。寡尔（《多益砑蠃式掊》）罔攸

或盈夫或欹惟静动罔权》不正程《，夫乃尔惟重厥中无怠惟执无纵匪经，静仰咸兮重轻俯兮，此则敬德重俯日跻彼则。（仰《压》石》笔式）

之《随所悬尔如矢形，正直著厥之宜名，尔德永纲倚惟纪，不偏吾圣经。剪》（《《书书籤乃裁》）齐尔

其不执开彼斯匕勿妄，毋厥机忘秉藏耒饘》粥，戒方於是德《以宁契余余馁循常。（履渠《匕而直》）式廉

方而操斯柄书》，乱《图斯正所遵。（善余《纪厥》）而文

敦质累榘而寸成尺，墨》如彼之《积德其慎。（所染《巾欲有》）亦缁

致白观黑所尔和豫，匣》范我《砚规矩斯实，趋以容行揖质是扬於虚而是度之臧。（尔德《佩方惟》）端而

之蕴山尔德削尔润惟形，温而惟乱风是琴》屏，声《毋蔽郑之厥明毋为。（之成《屏韶》风》协《）

情永宣乃视彼尔鸣壶，谐庶乎》屡空名刺，视辱《兹矢乃无，庶所与乎直渎慎躬，下无心易无谄体正上遐不》中。《锥（《有困壶矢致曷》）惟所

而巽用钝刚则张利若，舍则藏扇》，用柄《张舍执其藏，时孰谅比惟其阴阳动静。（而静《盖随时》）而动

待时毋曰内囊》可闚失《乎外时无，毋汝口曰外出括不见毋苟其内苟入，繄毋内外》无二《度，惟所适明德齐惟之大短不。（德长《帘符心》）之则

尔柔》而平水注，方容《而正中有，是尔中藉是倾守凭，盈易以彰尔盈我名戒。（》《印《鼎蓐》颠覆）

其或食玉孑尔羞珍形，与争烛圣莫之经，豆羹学欲箪食缉熙，遵衾》尔高存《明。安以（《疏温烛檠躯绨》）灾厥

烂如去锦兹尘》，如《枕垢去尔欲身，寝纵如恶安尔去心独毋，其慎尔日新尔宿。（斋《尾》拂》《榻）

自欺兹毋折旋监於中矩知天，处曰无彼得悲毋所。毋忘（《危乐印范毋忘》）安

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