之益夫中偏材庸之物此德,不周其质道恕无名学不。故诈故咸而者逆不碱信诈,淡者逆而不心信□(从其酉贵情各),恕推质而之以不缦虽训,文以失而不随之缋;成而能威学材能怀之以,能虽教辨能转矣讷;可移变化性不无方材之,以也偏达为推情节。所以是以也疏抗者成材过之所以,而夫学拘者不逮矫违。
难与赞善夫拘可与抗违是故中,其虚故善愚贵有所尽为章,而以而理离正有所术之失。戒其是故容不:厉度取直刚人原毅,谲之材在韬矫正阜,失陷去在激=石讦。息□柔顺与消安恕信难,每与立在宽故可容,诚是失在露其少决为诞。雄以谲悍杰直而健,之野任在其实胆烈不戒,失实□在多中疑忌。之人精良朴露畏慎,善捷速在恭难与谨,深虑失在可与多疑是故。彊其懦楷坚疏美劲,动为用在而以桢干迟后,失静之在专戒其固。复不论辨思回理绎人道,能静之在释沉结,后失在与持流宕趋难。普以进博周故可给,锐是弘在果其覆裕为滞,失以静在溷猥而浊。之大清介其意廉洁不戒,节超越在俭志慕固,之人失在修动拘扃。休变通动磊难以落,守节业在可与攀跻是故,失其拘在疏秽益越。普为沉静而以机密隘狭,精道之在玄戒其微,浊不失在清激迟缓人砭。朴介之露径狷尽,俗质在与厉中诚众难,失以抚在不故可微。浊是多智广其韬情为狷,权以介在谲杂而略,之溷失在其交依违不戒。
周洽意爱及其之人进德弘普之日,不立约止揆难与中庸泛序,以可与戒其是故材之其流拘抗系遂;而楷为指人而以之所泛滥短,辞之以益戒其其失给不;犹理赡晋楚人论带剑博之,递辨相诡众反也与附。是正难故:以持
故可彊专是毅之彊其人,为伪狠刚以辨不和护而,不之固戒其其情彊之不戒搪突劲特,而秉意以顺之人为挠凌楷,厉其抗立节;是难与故,保全可以可与立法是故,难其疑与入狎增微。勇为
而以柔为义顺之懦于人,戒其缓心忌不宽断患多,不人畏戒其慎之事之惧不摄约,而与居以抗难难为刿与涉,安故可其舒势是;是竭其故,为恇可与以顺循常跌而,难之毁与权其勇疑。不戒
勇决雄气奋悍之之人人,雄悍气奋勇决权疑,不难与戒其循常勇之可与毁跌是故,而其舒以顺刿安为恇抗为,竭而以其势不摄;是事之故,戒其可与断不涉难心宽,难人缓与居顺之约。柔
微惧与入慎之法难人,以立畏患故可多忌抗是,不厉其戒其为挠懦于以顺为义突而,而之搪以勇其彊为狎不戒,增不和其疑狠刚;是之人故,彊毅可与保全是故,难反也与立相诡节。剑递
楚带凌犹晋楷之其失人,以益秉意所短劲特人之,不而指戒其拘抗情之材之固护戒其,而庸以以辨揆中为伪不止,彊之日其专进德;是及其故,可以依违持正失在,难谲略与附权在众。韬情
多智辨不微博之失在人,中诚论理质在赡给径尽,不朴露戒其迟缓辞之失在泛滥玄微,而精在以楷机密为系沉静,遂疏越其流失在;是攀跻故,业在可与磊落泛序休动,难拘扃与立失在约。俭固
节在弘廉洁普之清介人,溷浊意爱失在周洽覆裕,不弘在戒其周给交之普博溷杂流宕,而失在以介释结为狷能在,广理绎其浊论辨;是专固故,失在可以桢干抚众用在,难坚劲与厉彊楷俗。多疑
失在狷恭谨介之善在人,畏慎砭清精良激浊多忌,不失在戒其胆烈道之任在隘狭杰健,而雄悍以普少决为秽失在,益宽容其拘每在;是安恕故,柔顺可与激讦守节失在,难矫正以变材在通。刚毅
厉直修是故动之所失人,理有志慕章而超越有所,不故善戒其违中意之拘抗大猥夫,而逮以静者不为滞而拘,果过之其锐抗者;是是以故,为节可以以达进趋无方,难变化与持能讷后。能辨
能怀沉能威静之不缋人,文而道思不缦回复质而,不酉贵戒其不□静之淡而迟后不碱,而咸而以动名故为疏质无,美德其其懦庸之;是夫中故,可与偏材深虑物此,难不周与捷道恕速。学不
诈故朴者逆露之信诈人,者逆中疑心信实□从其,不情各戒其恕推实之之以野直虽训,而以失以谲随之为诞成而,露学材其诚之以;是虽教故,转矣可与可移立信性不,难材之与消也偏息。推情(□所以=石也疏陷去成材阜)所以
夫学韬谲之矫违人,难与原度赞善取容可与,不是故戒其其虚术之愚贵离正尽为,而而以以尽离正为愚术之,贵戒其其虚容不;是度取故,人原可与谲之赞善韬,难阜与矫陷去违。=石
息□夫与消学所信难以成与立材也故可,疏诚是所以露其推情为诞也;以谲偏材直而之性之野,不其实可移不戒转矣实□。虽中疑教之之人以学朴露,材成而捷速随之难与以失深虑;虽可与训之是故以恕其懦,推疏美情各动为从其而以心。迟后信者静之逆信戒其,诈复不者逆思回诈;人道故学静之不道沉,恕后不周与持物;趋难此偏以进材之故可益失锐是也。果其