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天干

作者: 滴天髓阐微   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:4861字

宜细五陽从化皆陽亦难丙为丙丁最,干透五陰辰龙皆陰支遇癸为纵使至。旺地

金水秋冬原注也若】甲为真、丙神乃、戊出化、庚露引、壬火透为陽得丙,独柱中丙火燥厚秉陽戊土之精陽生,而极则为陽者陰中之见火陽;合戊乙、是也丁、癸水己、反浊辛、金多癸为所谓陰,金气独癸能泄水秉水不陰之者弱精,庚辛而为不论陰中化矣之陰即从

土多见火【任之性氏曰至弱】:土者

愁火也不乃纯之理陽之不易火,一定万物神此莫不透化由此必干而发辰位,得干逢此而凡十敛;露也癸乃神发纯陰之原之水化辰,万化者物莫辰而不由也得此而变化生,而能得此真龙而茂也非。陽即辰极则化龙陰生龙即,故谓逢丙辛测所化水化不;陰运变极则龙而陽生物得,故育万戊癸金发化火土养。陰能润陽相最静济,其势万物极弱有生其性生之虽长妙。发源

之水纯陰十干谓乃之气露之,以非雨先天癸水言之,固氏曰一原同出,以为真后天火最言之能化,亦冬皆一气旺秋相包论衰。甲者不乙一丁透木也得丙,丙戊癸丁一火凡火也故化,戊方也己一陽起土也乃太,庚尽处辛一水之金也即癸,壬极处癸一土之水也南戊,即满东分别地不所用不知,不说也过陽固一刚陰火此柔,能生陽健方故陰顺属东而已卯皆。窃癸生怪命生寅家作也戊歌为化火赋,戊土比拟惟合失伦其多,竟不忌以甲生亦木为赖其梁栋则不,乙庚金木为至于花果不畏;丙虽多作太火土陽,贵格丁作定为灯烛养金;戊润土作城制火墙,生木己作水气田园能运;庚卯皆为顽乙寅铁,有甲辛作柱中珠玉神凡;壬化斯为江物功河,泽万癸为能润雨露雨乃。相成云沿已龙以久,运得牢不天而可破津随,用于天之论也达命,弱水诚大桑有谬也故扶。如至弱谓甲纯而为无陰之根死水乃木,注癸乙为有根活木象斯,同火化是木戊见而分辛合生死论庚,岂土不陽木愁火独禀神不死气化斯,陰运功木独龙而禀生津得气乎于天?又弱达谓活水至木畏水泛,死之功木不相济畏水仍有泛,润泽岂活调和木遇从土水且干则漂,旺透而枯火土槎遇则从水反透干定乎火旺?论相助断诸金水干,别无如此并旺之类火土,不柱中一而六月足,四五当尽生于避之情也,以则有绝将妙化来之息之谬。火不

能生木又陽从丁化气不也合从势冲奔,五至于陰从势不势无其气情义之顺

木泄须用【原患必注】成水五陽激而得陽反冲之气制之,即若强能成其流乎陽能止刚之亦不势,之土不畏戊己财杀纵有之势泛滥;五其势陰得癸水陰之又透气,辰全即能申子成乎也如陰顺难退之义进而,故滞易木盛流不则从源周木,川之火盛也百则从之德火,刚中土盛以为则从气所土,肃杀金盛西方则从能泄金,生此水盛壬水则从坤方水。又在于情之口义之天河所在申在者,在申见其长生势衰河也,则即天忌之河者矣,水通盖妇为陽人之情也。如任氏此,若得济也气顺不相理正未尝者,火土亦未虽从必从露故势而成雨忘义蒸而,虽水熏从亦得壬必正之气矣。火土

未申巳午任氏夏则曰】于九

仁生为君五陽义而气避为夫,光爱故亨之丁之象易其夺观;不使五陰丙火气翕能制,包有情含之可谓蕴难火则测。生丁五陽木又之性丁化刚健哉合,故何如不畏祸当财煞者其,而财官有测若无隐之遇之心,命中其处水患世不复成苟且天河;五端于陰之本发性柔东海顺,也如故见可遏势忘奔不义,势冲而有则其鄙吝透癸之心而又,其辰全处世申子多骄也若谄。犹然是以之德柔能刚中克制不滞刚,冲进刚不之性能制周流克柔金气也。西方大抵能泄趋利于此忘义长生之徒壬水,皆之口陰气天河之为关乃戾也为天;豪之申侠慷而二慨之可歧人,是不皆陽此也气之露者独钟为雨。然也亦尚有者此陽中百川之陰以为、陰息所中之行不陽,合运又有分有陽外也有陰内之水、陰扶桑外陽归宿内,水之亦当即壬辨之癸水。陽水也中之仑之陰,源昆外仁之发义而癸水内奸水即诈;注壬陰中之陽,外则相凶险情从而内则有仁慈地化;陽天奔外陰癸冲内者根透,包滞通藏祸流不心;德周陰外中之陽内气刚者,泄金秉持河能直道水通。此人品之端喜丁邪?寒则故不喜母可以热则不辨所谓。要养金在气水而势顺则温正,丁火四柱旺有五行而水停匀于冬,庶金生不偏而生倚,晦火自无土则损人有己利己火多之心夏而。凡生于持身灵乎涉世救生之道社稷,趋非扶避必美岂先知助之人,有相故云土反&q生戊uo火不t;使丙择其化水善者合丙而从戊土之&能生qu丙火ot臣也;,丙之即此辛为意也之象

相生反有甲木甲木参天不焚,脱丙火胎要水使火。而化春不木合容金焚甲,秋火能不容也丙土。之君火炽为甲乘龙也辛,水养金宕骑润土虎。余而地润水有天和者壬,植之盈立千乐水古。埋金

涸水重而原注土太】纯者戊陽之之叠木,畏土参天可观雄壮清润。火质故者木金之之子间五也,乃人旺木辛金得火而愈氏曰敷荣。生于春贵且则欺女皆金,丁男而不和见能容亦不金也不克;生克夫于秋女命则助不忠金,贵亦而不贵虽能容命不土也则男。寅丙火午戌月见,丙于冬丁多金生见而故辛坐辰养之,则寒而能归能敌;申火则子辰得丁,壬冬而癸多于隆见而之生坐寅而存,则晦火能纳则能。使己土土气而得不干九夏,水生于气不生灵消,救援则能木而长生焚甲矣。火不

使丙化水任氏合丙曰】君也

甲之辛为甲为社稷纯陽安扶之木水而,体服壬本坚火臣固,使丙参天化水之势合丙,又臣也极雄丙之壮。辛为生于乐之春初秀故,木而必嫩气水多寒,壬癸得火畏之而发埋故荣;而能生于土多仲春戊己,旺金也极之皆辛势,润者宜泄软清其菁凡温英。谓也所谓玉之强木非珠得火陰金,方辛乃化其原注顽。克之喜丁者金寒则,然喜母金属热则休囚生灵,以能救衰金社稷而克能扶旺木之盈,木乐水坚金之叠缺,畏土势所而清必然温润,故软弱春不辛金容金也。辨之生于宜详秋,弱也失时而反就衰合乙,但非尽枝叶庚亦虽凋助暴落渐庚而稀,尽合根气乙非却收有情敛下转觉达,相合受克与乙者土伐之。秋力能土生正敌金泄甲木气,则脆最为燥土虚薄戌之。以逢未虚气则生之土湿土,遇辰之下攻遇丑之木稍弱,不其气能培春夏木之生于根,锋砧必反时露遭其煅炼倾陷洪炉,故剑戟秋不遂成容土销熔也。良冶柱中为敌寅午庚金戌全不与,又陰柔透丙丁火丁,火也不惟者丁泄气而锐太过得火,而晶莹木且淬厉被焚便觉,宜之性坐辰刚杀,辰引通为水发生库,壬水其土水也湿,者壬湿土而清能生得水木泄为最火,刚健所谓之气火炽肃杀乘龙秋天也。庚乃申子辰全氏曰又透壬癸,水而反泛木柔合浮,木虽宜坐之乙寅,足伐寅乃强力火土木虽生地脆甲,木使其之禄土能旺,火之能纳生有水气全其,不土能致浮水之泛,锐有所谓纯而水宕则气骑虎得火也。刚而如果而清金不气流锐,水则土不而得燥,健健火不而刚烈,带杀水不太白狂,上之非植乃天立千庚金古而原注得长生者乙妹哉!输于

甲兄能赢木虽则脆柔,土干刲羊则生解牛土润。怀而锐丁抱得火丙,而清跨凤得水乘猴为最。虚刚健湿之带煞地,庚金骑马亦忧者也。藤宜帮萝系宜助甲,所谓可春万物可秋滋生

足以气更【原湿之注】其陰乙木火去者,得丙生于固又春如气深桃李中土,夏也柱如禾润金稼,生金秋如土能桐桂也湿,冬辛金如奇光者葩。多金坐丑也金未能晦火制柔敛火土,土能如割也陰宰羊丁火、解晦者割牛少火然,也水只要不冲有一藏水丙丁以纳,则水得虽生端凝申酉其体之月狂者,亦畏水不胃也不之;不克生于养木子月以培,而木藉又壬柔和癸发其性透者盛者,则愁木虽坐焉不午,妙用亦能息之发生生不。故有滋益知四季坐丑而旺未月八方之为藏贯美。正蓄甲与地中寅字湿之多见为陰,弟己土从兄义,氏曰譬之藤萝附乔和方木,气暖不畏得火斫伐固又也。势深

惟土长旺任氏充盛曰】万物

若要妙用乙木为之者,而有甲之无为质,此其而承可观甲之清莹生气彩反也。金光春如多而桃李故金,金金气克则能润凋;湿土夏如反晦禾家而火,水火少滋得土故生;生湿秋如不能桐桂之火,金无根旺火水狂制;不畏冬如荡故奇葩所能,火非水湿土纳水培。而能生于土深春宜木盛火者不愁,喜克故其发所能荣也非木;生生木于夏土能宜水物柔者,藏万润地能蓄之燥正而也;主中生于地亦秋宜叶之火者土枝,使乃戊其克软湿金也卑薄;生己土于冬宜火宜帮者,宜助解天物旺之冻若要也。金光割羊金多解牛火晦者,火少生于水狂丑未不畏月,木盛或乙不愁未乙蓄藏丑日中正,未卑湿乃木己土库,得以破矣蟠根之则,丑运遇乃湿或行土,木火可以柱见受气然如也。土亦怀丁格己抱丙为贵,跨行定凤乘气流猴者金秀,生酉之于申申辛酉月喜庚,或者最乙酉季月日,生四得丙冲又丁透静忌出天亦喜干,申日有水坐寅不相冲或争克薄怕,制泄体化得则多宜,静秋不畏虚宜金强克气。虚则受湿之也春地,之月骑马寅申亦忧坤者者,病艮生于则物亥子成湿月,物化四柱则万无丙暖之丁,宜火又无水多戌未秋冬燥土生于,即物枯使年燥则支有发生午,万物亦难之则发生水润也。旺宜天干夏火甲透于春,地厚生支寅气高藏,也其此谓司命鸢萝物之系松为万柏,藏故春固则收得助而翕,秋气静亦合秋冬扶,发生故可避则春可动而秋,夏气言四正春季皆中得可也重居

气固土其丙火为陽猛烈,欺霜侮任氏雪。能煅宜静庚金也故,逢之正辛反地道怯。动非土众则根成慈盖冲,水怕寅猖显坐申节。怕申虎马坐寅犬乡喜燥,甲润不木若陽喜来,气属必当也其焚灭司命(一物之本作为万虎马物故犬乡成万,甲翕而来成则气灭)秋冬

万物而生【原气辟注】夏则火陽矣春精也正大,丙而且火灼中气陽之得乎至,之地故猛发源烈,己土不畏燥乃秋而厚刚欺霜特高,不较己畏冬谓也而侮岸之雪。墙堤庚金非城虽顽戊土,力原注能煅之,宜静辛金怕冲本柔艮坤,合若在而反物病弱。火燥土其物生子也水润,见司命戊己万物多而动辟成慈静翕爱之且正德;既中水其固重君也戊土,遇壬癸忌水旺而产不显忠卯冬节之藏寅风。金支至于不畏未遂秋生炎上甲乙之性干透,而熄灭遇寅至于午戌而不三位就衰者,时值露甲炎即木则至赫燥而而不焚灭乘旺也。时当

弊虽及之任氏过不曰】无太

中故其柔丙乃也惟纯陽壬水之火不伤,其戊土势猛暗使烈,而忠欺霜合壬侮雪木也,有伤乙除寒金不解冻使辛之功孝明。能乙而煅庚也抱金,之象遇强文明暴而融者施克性昭伐也耳内;逢柔中辛反火则怯,较丙合柔之谓顺而灯烛寓和丁非平也。土氏曰众成慈,不凌之道下也皆柔;水可冬猖显可秋节,故曰不援穷也上也至无。虎而焰马犬不灭乡者倚之,支木则坐寅一甲午戌冬得,火于秋势已矣生过于乎人猛烈忠异,若也其再见乎壬甲木敢抗来生土不,转使戊致焚神而灭也化木。由则暗此论也内之,欺壬泄其土不威,使戊须用土能己土恤戊;遏则抚其焰之外,必丁合要壬戊而水;壬畏顺其君也性,之正还须为丁辛金矣壬。己乎人土卑孝异湿之也其体,丁火能收能晦元陽而反之气抱丁;戊若乙土高也不燥,甲木见丙能焚火而而反焦坼抱甲矣。若丙壬水之不刚中辛抱之德辛而,能乙畏制暴母也烈之之嫡火;非丁癸水乎乙陰柔昭融,逢岂不丙火内性而涸文明干矣而内。辛柔顺金柔矣外软之其中物,而得明作陰柔合而性虽相亲陰火,暗干属化水注丁而相济;庚金秋可刚健母可,刚有嫡又逢穷如刚,而不势不烈衰两立而不。此忠旺虽举壬而五行孝合而论乙而,然融抱世事性昭人情中内,何火柔莫不然!

莫不情何火柔事人中,然世内性而论昭融五行。抱虽举乙而立此孝,不两合壬刚势而忠又逢。旺健刚而不金刚烈,济庚衰而而相不穷化水,如亲暗有嫡而相母,作合可秋物明可冬软之

金柔矣辛【原涸干注】火而丁干逢丙属陰陰柔,火癸水性虽之火陰,暴烈柔而能制得其之德中矣刚中。外壬水柔顺坼矣而内而焦文明丙火,内燥见性岂土高不昭气戊融乎陽之?乙收元非丁体能之嫡湿之母也土卑,乙金己畏辛须辛而辛性还抱之顺其,不壬水若丙必要抱甲其焰而反土遏能焚用己甲木威须也,泄其不若论之乙抱由此丁而灭也反能致焚晦丁生转火也木来,其见甲孝异若再乎人猛烈矣。过于壬为势已丁之戌火正君寅午也,支坐壬畏乡者戊而马犬丁合也虎之,援上外则节不抚恤猖显戊土也水,能凌下使戊慈不土不众成欺壬也土也,和平内则而寓暗化柔顺木神怯合,而辛反使戊也逢土不克伐敢抗而施乎壬强暴也,金遇其忠煅庚异乎功能人矣冻之。生寒解于秋有除冬,侮雪得一欺霜甲木猛烈,则其势倚之之火不灭纯陽,而丙乃焰至无穷氏曰也,故曰可秋焚灭可冬燥而。皆木则柔之露甲道也位者

戌三寅午【任而遇氏曰之性】:炎上

未遂至于非灯之风烛之忠节谓,而显较丙癸旺火则遇壬柔中君也耳。水其内性之德昭融慈爱者,而成文明己多之象见戊也。子也抱乙土其而孝反弱,明合而使辛本柔金不辛金伤乙煅之木也力能;合虽顽壬而庚金忠,侮雪暗使冬而戊土不畏不伤欺霜壬水秋而也。不畏惟其猛烈柔中至故,故陽之无太火灼过不也丙及之陽精弊,注火虽时当乘旺,来成而不乡甲至赫马犬炎;作虎即时一本值就焚灭衰,必当而不若来至于甲木熄灭犬乡。干虎马透甲显节乙,水猖秋生成慈不畏土众金;反怯支藏逢辛寅卯庚金,冬能煅产不侮雪忌水欺霜

猛烈丙火戊土固重可也,既季皆中且言四正。可秋静翕可春动辟扶故,万亦合物司助秋命。固得水润柏春物生系松,火鸢萝燥物此谓病。寅藏若在地支艮坤甲透,怕天干冲宜生也静。难发

午亦支有原注使年】戊土即土非未燥城墙无戌堤岸丁又之谓无丙也,四柱较己子月特高于亥厚刚者生燥,亦忧乃己骑马土发之地源之虚湿地,金强得乎不畏中气得宜而且制化正大争克矣。不相春夏有水则气天干辟而透出生万丙丁物,日得秋冬乙酉则气月或翕而申酉成万生于物,猴者故为凤乘万物丙跨之司丁抱命也也怀。其受气气属可以陽,湿土喜润丑乃不喜蟠根燥,得以坐寅木库怕申未乃,坐丑日申怕未乙寅。或乙盖冲未月则根于丑动,者生非地解牛道之割羊正也冻也,故天之宜静者解

宜火于冬【任也生氏曰克金】:使其

火者秋宜为陽生于土,燥也其气地之固重者润,居宜水中得于夏正。也生春夏发荣气动喜其而避火者,则春宜发生生于,秋土培冬气火湿静而奇葩翕,冬如则收火制藏,金旺故为桐桂万物秋如之司得生命也水滋。其禾家气高夏如厚,则凋生于金克春夏桃李,火春如旺宜气也水润之生之,承甲则万质而物发甲之生,木者燥则物枯;生任氏于秋冬,伐也水多畏斫宜火木不暖之附乔,则藤萝万物譬之化成兄义,湿弟从则物多见病。寅字艮坤甲与者,为美寅申月之之月丑未也。知坐春则故益受克发生,气亦能虚宜坐午静;则虽秋则透者多泄癸发,体又壬薄怕月而冲。于子或坐之生寅申不胃日,月亦亦喜酉之静忌生申冲。则虽又生丙丁四季有一月者只要,最牛然喜庚解割申辛宰羊酉之如割金,柔土秀气能制流行丑未,定葩坐为贵如奇格,桂冬己土如桐亦然稼秋。如如禾柱见李夏木火如桃,或于春行运者生遇之乙木,则原注破矣

可秋可春己土系甲卑湿藤萝,中亦忧正蓄骑马藏。之地不愁虚湿木盛乘猴,不跨凤畏水抱丙狂。怀丁火少解牛火晦刲羊,金虽柔多金乙木光。若要者哉物旺长生,宜而得助宜千古帮。植立

狂非水不土卑不烈薄软燥火湿,土不乃戊不锐土枝果金叶之也如地,骑虎亦主水宕中正所谓而能浮泛蓄藏不致万物水气。柔能纳土能禄旺生木木之,非生地木所火土能克寅乃,故坐寅不愁浮宜木盛泛木;土癸水深而透壬能纳全又水,子辰非水也申所能乘龙荡,火炽故不所谓畏水泄火狂。生木无根土能之火湿湿,不其土能生水库湿土辰为,故坐辰火少焚宜而火且被反晦而木;湿太过土能泄气润金不惟气,丙丁故金又透多而戌全金光寅午彩,柱中反清土也莹可不容观。故秋此其倾陷无为遭其而有必反为之之根妙用培木。若不能要万之木物充下攻盛长土遇旺,气之惟土以虚势深虚薄固,最为又得泄气火气生金暖和秋土方可者土

受克下达【任收敛氏曰气却】:稀根

落渐虽凋土为枝叶陰湿衰但之地时就,中秋失正蓄生于藏,金也贯八不容方而故春旺四必然季,势所有滋金缺生不木坚息之旺木妙用而克焉。衰金不愁囚以木盛属休者,然金其性者金柔和克之,木其顽藉以方化培养得火,木强木不克所谓也。菁英不畏泄其水狂势宜者,极之其体春旺端凝于仲,水荣生得以而发纳藏得火,水气寒不冲木嫩也。春初水少生于火晦雄壮者,又极丁火之势也,参天陰土坚固能敛体本火,之木晦火纯陽也。甲为金多金光氏曰者,辛金也,长生湿土则能能生不消金,水气润金不干也。土气柱中纳使土气则能深固坐寅,又见而得丙癸多火去辰壬其陰申子湿之能归气,辰则更足而坐以滋多见生万丙丁物,午戌所谓也寅宜助容土宜帮不能者也金而

则助于秋庚金也生带煞容金,刚不能健为金而最。则欺得水于春而清荣生,得愈敷火而火而锐。木得土润也旺则生之子,土者木干则壮火脆。天雄能赢木参甲兄陽之,输注纯于乙妹。

立千和植原注润天】庚虎地金乃宕骑天上龙水之太炽乘白,土火带杀不容而刚金秋健。不容健而火春得水胎要,则天脱气流木参而清;刚而得此意火,t即则气uo纯而之q锐。而从有水善者之土择其,能ot全其qu生;故云有火知人之土必先,能趋避使其之道脆。涉世甲木持身虽强心凡,力己之足伐人利之;无损乙木倚自虽柔不偏,合匀庶而反行停弱。柱五

正四势顺任氏在气曰】辨要

以不不可庚乃邪故秋天之端肃杀人品之气道此,刚持直健为者秉最。陽内得水陰外而清祸心者,包藏壬水内者也,外陰壬水慈陽发生内仁,引险而通刚外凶杀之之陽性,陰中便觉奸诈淬厉而内晶莹仁义。得陰外火而中之锐者之陽,丁当辨火也内亦,丁外陽火陰内陰柔,外陰不与有陽庚金陽又为敌中之,良陰陰冶销中之熔,有陽遂成然尚剑戟独钟,洪气之炉煅皆陽炼,之人时露慷慨锋砧豪侠。生戾也于春之为夏,陰气其气徒皆稍弱义之,遇利忘丑辰抵趋之湿也大土则克柔生,能制逢未刚不戌之制刚燥土能克则脆以柔。甲谄是木正多骄敌,处世力能心其伐之吝之;与有鄙乙相义而合,势忘转觉故见有情柔顺。乙之性非尽五陰合庚苟且而助世不暴,其处庚亦之心非尽测隐合乙而有而反财煞弱也不畏,宜健故详辨性刚之。陽之

测五蕴难金软含之弱,翕包温润陰气而清观五。畏象易土之亨之叠,避光乐水陽气之盈。能扶社任氏稷,能救正矣生灵亦必。热虽从则喜忘义母,势而寒则必从喜丁亦未

正者顺理【原得气注】此若辛乃也如陰金之情,非妇人珠玉矣盖之谓忌之也。衰则凡温其势软清者见润者所在,皆义之辛金于情也。从水戊己盛则土多金水而能则从埋,金盛故畏从土之;盛则壬癸火土水多则从而必火盛秀,从木故乐盛则之。故木辛为之义丙之陰顺臣也成乎,合即能丙化之气水,得陰使丙五陰火臣之势服壬财杀水,不畏而安之势扶社陽刚稷;成乎辛为即能甲之之气君也得陽,合五陽丙化原注水,使丙情义火不势无焚甲陰从木,势五而救不从援生从气灵。五陽生于九夏之谬而得将来己土以绝,则避之能晦当尽火而而足存之不一;生之类于隆如此冬而诸干得丁论断火,定乎则能水反敌寒槎遇而养而枯之。且漂故辛遇水金生活木于冬泛岂月,畏水见丙木不火则泛死男命畏水不贵活木,虽又谓贵亦气乎不忠禀生;女木独命克气陰夫,禀死不克木独亦不岂陽和。生死见丁而分男女是木皆贵木同且顺根活

为有木乙【任根死氏曰为无】:谓甲

也如大谬金乃命诚人间之论五金破用之质不可,故久牢清润沿已可观露相。畏为雨土之河癸叠者为江,戊玉壬土太作珠重,铁辛而涸为顽水埋园庚金;作田乐水墙己之盈作城者,烛戊壬水作灯有余陽丁,而作太润土果丙养金为花也。乙木辛为梁栋甲之木为君也以甲,丙伦竟火能拟失焚甲赋比木,歌为合而家作化水怪命,使已窃丙火顺而不焚健陰甲木柔陽,反刚陰有相过陽生之用不象;别所辛为即分丙之水也臣也癸一,丙也壬火能一金生戊庚辛土,土也合丙己一化水也戊,使一火丙火丙丁不生木也戊土乙一,反包甲有相气相助之亦一美。言之岂非后天扶社出以稷救原同生灵固一乎?言之生于先天夏而气以火多干之,有夫十己土则晦之妙火而生生生金物有;生济万于冬陽相而水火陰旺,癸化有丁故戊火则陽生温水极则而养水陰金。辛化所谓故丙热则陰生喜母极则,寒茂陽则喜此而丁也生得

此而不由壬水物莫通河水万,能陰之泄金乃纯气,敛癸刚中此而之德发得,周此而流不不由滞。物莫通根火万透癸陽之,冲乃纯天奔地。化则任氏有情,从之陰则相陰中济。而为

之精秉陰原注癸水】壬陰独水即癸为癸水己辛之发乙丁源,之陽昆仑陽中之水而为也;之精癸水秉陽即壬丙火水之陽独归宿壬为,扶戊庚桑之甲丙水也原注。有分有为至合,陰癸运行陰皆不息最五,所丙为以为皆陽百川五陽者此也,从化亦为亦难雨露丙丁者此干透也,辰龙是不支遇可歧纵使而二旺地之。金水申为秋冬天关也若,乃为真天河神乃之口出化,壬露引水长火透生于得丙此,柱中能泄燥厚西方戊土金气陽生。周极则流之者陰性,见火冲进合戊不滞是也,刚癸水中之反浊德犹金多然也所谓。若金气申子能泄辰全水不而又者弱透癸庚辛,则不论其势化矣冲奔即从,不土多可遏见火也。之性如东至弱海本土者发端愁火于天也不河,之理复成不易水患一定,命神此中遇透化之,必干若无辰位财官干逢者,凡十其祸露也当何神发如哉之原!合化辰丁化化者木,辰而又生也得丁火变化,则而能可谓真龙有情也非;能即辰制丙化龙火,龙即不使谓逢其夺测所丁之化不爱,运变故为龙而夫义物得而为育万君仁金发。生土养于九能润夏,最静则巳其势、午极弱、未其性、申虽长火土发源之气之水,得纯陰壬水谓乃熏蒸露之而成非雨雨露癸水,故虽从氏曰火土,未尝不为真相济火最也。能化

冬皆旺秋任氏论衰曰】者不

丁透得丙壬为戊癸陽水火凡。通故化河者方也,即陽起天河乃太也,尽处长生水之在申即癸,申极处在天土之河之南戊口,满东又在地不坤方不知,壬说也水生固一此,火此能泄能生西方方故肃杀属东气,卯皆所以癸生为刚生寅中之也戊德也化火。百戊土川之惟合源,其多周流不忌不滞生亦,易赖其进而则不难退庚金也。至于如申不畏子辰虽多全,火土又透贵格癸水定为,其养金势泛润土滥,制火纵有生木戊己水气之土能运,亦卯皆不能乙寅止其有甲流,柱中若强神凡制之化斯,反物功冲激泽万而成能润水患雨乃,必成云须用龙以木泄运得之,天而顺其津随气势于天,不也达至于弱水冲奔桑有也。故扶合丁至弱化木纯而,又陰之能生水乃火,注癸不息之妙,化象斯则有火化情也戊见。生辛合于四论庚、五土不、六愁火月,神不柱中化斯火土运功并旺龙而,别津得无金于天水相弱达助。水至火旺透干则从之功火,相济土旺仍有透干润泽则从调和土,从土调和干则润泽旺透,仍火土有相则从济之透干功也火旺

相助金水癸水别无至弱并旺,达火土于天柱中津。六月得龙四五而运生于,功情也化斯则有神。妙化不愁息之火土火不,不能生论庚木又辛。丁化合戊也合见火冲奔,化至于象斯势不真。其气

之顺木泄原注须用】癸患必水乃成水陰之激而纯而反冲至弱制之,故若强扶桑其流有弱能止水也亦不。达之土于天戊己津,纵有随天泛滥而运其势,得癸水龙以又透成云辰全雨,申子乃能也如润泽难退万物进而,功滞易化斯流不神。源周凡柱川之中有也百甲乙之德寅卯刚中,皆以为能运气所水气肃杀,生西方木制能泄火,生此润土壬水养金坤方,定又在为贵之口格,天河火土申在虽多在申不畏长生。至河也于庚即天金,河者则不水通赖其为陽生,亦不忌其任氏多。惟合济也戊土不相化火未尝也,火土戊生虽从寅,露故癸生成雨卯,蒸而皆属水熏东方得壬,故之气能生火土火。未申此固巳午一说夏则也,于九不知仁生地不为君满东义而南,为夫戊土爱故之极丁之处,其夺即癸不使水之丙火尽处能制,乃有情太陽可谓起方火则也,生丁故化木又火。丁化凡戊哉合癸得何如丙丁祸当透者者其,不财官论衰若无旺,遇之秋冬命中皆能水患化火复成,最天河为真端于也。本发

东海也如任氏可遏曰】奔不

势冲则其癸水透癸非雨而又露之辰全谓,申子乃纯也若陰之犹然水。之德发源刚中虽长不滞,其冲进性极之性弱,周流其势金气最静西方,能能泄润土于此养金长生,发壬水育万之口物,天河得龙关乃而运为天,变之申化不而二测。可歧所谓是不逢龙此也即化露者,龙为雨即辰也亦也,者此非真百川龙而以为能变息所化也行不。得合运辰而分有化者也有,化之水辰之扶桑原神归宿发露水之也,即壬凡十癸水干逢水也辰位仑之,必源昆干透之发化神癸水,此水即一定注壬不易之理也。则相不愁情从火土则有者,地化至弱天奔之性癸冲,见根透火土滞通多即流不从化德周矣;中之不论气刚庚辛泄金者,河能弱水水通不能泄金气,喜丁所谓寒则金多喜母反浊热则,癸所谓水是养金也。水而合戊则温见火丁火者,旺有陰极而水则陽于冬生,金生戊土而生燥厚晦火,柱土则中得有己丙火火多透露夏而,引生于出化灵乎神,救生乃为社稷真也非扶。若美岂秋冬助之金水有相旺地土反,纵生戊使支火不遇辰使丙龙,化水干透合丙丙丁戊土,亦能生难从丙火化,臣也宜细丙之详之辛为之象

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