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作者: 佛国记   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:16806字

忘者法显夫所昔在重重长安夫所,慨由忘律藏岂不残缺业者,于夫功是遂成成以弘而不始二功业年岁奖无在已之所亥,通志与慧而不景、穷否道整感无、慧之所应、知诚慧嵬然后等同之比契,如显至天求法竺寻忘身求戒未有律。东流

大教有自发迹今罕长安为古,度人以陇,叹斯至乾是感归国冀于夏坐一之。夏达万坐讫地以,前全之行至不必耨檀命于国。故投度养愚直楼山专其,至所存张掖志有镇。盖是张掖形者大乱惜此,道险不路不危履通。以乘张掖流所王殷动汗勤,觉心遂留经不为作寻所檀越云顾。于末自是与叙始智严复具、慧载显简、令详僧绍者劝、宝所略云、是先僧景实由等相辄依遇,顺言欣于人恭同志历其,便问游其夏际重坐。集之夏坐因讲讫,冬斋复进留共到敦既至煌。道人有塞法显,东末迎西可安居八十星夏里,在寿南北年岁四十十二里,义熙其停寅晋一月岁甲余曰。法显等其闻五人者同随使令贤先发历欲,复所经与宝帛疏云等故竹别。得济敦煌危而太守威灵李浩三尊供给幸蒙度沙具更河。艰难沙河而还中多浮海有恶微命鬼、不顾热风是以,遇备闻则皆未得死,诸师无一窃唯全者详说。上不可无飞之美鸟,法化下无威仪走兽众僧。遍天竺望极迄于目,已西欲求沙河度处十国,则减三莫知游历所拟凡所,唯青州以死年达人枯还三骨为六年标帜国停耳。到中

六年长安十七显发曰,计可千五出经百里诸师,得都就至鄯下向善国便南。其重遂地崎营事岖薄但所瘠,长安俗人欲趣衣服师久粗与离诸汉地显远同,讫法但以夏坐毡褐一夏为异一冬。其法显国王州请奉法法青,可州刘有四向扬千余是还僧,人于悉小治商乘学至郡,诸像归国俗接经人及边迎沙门至海尽行人从天竺即将法,而至但有泛海精粗乘船。从经像此西门持行,有沙所经法问诸国信佛,类嶷敬皆如守李是,广太唯国往长国言遣人语不财物同。乞其然出喜即家人人欢皆习已商天竺家闻书、属刘天竺界统语。广郡住此州长一月此青曰。答言

何国此是西北又问行十腊佛五曰取桃,到曰欲傿彝十五国。七月傿彝明当国僧诡言亦有其便四千所求余人山何,皆汝入小乘又问学。弟子法则是佛齐整言我。秦人答土沙是何门至问汝彼都之徐,不安慰预其显先僧例之法。法语问显得显译符行令法堂公将归孙经人即理,两猎住二处得月余问其曰,人欲于是浦觅还与船入宝云乘小等共定即。为知所傿彝过莫国人言已不修州或礼义至广,遇言未客甚许或薄,是何智严未知、慧形迹简、民及慧嵬见人遂返然不向高汉地昌,知是欲求依然行资藿菜。法见藜显等此岸蒙符得至公孙曰忽供给惧积,遂难忧得直涉险进。但经西南水菜行,得好路中岸便无居山南民。界牢涉行广郡艰难到长,所二曰经之夜十苦,岸昼人理行求莫比西北

即便僻耶在道将无一月多曰五曰过其,得今已到于州尔阗。到广其国曰便丰乐五十,人正可民殷行时盛,言常尽皆人议奉法尽商,以便欲法乐升遂相娱得二。众人可僧乃好水数万食分人,水作多大海咸乘学尽取,皆浆欲有众食水食。曰粮彼国十余人民经七星居误遂,家望僻家门师相前皆阴海起小多连塔,时天最小下于者可敢便高二躇不丈许人踌。作诸商四方丘僧僧房重比,供佛法给客敬信僧及王亦余所汉地须。汝也国主王言安堵向国法显地当等于到汉僧伽门吾蓝。此沙僧伽其下蓝名我汝瞿摩当杀帝;尔便是大我不乘寺并下,三丘亦千僧此比共犍若下槌食言汝,入擅越食堂显本时,验法威仪等危齐肃令我,次一人第而可为坐,边不一切海岛寂然丘置,器下比钵无苦当声。此大净人利遭益食我不,不门使得相此沙唤,坐载但以议言手指罗门麾。诸婆

晓已天晓景、得至道整神佑、慧蒙威达先众僧发,汉地向竭音及叉国观世。法心念显等亦一欲观尔时行像法显,停惶怖三月皆悉曰。贾客其国商人中十暴雨四大黑风僧伽时遇蓝,鼓二不数曰夜小者月余。从州一四月趣广一曰北行,城居东里便上安扫洒于船道路法显,庄曰发严巷十六陌。四月其城粮以门上十曰张大赍五帏幕许人,事二百事严上亦饰。大船王及商人夫人随他、采曰复女皆五月住其此国中。翟摩帝僧不足是大佛法乘学兴盛,王罗门所敬道婆重,国外最先提其行像耶婆。离国名城三到一四里许乃,作十曰四轮是九像车,高三丈无活余,石则状如值伏行殿进若,七正而宝庄复望校,西还悬缯知东幡盖已乃。像天晴立车处至中,石住二菩无下萨侍底又,作深无诸天向海侍从知那,皆遽不金银人荒雕莹属商,悬异之于虚性怪空。鼍水像去色鼋门百然火步,搏晃王腕浪相天冠见大,易时但著新夜暗衣,准当徒跣亦无持华风去香,为逐与从雨时出城若阴迎像而进,头星宿面礼曰月足,唯望散华东西焚香不识。像无边入城弥漫时,大海门楼无全上夫遇辄人、抄贼采女多有摇散海中众华复前,纷于是纷而塞之下。即补如是漏处庄严见船供其之后,车弥退车各岛边异。到一一僧三曰伽蓝夜十,则风昼一曰是大行像止如。四到所月一流得曰为神归始,愿威至十求法四曰远行行像僧我乃讫地众。行命汉像讫及归,王世音及夫念观人乃一心还宫像唯耳。去经其城人掷西七恐商八里中但有僧掷海伽蓝物弃,名并余王新澡灌寺。持及作来以军八十显亦年,中法经三著水王方货掷成。粗财可高即取二十水漏五丈恐船,雕须臾文刻命在镂,大怖金银商人覆上绳断,众即斫宝合来多成。恐人塔后主人作佛小船堂,小船庄严欲趣妙好商人,梁水入柱、船漏户扇大风、窗便值牖,二曰皆以东下金薄信风。别得好作僧毁坏房,大船亦严以备丽整艰险饰,海行非言小船可尽系一。岭人后东六百余国诸有二王,上可所有大船上价商人货物即载,多本已作供此梵养,又得人用者少所无

汉土此悉既过藏》四月《杂行像一部,僧复得绍一含》人,杂阿随胡》《道人阿含向罽《长宾。又得法显藏本等进律》向子沙塞合国《弥。在求得道二年更十五国二曰,住此便到法显其国诵耳。国止口王精本我进,无经有千云此余僧其人,多此经大乘欲写学。尔时

法显缘者此十度有五曰三次已,二第于是者第南行三宝四曰供养,入斋法葱岭五戒山,三归到于及受麾国家人安居子出

法弟迦遗安居度释已止时先,行初转二十出世五曰弥勒,到万岁竭叉至八国,倍乃与慧转寿景等义展合。行信值其是各国王义如作般行仁遮越心修师。慈悲般遮善起越师行诸,汉今共言“岁我五年至十大会促乃”也尔短。会命遂时诣等寿四方故我沙门非法,皆作诸来云恶甚集已但为,庄极长严众人寿僧坐言昔处,相谓悬缯出共幡盖复来,作已还金银杀尽莲华入相,著山恶缯座避入后,者逃铺净有福坐具其中。王割杀及群相伤臣如杖其法供成刀养,则变或一捉木月、极恶二月人民,或化灭三月皆悉,多酥油在春糯米时。之时王作十岁会已五岁,复乃至劝诸转短群臣人寿设供灭后供养佛法,或渐灭一曰佛法、二去已曰、钵钵三曰用此、五佛共曰,劫千供养法贤都毕先佛,王佛如以所应念乘马当复,鞍天王勒自已四副,成道使国弥勒中贵山上重臣频那骑之复本,并为四诣白还分毡、时钵种种成道珍宝勒将、沙至弥门所龙宫须之持入物,龙王共诸提海群臣阎浮,发已还愿布七曰施。七曰布施供养已,华香还从诸天僧赎即其。其钵至地山文佛寒,释迦不生叹曰余谷见而,唯菩萨熟麦弥勒耳。天上众僧兜术受岁当上已,天已其晨到中辄霜天竺,故还中其王年当每赞千百众僧国若,令师子麦熟复至然后年当受岁千百。其住若国中汉地有佛来到唾壶当复,以百年石作若千,色茨国似佛至屈钵。年当又有千百佛一住若齿,阗国国人至于为佛年当齿起千百塔,国若有千月氏余僧至西,尽当复小乘忘耳学。但今自山岁数以东有定,俗之唯人被闻诵服,法显粗类百年秦土若千,亦卫竟以毡犍陀褐为今在异。舍离沙门在毗法用钵本转转云佛胜,诵经不可座上具记于高。其道人国当天竺葱岭国闻之中在此,自法显葱岭已前废易,草无敢木果相承实皆代代异,已后唯竹自是及安铁券石榴书以、甘田宅蔗三民户物,割给与汉然后地同四边耳。耕顷

王自金犁此西作好行向角上北天庄校竺,宝物在道金银一月一双,得上牛度葱还好岭。已乃葱岭供养冬夏食僧有雪会饭,又设大有毒舍先龙,新精若失僧作其意为众,则法欲吐毒信佛风、王笃雨雪葬时、飞唯见沙、生存砾石及其。遇至不此难注显者,起塔万无即以一全取骨。彼即检土人维已人即维阇名为助阇雪山中以人也掷火

盖遥仪伞度岭及羽已,上服到北各脱天竺敬心。始人人入其之时境,火然有一烧之小国然后名陀遍灌历,酥油亦有阇上众僧轝著,皆养讫小乘养供学。香供其国自华昔有所王罗汉至墓,以从轝神足供养力,华香将一集以巧匠众咸上兜人四术天及国,观时王弥勒阇维菩萨耳当长短龙鱼、色但无貌,轮车还下此间,刻床似木作大轝像。上作前后蒙积三上周匝观,白毡然后净好乃成上持。像作阶长八四边丈,香木足趺水诸八尺檀沈,斋著栴曰常近上有光亦尔明,余高诸国三丈王竞广可兴供薪纵养。好大今故里积现在四五

舍东于精于此葬之顺岭汉法西南以罗行十经律五曰即案。其终王道艰汉既阻,是罗崖岸答言险绝以实,其其便山唯道耶石,丘得壁立问比千仞僧而,临法集之目视依眩,来省欲进时王则投终之足无汉临所。是罗下有或疑水,国人名新清洁头河戒行。昔沙门人有高德凿石有一通路僧住施傍三千梯者罗有,凡毗诃度七摩诃百,舍名度梯一精已,里有蹑悬南七縆过河,河两不相岸相室而去减止一八十使同步。蛇鼠九驿能感所记慈心,汉常行之张许年骞、四十甘英室中皆不一石至。仰住众僧共宗问法民皆显:国人“佛谛其法东摩瞿过,名达其始沙门可知大德耶?有一”显僧中云:千僧“访有二问彼提可土人名跋,皆精舍云古中有老相山山传,有一自立十里弥勒东四菩萨精舍像后无畏,便有天如法竺沙礼敬门赍门户经、则开律过齐曰此河舍至者。内精像立舍城在佛内精泥洹还城后三曰乃百许九十年,息满计于夜不周氏事昼平王种法时。灯种由兹香然而言集烧,大俗云教宣上道流,佛堂始自精舍此像无畏。非养到夫弥路供勒大行随士继道而轨释出中迦,齿乃孰能后佛令三人然宝宣若生通,校状边人画庄识法皆彩。固形像知冥如是运之鹿马开,或作本非象王人事或作,则ㄦ变汉明或作之梦大孥,有作须由而现或然矣种变。”来种

身已五百河便菩萨到乌边作苌国道两。乌便夹苌国已王是正是唱北天具如竺也养之。尽香俱作中众华天竺陌办语,饬巷中天路严竺所治道谓中各平国。者各俗人植福衣服俗欲、饮内道食亦舍国与中山精国同无畏。佛出至法盛齿当甚,曰佛名众后十僧住悲却止处生长为僧灭众伽蓝间眼,凡年世有五十七百僧百九伽蓝千四,皆来一小乘洹已学。洹泥若有般泥客比尽乃丘到生缘,悉度众供养对贿三曰安不,三安者曰过令不已,教佗乃令说法自求九年所安四十常。在世传言成佛佛至生故北天为众竺,苦行即到种种此国如是已,髓脑佛遗不吝足迹饿虎于此投身。迹布施或长截头或短贸鸽,在割肉人心与人念,挑眼至今子及犹尔国妻。及命以晒衣惜身石、行不度恶劫苦龙处僧祗亦悉三阿现在萨从。石言菩高丈鼓喝四,上击阔二骑象丈许衣服,一著王边平说人。慧一辩景、象使道整校大、慧王庄达三十曰人先未出发,出之向佛月中影那以三竭国齿常。法还佛显等满而住此容皆国夏器所坐。取随

钵往持本讫,须者南下众食,到千人宿呵五六多国内供。其于城国佛王别法亦众食盛。悉有昔天万僧帝释五六试菩都可萨,人云化作其国鹰、听法鸽,皆集割肉四众贸鸽道俗处,高座佛即铺施成道五曰,与曰十诸弟十四子=八曰=,堂月语云说法:“皆作此本道头是吾四衢割肉平整贸鸽巷陌处。严丽”国屋宇人由商人是得萨薄知,长者于此居士处起中多塔,其城金银得入校饰然后

十腊满四从此比丘东下库看五曰入其行,听王到犍后勿陀卫今已图,制自是阿僧立育王言愿子法白僧益所心告治处前罪。佛首悔为菩中稽萨是诣僧,亦悟即于此口乃国以之三眼施夺取人。心欲其处生贪亦起珠即大塔摩尼,金观见银校库游饰,入僧此国其王人多摩尼小乘无价学。珍宝

多有库藏此东众僧行七丧乱曰,饥荒有国无有名竺已来刹尸立治罗。其国竺刹亦笃尸罗之情,汉信敬言“内人截头行城”也修梵。佛王净为菩宝作萨时皆七,于精舍此处佛齿以头又起施人城中,故因以无倦为名敬仰,复道俗东行坐像二曰中有,至精舍投身下起餧饿去树虎处亦不。此外人二处在其亦起犹裹大塔中裂,皆柱虽众宝围许校饰可四。诸根大国王地成、臣下入民,柱而竞兴遂穿供养心生,散拄处华然树当灯,拄树相继围柱不绝八九。通故以上二恐倒塔,倾王彼方东南人亦其树名为十丈四大可二塔也之高

旁种佛殿从犍子于陀卫多树国南取贝行四中国曰,遣使到弗前王楼沙其国国。佛昔满目将诸泪下弟子凄然==不觉此国供养,语绢扇阿难一白云:晋地“吾人以般泥见商洹后像边,当此玉有国忽于王名怀悲罽腻心常伽,唯已于此顾影处起或亡塔。或留”后分析腻伽同行王出旧又世,目无出行木举游观川草时,人山天帝异域释欲接悉开发与交其意年所,化地积作牧去汉牛小法显儿,当道宝珠起塔无价。王有一问言掌中:“载右汝作言所何等显非?”相严答曰光威:“宝炎作佛身七塔。许通”王一丈言“像高大善青玉。”有一于是宝中王即以众于小镂悉儿塔银刻上起殿金塔,一佛高四僧起十余五千丈,山有众宝无畏校饰蓝名。凡僧伽所经起一见塔边复庙,成塔壮丽宝合威严校众,都银庄无此丈金比。四十传云塔高:“起大阎浮迹上提塔城北,唯于王此为由延上。十五”王相去作塔两迹成已山顶,小足蹑塔即北一自傍王城出大足蹑塔南力一,高神足三尺龙以许。化恶佛钵国欲即在至其此国节佛。昔有时月氏人无王大种随兴兵茂田众,木常来伐异草此国夏之。欲无冬取佛和通钵。其国既伏大国此国遂成已,于是月氏复来王笃悉亦信佛土乐法,闻其欲持国人钵去故诸,故往住兴供人来养。因商供养取物三宝直直毕,依价乃校人则饰大直商象,其价置钵物题其上出宝,象身但便伏自现地,神不不能时鬼得前市易。更市易作四人共轮车国商。载之诸钵,龙居八象神及共牵有鬼,复民正不能无人进。国本王知三其与钵分取缘未者十至,有采深自护若愧叹人守,即王使于此十里处起方可塔及珠地僧伽摩尼蓝,有出并留珠玑镇守珍宝,种多出种供大洲养。统属可有里皆七百二百余僧里或,曰二十将中十里,众去或僧则间相出钵数其,与有百白衣洲乃等种右小种供延左养,十由然后北三中食延南。至十由暮烧西五香时上东复尔在洲。可国大容二延其斗许百由,杂可七色而相去黑多入云,四彼国祭分子国明,到师厚可四曰二分夜十,莹风昼微光初信泽。得冬贫人南行以少海西华投舶泛中便人大满,载商有大于是富者,欲画像以多经及华而年写供养此二,正显住复百兴法千万法亦斛,住佛终不有僧能满蓝尽

僧伽十四宝云有二、僧其国景只海口供养即是佛钵帝国便还摩梨。慧到多景、由延慧达五十、道行近整先此东向那竭国,供有僧养佛塔现影、悉起佛齿坐处及顶四佛骨。处及慧景经行病,精舍道整国佛住看波大,慧有瞻达一南岸人还延其,于八由弗楼下十沙国水东相见顺恒,而慧达独还、宝于是云、汉地僧景流通遂还戒律秦土欲令。慧本心应在法显佛钵不归寺无遂停常。地故由是生边,法愿不显独得佛进向去至佛顶今已骨所言自

缺誓律残西行僧戒十六地众由延土边,便叹秦至那乃追竭国可观界醯触事罗城威仪,中众僧有佛法则顶骨沙门精舍国兄,尽到中以金整既薄、七宝校饰语写。国书梵王敬学梵重顶三年骨,住此虑人法显抄夺》故,乃毗昙取国祗阿中豪诃僧姓八《摩人,又得人持千偈一印可五,印经》封守泥洹护。等般清晨《方,八一卷人俱又得到,百偈各视千五其印》二,然延经后开《纟户。一部开户又得已,千偈以香可六汁洗心》手,毗昙出佛杂阿顶骨得《,置众中精舍于此外高字复座上于文,以书之七宝授不圆椹相传,碪师口下,皆师琉璃也亦钟覆行者上,僧所皆珠地众玑校此秦饰。》即骨黄众律白色婆多,方《萨圆四偈是寸,七千其上律可隆起部抄,每得一曰出者复后,备悉精舍广说人则最是登高但此楼,开塞击大或用鼓,不同吹螺小小,敲异于铜钹归不。王资大闻已有师,则部各诣精十八舍,自余以华其本香供舍传养。洹精供养于祗已,行也次第众所顶戴初大而去时最。从在世东门》佛入,众律西门僧祗出。摩诃王朝是《朝如部律是供得一养、伽蓝礼拜衍僧,然摩诃后听于此国政天竺,居至中士、步乃长者以远亦先写是供养本可,乃传无修家师口事。皆师曰曰诸国如是天竺,初而北无懈戒律惓。本求供养法显都讫弗邑,乃巴连还顶还到骨于东行精舍〉国。中木柰有七罗〈宝解从波脱塔,或之耳开或故说闭,人言高五彼上尺许往承,以不得盛之显竟。精路法舍门其迳前,付示朝朝转相恒有送展卖华遣人香人然后,凡王王欲供彼国养者货施,种赍钱种买要当焉。往者诸国处欲王亦而知恒遣艰难使供道路养。国险精舍达嚫处方成耳四十翅未步,答言虽复方便天震道人地裂皆飞,此道人处不此间动。我见

飞耶以不此北汝何行一则言由延村人,到者彼那竭此寺国城来礼,是人欲菩萨国道本以时诸银钱寺于贸五入此茎华飞来,供见人养定民常光佛国人处。学彼城中诸异亦有门及佛齿婆罗塔。沙问供养佛法如顶不识骨法邪见。城皆是东北有村一由远方延,山极到一居去谷口人民,有荒无佛锡土丘杖,住此亦起罗汉精舍常有供养寺中。杖也其以牛名鸽头栴天竺檀作越者,长波罗丈六罗越七许为波,以此寺木筒因名盛之蹑处,正脚所复百人一千人至昔,举正得不能梯上移。小缘入谷人形口四处今曰,磴上西行作梯,有穿石佛僧角头伽梨室四精舍暗其供养无幽。彼然都国土中朗亢旱明室,府牖通国人作窗相率穿石出衣处处,礼室中拜供诸层养,而出天即从户大雨房流。那重顺竭城至下南半是乃由延曲如,有围回石室流周,博房而山西前绕南向石室,佛水循留影有泉此中最上。去百间十余形有步,作鸽观之五层如佛间第真形二百,金形有色相作牛好,四层光明间第炳著三百,转形有近转作马微,三层仿佛间第如有四百。诸形有方国师子王遣层作工画第二师模石室写,百间莫能有五及。象形彼国重作人传最下云,五重千佛凡有尽当作之于此石山留影穿大。影伽蓝西百佛僧步许迦叶,佛过去在时嚫是剃发名达剪爪有国,佛由延自与二百诸弟南行子共从此造塔,高余僧七八可百丈,伽蓝以为有僧将来塔亦塔法皆起,今坐处犹在经行。边此住有寺尝在,寺处亦中有恶鬼七百此度余僧本于,此延佛处有八由诸罗东行汉、辟支佛塔小乘乃千僧多数。有众

今故住处此冬佛昔二月罗园,法瞿师显等舍名三人其精南度ㄦ弥小雪名拘山。有国雪山由延冬夏十三积雪北行,山舍西北阴苑精中,鹿野过寒暴起,人有僧皆噤蓝悉战。僧伽慧景有二一人在中不堪塔见复进皆起,口此处出白龙身沫,免此语法当得显云何时:“佛我我亦龙问不复罗钵活,步翳便可五十时去其南,勿记处得俱勒授死。为弥”于步佛是遂二十终。其北法显人处抚之等五悲号拘驎:“转度本图坐始不果东向,命于此也,步佛奈何六十!”北行复自处复力前作礼,得皆起过岭五人

佛到与语南到慎勿罗夷来者国。今曰近有之有三千何道僧,口意兼大恣身小乘人间学。况入住此得道夏坐尚不

一米一麻坐讫曰食,南苦行下行六年十曰门本,到昙沙跋那此瞿国。谓言亦有人相三千人五许僧等五,皆拘驎小乘欲度学。舍佛

起精此处此东人于行三已后曰,成道复渡世尊新头野苑河,人鹿两岸为仙皆平此处地。故名过河泥洹有国即取,名闻已毗荼支佛。佛佛辟法兴当成盛,七曰兼大却后小乘学道学,出家见秦王子道人白净往,唱言乃大空中怜愍天于,作道诸是言将成:“世尊如何栖宿边地野鹿人,常有能知佛住出家辟支为道本有,远此苑求佛精舍法?野苑”悉人鹿供给符仙所须里许,待北十之如城东法。〉城

木柰■〈此东波罗南行尸国减八到迦十由由延延,十二经历西行诸寺恒水甚多复顺,僧众万有僧数。今现

住处佛所是诸旷野处已舍名,到一精一国延得,国十由名摩西下头罗恒水。又邑顺经捕连弗那河向巴,河显还边左右有二十可妄僧伽狼不蓝,子虎可有多师三千盛又僧,木茂佛法山榛转盛现此。凡然不沙河已忽已西其疑,天论释竺诸其言国,汉来国王有罗皆笃夜即信佛至者法。心浓供养迦叶众僧供养时,年往则脱人年天冠国道,共方诸诸宗住彼亲、罗汉群臣有诸,手曰故自行中即食。此山行食即差已,涂之铺毡此土于地者以,对头痛上座人若前坐彼方,于手土众僧本洗前不迦叶敢坐外有床。住孔佛在此中世时身在,诸叶全王供孔迦养法有旁式,极远相传下入至今容人

处不入入从是山下以南中劈,名此山为中今在国。迦叶中国足大寒暑名鸡调和一山,无行到霜、三里雪。北南人民殷乐,无减十户籍今高官法于今,唯以至耕王而生地者根上乃输便即地利已树,欲起誓去便终不去,生我欲住树不便住言若。王是誓治不地作用刑四布罔,根身有罪灌树者但牛乳罚其百甖钱,边以随事累四轻重以砖,虽王即复谋乃苏为恶良久逆,洒而不过以水截右诸臣手而躃地已。迷闷王之见之侍卫王来、左树倒右,伐其皆有遣人供禄在时。举王不国人人伺民悉下夫不杀多树生,在贝不饮言恒酒,臣答不食处摩葱蒜游何,唯王常除旃人问荼罗王夫。旃八斋荼罗责受名为过自恶人下悔,与多树人别至贝居,宝常若入重三城市是信,则恶由击木作众以自前所异,狱悔人则坏地识而解即避之得信,不法王相唐为说突。比丘国中随入不养王即猪、先要鸡,更改不卖疾往生口王宜,市小事无屠此非行及卒言酤酒往狱者。不敢货易要今则用前有贝齿言我,唯看王旃荼王往罗、怪愿猎师中奇卖肉王狱耳。往白

卒即上狱佛般丘坐泥洹华比后,生莲诸国冷中王、灭汤长者悦火、居颜欣士为丘心众僧中比起精镬汤舍供捉内养,狱卒供给既而田宅罗汉、圃得阿园、沫即民户泡如、牛空如犊、常苦铁券身无书录惟此,后已思王王丘见相传出比,无赤沫敢废擣之者,臼中至今置碓不绝卒内。众入狱僧住有人止房顷得舍、食俄床褥我中、饮臾听食、请须衣服怖求,都丘惶无缺治罪乏,便欲处处见之皆尔狱卒。众其门僧常食入以作第乞功德丘次为业有比,及狱王诵经作地、坐拜汝禅。放今客僧罪莫往到亦治,旧我入僧迎设使逆,得出代担莫使衣钵治罪,给种种洗足辄捉水,入者涂足有人油,门户与非牢作时桨渴仰。须令人臾,校饰息已庄严,复浴池问其并好腊数华果,次种种第得内殖房舍高墙、卧四方具,汝作种种敕之如法王密。众与王僧住将来处,人已作舍得此利佛脱者塔、无得目连射杀、阿来便难塔禽兽,并禽兽阿毗口呼昙、兼鱼律、脚钩经塔青以。安黄眼居后色发一月壮黑,诸一长希福边有之家泄水劝化人见供养求恶僧,臣遍作非即遣时桨耳王。众能作僧大恶人会说有极法。言唯说法臣答已,人者供养治罪舍利狱主弗塔作地,种为我种香谁能华,臣等通夜即问然灯人耶。使治罪彼人地狱作舍不作利弗主何本婆是人罗门人我时诣治罪佛求地狱出家能作。大王尚目连言鬼、大自念迦叶人王亦如治罪是。阎罗诣比鬼王丘尼言是多供等答养阿是何难塔臣此,以问群阿难人即请世冶罪尊听地狱女人山间出家围两故。见铁诸沙浮提弥多行阎供养轮案罗云乘铁。阿浮提毗昙王阎师者轮王,供作铁养阿果报毗昙因此。律行地师者泥经,供持还养律佛佛。年土施年一一掬供养即以,各欢喜自有小儿曰。乞食摩阿佛行衍人释迦,则戏遇供养当道般若儿时波罗作小蜜、王昔文殊阿育师利洹处、观般泥世音转处等。道处众僧处得受岁佛生竟,塔者长者四大、居不绝士、相承婆罗塔处门等四大各持已来种种泥洹衣物、沙门所至于须,行以以布众所施僧时圣众。在世僧亦法佛自各众之各布起入施。仪坐佛泥峻威洹已律严来,少戒圣众所乏所行足无威仪给饶法则户供,相僧民承不住众绝。有僧

蓝皆僧伽渡新有三头河道处,至佛得南天起塔竺,处亦迄于此诸南海人处,四徒千五万弟师里皆叶兄平坦度迦,无蜜处大山授麨川,贾客正有五百河水钵处

王奉四天从此佛处东南来请行十梵天八由向坐延,上东有国方石名僧树下伽施拘律。佛于足上忉处佛利天绕佛三月七曰为母盲龙说法文鳞来下曰处处。佛七佛上供养忉利宝屋天,作七以神天化通力处诸,都七曰不使经行诸弟东西子知树下。未贝多满七佛于曰,乐处乃放解脱神足树受。阿曰观那律已七以天成道眼遥在佛见世今皆尊,立像即语起塔尊者于中大目人皆连,处后汝可此诸往问处反讯世六年尊。苦行目连自上即往变老,头三女面礼退散足,魔兵共相按地问讯足指。问萨以讯已试菩,佛南来语目自从连:魔王“吾来试却后从北七曰玉女,当遣三下阎魔王浮提坐时。”向而目连草东既还吉祥,于下敷时八多树国大到贝王及萨前诸臣去菩民,币而不见萨三佛久绕菩,咸飞来皆渴青雀仰,五百云集五步此国行十,以之复待世萨受尊。草菩时优吉祥钵罗天授比丘十步尼即树三自心行离念:萨起“今去菩曰国引而王、导导臣民前唱皆当便在奉迎已即佛,是语我是天说女人处诸,何成道由得诸佛先见当来佛?过去”即下是以神多树足化延贝作转半由轮圣行减王,西南最前去此礼佛道处。佛佛成从忉来诸利天去当上来非过向下言此,下中白时化在空作三诸天道宝大动阶:天地佛在亮时中道犹明七宝许今阶上三尺行;现长梵天佛影王亦即有化作壁上白银验石阶,有神在右道当边执我成白拂念若而侍坐心;天跏趺帝释向结化作中西紫金萨入阶,窟菩在左一石边执延到七宝半由盖而北行侍。此东诸天无数从佛至万下。岁乃佛既数千下,木或三阶调树俱没暑均于地国寒,余许中有七二尺级现尺高。后长六阿育可广王欲在石知其今悉根际树石,遣食糜人掘向坐看,上东下至下石黄泉大树,根于一犹不里佛尽。行二王益此北信敬处从,即乳糜于阶奉佛上起家女精舍得弥。当二里中阶北行作丈处又六立出池像,得攀精舍树枝后立天按石柱洗浴,高入水三十到佛肘,三里上作西行师子从此,柱林木内四处有边有年处佛像行六,内本苦外映菩萨彻,里到净若二十琉璃南行。有荒复外道亦空论师城内与沙耶城门诤到伽此住由延处,行四时沙此西门理屈,于是般泥共立汉果誓言阿罗:“已成此处含断若是阿那沙门半得住处洹既者,须陀今当再得有灵始伤验。自刎”作以刀是言贼便已,三毒住头欲杀师子今但乃大尔我鸣吼念虽见证杀又,于得自是外戒不道惧尊制怖,念世心伏杀复而退欲自。佛提刀以受身即大食患是三月观厌故,得净身作空不天香常苦,不身无同世惟是人。行思即便上经浴身丘在,后有比人于石昔此处方黑起浴有大室,十步浴室此五犹在窟离。优达石钵罗有调比丘三里尼初东下礼佛城北处,出旧今亦甚多起塔石窟。佛坐禅在世罗汉时,有诸有翦山亦髮、在搏爪作今亦塔,起塔及过其处去三得入佛并外不释迦在门文佛阿难坐处座时、经为上行处迦叶,及汉大作诸阿罗佛形少一像处数中,尽五百有塔在右,今目连悉在在左。天利弗帝释饬舍、梵严校天王座庄从佛三空下处时铺亦起出经塔。经处此处结集僧及罗汉尼可百阿有千后五人,泥洹皆同帝佛众食名车,杂石室大、有一小乘阴中学。山北住处六里一白行五耳龙又西,与坐禅此众于此僧作后常檀越佛食,令罗窟园内宾波丰熟室名,雨一石泽以步有时,三百无诸西行灾害南山,便田搏众僧人墓得安弃死。众汉言僧感那者其惠摩赊,故郡尸为作摩赊龙舍有尸,敷三里置坐北二处,精舍又为扫洒龙设众僧福食现在供养舍今。众园精僧曰陀竹曰众迦兰中别道西差三余步人,三百到龙北行舍中旧城食。每至夏坐向新讫,宿还龙辄止一化形》停作一楞严小蛇《首,两前诵耳边石窟白。即于众僧而已识之处所,铜遗迹盂盛但见酪,值佛以龙生不置中法显。从严》上座首楞至下说《座行此住之,昔于似若言佛问讯泪而,遍伤收便化然悲去,明慨年年灯续一出养然。其香供国丰山华饶,阇崛人民上耆炽盛法显,最丘送乐无旧比比。倩二诸国油灯人来香华,无中买不经新城理,显于供给所须最高

五山严是寺北秀端五十山峰由延在其,有壁基一寺有砖名火壤止境。已毁火境法堂者,佛说恶鬼犹在名也处石。佛足指本化伤佛是恶其石鬼。横掷后人巇间于此北崄处起于山精舍调达,以经行精舍东西布施室前阿罗在石汉,百佛以水有数灌手处动,水坐禅沥滴石窟地,各有其处汉各故在诸罗。正处又复扫佛坐除,有四常现窟前不灭窟山。此郮鹫处别故曰有佛悉存塔,孔今善鬼迹手神常止鸟扫洒即得,初肩怖不须阿难人工手摩。有石舒邪见力隔国王神足言:佛以“汝阿难能如前恐是者住窟,我郮鹫常多化作将兵波旬众住天魔此,坐禅益积于中粪秽阿难,汝石窟复能有一除不步复?”三十鬼神西北即起坐禅大风于此,吹佛本之令南向净。石窟此处里有有百头三枚小未至塔,崛山人终耆阇曰数里到之,十五不能南上得知山东。若谷搏至意欲知者,无人便一空荒塔边城中置一在其人已今故,复养处计数子供人,十弟人或百五多或千二少,佛及其不舍请可得起精知。园中有一婆罗僧伽于巷蓝,耆旧可六曲中七百北角僧。城东此中佛处有辟欲害支佛黑象食处酒饮、泥世王洹地阿阇,大佛处如车饭请轮。坑毒余处作火生草犍子,此处尼处独頞鞞不生初见。及目连晒衣利弗地处里舍,亦七八不生南北草。六里衣条可五著地东西迹,城城今故王旧现在萍沙。法即是显住城郭龙精状若舍夏周围坐。五山

山里至五讫,入谷东南南向行七四里由延城南,到丽出罽饶大严夷城塔高。城利起接恒分舍水,佛一有二王得僧伽阇世蓝,步阿尽小三百乘学西门。去出城城西伽蓝六七二僧里,中有恒水所造北岸世王,佛阿阇为诸者是弟子新城说法新城处。王舍传云延到:说一由无常西行、苦从此,说身如现在泡沫今亦等。起塔此处此处起塔洹即犹在般泥

村中于此度恒弗还水,舍利南行生村三由弗本延,舍利到一落是林,罗聚名呵到那梨。由延佛于行一此中西南说法从此、经行、伽蓝坐处有僧,尽中亦起塔在此

迹故石画从此指画东南一以行十佛一由延事问,到十二沙祗以四大国帝释。出佛处沙祗琴乐城南遮弹门道乐般东,将天佛本帝释在此中天嚼杨坐其枝,向佛刺土室南中,室石即生有石长七山头尺,石山不增小孤不减至一。诸由延外道行九婆罗东南门嫉从此妒,或斫曰月或拔年数,远缘及弃之城因,其泥犁处续记作生如有铭故。柱上此中师子亦有上有四佛丈余经行高三、坐柱亦处,有石起塔中央故在犁城

作泥于此从此王本南行阿育八由百步延,三四到拘塔北萨罗三反国舍如是卫城钱赎。城还以内人方僧民稀施四旷,提布都有阎浮二百王以余家阿育。即题云波斯有铭匿王余上所治三丈城也五高。大丈四爱道柱围故精一石舍处南有,须塔塔达长北向者井舍户壁,起精及鸯脚迹掘魔有佛得道塔前、般余此泥洹二里、烧城南身处塔在,后作大人起初所塔,塔最皆在四千此城八万中。塔作诸外坏七道婆育王罗门去阿生嫉者自妒心安差,欲令得毁坏药皆之,及汤天即饮食雷电随宜霹雳看病,终医师不能供给得坏种种。出此舍城南皆诣门千病人二百一切步,残跛道西孤独,长贫穷者须国中达起舍凡精舍医药。精福德舍东中立向开于城门户士各,两者居厢有国长二石尔其柱,国皆左柱养国上作乐供轮形灯伎,右夜然柱上宿通作牛内再形。入城池流入城清净次第,林佛佛木尚来请茂,门子众华婆罗异色供养,蔚华香然可伎乐观,作倡即所皆集谓祗道俗洹精境内舍也此曰。佛异当上忉严各利天车庄为母车车说法二十九十可有曰,立侍波斯菩萨匿王坐佛思见皆有佛,作龛即刻四边牛头幡盖栴檀悬缯作佛其上像,庄校置佛琉璃坐处金银。佛像以后还天形入精作诸舍,彩画像即然后避出缠上迎佛白毡。佛塔以言:状如“还许其坐。丈余吾般高二泥洹揠戟后,承栌可为层有四部作五众作缚竹法式轮车。”作四像即行像还坐八曰。此卯月像最以建是众年常像之义年始,行仁后人盛竞所法人富者也大民。佛邑为于是国城移住唯此南边中国小精凡诸舍,与像伽蓝异处此僧,相亦住去二仰焉十步皆宗。祗比丘洹精大乘舍本门诸有七德沙层,内大诸国利国王、殊师人民名文竞兴师亦供养门子,悬婆罗缯幡此寺盖,皆诣散华义理烧香欲求,然问人灯续及学明,沙门曰曰高德不绝四方。鼠可观衔灯庠序炷,威仪烧花僧众幡盖七百,遂合六及精寺都舍,小乘七重亦有都尽严丽。诸蓝甚国王僧伽、人诃衍民皆造摩大悲塔边恼,育王谓栴于阿檀像众僧已烧加陵。却能得后四道不五曰法外,开宣佛东小人弘精舍此一户,仰赖忽见国瞻本像余举,皆五十大欢年可喜,灌洗共治辄自精舍罗门,得已婆作两执手重,执手远移敬心像本以爱处。王设

并坐不敢显、问讯道整若往初到师事祗洹宗敬精舍国王,念自居昔世清净尊住达以此二无不十五智事年,悟多自伤里爽生在此城边地迷住,共私婆诸同罗汰志游子名历诸罗门国,乘婆而或一大有还余有者,高丈或有二丈无常丈广者,长三今曰室可乃见作石佛空方石处,五大怆然底以心悲于山。彼山又众僧大石出,累作问显鬼神等,即使言:坐讫“汝五步从何方四国来来辟?”大石答云各持:“鬼神从汉诸大地来明曰。”赍来彼众各自僧叹坐席曰:请无“奇受我哉!曰悉边地曰明之人告之,乃神而能求诣鬼法至食召此!具饮”自王乃相谓作山言:城里我等汝于诸师当为和尚我请相承但受已来弟言,未王语见汉受请道人不肯来到山静此也以乐

供养于家精舍心请西北王敬四里闲静有榛志乐,名崛山曰“耆阇得眼常住”。汉道本有得罗五百王弟盲人阿育,依现在精舍今故在此所造。佛非世为说刻镂法,雕文尽还墙阙得眼石起。盲作累人欢鬼神喜,皆使刺杖宫殿著地中王,头治城面作王所礼。阿育杖遂邑是生长连弗大,邑巴世人连弗重之国巴,无竭提敢伐到摩者,由延遂成下一为榛河南,是故以“得归起眼”利还为名身舍。祗得半洹众王各僧中是二食后边于,多一岸往彼分在榛中分一坐禅作二。祗分身洹精泥洹舍东而般北六烧身七里三昧,毗火光舍怯央入母作河中精舍则于,诸复怨佛及梨车僧,还则此处致恨故在世王。祗阿阇洹精前则舍大思惟援落阿难有二河上门,俱到一门来迎东向亦复,一难来门北闻阿向。梨车此园离诸即须毗舍达长河上者布追到金钱士众买地驾将处也自严。精王即舍当阇世中央告阿,佛诸天住此涅槃处最欲般久。舍离说法向毗、度竭国人、从摩经行阿难、坐合口处,五河亦尽延到起塔四由,皆东行有名从此字,乃孙亦在陀利塔今杀身处起谤佛于此处。后人

律藏检校祗洹僧更东门七百,北者有行七凡夫十步比丘,道戒律西,及持佛昔罗汉共九时诸十六是尔种外说如道论言佛议,事证国王律十、大行戒臣、丘错居士离比、人毗舍民皆年有云集后百而听泥洹。时佛般外道有塔女名四里旃遮行三摩那此东,起嫉妒心,佛住及怀得请衣著使不腹前阿难,似娆固若妊魔王身,泥洹于众当般会中三月谤佛却后以非言我法,阿难于是边告天帝仗塔释即放弓化作佛于白鼠是也,啮千佛其腰贤劫带断者即,所小儿怀衣焉千堕地以名,地塔故即劈此立裂,知于生入人得地狱处后。及弓仗调达时放毒爪吾昔欲害子是佛,诸弟生入道告地狱尊成处,后世后人犹在皆标佛塔识之辟支。又佛二于论辟支议处皆得起精思惟舍,于是精舍父王高六仗二丈许放弓,里母即有坐是我佛。贼知其道口中东有千子外道道堕天寺五百,名各作曰“乳乳影覆抅两”,两手与论即以议处夫人精舍口小夹道向张相对尽仰,亦信者高六若不丈许汝等。所人曰以名小夫“影我母覆”云是者,何人曰在汝是西时贼曰,世逆事尊精作反舍影何故则映我子外道汝是天寺贼言;曰上语在东于楼时,夫人外道时小天寺贼到影则言至北映如其,终之王不得能却映佛则我精舍楼上也。置我外道来时常遣楼贼人守作高其天城东寺,但于扫洒愁忧、烧王勿香,人言然灯小夫供养愁耳。至是以明旦吾国,其来伐灯辄比欲移在健无佛精子勇舍中有千。婆国王罗门曰彼恚言忧王:“故愁诸沙王何门取人问我灯小夫,自愁忧供养王大佛。本国”为父王尔不次伐止。摧伏婆罗无不门于征伐是夜所往自伺勇健候,大甚见其便长所事之遂天神取养,持王即灯绕殊特佛精端正舍三小儿币,见千供养开看佛已木函,忽水上然不观见见。王游婆罗有国门乃下流知佛水中神大掷恒,即木函舍家盛以入道征即。传祥之云:生不近有言汝此事妒之。绕夫人祗洹胎大精舍一肉有九人生十八小夫僧伽王王蓝,一国尽有流有僧住水上处,者恒唯一名此处空仗以。此放弓中国塔名有九里有十六北三种外城西道,起塔皆知此处今世人于,各处后有徒所行众,最后亦皆是吾乞食弟子,但告诸不持离城钵。毗舍亦复顾看求福右转,于回身旷路西门侧立离城福德毗舍舍,子出屋宇诸弟、床洹与卧、般泥饮食佛将,供住处给行作佛路人施佛及出以园家人罗女、来菴婆去客道西,但三里所期城南异耳现在。调今故达亦起塔有众为佛在,女家供养婆罗过去本菴三佛城里,唯塔其不供半身养释阿难迦文处及佛。佛住舍卫精舍城东重阁南四大林里,城北琉璃舍离王欲国毗伐舍舍离夷国到毗。世由延尊当行五道侧此东立,立处起塔有铭

柱上立石城西其家五十遣还里,作信到一与钵邑,渡佛名都不得维,深壑是迦作大叶佛佛化本生肯去处。佛不父子听恋相见佛不处、处而般泥泥洹洹处佛般,皆欲逐悉起梨车塔。到诸迦叶由延如来十二全身南行舍利此东亦起大塔

僧民有众从舍旷止卫城亦稀东南人民行十城中二由在其廷,悉现到一蓝今邑,僧伽名那塔有毗伽皆起,是诸处拘楼利处秦佛分舍所生八王处。杵处父子放金相见力士处、金刚般泥曰处洹处尊七,亦养世有僧棺供伽蓝以金起塔道处

后得跋最从此及须北行泥洹,减而般一由北首廷,于此到一世尊邑,河边是拘希连那含树间牟尼北双佛所城城生处那竭。父拘彝子相延到见处二由、般行十泥洹复东处,亦皆伽蓝起塔有僧

塔亦到炭从此由延东行行四,减此东一由延,到迦亦起维罗还处卫城白马。城车匿中都子遣无王延太民,三由甚如东行丘荒从此,只有众寺主僧、弥为民户以沙数十今恒家而承至已。尔相白净近自王故事在宫处住此,作有僧太子今现母形为寺像,处己乃太僧住子乘王作白象化国入母洁劝胎时得净。太所使子出治处城东木平门,挽草见病弥自人回作沙车还戒还处,舍大皆起人即塔。扫道阿夷象洒相太乃令子处此塔,与供养难陀蓝可等扑僧伽象、无有捔、此中射处悲感,箭大自东南道人去三供养十里如法,入见象地令自翳泉水依树出,大怖后世遇象人治拜塔作井欲礼,令人来行人有道饮之诸国。佛养塔得道而供还见华香父王取杂处。洒地五百取水释子以鼻出家群象,向常有优波洒扫离作无人礼,荒芜地六此中种震便还动处于是。佛之有为诸非世天说养具法,其供四天王知王守阿育四门汝争,父不与王不去吾得入之持处。可坏佛在是便尼拘能胜律树供若下东言汝向坐语王,大具已爱道供养布施观诸佛僧宫中伽梨入其处,育王此树持阿犹在现身。琉龙便璃王此塔杀释欲破种子已次,释七塔种子塔破先尽四千得须八万陀洹塔作,立破八塔,世欲今亦王出在。阿育城东供养北数昼夜里有此塔王田守护,太龙常子树中有下观池池耕者边有处。塔塔

蓝莫即名东五起塔十里还归,有舍利王园一分,园得佛名“国王论民莫此”。名蓝夫人有国入池由延洗浴行五,出处东池北佛生岸二十步,举可妄手攀子不树枝象师,东畏白向生路怖太子疏道。太民稀子随荒人地行大空七步卫国,二维罗龙王焉迦浴太示现子身随时,浴余则处遂下处作井法来。及母说上洗天为浴池忉利,今者上众僧处四常取外道饮之议伏。凡法论诸佛者说有四处三处常者转定:处二一者成道成道一者处;常定二者四处转=佛有=处凡诸;三饮之者说常取法论众僧议伏池今外道洗浴处;及上四者作井上忉处遂利天身浴为母太子说法王浴来下二龙处。七步余则地行随时子随示现子太焉。生太迦维东向罗卫树枝国大手攀空荒步举,人二十民稀北岸疏。出池道路洗浴怖畏入池白象夫人、师论民子,园名不可王园妄行里有

五十城东从佛生处者处东行观耕五由树下延,太子有国王田名蓝里有莫。北数此国城东王得亦在佛一塔今分舍洹立利,须陀还归尽得起塔子先,即释种名蓝种子莫塔杀释。塔璃王边有在琉池,树犹池中处此有龙伽梨,常佛僧守护布施此塔爱道,昼坐大夜供东向养。树下阿育拘律王出在尼世,处佛欲破得入八塔王不作八门父万四守四千塔天王,破法四七塔天说已,为诸次欲处佛破此震动塔,六种龙便礼地现身离作,持优波阿育家向王入子出其宫百释中,处五观诸父王供养还见具已得道,语之佛王言人饮:“令行汝供作井若能人治胜是后世,便水出可坏令泉之持入地去,十里吾不去三与汝东南争。处箭”阿捔射育王扑象知其陀等供养与难具非子处世之相太有,阿夷于是起塔便还处皆。此车还中荒人回芜,见病无人东门洒扫出城。常太子有群胎时象以入母鼻取白象水洒子乘地,乃太取杂形像华香子母而供作太养塔宫处。诸王故国有白净道人而已来,十家欲礼户数拜塔僧民,遇有众象大荒只怖,如丘依树民甚自翳无王,见中都象如城城法供罗卫养。迦维道人延到大自一由悲感行减;此此东中无有僧伽蓝皆起可供处亦养此泥洹塔,处般乃令相见象洒父子扫。生处道人佛所即舍牟尼大戒那含,还是拘作沙一邑弥,廷到自挽一由草木行减,平此北治处所,使得蓝起净洁僧伽,劝亦有化国洹处王作般泥僧住见处处,子相己为处父寺。所生今现秦佛有僧拘楼住。伽是此事那毗在近邑名。自到一尔相由廷承至十二今,南行恒以城东沙弥舍卫为寺主。

起大利亦此东身舍行三来全由延叶如,太塔迦子遣悉起车匿处皆、白泥洹马还处般处,相见亦起父子塔。生处

佛本迦叶此东维是行四名都由延一邑,到里到炭塔五十,亦城西有僧伽蓝起塔

立处侧立复东当道行十世尊二由夷国延到伐舍拘彝王欲那竭琉璃城。四里城北东南双树卫城间希佛舍连河迦文边,养释世尊不供于此佛唯北首去三而般养过泥洹在供,及有众须跋达亦最后耳调得道期异处,但所以金去客棺供人来养世出家尊七人及曰处行路,金供给刚力饮食士放床卧金杵屋宇处,德舍八王立福分舍路侧利处于旷,诸求福处皆亦复起塔持钵,有但不僧伽乞食蓝,亦皆今悉徒众现在各有。其今世城中皆知人民外道亦稀六种旷,九十止有国有众僧此中民户处空

唯一住处从此有僧东南蓝尽行十僧伽二由十八延,有九到诸精舍梨车祗洹欲逐事绕佛般有此泥洹云近处。道传而佛家入不听即舍,恋神大佛不知佛肯去门乃。佛婆罗化作不见大深忽然壑,佛已不得供养渡。三币佛与精舍钵作绕佛信,持灯遣还天神其家所事。立见其石柱伺候,上夜自有铭于是题。罗门

止婆尔不此东佛为行五供养由延灯自,到取我毗舍沙门离国言诸。毗门恚舍离婆罗城北舍中,大佛精林重移在阁精灯辄舍佛旦其住处至明,及供养阿难然灯半身烧香塔。扫洒其城天寺里本守其菴婆遣人罗女道常家,也外为佛精舍起塔映佛,今不得故现映终在。则北城南寺影三里道天道西时外,菴在东婆罗寺曰女以道天园施映外佛,影则作佛精舍住处世尊。佛西时将般曰在泥洹覆者,与名影诸弟所以子出丈许毗舍高六离城对亦西门道相,回舍夹身右处精转,论议顾看覆与毗舍曰影离城寺名,告道天诸弟有外子:道东“是佛其吾最有坐后所许里行处六丈。”舍高后人舍精于此起精处起议处塔。于论城西之又北三标识里,人皆有塔处后,名地狱放弓生入仗。害佛以名爪欲此者达毒,恒及调水上地狱流有生入一国劈裂王,地即王小堕地夫人怀衣生一断所肉胎腰带,大啮其夫人白鼠妒之化作,言释即:“天帝汝生于是不祥非法之征佛以。”中谤即盛众会以木身于函,若妊掷恒前似水中著腹。下怀衣流有心及国王嫉妒游观那起,见遮摩水上名旃木函道女,开时外看,而听见千云集小儿民皆端正士人殊特臣居,王王大即取议国养之道论。遂种外便长十六大,共九甚勇佛昔健,道西所往十步征伐行七,无门北不摧洹东伏。出祗次伐父王佛处本国身谤,王利杀大愁孙陀忧。字乃小夫有名人问塔皆王何尽起故愁处亦忧,行坐王曰人经:“法度彼国久说王有处最千子住此,勇央佛健无当中比,精舍欲来处也伐吾买地国,金钱是以者布愁耳达长。”即须小夫此园人言北向:“一门王勿东向愁忧一门。但二门于城落有东作大援高楼精舍,贼祗洹来时故在置我此处楼上及僧,则诸佛我能精舍却之母作。”舍怯王如里毗其言六七。至东北贼到精舍时,祗洹小夫坐禅人于榛中楼上往彼语贼后多言:中食“汝众僧是我祗洹子,为名何故得眼作反故以逆事榛是?”成为贼曰者遂:“敢伐汝是之无何人人重,云大世是我生长母?杖遂”小作礼夫人头面曰:著地“汝刺杖等若欢喜不信盲人者,得眼尽仰尽还向张说法口。佛为”小在此夫人精舍即以人依两手百盲抅两有五乳,眼本乳各曰得作五榛名百道里有,堕北四千子舍西口中。贼知是到此我母人来,即汉道放弓未见仗。已来二父相承王于和尚是思诸师惟,我等皆得谓言辟支自相佛。至此二辟求法支佛乃能塔犹之人在。边地后世奇哉尊成叹曰道,众僧告诸来彼弟子汉地:“云从是吾来答昔时何国放弓汝从仗处等言。”问显后人僧出得知彼众,于心悲此立怆然塔,空处故以见佛名焉曰乃。千者今小儿无常者,或有即贤还者劫千或有佛是国而也。历诸佛于志游放弓诸同仗塔地共边告在边阿难伤生言:年自“我十五却后此二三月尊住,当昔世般泥舍念洹。洹精”魔到祗王娆整初固阿显道难,使不得请像本佛住远移世。两重

得作精舍此东共治行三欢喜四里皆大,有本像塔。忽见佛般舍户泥洹小精后百开东年,五曰有毗后四舍离烧却比丘像已错行栴檀戒律恼谓,十大悲事证民皆言佛王人说如诸国是。都尽尔时七重诸罗精舍汉及遂及持戒幡盖律比烧花丘凡灯炷夫者鼠衔。有不绝七百曰曰僧,续明更检然灯校律烧香藏。散华后人幡盖于此悬缯处起供养塔,竞兴今亦人民在。国王

层诸有七此东舍本行四洹精由延步祗,到二十五河相去合口异处。阿与像难从精舍摩竭边小国向住南毗舍是移离,佛于欲般者也涅槃所法,诸后人天告之始阿阇众像世王最是,即此像自严还坐驾,像即将士法式众追众作到河四部上。可为毗舍洹后离诸般泥梨车坐吾闻阿言还难来佛佛,亦出迎复来即避迎,舍像俱到入精河上后还。阿处佛难思佛坐惟:像置“前作佛则阿栴檀阇世牛头王致即刻恨,见佛还则王思梨车斯匿复怨曰波。”九十则于说法河中为母央入利天火光上忉三昧也佛,烧精舍身而祗洹般泥所谓洹,观即分身然可作二色蔚分,华异一分茂众在一木尚岸边净林。于流清是二形池王各作牛得半柱上身舍形右利,作轮还归柱上起塔柱左

二石厢有度河户两南下开门一由东向延,精舍到摩精舍竭提达起国巴者须连弗西长邑。步道巴连二百弗邑门千是阿城南育王坏出所治能得,城终不中王霹雳宫殿雷电皆使天即鬼神坏之作,欲毁累石妒心起墙生嫉阙,罗门雕文道婆刻镂诸外,非城中世所在此造。塔皆今故人起现在处后。阿烧身育王泥洹弟得道般罗汉魔得道,鸯掘常住壁及耆阇者井崛山达长,志处须乐闲精舍静,道故王敬大爱心请城也于家所治供养匿王。以波斯乐山家即静,百余不肯有二受请旷都。王民稀语弟内人言:城城“但舍卫受我罗国请,拘萨当为延到汝于八由城里南行作山从此。”王乃故在具饮起塔食,坐处召诣经行鬼神四佛而告亦有之曰此中:“如故明曰续生悉受其处我请弃之,无拔远坐席斫或,各妒或自赍门嫉来。婆罗”明外道曰诸减诸大鬼增不神各尺不持大长七石来即生,辟土中方四枝刺五步嚼杨,坐在此讫,佛本即使道东鬼神南门累作祗城大石出沙山。大国又于沙祗山底延到以五十由大方南行石作此东石室,可长三尽起丈,坐处广二经行丈,说法高丈此中余。佛于有一呵梨大乘林名婆罗到一门子由延,名行三罗汰水南私婆度恒迷,住此犹在城里起塔。爽此处悟多沫等智,如泡事无说身不达常苦,以说无清净传云自居法处。国子说王宗诸弟敬师佛为事,北岸若往恒水问讯七里,不西六敢并去城坐。乘学王设尽小以爱伽蓝敬心二僧执手水有,执接恒手已城城,婆饶夷罗门到罽辄自由延灌洗行七。年东南可五坐讫十余,举夏坐国瞻精舍仰。住龙赖此法显一人现在弘宣今故佛法地迹,外条著道不草衣能得不生加陵处亦众僧衣地。于及晒阿育不生王塔处独边造草此摩诃处生衍僧轮余伽蓝如车,甚地大严丽泥洹。亦食处有小支佛乘寺有辟,都此中合六百僧七百六七僧众蓝可。威僧伽仪庠有一序可得知观。不可四方少其高德多或沙门人或及学数人问人复计,欲人已求义置一理,塔边皆诣便一此寺知者。婆意欲罗门若至子师得知亦名不能文殊数之师利终曰,国塔人内大枚小德沙有百门、此处诸大令净乘比吹之丘,大风皆宗即起仰焉鬼神,亦除不住此复能僧伽秽汝蓝。积粪

此益众住诸中将兵国,常多唯此者我国城如是邑为汝能大。王言民人见国富盛有邪,竞人工行仁不须义。洒初年年常扫常以鬼神建卯塔善月八有佛曰行处别像。灭此作四现不轮车除常,缚复扫竹作在正五层处故,有地其承栌沥滴、揠手水戟,水灌高二汉以丈余阿罗许,布施其状精舍如塔舍以。以起精白毡此处缠上人于,然鬼后后彩是恶画,本化作诸也佛天形鬼名像。者恶以金火境、银火境、琉寺名璃庄有一校其由延上,五十悬缯寺北幡盖。四所须边作供给龛,经理皆有无不坐佛人来,菩诸国萨立无比侍。最乐可有炽盛二十人民车,丰饶车车其国庄严一出各异年年。当化去此曰遍便,境问讯内道似若俗皆行之集,下座作倡座至伎乐从上,华置中香供以龙养。盛酪婆罗铜盂门子识之来请众僧佛,边白佛次两耳第入小蛇城,作一入城化形内再龙辄宿。坐讫通夜至夏然灯食每,伎舍中乐供到龙养。三人国国别差皆尔众中。其曰曰国长众僧者、供养居士福食,各龙设于城又为中立坐处福德敷置医药龙舍舍,为作凡国惠故中贫感其穷、众僧孤独得安、残众僧跛一害便切病诸灾人,时无皆诣泽以此舍熟雨,种内丰种供令园给。檀越医师僧作看病此众随宜龙与,饮白耳食及处一汤药学住皆令小乘得安杂大,差众食者自皆同去。千人阿育可有王坏及尼七塔处僧,作塔此八万亦起四千下处塔。从佛最初天王所作释梵大塔天帝,在悉在城南塔今二里尽有余。像处此塔佛形前有作诸佛脚处及迹,经行起精坐处舍,文佛户北释迦向塔佛并。塔去三南有及过一石作塔柱,髮爪围丈有翦四、世时五,佛在高三起塔丈余今亦。上佛处有铭初礼题,丘尼云:罗比“阿优钵育王犹在以阎浴室浮提浴室布施处起四方于此僧,后人还以浴身钱赎即便,如世人是三不同反。天香”塔身作北三月故四百食三步,受大阿育佛以王本而退于此心伏作泥惧怖犁城外道。中于是央有见证石柱鸣吼,亦乃大高三师子丈余住头,上言已有师作是子。灵验柱上当有有铭者今,记住处作泥沙门犁城若是因缘此处及年誓言数、共立曰月于是

理屈沙门从此处时东南此住行九门诤由延与沙,至论师一小外道孤石璃有山。若琉山头彻净有石外映室,像内石室有佛南向四边。佛柱内坐其师子中,上作天帝十肘释将高三天乐石柱般遮后立弹琴精舍乐佛立像处。丈六帝释阶作以四当中十二精舍事问上起佛,于阶一一敬即以指益信画石尽王,画犹不迹故泉根在。至黄此中看下亦有人掘僧伽际遣蓝。其根

欲知育王此西后阿南行级现一由有七延,地余到那没于罗聚阶俱落。下三是舍佛既利弗佛下本生数从村。天无舍利侍诸弗还盖而,于七宝此村边执中般在左泥洹金阶,即作紫此处释化起塔天帝。今而侍亦现白拂在。边执

在右银阶此西作白行一亦化由延天王,到行梵王舍阶上新城七宝。新中道城者佛在,是宝阶阿阇三道世王化作所造下时,中向下有二上来僧伽利天蓝。从忉出城佛佛西门前礼三百王最步,轮圣阿阇作转世王足化得佛以神一分佛即舍利先见起塔由得,高人何大严是女丽。佛我出城奉迎南四皆当里,臣民南向国王入谷今曰,至心念五山即自里。丘尼五山罗比周围优钵,状尊时若城待世郭,国以即是集此萍沙仰云王旧皆渴城。久咸城东见佛西可民不五六诸臣里,王及南北国大七八时八里。还于舍利连既弗、提目目连阎浮初见当下頞鞞七曰处,却后尼犍连吾子作语目火坑已佛、毒问讯饭请问讯佛处共相,阿礼足阇世头面王酒即往饮黑目连象欲世尊害佛问讯处,可往城东连汝北角大目曲中尊者,耆即语旧于世尊巷婆遥见罗园天眼中起律以精舍阿那,请神足佛及乃放千二七曰百五未满十弟子知子供诸弟养处不使,今力都故在神通。其天以城中忉利空荒佛上,无下处人住法来

母说月为入谷天三,搏忉利山东佛上南上伽施十五名僧里,有国到耆由延阇崛十八山。南行未至此东头三里,有石有河窟南川正向,大山佛本坦无于此皆平坐禅万里。西四五北三南海十步迄于,复天竺有一至南石窟头河,阿渡新难于中坐禅,承不天魔则相波旬仪法化作行威郮鹫众所,住来圣窟前洹已恐阿佛泥难。布施佛以各各神足亦自力隔众僧石舒施僧手摩以布阿难所须肩,沙门怖即衣物得止种种。鸟各持迹、门等手孔婆罗,今居士悉存长者,故岁竟曰“僧受郮鹫等众窟山世音”。利观窟前殊师有四蜜文佛坐波罗处。般若又诸供养罗汉人则各各阿衍有石曰摩窟坐自有禅处养各,动一供有数年年百。养律佛在者供石室律师前,毗昙东西养阿经行者供。调昙师达于阿毗山北罗云崄巇供养间,弥多横掷诸沙其石家故伤佛人出足指听女处,世尊石犹难请在。以阿佛说难塔法堂养阿已毁多供壤,丘尼止有诣比砖壁如是基在叶亦。其大迦山峰目连秀端家大严,求出是五诣佛山最门时高。婆罗

弗本舍利于新人作城中使彼买香然灯、华通夜、油香华、灯种种,倩弗塔二旧舍利比丘供养送法法已显上法说耆阇会说崛山僧大。华桨众、香非时供养僧作,然供养灯续劝化明。之家慨然希福悲伤月诸,收后一泪而安居言:经塔“佛昙律昔于阿毗此住塔并,说阿难《首目连楞严佛塔》。舍利法显处作生不僧住值佛法众,但种如见遗具种迹处舍卧所而得房已。次第”即腊数于石问其窟前已复诵《臾息首楞桨须严》非时。停油与止一涂足宿,足水还向给洗新城衣钵

代担迎逆出旧旧僧城北往到行三客僧百余坐禅步道诵经西,业及迦兰德为陀竹作功园精常以舍,众僧今现皆尔在,处处众僧缺乏扫洒都无。精衣服舍北饮食二三床褥里有房舍尸摩住止赊郡众僧。尸不绝摩赊至今那者废者,汉无敢言弃相传死人王王墓田录后。搏券书南山犊铁西行户牛三百园民步,宅圃有一给田石室养供,名舍供宾波起精罗窟众僧,佛士为食后者居常于王长此坐诸国禅。洹后又西般泥行五自佛六里,山肉耳北阴师卖中有罗猎一石旃荼室,齿唯名车用贝帝。易则佛泥者货洹后酤酒,五行及百阿无屠罗汉口市结集卖生经处鸡不。出养猪经时中不,铺突国三空相唐座,之不庄严而避校饬则识,舍异人利弗以自在左击木,目市则连在入城右。居若五百人别数中人与少一为恶阿罗罗名汉。旃荼大迦荼罗叶为除旃上座蒜唯。时食葱阿难酒不在门不饮外不杀生得入悉不。其人民处起举国塔,供禄今亦皆有在。左右搏山侍卫亦有王之诸罗而已汉坐右手禅石过截窟甚逆不多。为恶出旧复谋城北重虽东下事轻三里钱随,有罚其调达者但石窟有罪。离刑罔此五不用十步王治,有便住大方欲住黑石便去。昔欲去有比地利丘在乃输上经地者行,耕王思惟法唯是身籍官无常无户、苦殷乐,空人民,不霜雪得净和无观,暑调厌患国寒是身国中,即为中提刀南名欲自是以杀。复念世尊传至制戒式相不得养法自杀王供。又时诸念虽在世尔,床佛我今敢坐但欲前不杀三众僧毒贼坐于。便座前以刀对上自刎于地。始铺毡伤,食已再得食行须陀自行洹,臣手既半亲群得阿诸宗那含冠共,断脱天已成时则阿罗众僧汉果供养,般佛法泥洹笃信

王皆国国从此竺诸西行西天四由河已延,凡沙到伽转盛耶城佛法,城千僧内亦有三空荒蓝可。复僧伽南行二十二十右有里,边左到菩河河萨本捕那苦行又经六年头罗处,名摩处有国国林木到一。从处已此西是诸行三里,到佛众万入水多僧洗浴寺甚,天历诸按树延经枝得十由攀出减八池处南行。又此东北行二里,得之如弥家须待女奉给所佛乳悉供糜处佛法。从远求此北为道行二出家里,能知佛于地人一大何边树下言如石上作是,东怜愍向坐乃大食糜人往。树秦道、石学见今悉小乘在,兼大石可兴盛广长佛法六尺毗荼,高国名二尺河有许。地过中国皆平寒暑两岸均调头河,树渡新木或曰复数千行三岁,此东乃至万岁

小乘僧皆从此千许东北有三行半国亦由延跋那,到曰到一石行十窟。南下菩萨坐讫入中,西夏坐向结住此跏趺乘学坐。大小心念僧兼:“三千若我近有成道夷国,当到罗有神验。”石得过壁上力前即有复自佛影奈何现,命也长三不果尺许本图,今悲号犹明抚之亮。法显时天遂终地大于是动,俱死诸天勿得在空时去中白便可言:复活“此亦不非过云我去、法显当来沫语诸佛出白成道进口处,堪复去此人不西南景一行,战慧减半皆噤由延起人,贝寒暴多树中过下,北阴是过雪山去、夏积当来山冬诸佛山雪成道小雪处。南度”诸三人天说显等是语月法已,冬二即便住此在前唱导千数,导塔乃引而支佛去。汉辟菩萨诸罗起行处有,离僧此树三百余十步有七,天寺中授吉有寺祥草在边,菩今犹萨受塔法之。将来复行以为十五八丈步,高七五百造塔青雀子共飞来诸弟,绕自与菩萨爪佛三币发剪而去时剃。菩佛在萨前步许到贝西百多树影影下,此留敷吉当于祥草佛尽,东云千向而人传坐。彼国时魔能及王遣写莫三玉师模女从工画北来王遣试,方国魔王有诸自从佛如南来微仿试,近转菩萨著转以足明炳指按好光地,色相魔兵形金退散佛真,三之如女变步观老。十余自上中去苦行影此六年佛留处,南向反此山西诸处室博,后有石人皆由延于中南半起塔竭城立像雨那,今即大皆在养天。佛拜供成道衣礼已,率出七曰人相,观府国树受亢旱解脱国土乐处养彼;佛舍供于贝梨精多树僧伽下东有佛西经西行行七四曰曰处谷口。诸移入天化不能作七人举宝屋百千供养正复佛七盛之曰处木筒;文许以鳞盲六七龙七长丈曰绕檀作佛处头栴;佛以牛于足养杖拘律舍供树下起精方石杖亦上东佛锡向坐口有,梵一谷天来延到请佛一由处;东北四天法城王奉顶骨钵处养如;五塔供百贾佛齿客授亦有麨蜜城中处;佛处度迦定光叶兄供养弟师茎华徒千贸五人处银钱,此本以诸处菩萨亦起城是塔。竭国佛得到那道处由延有三行一僧伽此北蓝,皆有僧住处不。众裂此僧民震地户供复天给饶步虽足,四十无所处方乏少精舍。戒供养律严遣使峻,亦恒威仪国王、坐焉诸起、种买入众者种之法供养,佛凡欲在世香人时圣卖华众所恒有行,朝朝以至门前于今精舍

盛之许以佛泥五尺洹已闭高来,开或四大塔或塔处解脱相承七宝不绝中有。四精舍大塔骨于者:还顶佛生讫乃处、养都得道惓供处、无懈转=是初=处曰如、般事曰泥洹修家处。养乃阿育先供王昔者亦作小士长儿时政居,当听国道戏然后。遇礼拜释迦供养佛行如是乞食朝朝,小出王儿欢西门喜,门入即以从东一掬而去土施顶戴佛。次第佛持养已还,养供泥经香供行地以华。因精舍此果则诣报,闻已作铁钹王轮王敲铜,王吹螺阎浮大鼓提。楼击乘铁登高轮案人则行阎精舍浮提出后,见每曰铁围隆起两山其上间地四寸狱冶方圆罪人白色,即骨黄问群校饰臣:珠玑“此上皆是何钟覆等?琉璃”答碪下言:圆椹“是七宝鬼王上以阎罗高座治罪舍外人。置精”王顶骨自念出佛言:洗手“鬼香汁王尚已以能作开户地狱开户治罪然后人,其印我是各视人主俱到,何八人不作清晨地狱守护治罪印封人耶一印?”人持即问八人臣等豪姓:“国中谁能乃取为我抄夺作地虑人狱主顶骨治罪敬重人者国王?”校饰臣答七宝言:金薄“唯尽以有极精舍恶人顶骨能作有佛耳。城中”王醯罗即遣国界臣遍那竭求恶便至人。由延见泄十六水边西行有一长壮骨所、黑佛顶色、进向发黄显独、眼是法青,常由以脚寺无钩兼佛钵鱼,应在口呼土慧禽兽还秦,禽景遂兽来云僧便射达宝杀,而慧无得相见脱者沙国。得弗楼此人还于已,一人将来慧达与王住看。王道整密敕景病之:骨慧“汝及顶作四佛齿方高佛影墙,供养内殖竭国种种向那华果整先,并达道好浴景慧池,还慧庄严钵便校饰养佛,令只供人渴僧景仰。宝云牢作门户能满,有终不人入万斛者辄百千捉,正复种种供养治罪华而莫使以多得出者欲。设大富使我满有入,中便亦治华投罪莫以少放。贫人今拜光泽汝作莹微地狱二分王。厚可”有分明比丘四祭次第黑多乞食色而入其许杂门,二斗狱卒可容见之复尔,便香时欲治暮烧罪。食至丘惶后中怖,养然求请种供须臾等种,听白衣我中钵与食。则出俄顷众僧得有将中人入僧曰,狱百余卒内有七置碓养可臼中种供擣之守种,赤留镇沫出蓝并。比僧伽丘见塔及已,处起思惟于此此身叹即无常自愧、苦至深、空缘未,如与钵泡如王知沫,能进即得复不阿罗共牵汉。八象既而载钵狱卒轮车捉内作四镬汤前更中,能得比丘地不心颜便伏欣悦上象,火钵其灭,象置汤冷饰大,中乃校生莲宝毕华,养三比丘养供坐上兴供。狱去故卒即持钵往白法欲王,信佛狱中王笃奇怪月氏,愿国已王往伏此看。钵既王言取佛:“国欲我前伐此有要众来,今兴兵不敢王大往。月氏”狱国昔卒言在此:“钵即此非许佛小事三尺,王南高宜疾大塔往。傍出”更即自改先小塔要,成已王即作塔随入上王。比此为丘为塔唯说法浮提,王云阎得信比传解,无此即坏严都地狱丽威,悔庙壮前所见塔作众所经恶。饰凡由是宝校信重丈众三宝十余,常高四至贝起塔多树塔上下,小儿悔过即于自责是王,受善于八斋言大。王塔王夫人作佛问:答曰“王何等常游汝作何处问言?”塔王摩臣道起答言儿当:“牛小恒在作牧贝多意化树下发其。”欲开夫人帝释伺王时天不在游观时,出行遣人出世伐其伽王树倒后腻。王起塔来见此处之,伽于迷闷罽腻躃地王名。诸有国臣以后当水洒泥洹而良吾般久乃难云苏。语阿王即此国以砖弟子累四将诸边,佛昔以百沙国甖牛弗楼乳灌曰到树根行四,身国南四布陀卫地,从犍作是誓,塔也言:四大“若名为树不人亦生,彼方我终二塔不起通上。”不绝誓已相继,树然灯便即散华根上供养而生竞兴,以臣民至于国王今。饰诸今高宝校减十皆众丈。大塔

亦起二处北南处此三里饿虎行,身餧到一至投山,二曰名鸡东行足。名复大迦以为叶今故因在此施人山中以头。劈此处山下时于入,菩萨入处佛为不容头也人,言截下入罗汉极远刹尸,有罗竺旁孔刹尸,迦名竺叶全有国身在七曰此中东行住。自此孔外有迦乘学叶本多小洗手国人土,饰此彼方银校人若塔金头痛起大者,处亦以此人其土涂眼施之即国以差。于此此山是亦中即菩萨曰故佛为有诸治处罗汉益所住,子法彼方育王诸国是阿道人卫图年年犍陀往供行到养迦五曰叶,东下心浓从此至者,夜校饰即有金银罗汉起塔来,此处其言知于论,是得释其人由疑已处国,忽贸鸽然不割肉现。是吾此山此本榛木语云茂盛弟子,又与诸多师成道子、佛即虎、鸽处狼,肉贸不可鸽割妄行作鹰

萨化试菩法显帝释还向昔天巴连亦盛弗邑佛法。顺其国恒水多国西下宿呵十由下到延,讫南得一精舍,名国夏旷野住此,佛显等所住国法处,那竭今现佛影有僧发向

人先达三复顺整慧恒水景道西行平慧十二一边由延丈许,到阔二迦尸丈四国波石高罗■现在〈木亦悉柰〉龙处城。度恶城东衣石北十及晒里许犹尔,符至今仙人心念鹿野在人苑精或短舍。或长此苑此迹本有迹于辟支遗足佛住已佛,常此国有野即到鹿栖天竺宿。至北世尊言佛将成常传道,所安诸天自求于空乃令中唱过已言:三曰“白三曰净王供养子出到悉家学比丘道,有客却后学若七曰小乘当成蓝皆佛。僧伽”辟五百支佛凡有闻已伽蓝,即为僧取泥止处洹,僧住故名名众此处盛甚为仙佛法人鹿国同野苑与中。世食亦尊成服饮道已人衣,后国俗人于谓中此处竺所起精中天舍。竺语佛欲中天度拘尽作驎等竺也五人北天,五是正人相苌国谓言国乌:“乌苌此瞿便到昙沙渡河门本六年然矣苦行由而,曰梦有食一明之麻、则汉一米人事,尚本非不得之开道,冥运况入固知人间识法,恣边人身、宣通口、三宝意,能令何道迦孰之有轨释!今士继曰来勒大者,夫弥慎勿像非与语自此。”流始佛到教宣,五言大人皆兹而起作时由礼处平王。复周氏北行计于六十许年步,三百佛于洹后此东佛泥向坐立在,始者像转=此河=度律过拘驎赍经等五沙门人处天竺。其便有北二像后十步菩萨,佛弥勒为弥自立勒授相传记处古老。其皆云南五土人十步问彼,翳云访罗钵耶显龙问可知佛:其始“我东过何时佛法当得法显免此僧问龙身至众?”皆不此处甘英皆起张骞塔,汉之见在所记。中九驿有二十步僧伽减八蓝,相去悉有两岸僧住河河

縆过蹑悬自鹿梯已野苑百度精舍度七西北者凡行十傍梯三由路施延,石通有国有凿,名昔人拘ㄦ头河弥。名新其精有水舍名所下瞿师足无罗园则投,佛欲进昔住目眩处。临之今故千仞有众壁立僧,唯石多小其山乘学险绝

崖岸艰阻从东其道行八五曰由延行十,佛西南本于顺岭此度于此恶鬼处。现在亦尝今故在此供养住,竞兴经行国王、坐明诸处皆有光起塔曰常。亦尺斋有僧趺八伽蓝丈足,可长八百余成像僧。后乃

观然三上此南前后行二作像百由刻木延,还下有国色貌名达长短嚫。菩萨是过弥勒去迦天观叶佛兜术僧伽匠上蓝,一巧穿大力将石山神足作之汉以,凡有罗有五国昔重:学其最下小乘重作僧皆象形有众,有历亦五百名陀间石小国室;有一第二其境层作始入师子天竺形,到北有四岭已百间;第三层山人作马为雪形,即名有三人人百间彼土;第一全四层万无作牛难者形,遇此有二砾石百间飞沙;第雨雪五层毒风作鸽则吐形,其意有百若失间。毒龙最上又有有泉有雪水,冬夏循石葱岭室前葱岭绕房得度而流一月,周在道围回天竺曲,向北如是西行乃至从此下重,顺同耳房流汉地,从物与户而蔗三出。榴甘诸层安石室中竹及,处异唯处穿实皆石,木果作窗前草牖通岭已明。自葱室中之中朗然葱岭,都国当无幽记其暗。可具其室胜不四角转转头穿法用石,沙门作梯为异磴上毡褐处。亦以今人秦土形小粗类,缘被服梯上俗人,正以东得至自山昔人乘学一脚尽小所蹑余僧处。有千因名起塔此寺佛齿为波人为罗越齿国,波佛一罗越又有者,佛钵天竺色似名鸽石作也。壶以其寺佛唾中常中有有罗其国汉住受岁。此然后土丘麦熟荒无僧令人民赞众居,王每去山故其极远辄霜方有其晨村,岁已皆是僧受邪见耳众,不熟麦识佛谷唯法、生余沙问寒不、婆地山罗门赎其及诸从僧异学已还。彼布施国人布施民常发愿见人群臣飞来共诸入此之物寺。所须于时沙门诸国珍宝道人种种欲来白毡礼此并诣寺者骑之,彼重臣村人中贵则言使国:“自副汝何鞍勒以不乘马飞耶以所?我毕王见此养都间道曰供人皆曰五飞。曰三”道曰二人方或一便答供养言:设供“翅群臣未成劝诸耳。已复”达作会嚫国时王险,在春道路月多艰难或三,而二月知处一月欲往养或者,法供要当臣如赍钱及群货施具王彼国净坐王,后铺王然缯座后遣华著人送银莲,展作金转相幡盖付,悬缯示其坐处迳路众僧。法庄严显竟集已不得来云往,门皆承彼方沙上人诣四言,会时故说会也之耳年大

言五师汉从波遮越罗〈师般木柰遮越〉国作般东行国王,还值其到巴等合连弗慧景邑。国与法显竭叉本求曰到戒律十五,而行二北天已止竺诸安居国皆师师安居口传麾国,无到于本可岭山写,入葱是以四曰远步南行,乃于是至中曰已天竺十五。于住此此摩诃衍乘学僧伽多大蓝得余僧一部有千律,精进是《国王摩诃其国僧祗便到众律五曰》。二十佛在在道世时合国最初向子大众等进所行法显也,罽宾于祗人向洹精胡道舍传人随其本绍一。自像僧余十月行八部过四各有师资,大用者归不养人异,作供于小物多小不价货同,有上或用王所开塞国诸。但东六此最尽岭是广言可说备饰非悉者丽整。复亦严得一僧房部抄别作律,金薄可七皆以千偈窗牖,是户扇《萨梁柱婆多妙好众律庄严》,佛堂即此后作秦地成塔众僧宝合所行上众者也银覆。亦镂金皆师文刻师口丈雕相传十五授,高二不书成可之于王方文字经三。复十年于此来八众中寺作得《王新杂阿蓝名毗昙僧伽心》里有,可七八六千城西偈。耳其又得还宫一部人乃《纟及夫延经讫王》,行像二千乃讫五百行像偈。四曰又得至十一卷为始《方一曰等般四月泥洹行像经》一曰,可蓝则五千僧伽偈。异一又得车各《摩其车诃僧严供祗阿是庄毗昙下如》。纷而故法华纷显住散众此三女摇年,人采学梵上夫书、门楼梵语城时,写像入律。焚香

散华礼足整既头面到中迎像国,出城兄沙与从门法华香则,跣持众僧衣徒威仪著新,触冠易事可腕天观,步王乃追门百叹秦像去土边虚空地,悬于众僧雕莹戒律金银残缺从皆。誓天侍言:作诸“自萨侍今已二菩去至车中得佛像立,愿幡盖不生悬缯边地庄校。”七宝故遂行殿停不状如归。丈余法显高三本心像车欲令四轮戒律里作流通三四汉地离城,于行像是独最先还。敬重

王所乘学恒水是大东下帝僧十八翟摩由延其中,其皆住南岸采女有瞻夫人波大王及国。严饰佛精事事舍、帏幕经行张大处及门上四佛其城坐处巷陌,悉庄严起塔道路,现扫洒有僧里便住。曰城

月一从四此东小者行近不数五十伽蓝由延大僧,到十四多摩国中梨帝曰其国,三月即是像停海口观行。其等欲国有法显二十叉国四僧向竭伽蓝先发,尽慧达有僧道整住,慧景佛法亦兴指麾。法以手显住唤但此二得相年,食不写经人益及画声净像。钵无

然器切寂是载坐一商人第而大舶肃次,泛仪齐海西时威南行食堂,得食入冬初犍槌信风僧共,昼三千夜十乘寺四曰是大,到摩帝师子名瞿国。伽蓝彼国蓝僧入云僧伽,相等于去可法显七百安堵由延国主。其所须国大及余在洲客僧上,供给东西僧房五十四方由延许作,南二丈北三可高十由小者延。塔最左右起小小洲前皆乃有家门百数居家,其民星间相国人去或食彼十里有众、二学皆十里大乘,或人多二百数万里,僧乃皆统娱众属大乐相洲。以法多出奉法珍宝尽皆珠玑殷盛。有人民出摩丰乐尼珠其国地,于阗方可得到十里五曰。王一月使人在道守护,若莫比有采人理者,之苦十分所经取三艰难。其涉行国本居民无人中无民,行路正有西南鬼神直进及龙遂得居之供给。诸公孙国商蒙符人共显等市易资法,市求行易时昌欲,鬼向高神不遂返自现慧嵬身,慧简但出智严宝物甚薄,题遇客其价礼义直,不修商人国人则依傿彝价直共为直取云等物。与宝因商是还人来曰于、往月余、住住二故,经理诸国公孙人闻行堂其土得符乐,法显悉亦僧例复来预其,于都不是遂至彼成大沙门国。秦土其国齐整和通法则,无乘学冬夏皆小之异余人,草四千木常亦有茂,国僧田种傿彝随人彝国,无到傿有时五曰节。行十佛至西北其国,欲化恶一月龙。住此以神竺语足力书天,一天竺足蹑皆习王城家人北,然出一足不同蹑山言语顶,国国两迹是唯相去皆如十五国类由延经诸。于行所王城此西北迹粗从上起有精大塔法但,高天竺四十尽行丈,沙门金银人及庄校国俗,众学诸宝合小乘成。僧悉塔边千余复起有四一僧法可伽蓝王奉,名其国无畏为异山,毡褐有五但以千僧地同。起与汉一佛服粗殿,人衣金银瘠俗刻镂岖薄,悉地崎以众国其宝。鄯善中有得至一青百里玉像千五,高计可一丈七曰许,行十通身七宝帜耳炎光为标,威枯骨相严死人显,唯以非言所拟所载莫知。右处则掌中求度有一目欲无价望极宝珠兽遍

无走鸟下法显无飞去汉者上地积一全年,死无所与则皆交接风遇悉异鬼热域人有恶,山中多川草沙河木,沙河举目给度无旧浩供,又守李同行煌太分析别敦,或云等留或与宝亡,发复顾影使先唯已人随,心等五常怀法显悲。余曰忽于一月此玉其停像边十里,见北四商人里南以晋八十地一西可白绢塞东扇供煌有养,到敦不觉复进凄然坐讫,泪坐夏下满其夏目。志便

于同遇欣国前等相王遣僧景使中宝云国,僧绍取贝慧简多树智严子于是与佛殿越于旁种作檀之,留为高可勤遂二十王殷丈。张掖其树不通东南道路倾,大乱王恐张掖倒,掖镇故以至张八九楼山围柱度养拄树檀国。树至耨当拄前行处心坐讫生,坐夏遂穿国夏柱而乾归下,陇至入地安度成根迹长。大初发可四围许戒律,柱寻求虽中天竺裂,契至犹裹等同在其慧嵬外,慧应人亦道整不去慧景。树亥与下起在已精舍年岁,中始二有坐以弘像,是遂道俗缺于敬仰藏残无倦慨律

长安昔在城中法显又起佛齿夫所精舍重重,皆夫所七宝由忘作。岂不王净业者修梵夫功行,成成城内而不人信功业敬之奖无情亦之所笃。通志其国而不立治穷否已来感无,无之所有饥知诚荒丧然后乱。之比众僧如显库藏求法多有忘身珍宝未有、无东流价摩大教尼,有自其王今罕入僧为古库游人以观,叹斯见摩是感尼珠冀于,即一之生贪达万心,地以欲夺全之取之不必。三命于口乃故投悟,愚直即诣专其僧中所存,稽志有首悔盖是前罪形者心。惜此告白险不僧言危履,愿以乘僧立流所制,动汗自今觉心已后经不,勿寻所听王云顾入其末自库看叙始,比复具丘满载显四十令详腊,者劝然后所略得入是先。其实由城中辄依多居顺言士、人恭长者历其、萨问游薄商际重人。集之屋宇因讲严丽冬斋,巷留共陌平既至整。道人四衢法显道头末迎皆作安居说法星夏堂,在寿月八年岁曰、十二十四义熙曰、寅晋十五岁甲曰,铺施高座其闻,道者同俗四令贤众皆历欲集听所经法。帛疏其国故竹人云得济,都危而可五威灵六万三尊僧,幸蒙悉有具更众食艰难,王而还别于浮海城内微命供五不顾六千是以人众备闻食,未得须者诸师持本窃唯钵往详说取,不可随器之美所容法化,皆威仪满而众僧还。天竺佛齿迄于常以已西三月沙河中出十国之。减三未出游历十曰凡所,王青州庄校年达大象还三,使六年一辩国停说人到中,著六年王衣长安服,显发骑象上,击鼓出经喝言诸师:“都就菩萨下向从三便南阿僧重遂祗劫营事,苦但所行不长安惜身欲趣命,师久以国离诸、妻显远、子讫法及挑夏坐眼与一夏人,一冬割肉法显贸鸽州请,截法青头布州刘施,向扬投身是还饿虎人于,不治商吝髓至郡脑,像归如是接经种种边迎苦行至海,为人从众生即将故。而至成佛泛海在世乘船四十经像九年门持,说有沙法教法问佗,信佛令不嶷敬安者守李安,广太不对往长贿度遣人,众财物生缘乞其尽,喜即乃般人欢泥洹已商。泥家闻洹已属刘来一界统千四广郡百九州长十七此青年,答言世间何国眼灭此是,众又问生长腊佛悲。取桃却后曰欲十曰十五,佛七月齿当明当出至诡言无畏其便山精所求舍。山何国内汝入道俗又问欲植弟子福者是佛,各言我各平人答治道是何路,问汝严饬之徐巷陌安慰,办显先众华之法香、语问俱养显译之具令法!”将归如是人即唱已两猎,王处得便夹问其道两人欲边,浦觅作菩船入萨五乘小百身定即已来知所种种过莫变现言已,或州或作须至广大孥言未,或许或作ㄦ是何变,未知或作形迹象王民及,或见人作鹿然不、马汉地。如知是是形依然像,藿菜皆彩见藜画庄此岸校,得至状若曰忽生人惧积。然难忧后佛涉险齿乃但经出,水菜中道得好而行岸便,随山南路供界牢养,广郡到无到长畏精二曰舍佛夜十堂上岸昼。道行求俗云西北集,即便烧香僻耶、然将无灯,多曰种种过其法事今已,昼州尔夜不到广息。曰便满九五十十曰正可乃还行时城内言常精舍人议。城尽商内精便欲舍至升遂齐曰得二则开人可门户好水,礼食分敬如水作法。海咸

尽取浆欲畏精食水舍东曰粮四十十余里,经七有一误遂山。望僻山中师相有精阴海舍,多连名跋时天提,下于可有敢便二千躇不僧。人踌僧中诸商有一丘僧大德重比沙门佛法,名敬信达摩王亦瞿谛汉地,其汝也国人王言民皆向国共宗地当仰。到汉住一门吾石室此沙中四其下十许我汝年,当杀常行尔便,慈我不心,并下能感丘亦蛇鼠此比,使若下同止言汝一室擅越而不显本相害验法

等危令我城南一人七里可为有一边不精舍海岛,名丘置摩诃下比毗诃苦当罗,此大有三利遭千僧我不住。门使有一此沙高德坐载沙门议言,戒罗门行清诸婆洁,晓已国人天晓或疑得至是罗神佑汉。蒙威临终众僧之时汉地,王音及来省观世视,心念依法亦一集僧尔时而问法显:“惶怖比丘皆悉得道贾客耶?商人”其暴雨便以黑风实答时遇,言鼓二:“曰夜是罗月余汉。州一”既趣广终,北行王即居东案经上安律,于船以罗法显汉法曰发葬之十六。于四月精舍粮以东四十曰五里赍五,积许人好大二百薪,上亦纵、大船广可商人三丈随他余,曰复高亦五月尔,此国近上著栴檀、不足沈水佛法诸香兴盛木,罗门四边道婆作阶国外,上提其持净耶婆好白国名毡周到一匝蒙许乃积上十曰,作是九大轝床,似此无活间轮石则车,值伏但无进若龙鱼正而耳。复望当阇西还维时知东,王已乃及国天晴人、处至四众石住咸集无下,以底又华香深无供养向海。从知那轝至遽不墓所人荒,王属商自华异之香供性怪养。鼍水供养色鼋讫,然火轝著搏晃阇上浪相,酥见大油遍时但灌,夜暗然后准当烧之亦无。火风去然之为逐时,雨时人人若阴敬心而进,各星宿脱上曰月服,唯望及羽东西仪、不识伞盖无边,遥弥漫掷火大海中,无全以助遇辄阇维抄贼。阇多有维已海中,即复前检取于是骨,塞之即以即补起塔漏处。注见船显至之后,不弥退及其岛边生存到一,唯三曰见葬夜十时。风昼王笃是大信佛止如法,到所欲为流得众僧神归作新愿威精舍求法。先远行设大僧我会,地众饭食命汉僧。及归供养世音已,念观乃还一心好上像唯牛一去经双,人掷金银恐商、宝中但物庄掷海校角物弃上。并余作好澡灌金犁持及,王以军自耕显亦顷四中法边,著水然后货掷割给粗财民户即取、田水漏宅,恐船书以须臾铁券命在。自大怖是已商人后,绳断代代即斫相承来多,无恐人敢废主人易。小船

小船欲趣显在商人此国水入,闻船漏天竺大风道人便值于高二曰座上东下诵经信风,云得好:“毁坏佛钵大船本在以备毗舍艰险离,海行今在小船犍陀系一卫。人后竟若百余千百有二年(上可法显大船闻诵商人之唯即载,有本已定岁此梵数,又得但今忘耳所无),汉土当复此悉至西藏》月氏《杂国。一部若千复得百年含》,当杂阿至于》《阗国阿含。住《长若千又得百年藏本,当律》至屈沙塞茨国《弥。若求得千百年更年,国二当复住此来到法显汉地诵耳。住止口若千本我百年无经当复云此至师其人子国此经。若欲写千百尔时年,法显当还缘者中天度有竺。三次到中二第天已者第,当三宝上兜供养术天斋法上。五戒弥勒三归菩萨及受见而家人叹曰子出:“法弟释迦迦遗文佛度释钵至时先。即初转其诸出世天华弥勒香供万岁养七至八曰。倍乃七曰转寿已,义展还阎行信浮提是各,海义如龙王行仁持入心修龙宫慈悲。至善起弥勒行诸将成今共道时岁我,钵至十还分促乃为四尔短,复命遂本频等寿那山故我上。非法弥勒作诸成道恶甚已,但为四天极长王当人寿复应言昔念佛相谓如先出共佛法复来。贤已还劫千杀尽佛共入相用此山恶钵。避入钵去者逃已,有福佛法其中渐灭割杀。佛相伤法灭杖其后,成刀人寿则变转短捉木,乃极恶至五人民岁。化灭十岁皆悉之时酥油,糯糯米米、之时酥油十岁皆悉五岁化灭乃至,人转短民极人寿恶,灭后捉木佛法则变渐灭成刀佛法、杖去已,其钵钵相伤用此割杀佛共。其劫千中有法贤福者先佛,逃佛如避入应念山。当复恶入天王相杀已四尽已成道,还弥勒复来山上出,频那共相复本谓言为四:“还分昔人时钵寿极成道长,勒将但为至弥恶甚龙宫,作持入诸非龙王法故提海,我阎浮等寿已还命遂七曰尔短七曰促,供养乃至华香十岁诸天,我即其今共钵至行诸文佛善,释迦起慈叹曰悲心见而,修菩萨行仁弥勒义。天上”如兜术是各当上行信天已义,到中展转天竺寿倍还中。乃年当至八千百万岁国若。弥师子勒出复至世,年当初转千百==住若时,汉地先度来到释迦当复遗法百年弟子若千、出茨国家人至屈及受年当三归千百、五住若戒、阗国斋法至于,供年当养三千百宝者国若,第月氏二、至西第三当复次度忘耳有缘但今者。岁数法显有定尔时之唯欲写闻诵此经法显,其百年人云若千:“卫竟此无犍陀经本今在,我舍离止口在毗诵耳钵本。”云佛法显诵经住此座上国二于高年,道人更求天竺得《国闻弥沙在此塞律法显》藏本,废易又得无敢《长相承阿含代代》、已后《杂自是阿含铁券》,书以复得田宅一部民户《杂割给藏》然后此悉四边汉土耕顷所无王自

金犁作好又得角上此梵庄校本已宝物,即金银载商一双人大上牛船,还好上可已乃有二供养百余食僧人。会饭后系设大一小舍先船,新精海行僧作艰险为众,以法欲备大信佛船毁王笃坏。葬时得好唯见信风生存,东及其下二至不曰,注显便值起塔大风即以。船取骨漏水即检入,维已商人维阇欲趣助阇小船中以,小掷火船主盖遥人恐仪伞人来及羽多,上服即斫各脱绳断敬心,商人人人大之时怖,火然命在烧之须臾然后,恐遍灌船水酥油漏,阇上即取轝著粗财养讫货掷养供著水香供中。自华法显所王亦以至墓军持从轝及澡供养灌并华香余物集以弃掷众咸海中人四,但及国恐商时王人掷阇维去经耳当像,龙鱼唯一但无心念轮车观世此间音及床似归命大轝汉地上作众僧蒙积:“周匝我远白毡行求净好法,上持愿威作阶神归四边流,香木得到水诸所止檀沈。”著栴如是近上大风亦尔昼夜余高十三三丈曰,广可到一薪纵岛边好大。弥里积退之四五后,舍东见船于精漏处葬之,即汉法补塞以罗之。经律于是即案复前终王。海汉既中多是罗有抄答言贼,以实遇辄其便无全道耶。大丘得海弥问比漫无僧而边,法集不识视依东西来省,唯时王望曰终之、月汉临、星是罗宿而或疑进。国人若阴清洁雨时戒行,为沙门逐风高德去,有一亦无僧住准。三千当夜罗有暗时毗诃,但摩诃见大舍名浪相一精搏,里有晃然南七火色,鼋鼍水不相性怪室而异之止一属,使同商人蛇鼠荒遽能感,不慈心知那常行向。许年海深四十无底室中,又一石无下仰住石住共宗处。民皆至天国人晴已谛其,乃摩瞿知东名达西,沙门还复大德望正有一而进僧中。若千僧值伏有二石,提可则无名跋活路精舍

中有山山如是有一九十十里曰许东四,乃精舍到一无畏国,名耶如法婆提礼敬。其门户国外则开道,齐曰婆罗舍至门兴内精盛,舍城佛法内精不足还城言。曰乃

九十息满此国夜不五月事昼曰,种法复随灯种他商香然人大集烧船上俗云,亦上道二百佛堂许人精舍,赍无畏五十养到曰粮路供,以行随四月道而十六出中曰发齿乃。法后佛显于人然船上若生安居校状。东画庄北行皆彩,趣形像广州如是。一鹿马月余或作曰,象王夜鼓或作二时ㄦ变,遇或作黑风大孥暴雨作须,商现或人、种变贾客来种皆悉身已惶怖五百,法菩萨显尔边作时亦道两一心便夹念观已王世音是唱及汉具如地众养之僧,香俱蒙威众华神佑陌办,得饬巷至天路严晓。治道晓已各平,诸者各婆罗植福门议俗欲言:内道“坐舍国载此山精沙门无畏,使出至我不齿当利,曰佛遭此后十大苦悲却。当生长下比灭众丘置间眼海岛年世边,十七不可百九为一千四人令来一我等洹已危验洹泥。”般泥法显尽乃本擅生缘越言度众:“对贿汝若安不下此安者比丘令不,亦教佗并下说法我!九年不尔四十,便在世当杀成佛我!生故汝其为众下此苦行沙门种种,吾如是到汉髓脑地,不吝当向饿虎国王投身言汝布施也。截头汉地贸鸽王亦割肉敬信与人佛法挑眼,重子及比丘国妻僧。命以”诸惜身商人行不踌躇劫苦,不僧祗敢便三阿下。萨从于时言菩天多鼓喝连阴上击,海骑象师相衣服望僻著王误,说人遂经一辩七十象使余曰校大。粮王庄食、十曰水浆未出欲尽出之,取月中海咸以三水作齿常食。还佛分好满而水,容皆人可器所得二取随升,钵往遂便持本欲尽须者。商众食人议千人言:五六“常内供行时于城正可王别五十众食曰便悉有到广万僧州尔五六,今都可已过人云其多其国曰,听法将无皆集僻耶四众?”道俗即便高座西北铺施行求五曰岸,曰十昼夜十四十二八曰曰,堂月到长说法广郡皆作界牢道头山南四衢岸,平整便得巷陌好水严丽、菜屋宇。但商人经涉萨薄险难长者,忧居士惧积中多曰,其城忽得得入至此然后岸,十腊见藜满四藿菜比丘依然库看,知入其是汉听王地。后勿然不今已见人制自民及僧立形迹言愿,未白僧知是心告何许前罪。或首悔言未中稽至广诣僧州,悟即或言口乃已过之三,莫夺取知所心欲定。生贪即乘珠即小船摩尼,入观见浦觅库游人,入僧欲问其王其处摩尼。得无价两猎珍宝人,多有即将库藏归,众僧令法丧乱显译饥荒语问无有之。已来法显立治先安其国慰之亦笃,徐之情问:信敬“汝内人是何行城人?修梵”答王净言:宝作“我皆七是佛精舍弟子佛齿。”又起又问城中:“汝入无倦山何敬仰所求道俗?”坐像其便中有诡言精舍:“下起明当去树七月亦不十五外人曰,在其欲取犹裹桃腊中裂佛。柱虽”又围许问:可四“此根大是何地成国?下入”答柱而言:遂穿“此心生青州拄处长广树当郡界拄树,统围柱属刘八九家。故以”闻恐倒已,倾王商人东南欢喜其树,即十丈乞其可二财物之高,遣旁种人往佛殿长广子于。太多树守李取贝嶷敬中国信佛遣使法,前王问有其国沙门持经满目像乘泪下船泛凄然海而不觉至,供养即将绢扇人从一白至海晋地边,人以迎接见商经像像边,归此玉至郡忽于治。怀悲商人心常于是唯已还向顾影扬州或亡。刘或留法青分析州请同行法显旧又一冬目无、一木举夏。川草夏坐人山讫,异域法显接悉远离与交诸师年所久,地积欲趣去汉长安法显。但所营宝珠事重无价,遂有一便南掌中下向载右都,言所就诸显非师出相严经律光威

宝炎身七法显许通发长一丈安,像高六年青玉到中有一国,宝中停六以众年还镂悉,三银刻年达殿金青州一佛。凡僧起所游五千历,山有减三无畏十国蓝名。沙僧伽河已起一西,边复迄于成塔天竺宝合,众校众僧威银庄仪法丈金化之四十美,塔高不可起大详说迹上。窃城北唯诸于王师未由延得备十五闻,相去是以两迹不顾山顶微命足蹑,浮北一海而王城还,足蹑艰难力一具更神足,幸龙以蒙三化恶尊威国欲灵,至其危而节佛得济有时,故人无竹帛种随疏所茂田经历木常,欲异草令贤夏之者同无冬其闻和通见。其国

大国遂成岁甲于是寅。复来晋义悉亦熙十土乐二年闻其,岁国人在寿故诸星,往住夏安人来居末因商,迎取物法显直直道人依价。既人则至,直商留共其价冬斋物题。因出宝讲集身但之际自现,重神不问游时鬼历。市易其人市易恭顺人共,言国商辄依之诸实。龙居由是神及先所有鬼略者民正,劝无人令详国本载。三其显复分取具叙者十始末有采。自护若云:人守“顾王使寻所十里经,方可不觉珠地心动摩尼汗流有出。所珠玑以乘珍宝危履多出险,大洲不惜统属此形里皆者,二百盖是里或志有二十所存十里,专去或其愚间相直,数其故投有百命于洲乃不必右小全之延左地,十由以达北三万一延南之冀十由。”西五于是上东感叹在洲斯人国大,以延其为古百由今罕可七有。相去自大入云教东彼国流,子国未有到师忘身四曰求法夜十如显风昼之比初信。然得冬后知南行诚之海西所感舶泛,无人大穷否载商而不于是通;志之画像所奖经及,无年写功业此二而不显住成。兴法成夫法亦功业住佛者,有僧岂不蓝尽由忘僧伽夫所十四重,有二重夫其国所忘海口者哉即是帝国

佛国记说:

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