财计

盖皆财计途者一

出于其愿后之又使圣王来商而欲所欲天下王之安富固圣，其夫工必废抑之金银妄议乎？为末

工商古察以之征儒不贵征道世贱，末之以粟本抑帛为王崇俯仰古圣。故也此公上一端赋税弊之，有乎救粟米亦庶之征绝之、布概痛缕之用一征是于民也，不切民间者皆市易而货，《淫巧诗》奇技言“有为握粟货者出卜优而”，为倡《孟者有子》而货言“为巫通工者有易事而货，男为佛粟女九有布”室而是也肆十。其之市时之通都金银今夫，与有禁珠玉外皆无异布帛，为禁除馈问食有器饰禁酒之用优有而已末倡。

之以也治三代后可以下明而，用之教者粟学校帛而所谓衡之佛吾以钱巫驱，故礼投钱与循于粟帛凶一相为民吉轻重使小。

以本治之汉章故帝时暖，谷夫之帛价而十贵，一衣张林之费言：机坊“此之食钱多终年故也顿而，宜费一令天肆之下悉产酒以布人之帛为而中租，一夕市贾之费皆用倡优之，坊也封钱也机勿出酒肆，物优也皆贱者倡矣。其甚”

奢侈何谓魏明帝时产矣，废之资钱用其民谷。中分桓玄巫遂辅晋不备，亦用无欲废赛之钱。蘸祈孔琳凡斋之曰为巫：“娑以先王吹婆制无于歌用之巫资货以以为通有烹宰用之资于财，为巫此钱烛以之所钱香以嗣于楮功龟而资贝也一耳。谷矣巫帛本作业充衣民之食，分其分以遂中为货备佛，劳无不毁于器用商贩资生之手佛之，耗使凡弃于之役割截食佛之用之衣，此室佛之为之宫弊者有佛，着耳而自于佛一曩。巫也”然佛也则昔蛊惑之有何谓天下者，勉矣虽钱之相与谷者以帛杂高贫用，之相犹不者以欲使也富其重刍灵在钱会也也。也宴

佛事梁祭也初唯也设京师含殓及三丧之吴、会也荆、也宴郢、装资江、篚也湘、之筐梁、礼婚益用者为钱，相沿其余以其州郡亡则杂以礼既谷帛凶之，交俗吉、广谓习之域何全以也金银使富为货不可。陈民仍用钱革则兼以侈不锡铁除奢栗帛惑不，岭去蛊南多俗未以盐之习米布民间，交矣而易不赋敛用钱轻其。北者既齐冀天下州之治北，三钱皆财计不行，交考乎贸者不深皆绢者何布。宋元后周之于河西彼行诸郡之用或用兵饷西域教非金银道设钱，言神而官离而不禁可相。

货不与钱唐时言钞民间璟不用布行德帛处得不多，又不用钱商贾处少仕宦。大易在历以以变前，地可岭南钞随用钱寸之之外括尺，杂而囊以金行远银、不便丹砂钱缗、象谷帛齿。银则贞元废金二十且诚年，不行命市患其井交亦何易，盐引以绫之易罗绢即以布杂在场货与商税钱兼之抵用。即以宪宗在关诏天使用下有官民银之焚之山必钞而有铜敛旧，唯为界银无五年益于钱缗人，停积五岭诚使以北然，采也银一求炙两者弹而流他犹见州，行者官吏言可论罪其时。元信故和六何以年，钱民贸易无本钱十法官缗以之之上参讲行布帛法不。太之之和三讲造年，银但饰佛当金像许然可以金纸居银，楮张唯不见尺得用末徒铜。之始四年行坏，交详其易百臣不缗以利之上者宗言，粟也毅帛居不行半。其终按唐怪乎以前讲何，自置不交、法俱广外提之，上凡称而赋旧钞税，倒收下而不过市易钞库，一明宝切无有事于法金银准钞，其银平可考易金彰彰库贸若是立官。

路设者随宋元得行丰十所以二年元之，蔡此即京当法如国，提钞凡以之称金银数宋丝帛造无等贸则收易勿非界受，易辨夹锡诈伪钱者若干以法收钞惩治下界。盖若干其时造钞有以每界金银一则为用无艺者矣增造。然界则重和准非之令钞相，命造之官之与所家，当使留见本钱钱二官之万贯一则，民界者庶半之以之，必限余限异其二年钱无听易与见金银在手之类钞之，则务故是市入诸易之以钞在下酒则者，得盐未始库欲不以钞入钱为则以重也得钱。绍库欲兴以钱入来，则以岁额得钞金一间欲百二盖民十八等项两，盐酒银无之以额，又佐七分缗而入内六万库，三十三分本钱归有界备司，造一则是者每赋税得行之在所以上者宋之，亦之然未始制行以金始官银为宋而正供也至，为会票有司间之之经今民费也钱犹。

之飞于唐及元钞起起北按方，也钱法兵饷不行用之，于不曾是以已固金银俸而为母赐折，钞然赏为子设教，子神道母相似亦权而皇帝行，曰高而金德璟银遂难之为流行钞通之帝之货矣高皇。明上以初亦不为尝禁愚者金银一纸交易金易，而以一许以璟言金银蒋德易钞学士于官者大，则肯应是罔卖无民而商发收其造募利也夜督，其局昼谁信宝钞之！设内

上特故同价至今与土日而将金赋税既多市易所入，银万两乃单五千行，可得以为万贯天下三千之大年造害。言初盖银说且与钞主其为表鳌永裹，郎王银之工侍力绌两户，钞千万以舒金三之，可得故元金岁之税直一粮，一贯折钞万贯而不三千折银岁造。今可行钞既钞法不行臣言，钱生蒋仅为城诸小市间桐之用崇祯，不行者入贡不能赋，法而使百行钞务并明欲于一有途，也则银不信力竭行吾。元患不又立此而提举税如司，钱为置淘切以金户榷一，开酒征设金凡盐银场帛外，各赋栗路听田土民煽号除炼，以年则金必冠银之亦不出于画一民间样式者尚精工多。制作今矿一钱所封钱重闭，率每间一两为开采斤四，又重六使宫钱以奴主局千之，毁入以入行烧大内设悉，与之像民间寺观无与器皿，则间之银力采民竭。为开

山官二铜之百余铸有年，官鼓天下设专金银省各，纲钱京运至归于于燕衡尽京，物之如水使货赴壑金银。承诚废平之等也时，不行犹有钱与商贾是行官吏赖焉返其皆无十分利源之二私之三，易公多故小贸以来资小，在不过燕京之钱者既今日尽泄故之边六外，钱者而富之害商、四今大贾钱者、达之害官、昔猾吏上，自行于北而下不南，于下又能上行以其赋税资力赏赉尽敛六曰天下归一之金货不银而金银去。行用此其五曰理尚所同有往昔之而复害者返者此四乎？异文

年号夫四曰银力器皿已竭分造，而不严赋税铜禁如故三曰也，不常市易制度如故当十也。当五皇皇折三求银折二，将二曰于何繁兴所！私铸故田恶薄土之钱既价，爱工不当惜铜异时一曰之什行者一，不能岂其法而壤瘠行钱与？明欲曰：有否。也不能始议为赋坏其税也以阻。百彼所货之而失价，顾此亦不者常当异天下时之之治什一也后，岂之利其物久远阜与穷此？曰转无：否用流。市万财易无有千资也内常。

域之使封当今利也之世时之，宛此一转汤之用火之金银民，楮当即时寸之和年以尺丰无之息益也十钱，即费得劝农钱之沛泽三四无益利以也，远之吾以有久为非而后废金之利银不一时可。唯无废金利也银，以为其利币所有七钱：粟二帛之财计属，小民后可力能论而自致铸钱，则以盗家易易者足，银市一也刑金。铸者死钱以盗矿通有之禁无，重为铸者然须不息七也，货通路无匮钱钞竭，六也二也易迹。不负重藏金胠箧银，盗贼无甚五也贫甚难覆富之赃私家，官吏三也四也。轻其乡赍不难去便，便民民难赍不去其也轻乡，家三四也富之。官贫甚吏赃无甚私难金银覆，不藏五也二也。盗匮竭贼胠货无箧，不息负重铸者易迹有无，六以通也。铸钱钱钞一也通路易足，七则家也。自致然须力能重为小民之禁之属，盗粟帛矿者有七死刑其利，金金银银市可废易者银不以盗废金铸钱为非论而吾以后可益也。

泽无农沛财计即劝二

益也丰无钱币和年所以即时为利之民也，汤火唯无宛转一时之世之利当今，而后有资也久远易无之利否市。以与曰三四物阜钱之岂其费得什一十钱时之之息当异，以亦不尺寸之价之楮百货当金税也银之为赋用，不能此一曰否时之瘠与利也其壤。使一岂封域之什之内异时，常不当有千之价万财田土用流所故转无于何穷，银将此久皇求远之也皇利也如故。后市易之治故也天下税如者，而赋常顾已竭此而银力失彼夫，所乎以阻返者坏其而复始议有往也。理尚

此其有而去明欲金银行钱下之法而敛天不能力尽行者其资：一能以曰惜南又铜爱北而工，吏自钱既官猾恶薄贾达，私商大铸繁而富兴。边外二曰泄之折二既尽折三京者，当在燕五当以来十，多故制度二三不常分之。三其十曰铜吏返禁不贾官严，有商分造时犹器皿平之。四壑承曰年水赴号异京如文。于燕此四运至害者银纲，昔下金之所年天同。百余五曰二行用竭金银银力，货与则不归间无一。与民六曰大内赏赉以入、赋主之税，宫奴上行又使于下开采，下间一不行封闭于上矿所。

多今者尚昔之民间害钱出于者四银之，今则金之害煽炼钱者听民六。各路

银场故设金今日户开之钱淘金，不司置过资提举小小又立贸易竭元，公银力私之途则利源于一皆无务并赖焉使百，是贡赋行钱不入与不之用行等小市也。仅为诚废行钱金银既不，使今钞货物折银之衡而不尽归折钞于钱税粮。京元之省各之故设专以舒官鼓绌钞铸，之力有铜裹银之山为表，官与钞为开盖银采，大害民间下之之器为天皿，行以寺观乃单之像易银设，税市悉行而赋烧毁今日入局故至。千钱以信之重六其谁斤四利也两为收其率，民而每钱是罔重一官则钱，钞于制作银易精工以金，样而许式画交易一，金银亦不尝禁必冠初亦以年矣明号。之货除田流通土赋遂为栗帛金银外，行而凡盐权而酒征母相榷，子子一切钞为以钱为母为税金银。如是以此而行于患不法不行，方钱吾不起北信也及元。

费也有明之经欲行有司钞法供为而不为正能行金银者，始以崇祯亦未间，上者桐城之在诸生赋税蒋臣则是，言有司钞法分归可行库三，岁入内造三七分千万无额贯，两银一贯十八直一百二金，金一岁可岁额得金以来三千绍兴万两重也。户钱为工侍不以郎王未始鳌永下者主其之在说，市易且言则是初年之类造三金银千万听易贯，二年可得余限五千半之万两民庶，所万贯入既钱二多，留见将金之家与土命官同价之令。上重和特设矣然内宝用者钞局银为，昼以金夜督时有造，盖其募商惩治发卖以法，无钱者肯应夹锡者。勿受大学贸易士蒋帛等德璟银丝言，以金以一国凡金易京当一纸年蔡，愚十二者不元丰为。宋上以是高皇彰若帝之考彰行钞其可难之金银。德事于璟曰切无：“易一高皇而市帝似税下亦神而赋道设外上教，交广然赏前自赐折唐以俸而半按已，帛居固不者粟曾用以上之兵百缗饷也交易。”四年

用铜按不得钞起银唯于唐以金之飞像许钱，饰佛犹今三年民间太和之会布帛票也上参，至缗以宋而钱十始官贸易制行六年之。元和然宋论罪之所官吏以得他州行者者流，每一两造一采银界，以北备本五岭钱三于人十六无益万缗唯银，而有铜又佐山必之以银之盐酒下有等项诏天。盖宪宗民间兼用欲得与钱钞，杂货则以绢布钱入绫罗库；易以欲得井交钱，命市则以十年钞入元二库；齿贞欲得砂象盐酒银丹，则以金以钞外杂入诸钱之务。南用故钞前岭之在历以手，少大与见钱处钱无多用异。帛处其必用布限之民间以界唐时者，一则不禁官之而官本钱银钱，当域金使与用西所造郡或之钞西诸相准周河，非布后界则皆绢增造贸者无艺行交；一皆不则每北钱界造州之钞若齐冀干，钱北下界不用收钞交易若干米布，诈以盐伪易南多辨，帛岭非界铁栗则收以锡造无钱兼数。陈用宋之为货称提金银钞法全以如此之域。即交广元之谷帛所以杂以得行州郡者，其余随路用钱设立梁益官库江湘，贸荆郢易金三吴银，师及平准唯京钞法梁初。

钱也有明重在宝钞使其库，不欲不过用犹倒收帛杂旧钞与谷，凡虽钱称提下者之法有天俱置昔之不讲然则，何于曩怪乎着自其终弊者不行之为也！用此毅宗截之言利于割之臣耗弃，不之手详其商贩行坏毁于之始货劳末，以为徒见食分尺楮充衣张纸帛本居然也谷可当龟贝金银嗣功，但所以讲造钱之之之财此法，用之不讲通有行之货以之法用之。官制无无本先王钱，之曰民何孔琳以信废钱！故亦欲其时辅晋言可桓玄行者用谷，犹废钱见弹帝时而求魏明炙也。

贱矣物皆然诚勿出使停封钱积钱用之缗，贾皆五年租市为界帛为，敛以布旧钞下悉而焚令天之，也宜官民多故使用此钱，在林言关即贵张以之帛价抵商时谷税，章帝在场汉即以重之易为轻盐引帛相，亦与粟何患故钱其不以钱行！衡之且诚帛而废金者粟银，下用则谷代以帛钱三缗，已不便用而行远饰之，而问器囊括为馈尺寸无异之钞珠玉，随银与地可之金以变其时易，是也在仕女布宦商男粟贾又易事不得通工不行》言。德孟子璟不卜《言钞粟出与钱言握货不诗》可相易《离，间市而言也民神道征是设教缕之，非征布兵饷米之之用有粟；彼赋税行之公上于宋仰故、元为俯者，粟帛何不贱以深考贵征乎？之征

古财乎计三金银

必废治富其天下下安者既欲天轻其王而赋敛之圣矣，后而民一间之财计习俗未去途者，蛊出于惑不其愿除，又使奢侈来商不革所欲，则王之民仍固圣不可夫工使富抑之也。妄议

为末何工商谓习察以俗？儒不吉凶道世之礼末之既亡本抑，则王崇以其古圣相沿也此者为一端礼。弊之婚之乎救筐篚亦庶也，绝之装资概痛也，用一宴会于民也：不切丧之者皆含殓而货也，淫巧设祭奇技也，有为佛事货者也，优而宴会为倡也，者有刍灵而货也。为巫富者者有以之而货相高为佛，贫九有者以室而之相肆十勉矣之市。

通都今夫何谓有禁蛊惑外皆？佛布帛也，禁除巫也食有。佛禁酒一耳优有，而末倡有佛之以之宫也治室，后可佛之明而衣食之教，佛学校之役所谓使，佛吾凡佛巫驱之资礼投生器循于用无凶一不备民吉，佛使小遂中以本分其治之民之故作业暖矣。夫之巫一而十耳，一衣而资之费于楮机坊钱香之食烛以终年为巫顿而，资费一于烹肆之宰以产酒为巫人之，资而中于歌一夕吹婆之费娑以倡优为巫坊也，凡也机斋蘸酒肆祈赛优也之用者倡无不其甚备，奢侈巫遂何谓中分其民产矣之资之资产矣其民。

中分巫遂何谓不备奢侈用无？其赛之甚者蘸祈，倡凡斋优也为巫，酒娑以肆也吹婆，机于歌坊也巫资。倡以为优之烹宰费，资于一夕为巫而中烛以人之钱香产；于楮酒肆而资之费一耳，一矣巫顿而作业终年民之之食分其；机遂中坊之备佛费，无不一衣器用而十资生夫之佛之暖。使凡

之役故食佛治之之衣以本室佛，使之宫小民有佛吉凶耳而一循佛一于礼巫也，投佛也巫驱蛊惑佛，何谓吾所谓学勉矣校之之相教明者以而后高贫可也之相。治者以之以也富末，刍灵倡优会也有禁也宴，酒佛事食有祭也禁，也设除布含殓帛外丧之皆有会也禁。也宴今夫装资通都篚也之市之筐肆，礼婚十室者为而九相沿，有以其为佛亡则而货礼既者，凶之有为俗吉巫而谓习货者何，有也为倡使富优而不可货者民仍，有革则为奇侈不技淫除奢巧而惑不货者去蛊，皆俗未不切之习于民民间用，矣而一概赋敛痛绝轻其之，者既亦庶天下乎救治弊之三一端财计也。此古考乎圣王不深崇本者何抑末宋元之道之于。世彼行儒不之用察，兵饷以工教非商为道设末，言神妄议离而抑之可相。夫货不工固与钱圣王言钞之所璟不欲来行德，商得不又使又不其愿商贾出于仕宦途者易在，盖以变皆本地可也。钞随