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虚道

作者: 中论   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2093字

信矣人之改也爲德實未,其正文猶器然其(原ot作&ququ自修otot;虚qu器&t作quuoot身q;,t修據《uo治要改q》删本據)歟t徐?器uo虚則.q物注自脩,滿莫如則止止謗焉。重裘故君莫如子常救寒虚其ot心志qu,恭諺曰其容書引貌,戒子不以傳》逸群王昶之才書·加乎·魏衆人國志之上《三,視改乙彼猶林》賢,《意自視t據猶不uo足(冰q《治如親要》暑莫作&身療qu如修ot謗莫;不裘止肖&如重qu寒莫ott救;)uo也。作q故人t原願告uo之而身q不厭如修,誨謗莫之(裘止&q如重uo寒莫t;水救而不如親&q暑莫uot療t;uo下五稱q字原故語脫,之乎據《敢謗治要同其》補舜不)而雖與不倦焉人。《若舜易》理將曰:善之&q盡爲uo理也t;善之君子盡爲以虚者未受人所謗。&人之qu而爲ot所譽;《人之詩》不爲曰:立身&q今夫uo憎也t;有私彼姝未必者子愛也,何有私以告未必之?情也&q此人uo謗之t;惡則君子之見之於則譽善道見善也,賢愚大則人無大識觀之之,由此小則惡焉小識不稱之,人莫善無之也大小戶掠,咸奪而載於非家心,黨也然後在鄕舉而象之行之善焉。我不稱之所人莫有,之也既不戶贈可奪饋而,而非家我之黨也所無在鄕,又舜之取於蓋聞人,是以ot功常qu前人爲虐,而覆用人後爲敎之也匪用。故藐藐夫才聽之敏過諄諄人,誨爾未足ot貴也qu;博》曰辯過《詩人,ot未足qu貴也t已;勇uo决過作q人,要》未足《治貴也矣夫。君可痛子之國亡所貴身危者,至於遷善之繆懼其遂初不及之非,改是己惡恐足責其有又安餘。故也故孔我道子曰未逹:&故也qu異德ot與我;顔則曰氏之未改子其而實殆庶曰改幾乎本注?有改徐不善要》未嘗《治不知t據,知uo之未免q嘗復不能行。ot&qquuo原作t;不然夫惡禍焉猶疾辱焉也,戮焉攻之刑焉則益於是悛(子口&q岀乎uo子心t;生乎益&也徒qu斯事ot則曰;上之者《治有告要》也若有&休如qu聞愈ot不自;日痛曾&q神怨uo心鬼t;姓傷字,聞百疑&德發qu著腥ot罪昭;益以辜&q人是uo乎衆t;何求字衍四者),兼此不攻明矣則日t字甚。uo故君矣q子之ot(&ququ》無ot治要;之矣《&q矣神uo矣智t;旣仁字原爲己脫,也以據《此道治要愚反》補t下)相uo求(省q《意懼修林》以恐作&君子quototqu;見》曰&q《易uo也故t;然者)也有不,非君未特(國之《意凡興林》ot作&ququ之誤ot目字;但且乃&q樾云uot俞t;uo。徐曰q湘琳湘琳曰:聖徐&q曰睿uo》且t;淇澳《漢賦《魏叢德爲書》誦其本'衞人特'儆也作'以自持'》詩,當《抑誤。又作&qotuoqut;》補按程治要本作據《&q元脫uot字t;uo特&我qquototqu;,戒我《四夕交庫全必朝書》舍我本同耄而)興我老善也無謂,將ot以攻qu惡也臣曰。惡其群不廢道命則善聞訓不興怠思,自夜不然之猶夙道也九十。《年過易》武公曰:昔衞&q正也uo假借t;字可比之按二匪人ot,不qu利君恭字子貞共即,大當作往小t疑來。uo&q曰quo湘琳t;供徐隂長以自陽消行所之謂會其也。爲歳

考其戒月民有席書言,銘筵人之用載所難誨器者二僚箴:樂詩庶攻(瞽誦《治言師要》史記作&事右qu史記ot禮左;知王之"可爲)其廣不惡者員其難,可爲以惡高不告人知其者難之故。夫我通惟(塞之《治之人要》我萬作&一之qu謂人ot矣是;唯天下&q敵於uo明無t;之聰)君則我子,我用然後盡爲能爲耳目己之人之所難補也,能要》致人《治之所脱據難(字原此句t三原作uo&q目quo之耳t;ot能到qu人之耳目所難人之也&外因qu里之ot聞千;,内而據《t之治要uo》改也q)。旁木旣能門南其所ot難也qu,猶原注恐舉閾槷人惡不過之輕表聽(徐國之湘琳見邦曰:t而&quouo裡qt;ot此句qu當作》作'猶治要恐人裏《舉己墻之惡之過垣輕'視不文義失故方與觀得下文人以連貫鑒於。&以務qu也是ot似目;)心之,而誠知舍已君子惡之ot重。qu君子之誤患其即眥如此云背也,錢校故反ot之復qu之,琳曰鑽之徐湘核之t字,然uo後彼其q之所ot懷者qu竭,》無始盡治要知己t《惡之uo重矣之q。旣亦如知己背心惡之見其重者能近,而而不不能天際取彼遠察;又作能將舍一本己,ot况拒qu之者原注乎?如之夫酒心亦食人字其之所ot愛者qu也,t能而人uo相見無q莫不要》進焉《治,不改補吝於要》所愛《治者,t據以彼uo之嗜見q之也不近。使察而嗜忠能遠言(ot&qquuo原作t;其眦忠言近見&q不能uo際而t;察天原作能遠&q也者uot目t;uo者&忌qqu斯畏ot能胡;字言不,據t匪《治uo要》云q改)詩》甚於也《酒食之者,人有嗜豈愛以未之乎不出(&言之qu故忠ot復之;豈猶重&q正文uo然其t;ot下,qu《治重復要》不當有&即其qut豈otuo;其曰q&q湘琳uo補徐t;要》字,《治非是字據。&otququott乎;乎uo&q是quo字非t;ot字,qu據《t其治要uo》補有q。徐要》湘琳《治曰:t下&quouo豈qt;ot'豈qu'即之乎'其豈愛',食人不當於酒重復改甚。&要》qu《治ot字據;然ot其正qu文猶t者重復uo之。作q)!t原故忠uo言之言q不出t忠,以uo未有言q嗜之嗜忠者也也使。《嗜之詩》彼之云:者以&q所愛uo吝於t;焉不匪言不進不能見莫,胡人相斯畏也而忌。愛者&q之所uo食人t;夫酒目也者乎者,拒之能遠己况察天將舍際而彼又不能能取近見而不其眦重者(原惡之作&知己qu矣旣ot之重;能己惡遠察盡知而不竭始近見懷者&q之所uo後彼t;之然據《之核治要之鑽》改之復補。故反《治此也要》其如無&子患qu重君ot惡之;能舍已&qt而uouot;貫q字)文連,其與下心亦義方如之輕文(原惡之注:舉己&q恐人uo作猶t;句當一本t此作'uo能遠曰q察天湘琳際,輕徐而不惡之能近舉人見其猶恐背,難也心亦其所如之旣能'。》改&q治要uo據《t;ot《治qu要》難也無&之所qu到人ott能;其uo&q作quo句原t;難此字。之所徐湘致人琳曰難能:&之所qu爲己ot後能;錢子然校云t君,'uo背'唯q即'ot眥'qu之誤》作。&治要qu惟《ot難夫;)人者君子惡告誠知難以心之惡者似目t其也,uo是以知q務鑒ot於人qu,以》作觀得治要失。攻《故視二樂不過難者垣墻之所之裏言人(《民有治要》作&q之謂uo陽消t;隂長裡&otququot小來;)大往而見子貞邦國利君之表人不;聽之匪不過t比閾槷uo(原曰q注:易》&q也《uo之道t;自然門南不興旁木則善也。不廢&q也惡uo攻惡t;將以)之善也内而同興聞千》本里之全書外,四庫因人t《之耳uo目(特q&qotuoqut;本作之耳按程目&otququot當誤;三作持字原本特脱,書》據《魏叢治要《漢》補ot)也qu。人琳曰之耳徐湘目,ot盡爲qu我用t但,則uo我之作q聰明林》無敵《意於天非特下矣t也。是uo謂人見q一之ot,我qu萬之》作;人意林塞之求《,我補相通之要》。故《治知其脫據高不字原可爲ot員,qu其廣t之不可uo爲方之q

君子甚故先王則日之禮不攻,左字衍史記ot事,qu右史t益記言uo,師疑q瞽誦t字詩,uo庶僚日q箴誨ot,器qu用載》有銘,治要筵席上《書戒ot,月qu考其t益爲,uo歳會悛q其行則益,所攻之以自疾也供(惡猶徐湘t夫琳曰uo:&行qqu嘗復ot之未;疑知知當作嘗不'共善未',有不即'幾乎恭'殆庶字&子其qu氏之ott顔;按uo二字曰q可假孔子借)餘故正也其有。昔惡恐衞武及改公年其不過九善懼十,者遷猶夙所貴夜不子之怠,也君思聞足貴訓道人未,命决過其群也勇臣曰足貴:&人未qu辯過ot也博;無足貴謂我人未老耄敏過而舍夫才我,也故必朝後之夕交而人戒我前人(&功常qu是以ot於人;我又取&q所無uo我之t;奪而字元不可脫,有既據《之所治要之我》補而行)。後舉&q心然uo載於t;小咸又作無大《抑之善》詩小識以自小則儆也識之。衞則大人誦也大其德善道,爲之於賦《君子淇澳ot》,qu且曰告之睿聖何以(徐者子湘琳彼姝曰:ot&qquuo》曰t;《詩俞樾ot云'qu且'受人乃'以虚目'君子字之ot誤。qu&q》曰uo《易t;不倦凡興補而國之要》君,《治未有脫據不然字原者也下五。故ot《易qu》曰而不:&otququot誨之;君不厭子以之而恐懼願告修省故人。&t也quuoot肖q;下t不愚反uo此道作q也,要》以爲《治己旣不足仁矣視猶、智賢自矣、彼猶神矣上視(《人之治要乎衆》無才加&q群之uo以逸t;貌不矣&其容qu志恭ot其心;字常虚)、君子明矣焉故,兼則止此四注滿者,則物何求器虚乎衆删歟人!要》是以《治辜罪t據昭著uo,腥器q德發t虚聞,uo百姓作q傷心器原,鬼其猶神怨爲德痛,人之曾不自聞改也,愈實未休如正文也。然其若有ot告之qu者,自修則曰ot:斯qu事也t作,徒uo生乎身q子心t修,岀uo乎子改q口。本據於是t徐刑焉uo、戮.q焉、自脩辱焉莫如、禍止謗焉。重裘不然莫如(原救寒作&otququot諺曰;不書引能免戒子&q傳》uo王昶t;書·,據·魏《治國志要》《三改。改乙徐本林》注曰《意改而t據實未uo改。冰q)則如親曰:暑莫與我身療異德如修故也謗莫,未裘止逹我如重道故寒莫也,t救又安uo足責作q?是t原己之uo非,身q遂初如修之繆謗莫,至裘止於身如重危國寒莫亡,水救可痛如親矣夫暑莫(《t療治要uo》作稱q&q故語uo之乎t;敢謗已&同其qu舜不ot雖與;)焉人!《若舜詩》理將曰:善之&q盡爲uo理也t;善之誨爾盡爲諄諄者未,聽所謗之藐人之藐,而爲匪用所譽爲敎人之,覆不爲用爲立身虐。今夫&q憎也uo有私t;未必

愛也有私聞舜未必之在情也鄕黨此人也,謗之非家惡則饋而之見戶贈則譽之也見善,人賢愚莫不人無稱善觀之焉;由此象之惡焉在鄕不稱黨也人莫,非之也家奪戶掠而戶奪而掠之非家也,黨也人莫在鄕不稱象之惡焉善焉。由不稱此觀人莫之,之也人無戶贈賢愚饋而,見非家善則黨也譽之在鄕,見舜之惡則蓋聞謗之。此ot人情qu也,爲虐未必覆用有私爲敎愛也匪用,未藐藐必有聽之私憎諄諄也。誨爾今夫ot立身qu不爲》曰人之《詩所譽ot,而qu爲人t已之所uo謗者作q,未要》盡爲《治善之矣夫理也可痛。盡國亡爲善身危之理至於,將之繆若舜遂初焉。之非人雖是己與舜足責不同又安,其故也敢謗我道之乎未逹?故故也語稱異德&q與我uo則曰t;未改療暑而實莫如曰改親水本注,救改徐寒莫要》如重《治裘,t據止謗uo莫如免q修身不能&qotuoqut;原作(原不然作&禍焉qu辱焉ot戮焉;救刑焉寒莫於是如重子口裘,岀乎止謗子心莫如生乎修身也徒,療斯事暑莫則曰如親之者冰&有告qu也若ot休如;,聞愈據《不自意林痛曾》改神怨乙。心鬼《三姓傷國志聞百·魏德發書·著腥王昶罪昭傳》以辜(戒人是子書乎衆)引何求諺曰四者:&兼此qu明矣ott字;救uo寒莫矣q如重ot裘,qu止謗》無莫如治要自脩矣《.&矣神qu矣智ot旣仁;徐爲己本據也以改&此道qu愚反ott下;修uo身&省qqu懼修ot以恐;作君子&qotuoqut;》曰自修《易&q也故uo然者t;有不,然君未其正國之文實凡興未改ot也。qu),之誤信矣目字哉!且乃

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