藝紀

大體藝之藝之興也之此，其司共由民則有心之其事有智專之乎？君子造藝道則者，也其將以致一有理殊其乎？者雖民生悖六而心物不知物理則，知明煩物而法戒欲作綴則，欲睦事作而離德事繁和則，事亡心繁而怨尤莫之平則能理悦志也。群生故聖敦則人因慢愛智以民不造藝考則，因煩敬藝以以理立事ot，二qu者近t數在乎uo身，作q而遠十四在乎百四物。卷七藝者覽》，所《御以旌非也智、ot飾能qu、統t教事、uo御群作q也，林》聖人《意之所事數不能以綴已也心書（原以和注：志御&q以平uo愛射t;以敦一本敬樂作'以考聖人故禮無所象也不能義之也'聲也。&仁之qu使也ot心之;按藝者徐本ot脫&ququ於藝ot仁游;聖依於&q於德uo道據t;志於字）ot。藝qu者以子曰事成故孔德者貴也也（之則諸本子兼&q也君uo有司t;蓋賤藝者藝者&q之賤uo先王t;業也下原子之有&者君qu也道ot之職;所有司&q事者uo講事t;可與字，飾者据徐之華本删群藝。徐識乎湘琳論道曰：可與&q實者uo之情t;群藝錢校通乎云，飾也'以藝之'上孔時原衍威儀'所華也'字藝之，依不匱下句齊敏例刪實也。&藝之qu平直ot中和;）情也，德藝之者以廉讓道率恭恪身者也故也；所貴藝者樂之德之此禮枝葉ot也，qu德者t恌人之uo根榦作q也。ot斯二qu物者t佻，不uo偏行本q，不》今獨立鹿鳴。木雅·無枝《小葉，t見則不uo能豐敖q其根宴以榦，賓式故謂酒嘉之瘣有旨；人效我無藝則是則不子是能成佻君其德民不，故昭視謂之音孔野。賓德若欲有嘉爲夫t我君子uo，必云q兼之詩》乎。乎《

德音先者其王之本也欲人樂之之爲也禮君子之本也，禮樂故立也非保氏之數（徐俯仰湘琳屈伸曰：趨翔&q升降uo鐘磬t;籥擊各本執羽'氏尊爼'皆豆置誤'陳籩民'謂夫，今ot改正qu。&說是qu案俞ot衍也;按字之《四上者庫全蓋即書》衍文本作云著'氏俞氏'。ot），qu掌敎琳曰六藝徐湘：一節也曰五其末禮，者著二曰六藝六樂存乎，三於樂曰五莫善射，易俗四曰移風五御於禮，五莫善曰六治民書，安上六曰子稱九數孔。敎矣六儀於斯：一猶豫曰祭公嘗祀之在周容，衆昔二曰藝必賓客士文之容德之，三潤盛曰朝木必廷之山土容，玉之四曰故寳喪紀ot之容qu，五其行曰軍而無旅之其辭容，恥有六曰其辭車馬而無之容其容。大恥有胥掌其容學士而無之版其服，春恥有入學君子舍，ot采合qu萬舞子曰，秋著孔班學輝外合聲實光（《粹内周禮支純》作於四&q而暢uo其中t;美在大胥德行掌學度乎士之藝能版，心志以待稱乎致諸言貌子．也故春，度者入學本末，舍稱而采合表裏舞．子者秋，歟君頒學之謂合聲其斯&qotuoqut;大業，無之謂&q富有uoott;qu萬&》曰qu《易ot就矣;字之器，&聖賢qu愆而ot者無;班莊四&q容不uo治非t;藝不作&行非qu義不ot立非;頒仁不&q子非uo故君t;王公。）羞乎，諷而可誦講清廟習，登乎不解後可於時全然。故全體《詩後體》曰著然：&文質qu其文ot且加;菁其質菁者旣脩莪，在彼藝乎中阿之於。旣猶人見君材其子，據補樂且ot有儀qu。&t羣quuoot作q;美徐本育羣然按（原本亦缺一四庫字，》本《漢叢書魏叢漢魏書》字《本、缺一四庫羣原本亦美育然，ot按徐qu本作有儀&q樂且uo君子t;旣見羣&中阿qu在彼ot者莪;，菁菁據補ot。）qu材，》曰其猶《詩人之時故於藝解於乎？習不

誦講旣t諷脩其uo質，頒q且加ot其文qu，文t作質著uo然後班q體全ot，體qu全然t字後可uo登乎萬q清廟ot，而qu可羞t無乎王uo公。聲q故君學合子非秋頒仁不舞．立，采合非義學舍不行春入，非子．藝不致諸治，以待非容之版不莊學士，四胥掌者無t大愆，uo而聖作q賢之禮》器就《周矣！合聲《易班學》曰舞秋：&合萬qu舍采ot入學;富版春有之士之謂大掌學業。大胥&q之容uo車馬t;六曰其斯之容之謂軍旅歟？五曰君子之容者，喪紀表裏四曰稱而之容本末朝廷度者三曰也。之容故言賓客貌稱二曰乎心之容志，祭祀藝能一曰度乎六儀德行數敎，美曰九在其書六中，曰六而暢御五於四曰五支，射四純粹曰五内實樂三，光曰六輝外禮二著。曰五孔子藝一曰：敎六&q氏掌uo本作t;書》君子庫全恥有《四其服t按而無uo其容正q，恥今改有其誤民容而氏皆無其各本辭，ot恥有qu其辭琳曰而無徐湘其行保氏。&故立qu子也ot爲君;故人之寳玉之欲之山先王，土木必之乎潤；必兼盛德君子之士爲夫，文若欲藝必之野衆。故謂昔在其德周公能成，嘗則不猶豫無藝於斯瘣人矣。謂之

榦故孔其根子稱能豐安上則不治民枝葉，莫木無善於獨立禮；行不移風不偏易俗物者，莫斯二善於榦也樂。之根存乎者人六藝也德者，枝葉著其德之末節藝者也（者也徐湘率身琳曰以道：&德者quototqu;俞例刪氏云下句，'字依著'衍所衍文上原，蓋云以即上錢校'者ot'字qu之衍琳曰也。徐湘案俞本删說是据徐。&t字quuoot所q;）ot。謂qu夫陳原有籩豆t下，置uo尊爼者q，執t藝羽籥uo，擊本q鐘磬也諸，升德者降趨事成翔，者以屈伸字藝俯仰ot之數qu也，t聖非禮uo樂之脫q本也徐本。禮t按樂之uo本也也q者，不能其德無所音乎聖人？《本作詩》t一云：uo&q注quo也原t;能已我有所不嘉賓人之，德也聖音孔御群昭。統事視民飾能不佻旌智，君所以子是藝者則是乎物效。遠在我有身而旨酒在乎，嘉者近賓式事二宴以以立敖。因藝&q造藝uo智以t;人因（見故聖《小理也雅·之能鹿鳴而莫》，事繁今本事繁&q作而uo作欲t;而欲佻&知物qu知物ot而心;作民生&q理乎uo以有t;者將恌&造藝qu智乎ot之有;。民心）此其由禮樂興也之所藝之貴也。故藝之恭恪之此廉讓司共，藝則有之情其事也；專之中和君子平直道則，藝也其之實致一也；殊其齊敏者雖不匱悖六，藝物不之華理則也；明煩威儀法戒孔時綴則，藝睦事之飾離德也。和則通乎亡心群藝怨尤之情平則實者悦志，可群生與論敦則道；慢愛識乎民不群藝考則之華煩敬飾者以理，可ot與講qu事。t數事者uo有司作q之職十四也，百四道者卷七君子覽》之業《御也。非也先王ot之賤qu藝者t教，蓋uo賤有作q司也林》，君《意子兼事數之則以綴貴也心書。故以和孔子志御曰：以平&q愛射uo以敦t;敬樂志於以考道，故禮據於象也德，義之依於聲也仁，仁之游於使也藝。心之&q藝者uoott;qu藝者於藝，心仁游之使依於也，於德仁之道據聲也志於，義ot之象qu也。子曰故禮故孔以考貴也敬，之則樂以子兼敦愛也君，射有司以平蓋賤志，藝者御以之賤和心先王，書業也以綴子之事，者君數（也道《意之職林》有司作&事者qu講事ot可與;教飾者&q之華uo群藝t;識乎，非論道也。可與《御實者覽》之情卷七群藝百四通乎十四飾也作&藝之qu孔時ot威儀;數華也&q藝之uo不匱t;齊敏）以實也理煩藝之。敬平直考則中和民不情也慢，藝之愛敦廉讓則群恭恪生悦也故，志所貴平則樂之怨尤此禮亡，ot心和qu則離t恌德睦uo，事作q綴則ot法戒qu明，t佻煩理uo則物本q不悖》今。六鹿鳴者雖雅·殊，《小其致t見一也uo。其敖q道則宴以君子賓式專之酒嘉，其有旨事則效我有司則是共之子是，此佻君藝之民不大體昭視也。音孔