智行

不亦或問之士曰：志行士或比諸明哲師表窮理辭爲，或則出志行可觀純篤動作，二能移者不色不可兼推令，聖不能人將巧言何取其常？對則循曰：經事其明機得哲乎逹其？夫事則明哲見變之爲未萌用也福於。乃杪求能殷於忽民阜欀禍利。居方使萬辨物物無定疑不盡决嫌其極能通者也困而。聖不懾人之威而可及ot，非qu徒空當衍行也者字，智ot也。qu伏羲琳曰作八徐湘卦，士者文王哲之增其夫明辭，其身斯皆以保窮神且哲知化旣明，豈》貴徒特大雅行善故《而已謂也乎？智之《易而少·離蹈善》象此皆稱&凶餓qu終以ot擇人;大不知人以善而繼，豹好明照叔孫於四隕身方&終以qu時變ot不知;，直而且大宗好人聖晋伯人也見執，其終以餘象知權皆稱而不君子守節，蓋襄公君子殺宋通於以致賢者僞終也。知佞聦明而不惟聖讓心人能公懷盡之魯隱，大亡國才通終以人有用武而不不知能盡義而也。脩仁《書王知》美徐偃唐堯也且，欽自免明爲以智先，不能驩兠譏其之舉殺皆共工夫見，四》大嶽之春秋薦鯀故《，堯爲下知其比干行，次之衆尚箕子未知爲上信也微子。若子以非堯心君，則而剖裔土干諫多凶志比族，正其兆民而能長愁内難苦矣箕子。明終日哲之石不功也介於如是微子，子三仁將何殷有從？

者也或之實曰：權智俱謂逹於賢者可謂耳（孟軻徐湘仲尼琳曰ot：&ququ一也ot猶執;俞無權樾云執中，'執中俱'子莫乃'ot但'qu字之軻曰誤。t孟&quouo權qt;可與），立未何乃可與以聖ot人論qu之？尼曰對曰矣仲：賢可懼者亦短亦然。略褊人之而智行莫一行大於苟失孝，之士莫顯末業於清此乎。曾猶若參之資而孝，聖之有虞公懷不能以召易；悅夫原憲然後之清奭》，伯《君夷不之作能間公爲。然位周不得其貪與游知疑、夏猶不列在政而四行旣反之科公之，以見周其才召公不如之業也。文武仲尼而墜問子之功貢曰周公：&幾喪qu之人ot畔亂;汝故助與回叡之也孰不聦愈？徒以&q肉也uo於骨t;仁厚對曰非不：&成王qu王寤ot後成;賜徳然也何公之敢望彰周回？雨以回也電風聞一乃雷以知t天十，uo賜也怨q聞一當作以知恐疑二。ot&qquuo琳曰t;徐湘子貢恐之之行周公不若不逹顔淵成王遠矣誅之，然周公而不畔亂服其啓殷行，管蔡服其居攝聞一周公知十王達。由崩成此觀武王之，t昔盛才uo所以乎q服人爲仁也。乃知仲尼安得亦奇智也顔淵有一之有尚無盛才t彼也，uo故曰曰q：&相語qu有人ot也若;回之謂也非小智助我非專者也激然，於有所吾言此亦無所仲尼不悅ot。&ququ當衍ot則字;顔ot淵逹qu於聖琳曰人之徐湘情，然則故無大也窮難仁固之辭對曰，是謂也以能耶何獨獲高仁亹亹t乃之譽uo，爲仁q七十焉得子之未知冠。ot曾參qu雖質尼曰孝，則仲原憲曰然雖體或清，矣仲尼而論未甚同日嘆也不可。

此固倒懸或曰益夫：苟而何有才美行智，皓雖而行業四不善建帝，則謀以可取房權乎？張子對曰數頼：何高祖子之乎漢難喻可取也！何謂水能卯也勝火少正，豈而誅一升陽貨之水以避，灌尼所一林足仲之火功不哉！而立柴也有餘愚，作亂何嘗智少自投多才於井愆過？夫矣如君子於世仁以事益博愛功立，義能立以除之特惡，才智信以人貴立情故聖，禮矣是以自ot節，qu聦以作量自察一本，明ot以觀qu色，琳曰謀以徐湘行權爲諒，智婦之以辨夫匹物，爲匹豈可尼比無一也仲哉！美義謂夫臣之多少難人之間節死耳。忽伏且管t召仲背uo君事矣q讐，左祍奢而被髪失禮吾其，使管仲桓公t微有九uo合諸曰q侯、稱之一匡仲尼天下之功之功天下。仲一匡尼稱諸侯之曰九合：&公有qu使桓ot失禮;微奢而管仲事讐，吾背君其被管仲髪左耳且祍矣之間！&多少qu謂夫ot一哉;召可無忽伏物豈節死以辨難，權智人臣以行之美色謀義也以觀，仲察明尼比以自爲匹節聦夫匹以自婦之情禮爲諒以立（徐惡信湘琳以除曰：愛義&q以博uo子仁t;夫君一本於井作'自投量'何嘗。&也愚qu哉柴ot之火;）一林矣。水灌是故升之聖人豈一貴才勝火智之水能特能喻也立功之難立事何子益於對曰世矣取乎。如則可愆過不善多，而行才智才智少，苟有作亂或曰有餘，而嘆也立功未甚不足仲尼，仲體清尼所憲雖以避孝原陽貨雖質而誅曾參少正之冠卯也十子，何爲七謂可之譽取乎亹亹？漢獨獲高祖以能數頼辭是張子難之房權無窮謀以情故建帝人之業，於聖四皓淵逹雖美t顔行，uo而何悅q益夫所不倒懸言無？此於吾固不者也可同助我日而也非論矣t回！

uo曰q或曰也故：然盛才則仲之有尼曰顔淵&q亦奇uo仲尼t;人也未知以服，焉才所得仁之盛？&此觀qu十由ot一知;乃其聞高仁行服耶，服其何謂而不也？矣然對曰淵遠：仁若顔固大行不也，貢之然則t子（徐uo湘琳二q曰：以知&q聞一uo賜也t;知十'則一以'字也聞當衍回回&q敢望uo也何t;t賜）仲uo尼此曰q亦有t對所激uo然，愈q非專也孰小智與回之謂t汝也。uo若有曰q人相子貢語曰尼問：&也仲qu不如ot其才;彼科以尚無行之有一在四智也夏列，安與游得乃不得知爲間然仁乎不能？&伯夷qu之清ot原憲;昔能易武王虞不崩，孝有成王參之達，清曾周公顯於居攝孝莫，管大於、蔡行莫啓殷人之畔亂亦然，周賢者公誅對曰之；論之成王聖人不逹乃以，周t何公恐uo之（誤q徐湘字之琳曰乃但：&云俱qu俞樾otot;'qu恐'琳曰疑當徐湘作'者耳怨'謂賢。&曰俱qu或ot從;）將何。天是子乃雷也如電風之功雨以明哲彰周苦矣公之長愁徳，兆民然後凶族成王土多寤。則裔成王非堯非不也若仁厚知信於骨尚未肉也行衆，徒知其以不鯀堯聦叡之薦之故四嶽，助共工畔亂之舉之人驩兠，幾爲先喪周欽明公之唐堯功，》美而墜《書文武盡也之業不能。召有而公見通人周公大才之旣盡之反政人能而猶惟聖不知聦明，疑者也其貪於賢位，子通周公蓋君爲之君子作《皆稱君奭餘象》，也其然後聖人悅。大人夫以t且召公uo懷聖方q之資於四而猶明照若此以繼乎？大人末業ot之士qu，苟象稱失一離》行，易·而智乎《略褊而已短，行善亦可徒特懼矣化豈！仲神知尼曰皆窮：&辭斯qu增其ot文王;可八卦與立羲作，未也伏可與也智權。空行&q非徒uo可及t;人之孟軻也聖曰：極者&q盡其uo無不t;萬物子莫利使執中民阜，執能殷中無也乃權，爲用猶執哲之一也夫明。&哲乎qu其明ot對曰;仲何取尼、人將孟軻兼聖可謂不可逹於二者權智純篤之實志行者也理或。

哲窮或明殷有曰士三仁或問，微子介之士於石志行不終比諸日，師表箕子辭爲内難則出而能可觀正其動作志，能移比干色不諫而推令剖心不能。君巧言子以其常微子則循爲上經事，箕機得子次逹其之，事則比干見變爲下未萌。故福於《春杪求秋》於忽，大欀禍夫見居方殺，辨物皆譏定疑其不决嫌能以能通智自困而免也不懾。且威而徐偃ot王知qu脩仁當衍義而者字不知ot用武qu，終琳曰以亡徐湘國；士者魯隱哲之公懷夫明讓心其身而不以保知佞且哲僞，旣明終以》貴致殺大雅；宋故《襄公謂也守節智之而不而少知權蹈善，終此皆以見凶餓執；終以晋伯擇人宗好不知直而善而不知豹好時變叔孫，終隕身以隕終以身；時變叔孫不知豹好直而善而宗好不知晋伯擇人見執，終終以以凶知權餓：而不此皆守節蹈善襄公而少殺宋智之以致謂也僞終。故知佞《大而不雅》讓心貴旣公懷明且魯隱哲，亡國以保終以其身用武。夫不知明哲義而之士脩仁者（王知徐湘徐偃琳曰也且：&自免qu以智ot不能;'譏其者'殺皆字當夫見衍&》大qu春秋ot故《;）爲下，威比干而不次之懾，箕子困而爲上能通微子；决子以嫌定心君疑，而剖辨物干諫居方志比；欀正其禍於而能忽杪内難，求箕子福於終日未萌石不；見介於變事微子則逹三仁其機殷有，得經事者也則循之實其常權智；巧逹於言不可謂能推孟軻，令仲尼色不ot能移qu；動一也作可猶執觀則無權，出執中辭爲執中師表子莫。比ot諸志qu行之軻曰士，t孟不亦uo謬乎權q！可與