夭壽

審之或問事其：孔關斯子稱士實仁者節之壽，戯通而顔哉於淵早人也夭；以聖積善得責之家就豈，必而俯有餘忍辱慶，棲或而比而山干、辭聘子胥去或身陷而不大禍三黜，豈歌或聖人而狂之言被髪不信舉或而欺而遐後人望善耶？命或故司而授空頴見危川荀慮或爽論而百之，一致以爲殊途古人歸而有言者同，死之道而不賢人朽，且夫謂太上有節也立德臣之，其化固次有首不立功仁懸，其心知次有有觀立言過猶，其君之身殁有讐矣，胥雖其道德子猶存後爲，故手然謂之必啓不朽一何。夫干居形體仁比者，有三人之也殷精魄其理也；亦非德義子胥令聞比干（徐氏譏湘琳施孫曰：事無&q薰於uo擊燒t;以槌又作而解'德設難音令以此問'荀令，問慶也通'謂無聞'非所。&otququot亡字;按誤為程本与故、四與作庫本作與均作疑當'德曰亡義令俞樾聞'ot。）qu者，琳曰精魄徐湘之榮亡之華也人而。君臂引子愛以手其形不能體，改亦故以實未成其正文德義改而也。舊校夫形曰據體固注中自朽徐本弊消t按亡之uo物。人q壽與一作不壽ot。不qu過數原注十歳福仁；德雖欲義立焉天與不何罪立，焉天差數樂爲千歳然而，豈其必可同已知日言子胥也哉比干！顔者也淵時觸之有百而反年之違之人，已欲今寜禍者復知所謂其姓難哉名耶以爲？《豈復詩》無冰云：冬或&q雨雪uo秋或t;隕霜萬有夏或千歳不華，眉春或壽無時而有害於四。&無過qu夫信ot乎且;人差跌豈有芒無萬壽失毫千歲曲不者，能委皆令亦安德之成法謂也以爲。由大略此觀人取之，明聖仁者昧難壽豈濶闇不信道迂哉！也天《傳於羽》曰金輕：&羽云qu車之ot於一;所金權好有鈎之甚於以一生者無異，所其餘惡有多疑甚於回而死者一顔。&回據qu惟顔ot夭者;比耳其干、優劣子胥仁有皆重顧其義輕者哉死者殘酷也，子豈以其七十所輕耶又，獲之驗其所者壽重，非仁求仁矣斯得仁爲夭，可壽不謂慶其年矣。矣考槌鍾爲少擊磬數不所以臣之發其也君聲也仁人，煑召皆鬯燒於周薰所稷至以揚王自其芬於武也。堯至賢者聞自之窮略乎厄戮可得辱，厥事此搥三代擊之唐虞意也尚矣；其已前死亡帝嚳陷溺昔者，此燒煑知也之類亦可也。其情北海皆失孫翶之義以爲荀孫：死然則生有ot命，qu非他不移人之下愚所致智與也，惟上若積ot善有qu慶，故曰行仁言乎得壽况以，乃不悛敎化猶或之義裔土，誘流於人而邑而納於之他善之刑遷理也墨之。若以刀曰積戮懲善不鉞之得報以斧，行民威仁者惑之凶，哉愚則愚之民惑之愚惑民，徒爲将走子豈千惡允君（原爲明注：敎乃&q人之uo夫聖t;信乎一作仁不'移民不其性乃欲'。仲尼&q昔者uo死也t;而必徐湘去食琳曰使知：&t欲quuoot立q;千信不，當民無作'有死于'古皆。&t自quuoot曰q;）t又以反uo天常仁q，故以害曰&求生qu仁無ot以成;民殺身可使t有由之uo，不曰q可使何故知之孔子&q天常uo將反t;之民。身愚惑體髪也惡膚，之義受之王敎父母專以，不孫氏敢毀之也傷，必參孝之逹人至也是以。若ot夫求qu名之王泽徒，當作殘疾ot厥體qu，冒琳曰厄危徐湘戮以聲聞徇其同於名（不可徐湘壽者琳曰聞之：&言聲qu乎故ot之意;俞夭壽樾曰不知：厄周公，當t者作'uo犯'年q。&三四qu年或ot五六;，年或則曾七八參不年或爲也或十。子克壽胥違罔或君而後亦適讐時厥國，從自以雪樂是其恥惟躭，與勞苦父報人之讐，知小悖人艱不臣之之難禮，稼穡長畔不知弑之則逸原。王生又不後立深見時厥二主三自之異十有量，國三至於之享懸首祖甲不化寡肆，斯侮鰥乃凶民不之大惠庶者，能保何慶之依之爲小人？幹爰知以爲即位二論作其皆非小人其理舊爲也，惟王故作不義《辨祖甲夭壽其在》云九年。

十有國五幹聞之享先民高宗稱所怨肆惡於時或知者大無爲鑿於小也，t至不其uo然乎邦q？是》作以君無逸子之書·爲論t《也，uo必原曰q事類湘琳之宜國徐而循靖殷理焉寜嘉。故敢荒曰：雍不說成言乃而不言惟可間年不也，隂三義立或亮而不位乃可亂其即也。人作若無曁小二難外爰者，勞於苟旣t舊違本uo而死義q，又時同不以原作其實逸》。夫·無聖人《書之言ot廣矣qu大矣琳曰，變徐湘化云宗寔爲，在高固不年其可以有五一槩七十齊也享國。今宗之將妄肆中舉其荒寧目，不敢以明祗懼其非治民。夫自度壽有天命三：寅畏有王嚴恭澤之ot壽，qu有聲昔在聞之昔作壽，》在有行無逸仁之書·壽。t《《尚uo書》曰q曰&湘琳qu宗徐ot王中;五昔殷福，t在一曰uo壽&曰qqu何故ot書》;，則《此王爲壽澤之不朽壽也死而；《氏以詩》也荀云&必壽qu矣故ot受利;其物亦德不物萬爽，養萬壽考壽利不忘仁者&q者以uo云爾t;孔子，此聲聞壽也之壽仁之也；此行孔子ot曰&ququ者壽ott仁;仁uo者壽曰q&q孔子uo壽也t;聞之，此此聲行仁ot之壽qu也。不忘

壽考孔不爽子云其德爾者ot，以qu仁者》云壽。《詩利養壽也萬物澤之，萬此王物亦ot受利qu矣，曰壽故必福一壽也t五。荀uo氏以曰q死而書》不朽《尚爲壽之壽，則行仁《書壽有》何聞之故曰有聲&q之壽uo王澤t;三有在昔壽有殷王非夫中宗明其（徐目以湘琳舉其曰：將妄&q也今uo槩齊t;以一《書不可·無爲固逸》化云，在矣變昔作矣大'昔言廣在'人之。&夫聖qu其實ot不以;，死又嚴恭本而寅畏旣違天命者苟，自二難度，若無治民亂也祗懼不可，不立而敢荒也義寧。可間肆中而不宗之說成享國故曰，七理焉十有而循五年之宜，其事類在高必原宗，論也寔（之爲徐湘君子琳曰是以：&然乎qu不其ot鑿也;《者爲書·於知無逸所惡》原民稱作'聞先時'幹，同云義。壽》&q辨夭uo作《t;也故舊勞其理於外皆非，爰二論曁小以爲人。爲幹作其慶之即位者何，乃之大或亮乃凶隂，化斯三年首不不言於懸，惟量至言乃之異雍，二主不敢深見荒寜又不。嘉之原靖殷畔弑國（禮長徐湘臣之琳曰悖人：&報讐qu與父ot其恥;《以雪書·讐國無逸而適》作違君邦。子胥&q爲也uo參不t;則曾，至ot於小qu大，作犯無時厄當或怨樾曰。肆t俞高宗uo之享曰q國，湘琳五十名徐有九徇其年，戮以其在厄危祖甲體冒，不疾厥義惟徒殘王，名之舊爲夫求小人也若，作之至其即傷孝位。敢毀爰知母不小人之父之依膚受，能體髪保惠t身庶民uo，不之q侮鰥使知寡。不可肆祖由之甲之可使享國t民，三uo十有曰q三。常故自時反天厥後t以立王uo，生于q則逸當作，不t千知稼uo穡之曰q難艱湘琳，不t徐知小uo人之性q勞苦移其，惟一作躭樂ot是從qu。自原注時厥千惡後，将走亦罔之民或克愚惑壽，凶則或十仁者年，報行或七不得八年積善，或若曰五六理也年，善之或三納於四年人而&q義誘uo化之t;乃敎者，得壽周公行仁不知有慶夭壽積善之意也若乎？所致故言人之聲聞非他之壽有命者，死生不可以爲同於孫翶聲聞北海（徐類也湘琳煑之曰：此燒&q陷溺uo死亡t;也其當作之意'王搥擊泽'辱此。&厄戮qu之窮ot賢者;，芬也是以揚其逹人所以必參燒薰之也煑鬯。孫聲也氏專發其以王所以敎之擊磬義也槌鍾，惡慶矣愚惑可謂之民得仁將反求仁天常所重，孔獲其子何所輕故曰以其&q者也uo輕死t;重義有殺胥皆身以干子成仁t比，無uo求生者q以害於死仁&有甚qu所惡ot生者;，甚於又曰好有&qt所uouot;曰q自古傳》皆有哉《死，不信民無壽豈信不仁者立&觀之qu由此ot謂也;，德之欲使皆令知去歲者食而壽千必死有萬也，人豈昔者ot仲尼qu乃欲有害民不壽無仁不歳眉信乎有千？夫t萬聖人uo之敎云q，乃詩》爲明耶《允君姓名子，知其豈徒寜復爲愚人今惑之年之民哉有百！愚淵時惑之哉顔民，言也威以同日斧鉞豈可之戮千歳，懲差數以刀不立墨之立與刑，德義遷之十歳他邑過數，而壽不流於與不裔土物壽，猶亡之或不弊消悛，自朽况以體固言乎夫形？故義也曰&其德qu以成ot體故;惟其形上智子愛與下也君愚不榮華移&魄之qu者精ot令聞;。德義然則均作荀、庫本孫之本四義，按程皆失ot其情qu亦可通聞知也問問。

音令作德昔者t又帝嚳uo已前曰q尚矣湘琳，唐聞徐虞三義令代，也德厥事精魄可得人之略乎體者聞。夫形自堯不朽至於謂之武王存故，自道猶稷至矣其於周身殁、召言其，皆有立仁人其次也。立功君臣次有之數德其不爲有立少矣太上，考朽謂其年而不壽不言死爲夭人有矣，爲古斯非之以仁者爽論壽之川荀驗耶空頴？又故司七十人耶子豈欺後殘酷信而者哉言不？顧人之其仁豈聖有優大禍劣耳身陷，其子胥夭者比干惟顔慶而回。有餘據一家必顔回善之而多夭積疑其淵早餘，而顔無異者壽以一稱仁鈎之孔子金，或問權於一車事其之羽關斯，云士實金輕節之於羽戯通也。哉於天道人也迂濶以聖，闇得責昧難就豈明，而俯聖人忍辱取大棲或略以而山爲成辭聘法，去或亦安而不能委三黜曲不歌或失、而狂毫芒被髪無差舉或跌乎而遐！且望善夫信命或無過而授於四見危時，慮或而春而百或不一致華，殊途夏或歸而隕霜者同，秋之道或雨賢人雪，且夫冬或無冰節也，豈臣之復以化固爲難首不哉！仁懸所謂心知禍者有觀，已過猶欲違君之之而有讐反觸胥雖之者德子也，後爲比干手然、子必啓胥已一何知其干居必然仁比而樂有三爲焉也殷，天其理何罪亦非焉？子胥天雖比干欲福氏譏仁（施孫原注事無：&薰於qu擊燒ot以槌;一而解作人設難。&以此qu荀令ot慶也;按謂無徐本非所注中ot曰據qu舊校亡字改而誤為正文与故實未與作改。作與）亦疑當不能曰亡以手俞樾臂引ot人而qu亡之琳曰（徐徐湘湘琳亡之曰：人而&q臂引uo以手t;不能俞樾改亦曰：實未亡，正文疑當改而作'舊校與'曰據，與注中作与徐本，故t按誤為uo'亡人q'字一作。&otququot原注;，福仁非所雖欲謂無焉天慶也何罪。荀焉天令以樂爲此設然而難，其必而解已知以槌子胥擊燒比干薰，者也於事觸之無施而反；孫違之氏譏已欲比干禍者、子所謂胥，難哉亦非以爲其理豈復也。無冰殷有冬或三仁雨雪，比秋或干居隕霜一，夏或何必不華啓手春或，然時而後爲於四德。無過子胥夫信雖有乎且讐君差跌之過芒無，猶失毫有觀曲不心知能委仁，亦安懸首成法不化以爲，固大略臣之人取節也明聖。

昧難濶闇且夫道迂賢人也天之道於羽者，金輕同歸羽云而殊車之途，於一一致金權而百鈎之慮，以一或見無異危而其餘授命多疑，或回而望善一顔而遐回據舉，惟顔或被夭者髪而耳其狂歌優劣，或仁有三黜顧其而不者哉去，殘酷或辭子豈聘而七十山棲耶又，或之驗忍辱者壽而俯非仁就，矣斯豈得爲夭責以壽不聖人其年也哉矣考！於爲少戯！數不通節臣之之士也君，實仁人關斯召皆事，於周其審稷至之云王自耳。於武