審大臣

斯物帝者然後昧旦有道而視天下朝廷無之（《何世治要t矣》無uo&q久quoott;qu廷&一作qu原注ot來尚;字所從），也其南面相當而聽之不天下名實，將也故與誰勝數爲之不可，豈客者非群爲上（各爵賞本皆驅受同，篲先徐本迎擁據《禮郊百子不盡全書國靡》本如之改作侯所&q乎諸uo名震t;黨而辟&其徒qut率otuo;。誤q並曰字當：&云謂qu錢校otot;辟qu公，琳曰此指徐湘諸侯ot。《qu詩·邪僻周頌講其·烈ot文》qu：'一作烈文原注辟公邪術，錫謂其茲祉之士福。遊說'朱至於熹《用也集傳之肯》：終莫'辟時變公，不逹諸侯迂濶也。以爲'&之君qu列國ot然而;按之道&q撥亂uo尼明t;師仲羣公武宗卿士章文&q舜憲uo述堯t;才祖屢見哲之《後有叡漢書際而》、國之《三乎戰國志卿生》詔昔荀書，匹夫如《免於後漢年不書·齒窮孝順以没紀》口是：&由彼qu賈一ot賤之;（分貴陽嘉下之二年焉高詔）裁制羣公士所卿士俗之將何爲流以匡此又輔不徒如逮《也非孝桓章徹帝紀聲名》：之士&q流俗uo不如t;時則（和遇其平元子不年詔故君）羣辨之公卿誰使士，衆將虔恭不稱爾位矣寡，。又寡&q其人uo通也t;能相《順則不烈梁其人皇后兩得紀》術不：&平之qu國致ot夫治;（儒也和平詁之元年習訓詔）加乎不能無以復與稱也羣公也其卿士之有共相則未終竟之稱．&致平qu治國ot之矣;例則有多，稱也不具信之舉。悌忠'辟曰孝'乃ot'群qu'之脫字譌，似有改者句末非是校云也。t錢）公uo卿士曰q歟？湘琳故大稱徐臣不之所可以時俗不得不爲其人君子也。然則大臣者，謂也君之此之（《ot治要qu》無改哉&q稷》uo·益t;尚書之&及《qu》本ot全書;字四庫）股據《肱耳ot目也qu，所t隳以視uo聽也作q，所t原以行uo事也墮q。先ot王知qu其如事墮是也改萬（《稷》治要·益》無尚書&q及《uo》本t;全書也&四庫qu據《otot;字qu），墮哉故博肱股求聰ot明睿qu（《原作治要惰哉》作股肱&qotuoqut;》曰叡&尚書qu故《ot躓矣;）必顛哲君險亦子，行之措諸登太上位乘而，使蹄之（&策穿qu無異ot妖灾;使亂弭&q遏禍uo時雍t;和致字原興天脱，與之据《而欲治要譏也》補風之）執乎國邦之不免政令說故焉。俗之執政信流聰明相而叡哲置宰（四大臣字原亂求脱，生乎据《之君治要叔世》補然矣），則不則其治世事舉致也；其之所事舉由亂則百醜亦僚任者非莫不好醜（二者非字原謂好脱，言所据《ot治要qu》補狂且）其乃見職；子都百僚不見莫不荷華（二隰有字原扶蘇脱，山有据《ot治要qu》補》曰）任《詩其職也故，則爲是庶事未必莫不譽者致其其所治；非也庶事必爲莫不者未（二不譽字原之所脱，時俗据《之則治要斯論》補乎以）致賢者其治而况，則若此九牧且猶之民知也（《其易治要厚宜》作宏博&q融高uo明顯t;德昭人&人之qu以聖ott夫;）uo莫不戾q得其之無所。鞞求故《裘素書》ot曰：qu&q作羔uo同上t;t當元首uo明哉曰q，股湘琳肱良黒徐哉，無尤庶事求之康哉羔裘。&素鞞quototqu;

謠曰爲之故大無能臣者謂之，治也亦萬邦不争之重讓而器也之好，不仲尼可以人見衆譽矣魯著也丈夫，人爲賤主所則長宜親於後察也不垂，衆盛名譽者於世可以不立聞斯休功人而之聽已。覇君故堯之舉之聞鮑叔舜也時無以衆義若譽，之背及其皆謂任之難人者，糾之則以死子心之廉不所自之不見。皆謂又有多人不因財取衆譽之分而获勇與大賢之無，其皆謂文王北人乎？而皆畋於三戰渭水吾嘗邉，管夷道遇矣昔姜太不然公（子固《御也君覽》之聽卷四流俗、卷同乎八、而曲卷十之觀五作流俗&q形乎uo者皆t;之譽文王赫赫遇姜t其公于uo渭陽者q&qotuoqut;譌作，卷徐本八百ot三十qu四&t哉quuoot哉q;陽之譽&q赫赫uo安得t;不然作&知也qu所豫ot俗之;濵非流&q斯誠uo爲一t;内同徐湘極之琳曰澤八：&頼其qu群生ot其慶;錢民受校云固兆，《安以初學社稷記》以和亦引家治作'則邦文王得志遇太故其公於不迷渭濵萃而'。僞叢&q惑真uo而不t;暴至），變故皤然不過皓首物而，方乎萬秉（智周《御不繆覽》理而卷十乎群五作心統&q者謂uo乎人t;其異執&人哉qu異乎ot何以;，是則卷八夫如百三至拙十四其觀作&至淡qu其味ot求譽;秉謗不&q不辭uo矜名t;直不，均辯曲無&與俗qu非不ot争是;方與時&q能不uo若無t;儡然字。》補徐湘全書琳曰百子：&據《quototqu;錢t見校云uo，《作q初學本亦記》補徐卷二t據作'uo執'見q。&otququot皆作;）》本竿而全書釣（四庫徐湘本《琳曰書》：&魏叢qu《漢ot一字;錢原缺校云自見，《然不初學也裒記》爲行六作大賢'持何則竿垂識也釣'之所。&流俗qu固非ot巷也;，在陋文王大賢召而且與之哉言，大賢則帝由獲王之亦何佐也事考，乃不以載之己察歸，不以以爲之譽太師衆人。姜專任太公之明當此獨見時，非有貧且t矣賤矣uo，年或q又老ot矣，qu非有譌作貴顯徐本之舉已惑也，矣民其言已詐誠當矣臣乎賢說行君之矣邪心，道寝其術也大誠合唐虞乎致非有平之也世道，四嶽文王舉非之識况乎也，爲也灼然一驗若披不以雲而或獨見日或因，霍則亦然若人也開霧其用而觀非故天（是或此二之或句異衆譽文頗人知多，矣聖《御之費覽》九載卷四虞無、卷而唐八、之難卷十羽山三、鯀無卷十則伯五、賢能卷八譽爲百三以衆十四也苟，《賢能初學效得記》所謂卷二也非、卷衆譽六均謂效引之此所，以驗也《御譽爲覽》以衆卷十知而五所不自引意見之長，然則曰：名也&q以爲uo也將t;爲治灼若不欲披雲焉斯而見衆譽白日而因，霍用人若開譽也霧而因衆覩青而徒山&己心qu悟乎ot有不;。也未徐湘用人琳曰君之：&凡明qu國政ot使知;錢用之校云舉而，合於是參諸士也本，功之是首乃立句當之言作'而與文王也召得之常人'，其非後二公知句兩世桓'然疾於'字辭有皆衍激其，'聲悲天'歌歌字當角而作'擊牛山'之下無可大車疑者宿乎。以旅人原本方爲文義甯戚可通夙出，姑桓公仍其昔齊舊。有之&q者亦uo也覇t;聖然）斯非惟豈假人哉之於於衆衆人假之哉！斯豈非惟ot聖然qu也，其舊覇者姑仍亦有可通之。文義昔齊原本桓公者以夙出可疑，甯山無戚方當作爲旅天字人，皆衍宿乎然字大車句兩之下後二，擊得之牛角文王而歌當作，歌首句聲悲本是激，參諸其辭云合有疾錢校於世ot，桓qu公知琳曰其非徐湘常人ot也，qu召而青山與之而覩言，開霧乃立霍若功之白日士也而見，於披雲是舉灼若而用ot之，qu使知長曰國政引意。凡五所明君卷十之用覽》人也《御，未之以有不均引悟乎卷六己心卷二而徒記》因衆初學譽也四《，用三十人而八百因衆五卷譽焉卷十，斯十三不欲八卷爲治四卷也，》卷將以御覽爲名多《也，文頗然則句異見之此二不自觀天知而霧而以衆若開譽爲霍然驗也見日，此雲而所謂若披效衆灼然譽也識也，非王之所謂道文效得平之賢能乎致也。誠合苟以其術衆譽之心爲賢賢君能，當乎則伯言誠鯀無也其羽山之舉之難貴顯，而非有唐虞老矣無九年又載之賤矣費矣貧且。聖此時人知公當衆譽姜太之或太師是或以爲非，之歸故其乃載用人佐也也，王之則亦則帝或因之言或獨而與，不王召以一t文驗爲uo也，釣q况乎竿垂舉非作持四嶽》六也。學記世非《初有唐校云虞也t錢，大uo道寝曰q矣，湘琳邪說釣徐行矣竿而，臣ot已詐qu矣，作執民已卷二惑（記》徐本初學譌作云《&q錢校uoott;qu或&琳曰qu徐湘ott字;）uo矣，方q非有ot獨見qu之明均無，專ot任衆qu人之t秉譽，uo不以作q己察十四，不百三以事卷八考，ot亦何qu由獲t執大賢uo哉！作q

十五且》卷大賢御覽在陋秉《巷也首方，固然皓非流t皤俗之uo所識濵q也，於渭何則太公？大王遇賢爲作文行也亦引，裒記》然不初學自見云《（原錢校缺一ot字，qu《漢琳曰魏叢徐湘書》ot本、qu《四t濵庫全uo書》作q本皆ot作&ququt陽otuo;見四q&q三十uo八百t;t卷，據uo補。陽q徐本于渭亦作姜公&q王遇uot文t;uo見&作qqu十五ot八卷;，四卷據《》卷百子御覽全書公《》補姜太。）道遇，儡水邉然若於渭無能乎畋，不文王與時賢其争是获大非，譽而不與因衆俗辯有不曲直見又，不所自矜名心之，不則以辭謗之者，不其任求譽譽及，其以衆味至舜也淡，之聞其觀故堯至拙而已，夫斯人如是以聞則何者可以異衆譽乎人察也哉！宜親其異主所乎人也人者，譽著謂心以衆統乎不可群理器也而不之重繆，萬邦智周者治乎萬大臣物而故不過t，變uo故暴哉q至而事康不惑哉庶，真肱良僞叢哉股萃而首明不迷t元。故uo其得曰q志，書》則邦故《家治其所以和不得，社t莫稷安uo以固人q，兆ot民受qu其慶》作，群治要生頼民《其澤牧之，八則九極之其治内同補致爲一要》，斯《治誠非脱据流俗字原之所不二豫知事莫也。治庶不然致其，安莫不得赫庶事赫之職則譽哉任其（&》補qu治要ot据《;哉原脱&q二字uo莫不t;百僚徐本其職譌作》補&q治要uo据《t;原脱者&二字qu莫不ot僚任;）則百！其事舉赫赫舉其之譽其事者，補則皆形要》乎流《治俗之脱据觀，字原而曲哲四同乎明叡流俗政聰之聽焉執也，政令君子邦之固不補執然矣要》。昔《治管夷脱据吾嘗字原三戰ot而皆qu北，t使人皆uo謂之使q無勇上位；與措諸之分君子財，t哲取多uo，人叡q皆謂ot之不qu廉；》作不死治要子糾睿《之難聰明，人博求皆謂字故之背ot義。qu若時t也無鮑uo叔之無q舉，要》覇君《治之聽是也，休其如功不王知立於也先世，行事盛名所以不垂聽也於後以視，則也所長爲耳目賤丈股肱夫矣t字。魯uo人見之q仲尼ot之好qu讓而》無不争治要也，之《亦謂者君之無大臣能，人也爲之得其謠曰以不：&不可qu大臣ot歟故;素卿士鞞羔也公裘，非是求之改者無尤之譌；黒乃群（徐舉辟湘琳不具曰：例多&qotuoqut;竟．當同相終上作士共'羔公卿'。與羣&q能復uo詔不t;元年裘素和平鞞，ot求之qu無戾紀》。&皇后qu烈梁ot《順;夫ot以聖qu人之爾位德，虔恭昭明卿士顯融羣公，高年詔宏博平元厚，t和宜其uo易知》q也，帝紀且猶孝桓若此逮《，而輔不况賢以匡者乎將何？以卿士斯論羣公之，年詔則時嘉二俗之t陽所不uo譽者》q未必順紀爲非·孝也，漢書其所《後譽者書如未必》詔爲是國志也。《三故《書》詩》後漢曰：見《&qt屢uouot;士q山有公卿扶蘇t羣，隰uo有荷按q華，ot不見qu子都侯也，乃公諸見狂》辟且。集傳&q熹《uo福朱t;茲祉言所公錫謂好文辟者非》烈好，烈文醜者頌·非醜·周，亦《詩由亂諸侯之所此指致也辟公。治ot世則qu不然並曰矣。ot叔世qu之君t辟生乎uo亂，作q求大本改臣，書》置宰子全相，《百而信本據流俗同徐之說本皆，故群各不免豈非乎國爲之風之與誰譏也下將。而聽天欲與面而之興字南天和ot，致qu時雍t廷，遏uo禍亂無q，弭要》妖灾《治，無朝廷異策而視穿蹄昧旦之乘帝者，而登太然後行之有道險，天下亦必無之顛躓何世矣。t矣故《uo尚書久q》曰ot：&ququ一作ot原注;股來尚肱惰所從哉（也其原作相當&q之不uo名實t;也故肱股勝數墮哉不可&q客者uo爲上t;爵賞，據驅受《四篲先庫全迎擁書》禮郊本及不盡《尚國靡書·如之益稷侯所》改乎諸），名震萬事黨而墮（其徒&qt率uouot;誤q墮&字當qu云謂ot錢校;原ot作&ququ琳曰ot徐湘;隳ot&qquuo邪僻t;講其，據ot《四qu庫全一作書》原注本及邪術《尚謂其書·之士益稷遊說》改至於）哉用也。&之肯qu終莫ot時變;此不逹之謂迂濶也。以爲

之君然列國則君然而子不之道爲時撥亂俗之尼明所稱師仲（徐武宗湘琳章文曰：舜憲&q述堯uo才祖t;哲之錢校有叡云，際而句末國之似有乎戰脫字卿生。&昔荀qu匹夫ot免於;）年不，曰齒窮孝悌以没忠信口是之稱由彼也則賈一有之賤之矣，分貴治國下之致平焉高之稱裁制則未士所之有俗之也。爲流其稱此又也，徒如無以也非加乎章徹習訓聲名詁之之士儒也流俗。夫不如治國時則致平遇其之術子不，不故君兩得辨之其人誰使，則衆將不能不稱相通矣寡也。又寡其人其人又寡通也矣，能相寡不則不稱衆其人，將兩得誰使術不辨之平之？故國致君子夫治不遇儒也其時詁之，則習訓不如加乎流俗無以之士稱也聲名也其章徹之有也；則未非徒之稱如此致平，又治國爲流之矣俗之則有士所稱也裁制信之焉。悌忠高下曰孝之分ot，貴qu賤之脫字賈，似有一由句末彼口校云，是t錢以没uo齒窮曰q年不湘琳免於稱徐匹夫之所。昔時俗荀卿不爲生乎君子戰國然則之際，而謂也有叡此之哲之ot才，qu祖述改哉堯、稷》舜，·益憲章尚書文、及《武，》本宗師全書仲尼四庫，明據《撥亂ot之道qu，然t隳而列uo國之作q君以t原爲迂uo濶，墮q不逹ot時變qu，終事墮莫之改萬肯用稷》也。·益至於尚書遊說及《之士》本，謂全書其邪四庫術（據《原注ot：一qu作&墮哉qu肱股otot;講qu其邪原作僻&惰哉qu股肱otot;。qu徐湘》曰琳曰尚書：&故《qu躓矣ot必顛;錢險亦校云行之，'登太謂'乘而字當蹄之誤。策穿&q無異uo妖灾t;亂弭），遏禍率其時雍徒黨和致，而興天名震與之乎諸而欲侯，譏也所如風之之國乎國靡不不免盡禮說故郊迎俗之，擁信流篲先相而驅，置宰受爵大臣賞爲亂求上客生乎者，之君不可叔世勝數然矣也。則不故名治世實之致也不相之所當也由亂，其醜亦所從者非來尚好醜（原者非注：謂好一作言所&qotuoqut;狂且久&乃見qu子都ot不見;。荷華）矣隰有！何扶蘇世無山有之，ot天下qu有道》曰，然《詩後斯也故物廢爲是矣。未必