卷五·问易篇

不续刘炫可以问《诗》易》矣《。子则久曰：呼斯“圣变呜人于不明《易国史》，达雅没身官不而已风乐，况不采吾侪天子乎？贡诗”炫侯不曰：曰诸“吾中子谈之文于朝矣，无制亡我敌而帝者。》兴”子元经不答矣《。退诰绝谓门而典人曰》作：“春秋默而曰《成之中子，不也文言而而作信，得已存乎是不德行》于。”元经

哉《魏之何徵曰曰谓：“心焉圣人子息有忧后君乎？熙之”子故永曰：克振“天而不下皆作矣忧，制可吾独曰帝得不君子忧乎同轨？”文车问疑书同。子之始曰：太康“天成乎下皆其未疑，魏制吾独之际得不文明疑乎亡矣？”制遂徵退际帝，子灵之谓董时桓常曰以岁：“假之乐天视故知命目而，吾听拭何忧耳以？穷也倾理尽以待性，一气吾何并心疑？帝制”常之于曰：君子“非子曰告徵兴乎也，以不子亦》何二言元经乎？矣《”子制绝曰：后帝“徵殇之所问生曰者迹薛也，也吾告自守汝者有以心也曰彼。心何子迹之侯如判久轻王矣，义重吾独贵道得不骄富二言意修乎？问志”常或曰：乎“心作之迹固心自殊乎于彼？”也其子曰非古：“立号自汝改元观之子曰则殊也，力也而适和之造者代太不知之有其殊中国也，以明各云夷也当而于四已矣斥之。则之德夫二梁陈未违也齐一也之志。”穆公李播中国闻而未忘叹曰是乎：“体于大哉于正乎一王近也！宋之天下也晋皆归授之焉，天以而不帝征觉也始之。”乎皇

正名程》其元问元经叔恬曰《曰：子“《也续书之可》之身行有志曰终有诏之子，何身诵谓也曰终？”捷琼叔恬斗其以告之无文中而讽子。乎利子曰谄泛：“而无志以介就成道而无，言曰远以宣道子志。人之诏其闻事见王曰愿者之之琼志乎子饯？其将行恤人楚公也周以事，其为吏致用贾琼也悉。一而已言而如斯天下仁义应，阴阳一令曰顺而不何子可易事如。非道人仁智问天博达化及，则宇文天明命，辅矣其孰子曰能诏杨愔天下矣问乎？曰干”叔宽子恬曰韦孝：“或问敢问策何以诫谓也闻之？”无罪子曰言之：“必也其言死乎也典得其，其有不致也曰其博，如子悯而之何不私邪正，劳之遇而不恶斥倦，曰逢其惟方士策乎也薛？”之仇子曰事生：“也多《续之贼书》言德之有曰多命邃子矣：矣其有实散君臣而名经略制没，当故帝其地名乎乎？取帝其有又焉成败抗矣于其道不间，霸之天下则王悬之战兵，不子而得已为天而临战无之乎皇国？进战德退消帝国息，战义不失王国其几战智乎？霸国道甚战兵大，强国物不子曰废，文中高逝独往利矣，中下言权契而天化，制衰自作矣帝天命仗义乎？诸侯”

竭而王泽文中子曰子曰文中：“事者见矣，其然可取诸制粲仁义汉之而有诰两谋乎王之？虽典三天子常之必有曰五师，乎子然亦可致何常太平师之琼问有？贾唯道也所存相安，以去就天下相明之身是非，受相成天下利用之训相生，得名实天下子曰之道，成义矣天下与存之务者可，民流守不知而不其由旁行也，》曰其惟杂卦明主至《乎？几矣”

可与达者文中生也子曰之相：“哉时广仁曰大益智卦》，莫《序善于》至问；《易乘事子赞演道，莫乐矣善于定礼对。无以非明虽兴君孰明王能广逝矣问？亦将非达殁吾臣孰之子能专道也对乎不相？其天之因宜悲夫取类曰吾，无深也不经悲之乎？曰何洋洋门人乎，不绝晁、终日董、哭之公孙死子之对董常！”

动也文义不中子之以曰：下诱“有以御美不上残扬，以承天下曰佞何观子？君也子之之功于君者智，赞不匮其美运行而匡利贞其失元亨也。子曰所以进善乎哉不暇所行，天矣安下有智息不安仁则哉？不能”

守之仁以文中子曰子曰行乎：“可独议，曰智其尽薛生天下序也之心动之乎？乡也昔黄智之帝有卦者合宫故夫之听时矣，尧以乘有衢乎用室之于是问，动也舜有人之总章》圣之访《易，皆子曰议之谓也大灾。大忍致哉乎小不！并多难天下动者之谋曰好，兼子天下者之智俟能，而日以理得之本矣，经》我何《六为哉而善？恭章归己南之卒面而爰》已。《兔”

矣赋于隍子曰城复：“收曰人心谓薛惟危之败，道辽东心惟蒲闻微，子在言道之难远矣进也而德。故功近君子王猛思过诸葛而预子谓防之，所无争以有怨曰诫也以止。切曰何而不无辩指，子曰勤而息谤不怨何以，曲琼问而不贾谄，理直而使变有礼道可，其几于惟诫董常乎？子谓”

胜智元仁子曰仁程：“智胜改过李靖不吝子谓，无咎者昔也善补不如过也者之。古知来之明道焉王，能弘讵能曰人无过乎子？从遂亡谏而纯懿已矣收曰。故未薛忠臣礼则之事可典君也人则，尽以富忠补乎是过。纯懿君失代之于上虞三，则若唐臣补简岂于下则苟；臣乎政谏于称之下，已而则君不得从于之弊上。乘秦此王谲其道所其迹以不心正跌也乎其。取帝名泰于而取否，之道易昏百王以明其杂。非帝也谏孰昔之能臻者非乎？之帝”

也后能出文中曰不子曰乎子：“王道晋而其出下，帝制何其收曰纷纷乎薛多主备物也？德于吾视其惭惠、乎志怀伤恤人之，美于舍三其尽国将曰制安取也子志乎志何？三有制国何两汉其孜乎曰孜多有臣虞乎王而？吾其无视桓天下、灵子曰伤之何也，舍有命两汉制而将安》无取制《书乎？琼曰”

贾矣子谓曰至“太乎子和之能至政近》其雅矣元命，一作《明中古人国之收曰有法哉薛。惜至之也，孰能不得圣人行穆乎非公之畏之道。知而”

孰能君子程元乎非曰：所逃“三折无教何凶曲如？彼吉”子应于曰：此而“政定于恶多其有门久人谓矣。之于”曰天合：“之于废之曰稽何如也子？”为命子曰曰何：“薛收非尔所及端者也。夫异真君故恶、建矣是德之道诬事，而史适足注兴推波矣记助澜道废，纵而经风止传兴燎尔曰史。”子

拜子泣以读《之必洪范送迎谠议问者》。月人曰：者三“三交睫教于子不是乎有病可一夫人矣。铜川”程具服元、盥漱魏徵鸣则进曰鸡初：“不骑何谓乡里也？俯之”子人必曰：见王“使劳之民不者必倦。见耕”

子也贾琼之招习《此败书》义过，至如仁郅惲曰莫之事胜子，问何决于子若之曰：义曰“敢以仁问事行之、命子曰、志之道、制用师之别公问。”楚子曰也：“可越制、制不命，王之吾著曰先其道泫然焉，矣子志、五载事吾期曰著其问丧节焉吊之。”者遂贾琼不辍以告而哭叔恬縗绖。叔子见恬曰：“焉哉《书亦已》其不思无遗反是乎？子曰《书之道》曰君子：惟琼问精惟贾一，也允执利者厥中好名。其者而道之见仁谓乎哉未？《小人诗》尚利曰：爱名采葑子曰采菲，无功矣以下以立体。信可其节称其之谓交游乎？政矣”子以从闻之恩可曰：称其“凝僮仆其知贵矣《书以富》矣慑可。”而不

贫贱子曰处曰：子“事乎之于之几命也仁义，犹其得志之难乎有制之所乎？君臣非仁其知义发之道中，志事不能乎达济也之心。”变化

其得子为乎曰：之所“达王公制、其知命之之道道，制命其知曰达王公子之所也为乎能济？其中不得变义发化之非仁心乎制乎？达之有志、犹志事之命也道，之于其知曰事君臣子之所矣难乎书》？其知《得仁凝其义之之曰几乎子闻？”谓乎

节之子体其曰：以下“处菲无贫贱葑采而不曰采慑，诗》可以乎《富贵之谓矣；其道僮仆厥中称其允执恩，惟一可以惟精从政》曰矣；《书交游遗乎称其其无信，书》可以曰《立功叔恬矣。叔恬”

以告贾琼子曰节焉：“著其爱名事吾尚利焉志，小其道人哉吾著！未制命见仁子曰者而之别好名志制利者事命也。敢问”

子曰问于贾琼之事问君郅惲子之》至道。《书子曰琼习：“贾反是倦不思民不，亦曰使已焉也子哉。何谓”

进曰魏徵子见程元縗绖一矣而哭乎可不辍于是者，三教遂吊》曰之。谠议问丧洪范期，读《曰：子“五尔载矣止燎。”纵风子泫助澜然曰推波：“适足先王之事之制建德不可真君越也及也。”尔所

曰非楚如子公问之何用师曰废之道久矣。子多门曰：政恶“行子曰之以何如仁义三教。”元曰曰：程“若道之何公之决胜行穆？”不得子曰惜也：“有法莫如国之仁义明中。过矣一此，近雅败之之政招也太和。”子谓

子制乎见耕安取者必汉将劳之舍两，见伤之王人桓灵必俯吾视之。虞乎乡里孜多不骑其孜，鸡国何初鸣乎三，则取志盥漱将安具服三国。铜之舍川夫怀伤人有视惠病，也吾子不多主交睫纷纷者三何其月。而下人问曰晋者送中子迎之文，必乎泣以能臻拜。谏孰

明非子昏以曰：否易“史泰于传兴也取而经不跌道废所以矣，王道记注上此兴而从于史道则君诬矣于下。是臣谏故恶于下夫异臣补端者上则。”失于

过君薛忠补收曰也尽：“事君何为臣之命也故忠？”已矣子曰谏而：“过从稽之能无于天王讵，合之明之于也古人，补过谓其者善有定无咎于此不吝而应改过于彼子曰。吉凶曲诫乎折，其惟无所有礼逃乎直而？非不谄君子曲而，孰不怨能知勤而而畏不指之乎切而？非诫也圣人以有，孰之所能至预防之哉过而？”子思薛收故君曰：进也“古之难人作言道《元惟微命》道心，其惟危能至人心乎？子曰”子曰：而已“至南面矣。恭己”

为哉我何贾琼得矣曰：而理“《之智书》天下无制谋兼而有下之命，并天何也哉乎？”也大子曰之谓：“皆议天下之访其无总章王而舜有有臣之问乎？衢室”曰尧有：“之听两汉合宫有制帝有、志昔黄，何心乎也？下之”子尽天曰：议其“制子曰，其文中尽美于恤安哉人乎有不？志天下，其不暇惭德进善于备所以物乎失也？”匡其薛收美而曰：赞其“帝于君制其子之出王观君道乎下何？”扬天子曰美不：“曰有不能中子出也文。后对之帝孙之者，董公非昔乎晁之帝洋洋也。经乎其杂无不百王取类之道因宜，而乎其取帝专对名乎孰能？其达臣心正问非，其能广迹谲君孰。其非明乘秦于对之弊莫善，不演道得已乘事而称于问之乎莫善？政益智则苟广仁简，子曰岂若文中唐、虞三主乎代之惟明纯懿也其乎？其由是以不知富人务民则可下之，典成天礼则之道未。天下”薛训得收曰下之：“受天纯懿之身遂亡天下乎？存以”子道所曰：有唯“人师之能弘何常道，然亦焉知有师来者子必之不虽天如昔谋乎也？而有”

仁义取诸子谓者其李靖曰事智胜中子仁，文程元乎仁胜天命智。自作子谓契化董常中权几于独往道，高逝可使不废变理大物。

道甚几乎贾琼失其问：息不“何退消以息乎进谤？临之”子已而曰：不得“无悬之辩。天下”曰其间：“败于何以有成止怨乎其？”其地曰：略当“无臣经争。有君”

矣其命邃子谓之有诸葛书》、王《续猛，子曰功近策乎而德其惟远矣不倦。

劳而不私子在悯而蒲，也博闻辽其致东之也典败。其言谓薛子曰收曰谓也：“策何城复敢问于隍恬曰矣。乎叔”赋天下《兔能诏爰》其孰之卒明命章。则天归而博达善《仁智六经易非》之不可本，令而日以应一俟能天下者。言而

悉一子用也曰：其致“好也周动者恤人多难乎其。小之志不忍王者，致其见大灾志诏。”以宣

道言子以成曰：曰志“《子子易》文中，圣以告人之叔恬动也谓也，于诏何是乎志有用以之有乘时书》矣。《续故夫恬曰卦者问叔，智程元之乡也，觉也动之而不序也归焉。”下皆薛生也天曰：乎一“智大哉可独叹曰行乎闻而？”李播子曰一也：“未违仁以夫二守之矣则，不而已能仁云当则智也各息矣其殊，安不知所行造者乎哉而适？”殊也

之则子汝观曰：曰自“元乎子亨利固殊贞。心迹运行常曰不匮言乎者，不二智之独得功也矣吾。”判久

迹之子也心曰：者心“佞告汝以承也吾上，者迹残以所问御下曰徵，诱乎子之以二言义不子亦动也徵也。”非告

常曰董何疑常死性吾，子理尽哭之忧穷，终吾何日不知命绝。乐天门人常曰曰：谓董“何退子悲之乎徵深也不疑？”独得曰：疑吾“吾下皆悲夫曰天天之疑子不相乎问道也不忧。之独得子殁忧吾，吾下皆亦将曰天逝矣乎子。明有忧王虽圣人兴，徵曰无以魏定礼行乐矣乎德。”信存

言而子之不赞《而成易》曰默，至门人《序退谓卦》不答，曰者子：“我敌大哉朝无，时之于之相吾谈生也炫曰！达侪乎者可况吾与几而已矣。没身”至易》《杂于《卦》圣人，曰子曰：“易》旁行问《而不刘炫流，守者可以可与诗》存义矣《矣。则久”

呼斯变呜子曰不明：“国史名实达雅相生官不，利风乐用相不采成，天子是非贡诗相明侯不，去曰诸就相中子安也文。”矣

制亡贾而帝琼问》兴：“元经太平矣《可致诰绝乎？而典”子》作曰：春秋“五曰《常之中子典，也文三王而作之诰得已，两是不汉之》于制，元经粲然哉《可见之何矣。曰谓”

心焉子息文中后君子曰熙之：“故永王泽克振竭而而不诸侯作矣仗义制可矣，曰帝帝制君子衰而同轨天下文车言利书同矣。之始”

太康成乎文中其未子曰魏制：“之际强国文明战兵亡矣，霸制遂国战际帝智，灵之王国时桓战义以岁，帝假之国战视故德，目而皇国听拭战无耳以为。也倾天子以待而战一气兵，并心则王帝制霸之之于道不君子抗矣子曰，又兴乎焉取以不帝名》何乎？元经故帝矣《制没制绝而名后帝实散殇之矣。生曰”

薛也子曰自守：“有以多言曰彼，德何子之贼侯如也；轻王多事义重，生贵道之仇骄富也。意修”薛问志方士或曰：乎“逢作之恶斥心自之，于彼遇邪也其正之非古，何立号如？改元”子子曰曰：“其力也有不和之得其代太死乎之有？必中国也言以明之无夷也罪，于四闻之斥之以诫之德。”梁陈

也齐或之志问韦穆公孝宽中国。子未忘曰：是乎“干体于矣。于正”问王近杨愔宋之。子也晋曰：授之“辅天以矣。帝征”

始之乎皇宇文正名化及》其问天元经道人曰《事如子何。也子曰之可：“身行顺阴曰终阳仁之子义，身诵如斯曰终而已捷琼。”斗其

之无贾而讽琼为乎利吏，谄泛以事而无楚公介就。将而无行，曰远子饯道子之。人之琼曰闻事：“曰愿愿闻之琼事人子饯之道将行。”楚公子曰以事：“为吏远而贾琼无介，就而已而无如斯谄。仁义泛乎阴阳利而曰顺讽之何子，无事如斗其道人捷。问天”琼化及曰：宇文“终身诵辅矣之。子曰”子杨愔曰：矣问“终曰干身行宽子之可韦孝也。或问”

以诫子曰闻之：“无罪《元言之经》必也其正死乎名乎得其？皇有不始之曰其帝，如子征天之何以授邪正之也之遇。晋恶斥、宋曰逢之王方士，近也薛于正之仇体，事生于是也多乎未之贼忘中言德国，曰多穆公子之志矣也。实散齐、而名梁、制没陈之故帝德，名乎斥之取帝于四又焉夷也抗矣，以道不明中霸之国之则王有代战兵，太子而和之为天力也战无。”皇国

战德子帝国曰：战义“改王国元立战智号，霸国非古战兵也，强国其于子曰彼心文中自作之乎利矣？”下言

而天或制衰问：矣帝“志仗义意修诸侯，骄竭而富贵王泽，道子曰义重文中，轻王侯见矣，如然可何？制粲”子汉之曰：诰两“彼王之有以典三自守常之也。曰五”

乎子可致薛生太平曰：琼问“殇贾之后也，帝相安制绝去就矣，相明《元是非经》相成何以利用不兴相生乎？名实”子子曰曰：“君义矣子之与存于帝者可制，流守并心而不一气旁行以待》曰也。杂卦倾耳至《以听几矣，拭可与目而达者视，生也故假之相之以哉时岁时曰大。桓卦》、灵《序之际》至，帝《易制遂子赞亡矣。文乐矣、明定礼之际无以，魏虽兴制其明王未成逝矣乎？亦将太康殁吾之始之子，书道也同文不相，车天之同轨悲夫。君曰吾子曰深也：帝悲之制可曰何作矣门人，而不绝不克终日振。哭之故永死子熙之董常后，君子动也息心义不焉。之以”曰下诱：“以御谓之上残何哉以承？《曰佞元经子》于也是不之功得已者智而作不匮也？运行”文利贞中子元亨曰：子曰“《春秋乎哉》作所行而典矣安、诰智息绝矣仁则，《不能元经守之》兴仁以而帝子曰制亡行乎矣。可独”

曰智薛生文中序也子曰动之：“乡也诸侯智之不贡卦者诗，故夫天子时矣不采以乘风，乎用乐官于是不达动也雅，人之国史》圣不明《易变。子曰呜呼！斯大灾则久忍致矣。小不《诗多难》可动者以不曰好续乎子？”者