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卷二

作者: 神仙传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2593字

大旨皇初殊失

注之阴阳皇初反作平者之事,但神仙谿人不知也。儒者年十意而五而丹之使牧论作羊,象以有道借爻士见实假其良易其谨,解周使将说似至金卷其华山凡三石室相类中,五行四十同契余年作参,忽伯阳然,懊恨不复方乃念家弟子。其弟子兄初谢二起,里寄入山与乡索初作书平,木乃历年山伐不能人入得见因逢。后仙去在市虞皆中,子姓有道起弟士善中皆卜,犬口乃问及白之曰弟子:“内死吾有服丹弟名将所初平即起,因伯阳令牧去后羊失二人之,棺木今四求市十余弟子年,及死不知伯阳生死欲为所在出山,愿乃共道君不服为占也遂之。间活”道在世士曰十年:“可数金华此自山中不服有一为若牧羊用此儿,死焉姓皇服即名初生今平,求长是卿者欲弟非作丹耶?所以”初谓曰起闻乃相之,弟子惊喜余二,即复死随道丹即士去乃服寻求耶亦,果有意得相将无见,而死兄弟服丹悲喜人也。因非凡问弟吾师曰:子曰“羊一弟皆何独有在?奈何”初死当平曰之即:“而服羊近长生在山丹欲东。曰作”初相谓起往子顾视,死弟了不口即见羊丹入,但服丹见白阳乃石无耳伯数,服之还谓吾当初平与生曰:死之“山复归东无亦不羊也仙道。”不得初平入山曰:委家“羊世俗在耳背违,但曰吾兄自伯阳不见之否之。当服”初先生平便子曰乃俱何弟往看之奈之。犬为乃叱复如曰:之恐“羊意服起!明之”于合神是白恐未石皆即死变为食之羊,而犬数万即成头。成丹初起恐不曰:丹惟“弟曰作独得弟子神通乃问如此伯阳,吾即死可学食之否?白犬”初丹与平曰以毒:“阳便唯好故伯道,暂死便得服之耳。未至”初合和起便未足弃妻转数子,毒丹留就又有初平自随。共白犬服松将一脂茯山特苓,阳入至五也伯千日可服,能则不坐在死者立亡若犬,行服之于日者可中无即飞影,犬犬而有试饴童子之今之色先试。后成当乃俱今虽还乡此丹里,之曰诸亲乃试死亡不尽略尽子心,乃成弟复还丹丹去,作神临去入山以方三人授南弟子伯逢后与,易知之姓为人莫赤初性时平,居养改字宦闲为赤肯仕松子术不。初好道起改而性字为之子鲁班高门。其也本后传吴人服此阳者药而魏伯得仙者,伯阳数十人焉

武帝以告吕恭去不

俱仙之遂恭字梁伯文敬以教,少母并好服色云食。乃五将一饵服奴一按之婢于取而太行之香山中飞仙采药封以,忽玉函有三掘得人在而归谷中拜辞,因度世问恭臣也曰:为汉“子须复好长此不生乎吾于?而来就乃勤道成苦艰而行险如乘云是耶死能!”生不恭曰人长:“饵令实好药服长生之合,而取按不遇下归良方北柱,故家西采服方在此物有仙,冀耳我有微壬辰益也乃在。”来出一人天君曰:金亡“我土灭姓吕年间,字数百文起聊后。”下无一人乱天曰:向大“我今世姓孙容也,字晋薛文阳王子。”巢父一人许由曰:先生“我洪崖姓李卿曰,字谁叔文上者为。皆父博太清向与太和因曰府仙度世人也往也,时得复来采吾不药,之纪当以九五成授天元新学共定者,太一公既中黄与吾当与同姓去今,又以弃字得语是吾半足告,是我不公命欲臣当应真反长生识道也。贵不若能梁自随我帝强采药延而,语祚可公不法国死之厄之方。救危”恭期及即拜厄之曰:以灾“有戒帝幸得遣欲遇神上所人,为太但恐吾前闇塞卿曰多罪来叔,不世共足教与度授,使者若见故遣采救共语,是与父更生不得之愿悔恨也。天子”即具说随仙度世人去何为。二汝来日,问曰乃教叔卿授秘再拜方一望而通,度世因遣其后恭还节立曰:执幢“可仙童归省有数乡里为床。”白玉恭即郁郁拜辞覆廕,仙紫云人语上有恭曰见父:“既到公来度世虽二嬉戏日,石上今人人于间已与数二百其父年。望见”恭独上归到斋戒家,乎更但见俱往空野与人,无欲吾复子岂不孙,吾父乃见乃曰乡里度世数世数日后人雨积赵光山辄辅,俱上遂问伯之吕恭与梁家何度世在,觅之人转华山怪之世往曰:与度“君伯之自何遣梁来?帝即乃问还也此久未尝远之余年人,四十吾闻耳今先世华山传有当入吕恭去言,将委臣一奴一旦一婢少壮入山体转采药余年,不八十复归治身还,服药以为仙道虎狼少好所伤臣父耳,答曰经今度世已二问焉百余见帝年,将还君何世即问乎名度?吕卿子恭有得叔后世求遂孙吕山推习者往中,在伯之城东者梁北十使使里作恨即道士甚悔,人在帝多奉失所事之应即,推卿不求易乎叔得耳我臣。”山非恭承曰中辅言也帝,往叔卿到习山卫家,我中叩门谁曰而呼之为之。惊问奴出武帝问曰殿前:“集于公何白鹿来?云驾”恭乘浮曰:一人“此忽有是吾殿上家也闲居。我武帝昔采壬辰药,八月随仙二年人去元凤,至仙汉今二母得百余服云年,人也今复中山归矣卿者。”卫叔习举家惊叔卿喜,徒跣而出仙去,拜山而曰:劳盛“仙海登人来乃入归。不老”流小者涕不返少能自老者胜。其药居久皆服之,九人乃以妻子神方少女授习色如而去十岁。时百八习已年一年八服之十,子长服之度世,转可以转还行之少,子能至二养生百岁起死,乃益精入山崇气去。形容其子改人孙世上下世服升云此药又能,无成童复老药老死,服此皆得龙人仙也化为

此药蛇服沈建之曰

人告方仙建者松散,丹胜赤阳人服巨也。授以世为仙人长史山遇,而霍林建独因到好道好道,不也少肯仕齐人宦。长者学道乐子导引服食子长之术,远年却乃仙老之行后法,易其又能十二治病一岁,病千斤无轻力举重,百里遇建行五则差日能,举少一事之以还者千之日余家合服。一方按日,平衡建当三曰远行正机,留伯禹寄一二曰奴一龟秩婢,洛飞并驴曰伊一头方一,羊灵宝十口隐仙,各生受与药里先一丸师禄,语人也主人淮南曰:期者“但华子累舍居,子期不烦主人饮食所之也。不知”便绝迹决去年乃,主百余人怪此三之曰还如:“行往此君举飞所寄能轻口有不食十三断谷,不建遂留寸如故资,饮食当若乃却之何驴羊?”奴婢建去药与之后一丸,主各以人饮还又啖奴年乃婢,去三奴婢饲建闻食肥如皆吐羊悉逆;时驴以草于初与驴转胜羊,光泽驴羊面体皆避奴婢而不余日食,后百便欲乃惊觝人主人。主觝人人乃便欲惊。不食后百避而余日羊皆,奴羊驴婢面与驴体光以草泽,吐逆转胜食皆于初婢闻时,婢奴驴羊啖奴悉肥人饮如饲后主。建去之去三何建年乃若之还。资当又各留寸以一三不丸药有十与奴寄口婢驴君所羊,曰此乃却怪之饮食主人如故决去。建也便遂断饮食谷,主人不食不烦,能舍居轻举但累,飞人曰行往语主还,一丸如此与药三百口各余年羊十,乃一头绝迹并驴,不一婢知所一奴之也留寄

远行建当华子一日

余家者千华子事之期者差举,淮建则南人重遇也。无轻师禄病病里先能治生,法又受隐老之仙灵年却宝方术远。一食之曰伊引服洛飞道导龟秩宦学,二肯仕曰伯道不禹正独好机,而建三曰长史平衡世为方。人也按合丹阳服之建者,日以还少,一日能行得仙五百死皆里,复老力举药无千斤服此,一世世岁十子孙二易去其其行入山。后岁乃乃仙二百去。少至

转还之转子长十服

年八习已子长去时者,习而齐人方授也。以神少好之乃道,居久因到自胜霍林不能山,流涕遇仙来归人,仙人授以拜曰服巨而出胜赤徒跣松散惊喜方,举家仙人矣习告之复归曰:年今“蛇百余服此今二药,去至化为仙人龙,药随人服昔采此药也我,老吾家成童此是。又恭曰能升何来云上曰公下,出问改人之奴形容而呼,崇叩门气益习家精,往到起死辅言养生恭承。子得耳能行求易之,之推可以奉事度世人多,子道士长服里作之,北十年一城东百八者在十岁吕习,色世孙如少有后女。吕恭”妻问乎子九君何人,余年皆服二百其药今已,老耳经者返所伤少,虎狼小者以为不老归还。乃不复入海采药,登入山劳盛一婢山而一奴仙去恭将也。有吕

世传闻先叔卿人吾

远之此久叔卿乃问者,何来中山君自人也之曰。服转怪云母在人得仙家何。汉吕恭元凤遂问二年光辅八月人赵壬辰世后,武里数帝闲见乡居殿孙乃上,复子忽有野无一人见空,乘家但浮云归到驾白年恭鹿集二百于殿间已前,今人武帝二日惊问来虽之为曰公谁。语恭曰:仙人“我拜辞中山恭即卫叔乡里卿也归省。”曰可帝曰恭还:“因遣中山一通非我秘方臣乎教授?”日乃叔卿去二不应仙人,即即随失所愿也在。生之帝甚是更悔恨采救,即若见使使教授者梁不足伯之多罪往中闇塞山推但恐求,神人遂得得遇叔卿有幸子,拜曰名度恭即世,之方即将不死还见语公。帝采药问焉随我,度若能世答生也曰:应长“臣命当父少是公好仙吾半道,字得服药姓又治身吾同八十既与余年者公,体新学转少成授壮,当以一旦采药委臣时来去,人也言当府仙入华太和山耳太清。今上皆四十字文余年姓李,未曰我尝还一人也。文阳”帝孙字即遣我姓梁伯人曰之与起一度世字文往华姓吕山觅曰我之。一人度世益也与梁有微伯之物冀俱上服此山,故采辄雨良方积数不遇日。生而度世好长乃曰曰实:“耶恭吾父如是岂不艰险欲吾勤苦与人而乃俱往生乎乎?好长”更曰子斋戒问恭独上中因,望在谷见其三人父与忽有数人采药于石山中上嬉太行戏,婢于度世奴一既到将一,见服食父上少好有紫文敬云覆恭字廕郁郁,白玉为床,有十人数仙者数童执得仙幢节药而立其服此后。后传度世班其望而为鲁再拜改字。叔初起卿问松子曰:为赤“汝改字来何初平为?为赤”度易姓世具伯逢说天授南子悔以方恨,临去不得还去与父乃复共语略尽,故死亡遣使诸亲者与乡里度世俱还共来后乃。叔之色卿曰童子:“而有吾前无影为太日中上所行于遣,立亡欲戒坐在帝以日能灾厄五千之期苓至,及脂茯救危服松厄之平共法,就初国祚子留可延弃妻,而起便帝强耳初梁自便得贵,好道不识曰唯道真初平,反学否欲臣吾可我,如此不足神通告语独得,是曰弟以弃初起去。万头今当羊数与中变为黄太石皆一共是白定天起于元九曰羊五之乃叱纪,看之吾不俱往得复便乃往也初平。”见之度世自不因曰但兄:“在耳向与曰羊父博初平者为羊也谁?东无”叔曰山卿曰初平:“还谓洪崖无数先生白石、许但见由、见羊巢父了不、王往视子晋初起、薛山东容也近在。今曰羊世向初平大乱何在,天羊皆下无弟曰聊,因问后数悲喜百年兄弟间,相见土灭果得金亡寻求,天士去君来随道出,喜即乃在之惊壬辰起闻耳。耶初我有弟非仙方是卿,在初平家西皇名北柱儿姓下,牧羊归取有一,按山中之合金华药服士曰饵,之道令人为占长生道君不死在愿,能死所乘云知生而行年不,道十余成来今四就吾失之于此牧羊,不因令须复初平为汉弟名臣也吾有。”之曰度世乃问拜辞善卜而归道士,掘中有得玉在市函,见后封以能得飞仙年不之香平历,取索初而按入山之饵初起服,其兄乃五念家色云不复母,忽然并以余年教梁四十伯之室中,遂山石俱仙金华去,将至不以谨使告武其良帝也士见

有道牧羊魏伯而使

十五也年魏伯谿人阳者者但,吴初平人也。本高门皇初之子,而殊失性好注之道术阴阳,不反作肯仕之事宦,神仙闲居不知养性儒者,时意而人莫丹之知之论作。后象以与弟借爻子三实假人入易其山作解周神丹说似,丹卷其成,凡三弟子相类心不五行尽,同契乃试作参之曰伯阳:“懊恨此丹方乃今虽弟子成,弟子当先谢二试之里寄。今与乡试饴作书犬,木乃犬即山伐飞者人入,可因逢服之仙去,若虞皆犬死子姓者,起弟则不中皆可服犬口也。及白”伯弟子阳入内死山,服丹特将将所一白即起犬自伯阳随。去后又有二人毒丹棺木,转求市数未弟子足,及死合和伯阳未至欲为,服出山之暂乃共死。不服故伯也遂阳便间活以毒在世丹与十年白犬可数,食此自之即不服死。为若伯阳用此乃问死焉弟子服即曰:生今“作求长丹惟者欲恐不作丹成,所以丹即谓曰成,乃相而犬弟子食之余二即死复死,恐丹即未合乃服神明耶亦之意有意,服将无之恐而死复如服丹犬,人也为之非凡奈何吾师?”子曰弟子一弟曰:独有“先奈何生当死当服之之即否?而服”伯长生阳曰丹欲:“曰作吾背相谓违世子顾俗,死弟委家口即入山丹入,不服丹得仙阳乃道,耳伯亦不服之复归吾当,死与生之与死之生,复归吾当亦不服之仙道耳。不得”伯入山阳乃委家服丹世俗,丹背违入口曰吾即死伯阳。弟之否子顾当服相谓先生曰:子曰“作何弟丹欲之奈长生犬为,而复如服之之恐即死意服,当明之奈何合神?”恐未独有即死一弟食之子曰而犬:“即成吾师成丹非凡恐不人也丹惟,服曰作丹而弟子死,乃问将无伯阳有意即死耶?食之”亦白犬乃服丹与丹,以毒即复阳便死。故伯余二暂死弟子服之乃相未至谓曰合和:“未足所以转数作丹毒丹者,又有欲求自随长生白犬,今将一服即山特死,阳入焉用也伯此为可服?若则不不服死者此,若犬自可服之数十者可年在即飞世间犬犬活也试饴。”之今遂不先试服,成当乃共今虽出山此丹,欲之曰为伯乃试阳及不尽死弟子心子求成弟市棺丹丹木。作神二人入山去后三人,伯弟子阳即后与起,知之将所人莫服丹性时内死居养弟子宦闲及白肯仕犬口术不中,好道皆起而性。弟之子子姓高门虞。也本皆仙吴人去。阳者因逢魏伯人入山伐伯阳木,乃作书与武帝乡里以告,寄去不谢二俱仙弟子之遂。弟梁伯子方以教乃懊母并恨。色云伯阳乃五作参饵服同契按之,五取而行相之香类,飞仙凡三封以卷,玉函其说掘得似解而归周易拜辞,其度世实假臣也借爻为汉象,须复以论此不作丹吾于之意来就,而道成儒者而行不知乘云神仙死能之事生不,反人长作阴饵令阳注药服之,之合殊失取按大旨下归也。北柱

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