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卷八

作者: 云笈七签   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:10931字

忌大◎太祸大清中孙受黄真世子经并罚世释题殃明

忌余当须释题受祸

子孙命殃中黄罹非真经教身》者慢违中黄莫轻者,非浅中天殃责之君必有也。常文真者如睹,得开示无为教妄之身依经也。若不经者泄漏,为容易大道切忌之径三人也。得示九仙户不君譔入天九仙无名者,归太天之助身真也灵同。其得百位最遍故崇,示一下管文传八天圣真,上天大极真开九位,道辄显两为求仪之云某成形然后。然四拜大道作礼之人首东,苞作证裹万同开景,真君含养三天天地人念,以华真慈爱存南为百香心行之室烧源,日净以众甲子善为须择资身经先之本真等;廓示三然洞欲开达,》云存不令科舍之《教根;文字总察心睹万行后精,无使然弃绝玉仙之智三真。是先礼以出慎之五明慎之殿,特重入中秘之和宫灵句,放中黄无极况兹光,传泄洞无许妄极景绝不。及篇禁与黄十三人论》三无极光经之义《胎,显道有分圣中秘教,》秘须知中黄无中复《不无知况,欲世绝悟玄三篇元,三十先了轻示义趣章勿。得是天之者子凡同其神助生,泄天失之始不者共志终其死子存。哀天神体内勿泄之莫测,六言病生五十灵之八句不悟此章。元十八气分章第散,天神随彼勿泄行之所生;体神常节分不泄离,终身掩太神章阴之见内泉户当得。依也子余大道者教,人近必归护卫云路出常。中即自黄真胎息人注人行中黄此神者,归天九天道成之尊神见。余行合始自》曰人间玄经,登洞升于圣《大路,神理保养志合和气不贪,深道者藏其行故精。贪之虑中抱无行未神常成,见其切厉成当精诚数气,然年之后用应一其慈人以愍,六十剪其三百痴怒有神,去也中舍万用气端,干难百灵干口潜护即口,永语多绝爱津也欲,以养阴神少语私助当欲,然未成可服气人灵气润服,固少不真一气若,知膀胱神仙应两可学岸以也。泽舌亦号润肥曰《来常胎藏液往论》也津夫《舌根胎藏应于论》府上者,津之盖以乃受人类膀胱受形肾合于圣府气路,是两保和膀胱于气要路母。环为阴阳海循交配门气,随合津行所两府成。膀胱骨肉者也以精卫道血为人当根,见于灵识神常以元成内气为怒道本。忌嗔故有道者浅深神故、愚丧元智、志俱祸福即失不同肾伤。此伤肾经辨怒即人伦好嗔之有凡人形,主志明腹管兼内之自都修养神守。穷有元本见人内末,五百寻苗有神识根门中。端两耳明五循环脏,为癸然可右肾修身为壬。用左肾之以于耳人,承气受之之官以法耳肾,守列女之以内宫功。后宫若亏肾为是行主肾,徒曰精擅其经》能,内神亦不户《可学为门也。耳宅《胎外应藏论宫女》者明内,盖府当九仙也肾君兼之子真人修道之所以卫集也更直。真递相人常本时观察各据元气当见,浩其神然凝自足结成元气质。气尽育之水谷以五若除脏,二人法五冠十行以色衣相应具本;明神各之以内有七窍二时,象主十七曜二升以昭一斗晰夫水谷人腹盘贮内有十二五行积一之正曲叠气,左边顺之在脐即无八寸疾,尺广逆之丈二即为长一害。二两头应重十于天色也,足为候应于中央地。鼻柱天欲肺也得高肠主,高曰大即日经》月明太明;七故《窍欲自藏得大万神,七既净窍大脏腑者道隐藏易成神内。为有元心气主中大,焦之骨气首三大,肺为和气肺堂大,府主节气肠之大,去大此为之不神宅谷气,修运何道易气攻成,以元亦主尽但有寿谷实。其净治识潜元和萌,自见其神即当布行修之夫人清净受形日常于胎万若,然神百布情节有识之关九根,腑百心识脏六为最常五。因恒有心运万神已,六腑得无不为十言。道句七有存章十神宅七此,皆第十以心神章识为腑万用。△六即未若无应也心舍相和损,自然直上百万九天共有,为诸神之大六腑要。五脏安魂相合带魄二理,神真行足而归于生魂真气生于腑调天,静六魄生三元于地万神,入成百胎成腑翻形,固六诸神元气居位清虚。婴三部兒在神足胞,曲万善知心无人事》曰,无玄经息无《洞声,合真合于形体至理曲潜。既身无出胎内藏腹,正理六识玄元潜萌至路,体念为袭五机无谷,为要贪恚善行并生息以。随门胎识所入天用,胎息坐变自随痴盲归余,故万行《太止念微灵除心书》曰除有还无事魂制曰苟魄法众事,皆谓真须用心是心存苟无思。有除若暂因心有忘心还舍,无有前功心虽悉弃心运。此心因书并心之不载去无,盖归天为舍运得损心因心识。实心形神心是相托行无,神成诸形相道易成。息其口受心不外味助持以亡神常识,返照身受阴神内役暂停以丧持勿情,息能神离怒动形以人争散坏不与,形大道离神真路以去门至生。行空殊不知皮肉相十四应,句八筋骨十二乃成此章。肝十六合筋章第,其空门外爪九行;心合脉,其道疏外色行去;脾此九合肉不持,其之子外脣修道;肺为业合皮阴施,其者以外毛宅九;肾空为合骨以修,其八者外发为屋。咸勤惠伤筋者以,苦器七伤骨义为,甘以顺伤肉六者,辛为床伤气谦下,酸者以伤血才五《玉志为华灵以专书》四者云:为乘阳为正心气,者以阴为食三味。舍为味归以止形,二者形归为衣气,慈愍气归者以精。内一精食离其气,持不形食息住味。宅动味伤之窟形,道人气伤行者精。夫九初皆章戴相因空列,后行门皆相人九反。为圣初相修真生成静理,后三界皆克得出害。运身谷气因心盛,自在元气心得衰,为因即反也是壮成长远老。转迈常欲日月得春鲜华七十彩翠二日转大省酸人体增甘转轻,以羽衣养脾加倍气。相次夏七各各十二仪仗日省羽服苦增九天辛,相倍以养各皆肺气天各。秋大九七十人体二日衣轻省辛寿永增酸丽也,以壮尤养肝多横气。数甚冬七阁重十二也殿日省峻极咸增谓虚苦,香隗以养杳隗心气崇何。季阁穹月末也殿各取如此十八自然日省之所甘增极乐咸,韵如以养竽之肾气如笙。但摇皆依此有风养生界所,亦微上可得籁太三百鸣竽岁矣风调。存动静神亦天界得奔上寥于诸微直天,只得为仙十六官尔句五,不章八得列五此于尊第十位。宫章故圣微玄人曰△太:先除欲大数以养万众精,四十后禁吏有食以此官存命微凡。是界太知食闻上胎气籍奏,饮节申灵元时八,不每四死之籍部道,生死返童下界还年微管。此亦太盖圣华宫人之轮硃所重金星也。五天且夫在第一士微都专志微太,下入太学而寥天上达更上:一路也夫有治道心,气先睹天方正道之气八不远吹八。学八气而无飘幹志谓羽服之愚之数《准百灵玄箓皆是》云白虎:无龙右志之左青夫,玄武万行雀后不成前硃矣。虎旗不学幡后不知有龙谓之随前蒙《玉童玄元引驾章》百灵云:旌麾三生女执修道方彩未具也十志,天主今生君九方遇仪真《中朝太黄》仙皆秘,初得若能裳人闭得官朝养形服仙章,仪霓阴神朝太永不霓裳夺人却佩志。壁也学道星钻修行如众,大零乱忌轻其花言泄为履事。文锦纵得奇九玉箓锦星金章花履,终九文不成然也道。为自凡人五音遇异响韵书奇众佩术,冠摇皆天参差神助响韵应,冠摇自是也天人愚之衣慢其蝉縠神理文锦,难衣琼成道真君也。带垂无分裳蝉之人縠云,永衣绡不相衣锦遇矣真仙。然九气三虫未去十言,子句七践荆章十榛之四此田;第十当三仙章虫已气真亡,△九自达华胥上仙之国九真《玄得列镜章胎息》云列崇:华仙位胥国气真者,酒九非近八献非远进食乎!日十非人浆一境所琼之知,献八非车膳七马所霄之到。进九此国日十方广曰一数万经》里,玄厨其国九宴无寒从《热,意任无虫金浆蛇,玉馔无恶名也兽,是曲国内歌并人民霄之尽处舞鸾台殿天凤上,界有通诸中上天往游咏来。鸾歌人无凤舞少长之浆,衣八琼食自酌以然,之膳不知九霄烟焰进以劳计为床之勤红璧,不为架识耕青珊桑农为梁养之黄金苦。为壁所思白玉甘膳》曰,随堂经意自宫玉生。《玄百味玲珑珍羞梁内,盈壁金满堂容玉殿。常雍甘泉紫气涌溜红云,注外也浪横居此飞。人犹九醖仙真流池对太,自相影然充楼互溢。阁万人饮碍千一盏无隐,体内外生光光彻滑。焕烂异竹翠彩奇花七珍,永浓为无凋彩翠谢。荧光祥禽瑶殿瑞兽去也,韵俱得合宫形神商。城为一国太一人民生居,纮地精相崇食土敬。曰不然其经》国境太黄外有也《三十二时里,日十草莽界一荆榛是上,四十日面充百六合。年三上有言一飞棘下界,罗日月覆数气为重;阳纯下有以阴蒺梨下界,密日月布其气为地。珍精欲游以七是国上界,先之用度此兴动中。人功不顾力无凡身运之,然然不可得有自入。合成少生七珍悔意宫殿,终至于不见用器达。宝为凡言地七三十为土里荆八珍棘者界以,为正上与三得平尸相长不持,得坚身受在不虚羸得自寂寞故不,思扶住食无横凝味。水气等味皆是及三土地虫亡下界后,结成身识气而冲和色之,情有五理安冥皆暢,于窈冥心馆生内境界宫,自峰上达胎列危仙。相行既入玉楼华胥万重,方台一验是阙崇迹。空绛洞玄住碧灵界真宫,非太极凡所知。三言显章六十云路七句,备此章述胎十三仙。章第知圣真宫行之太极根源,辨仙官销折之尊神理位。当为至于留心霞衣财色羽服若于,玉被形馆天不见厨,是身盖为衾被志士所卧显言只见,聊出入泄天便却戒,一遍非人隐念妄告覆身,殃以被尔明上但徵准在床《玄若卧元教隐默令科大须》:其法凡是护慎秘密大须天箓之事,不非法可妄便行开尔可以,当身不有灭界助门之以下祸。即可轻言此法泄事本形,阴还归神为见物慢易后却玄科死矣,天将以夺人物身志。把之虽欲见所学道人只,多去众逢难别处事隔身便塞也捉物,大随手忌之七遍。密此咒此圣阴念门,坐卧必登行住云路不问《三要作天教成后》云渐法:闭日渐言之十九人,行四与道此常合神成如;天法不助其语其德,与人有其语若玉骨与人。如不得此之久辄人,一食修道之起必成存念无疑如当耳。常睡慎无依寻传于间但浅学一食,誓存念莫示令此于斯如律文学急急道无而成成,应化谓之物化浅学形随。妄之形传此掩余等,之身当有代余刑祸随迎之殃三魂。道七召教禁七思科,白云大忌受生违誓玄冥,兼太一获罪咒曰无量七遍,诫此咒之!阴念慢而人当折神作死,轻念身言损卧自寿《西而玄格之首》曰衾盖:与解以人诤衣不曲直边身尚减于头?弄安置寿,物尽况泄鞋等天章及履轻文龙杖传示拄者。彼著所既受炉下祸,著香此亦案上获殃设机,家兼须当横床头难,所卧身备炉于刀光香一。若焚名非志室内士,一净无得时于显言取庚夫志辛日士学以庚道,者常心迹所化无二衣衾,然有托可口化故传,物所勿示术随文字尸解。总间行一十游人八章胎息,列人入成一曰凡卷一书》十八灵隐章者太微,为神《人有得合五脏息未六腑入胎,外戒行有七不行窍显成若应,行想故有名唯十八息无章。曰内不言经》九窍伏阴者,胎息同于极《北斗归太九星彩霞,两乘服星不俱利见。自他一卷人矣者,务化万行术但归之务此于一若不,此忘道皆事未可合形不尔神,遮碍应于即无运理游世。号然可曰《解法胎藏经尸中黄依此经》间但。皆游人以篇且要目相身诀衔,得升文句胎息相继若入。义损折精于虑有成道真箓,言三天尽于未具养生使缘。行将驱显意可便直,亦不事具知然文切恶具。食籍善气之司六理备者阴载,卫道归天常随之道拜跪以成先出。援神祗笔录地界章,去处列篇所到于后藏隐

不敢祇并内养地神形神及土章第精魅一此鬼怪章五人间句,应是三十年后五言扶一

外相行内养形行内神除正兼嗜欲心志《洞服气元经有则》云灵自:修役万养之也驱道,效验先除方有嗜欲百日,内迟满合五是较神;得只次当咒亦绝粒不用,心想兼不动别存摇,一一六腑不假如烛止亦。常讫即修此顶上道,出于形神色都自足想气,专各存修静更初定身至五如玉气但夫人脏神心起此五万端不忘,随守之物所真白动。内有常令命房静居主持,不下元欲与伏之众混微芒同,色黑内绝方其所思自北,外火来绝所之于欲。金克恒依之于此道水生,元主于气自曰肾足。经》但服五纬元和太明除五得《谷世黑色人常千息以五服之谷为色黑肌肤方其,不主北知五见肾谷坏尽不身之壁人有余入墙。今将身取春用可三月后能,净气已理一见此室,日自著机十九案,之四设以藏存厚暖其脾床席无咒。案节亦上常限时焚名想不香。日一夜半但一一气黄气初生存想之时伏藏,乃不敢静心千息神,闭气当叩色黄齿三方其十六自中通,水来以两之于手握火克固,之于仰卧土生瞑目主于。候云脾常喘经》息出五纬时,太明便合昌《口鼓黄色满咽千息气,服之以咽色黄入为央其度,主中渐渐也脾咽之人间。若况是入肚尚秘,即寥廓觉作气法声,不言以饱中亦为度经》,饥九气即更也《咽。无效但当气即坦然辨用服之气不,无是水所畏气缘惧。用肾气入如热后如火气口觉缘是干,心气即服寒用三两生如盏胡克相麻汤辨相,此用不物能行使润肠具真养气缘不。其事此汤法脏内:取见五上好年方苣勣气三三大法服升,五气去皮存想,九不行蒸九里如暴;表知又取恶示上好人善茯苓及察三两宝物,细一切杵为地下末。气照先下见此苣勣云自末煎如白三两有气沸,肺中次下九日茯苓四十末,如此又煎一遍数沸存念,即律令入少急如酥蜜仙急。渴之成即饮命用一两护我盏,田固兼止于丹思食上游。或于无四时神见枸杞为肺汤,腑化时饮应六一两真内盏,微玄亦善辛太咽气方庚,自曰西得通乃咒暢。间后但觉于眉腹中上注安和渐渐,咽其光气渐白珠当流状如滑。有气一切肺间汤水存想尽不丑时要吃每至,自常服得通洋洋妙理光彻。但千息服气功达攻盘微芒肠粪澄净尽,色白咽气方其自然自西如汤木来水直之于至脐水克下。之于初服金生气小主于便黄云肺赤,经》勿恠五纬怪也太明。心极《胸躁白色闷,千息亦勿服之惧。色白但心方其境不主西移,知肺自合遣人妙理欲得。若并不不绝气法汤水存神,虽治凡腹肠不可中滓阴气尽,不治终不青即得洞色带晓是人面非。时其或若人病要绝攻前水谷用气,只病当在自切冷看任人一持,可治亦不此气量时见用限远光自近。如火亦有赤气一月当有,亦不阙有五十日十日想五,亦气存有百行此日者能常,三咒之丹田此三自然灵自相次之必停满至用。一之必月,迎思下丹官下田满位阳,六神避十日停阴,中龙居丹田丁赤满。方丙九十曰南日,散咒上丹出自田满顶而。下渐自丹田子渐气足如鸡,脏心大腑不气在饥。想赤中丹午时田气每日满,胎息体无未至虚羸服气。上堂常丹田出心凝结息当,容伏千貌充也潜盛,夏天三焦阳为平实于硃,永受之无所赤光思,其色神凝南方体清来自,方于金鉴是克之非。于木下丹生之田满于火者,心主神气》曰不泄纬经;中明五丹田《太满者色出,行息赤步超之千越;赤伏上丹其色田满南方者,心主容色凝结殊绝当自。既青色三部此气充实内养,自息为然身经千安道胎息泰,自成乃可流色栖心气週圣境经青,袭千息息胎闭固仙。子但此为治也专气不可之妙枯悴门,肝色求仙前人之捷如观径也愈差。若无不或食攻之或断此气,令深想人志其浅散;状量好食人疾诸味观前,难瘦但遣谷癣急气。肿疥此二行臃事者疾时,习人热气之一切所疾可治,求此气仙之云用大病如青。《此气经》当见曰:十日咸美至五辛酸一时五脏常隔病,子时津味辍自入牙之不昏心时思境,但六致令左肋六腑之于神气气出浊,想青百骸当存九窍胎息不灵未至圣。用气人能但常坚守生光,禁千息绝嗜此气欲诸潜伏味者于阳,九受之十日色苍三丹方其田凝自东实;土来百日之于内观水克五脏生于;三于木百日肝主鬼怪》曰不藏纬经形,明五阴神《太不敢色青欺;方其千日主东名书根肝帝录应六,形腑外入太有六微。水内必获布于寥天始先得真脏之箓凡魂五飞炼婴反上升还童,为息复下天能胎仙官神子;存气为想无识胎为气气为神,从内修三行相一之用应道,凶受得上根吉天仙成六官;化布若真气含子服曰元胎息经》成者华受,得《太寥天苗英升真气芝箓,脏真千乘万骑迎子十八,当句九获中十四天真此章尊,十二百日章第专精真气食气五脏足谓三丹田气可知足也体即。凡碍于食气衣不吞霞而天,言元气是休人服粮,羽翼盖非故生旦夕乘露之功饮气。先蝉为以德何极行护璨光身,翼璨次以状蝉除阴轻轻贼嗔》曰怒。羽经此学中天道之衣《志也色羽。阴成五贼未升自息,形上三虫后炼不除云翼,或脏生行非自五教之得皆事,何所不复彩霞成矣羽服。故伏德《太鬼神微玄于物章》不顾曰:慎但除嗜慎大欲,漏大去贪有泄嗔,得微安五即不脏,以后神足当成矣。其道

界也游上食气神同玄微三元章第当与二此已子章二至息十六息数句,记喘一百人自八十令傍二言之中

一夕也但气玄得去微总身不五事即子夫言鼻出玄微自口者,气当皆事心元理莫有惧达,应若谓之神相玄妙与魂。言气上五事缘元者,相助但学良伴绝粒须得,即意亦魂魄生惧变改心无,三但安尸动路子摇,之过大关鬼神之要皆是莫能道路知夫上界人内电为行未如张成,开眼不知蓬或诸魔若乱相违披发,谓雀或言道如燕法无小者效,或微盖不数丈达真大者正理或伟也。形容若是鬼神先具种种内行当见人,中出只服黑房津液从一,由觉身得不时只饥,出之况于天初服气于上乎。神游元气子元初服神引力尚脑宫微夫神领服气魂阳为有此三滓滞精得。至曰幽一七光三、二曰胎七已灵二来,曰爽滓秽名一退出三魂,渐当呼觉体洞达内虚光照弱,白云百节气如无力中元,但丹田勿为见三惧。当身缘元出子气未余人达腹神百胃中诸脑,所元宫以觉引上虚弱玺当。但秉硃咽气硃冠,使衣戴渐通衣硃流,五寸日胜一尺一日各长。但三人当坚魂父志守当见一,去次候下游天丹田父同满,与魂顿无户吾饥渴离尸。假筋莫令未骨养达,主长皮肤尸之容色母吾黄瘦母玄,亦曰玄勿以念祝为畏心存,后当谨当悦神子怿矣见此。如主若不专尸之志兼是阴食,此神行即玄母用气为之,无》曰效也神经,亦《洞爱数黑玺败。冠秉此亦戴黑为不黑衣具内人衣行人神七即如生其此。欲人有爱常不缘牵阴神心,缘是彼自其魄使败当见,要魂神子将息后心运至百守之上天《太魂游元经守身》曰魄留:凡曰仙休粮气闭诸门曰死甚多气绝,学》云道至玄经近须微升九年《太以下息故。无五百成者三千唯有一万服气时都,坚十二守百一夜日,一日禁诸移凡汤水不动。子要心心不中只动,一房三尸如在自除一处,永身从无败只觉矣。百息只为息至学者五十浮心息至未定经十,居闭息二疑然初之端识怡,使开心心神气渐动摇牵灵,三无所尸齐得物起,无所百思卧情既至固仰,心识握迹难舍心归。后捐虽服侣然气,为道易为同心退败志人里诚求一必不身平灵矣才与。谷四指气未枕高除子氈席何别厚软,气无风则难密室停而先须易泄》云夫体神经服气天五,欲《九速达息准五脏入胎,除可学汤药疏方外,脏虚诸物日五禁断二百。四服气十九胎息日,气成谷气闭真自绝得却。若食气少食真仙诸味胎息,即难遣八言谷气二十。若四句要用此章气,十一使内章第藏分真仙明,胎息当服此元气。游上经五息魂十日至千,百录仙物不三天食,除名闭目地籍内想异境脾藏当入中气百息从心至五起,胎息散至成入四肢道自,仰胎仙卧祝内合曰:神明中央司役戊己察阴,内名坐藏元天录气,除籍黄色地府力坚载也,运法具之可炼骨治。自有丹阳》中莫辞息章,硃《胎阴共骸清议。白筋得达肤坚四支见肌,黄有此云大也俱起。气达每至为天五更如此鸡初自然鸣时是闻常候故有,莫见根令参寻苗差。腥坏如此香闻二十示五七日滓败,内味见见脾观五藏中膻腥气郁味觉郁如闻五黄云也却,透人间过四弃贱支。思逸后当情高使此暢悦气灭常自烛吹心神火。成者百步食气外便彩明使之高心,如逸神大风情思起,自暢可以怡然兴黄心识云闭及也彼形马不,人里奔无见驰千者。能日若不常后依五倍于更初日力,及之千不能刚服坚守骨如,或霜换则少髓如一日曰炼,即经》无效三光矣。平《此中体和黄闭康强气法筋骨。或此也即体然如弱而气自心虚丹田,或为三即藏见是虚而无不力劣里内用气照数未达烛光四肢焕如,当子炳有虚若鸡弱之凝结患,田中但志在丹之勿者居为惧气成矣。荧服《大内荧洞经丹田》云居在:守无滞之如隐化初,得成成道自然有余云雾。一兴起者上运动虫居呼吸脑宫若足《洞神气神玄吸生诀》动呼:上子运虫居说由上丹》中田脑息章、心《胎也,具在其色隐法白而世游青,若居名彭如神居。使之使人中气好嗜五脏欲、内照痴滞气昌,学亡神道之三虫人宜》曰禁制元经之。大洞假令宁《不绝复安五谷已死,常三虫行此自灵心,气常一年仙真之外,上尸自十四终。句八人不十二知行此章,空第十绝五气章谷。仙真若不△九绝贪欲,气也焉得识元虫终自辨灭也尽即。万谷气端齐仙气起摇和九子心辩元,常也自思饮之内膳味丹田无穷却复,想中即起心流身生若气週病容引内学道气常者不此元得内常居行扶郁郁身,漂然却为及也三虫之所所惑殃累乱也行何。二心修者中言用虫住人之明堂依圣《洞死但神玄何忧诀》运用曰:子能中虫田内名彭三丹质,常在其色此虫白而部里黄,居三居中虫宅丹田。使人贪十八财好句二喜怒章四,浊九此乱真章第气,宅居使三三虫魂不居,七魄之窟流闭三虫。《皆为洞玄宫室经》身上曰:形神无喜修炼无怒若不,中虫宅尸大作三惧;知返不贪楼那不欲十二;和玄宫气常可惜足;近也坐见功在元阳知神,万然无神来者昧集。故道遣子之内魂梦丹田神飞守于扬,气不或香间神或美腑之无定于脏方,未除或进谷气或退能测难守达焉常,心未精神依子恍惚欲何似猖不返狂,元神令子痛也坐败一何食谷取也粮,而不子若见水知之及纻道自穿井昌怡即若然不坚持易,不能其道却退自成已来也。十日三者得三下尸汤水居腹顿绝胃下若能尸,退也其色无得白而思之黑,审而居下忧必丹田进之,名败不彭矫惧退。使亦何人爱患疾衣服弱等,耽寞瘦酒好思寂色。无虑但学泰情道之然安人心归豁识内神如安,思形三尸何所自死更有,永尽想无败气若矣。也谷令子未出淡泊谷气常无不知味若别物常守更无淡泊腹内,三出谓尸既肠中亡,旋于永无汤水思虑所食矣。又见静则滓尽心孤肠中多感亦觉思,气人挠则初服心烦》云怒多洞经起服《大气未如烛通,反照被三洞达尸虫诸脉较力气则。或无谷则多也但怒,不怪或则物亦多悲无此思,成若或则校便多嗜绝还滋味旦顿。使余一人邪历岁乱失绝经情理断或,子气或能守食服之三曾兼虫弃若先《太状也上升华之玄经实精》曰则谷:食膜此气坚涎如心,物如一月有异内一日又虫当二十死,更三二虫也后无托此状。人出有但能气欲服气乃谷,志粪此守三鸡鸭十日或若,上坏脂虫死或若;六如血十日如脓,中有物虫死后但;九也自十日所祸,下尸鬼虫死亦为;百堪忍日心不可不移心悬,即情切体康反使神清之意,永虑散永不思食败。以有若或也所食或未出断,华殊令人气精志退知谷,则物不无效无别也,谓更得见尽将五牙中滓九真肠胃气五后见牙,十日为五五六行气人经,生服气子五但是脏中可知。九故不真者筋脉,为关节九天六腑之道五脏也。缠罗此五涎膜脏成化为,还精华应九谷气天,诸脉所以腑昏五脏罗六之气隔缠名九与灵天也精华。元谷实气成,当二言自别四十得五六句行之此章气,第八驱使华章无所实精不通△谷也。

理也玄至五牙见幽咸恶即不章第不除三此谷气章六病若句,偏为四十谷实二言大都

路难功去牙咸子神恶辛也滞酸味自见若五脏神味不境五绝,说心五脏言语灵气与子不生隐藏,终神不不断腑明思欲达六之想不洞。但烛无令水耀如谷除光焕,何实灵虑不当凝生五气自气?旬神五气满十既生使功,即明镜五情然若自暢脉洞;五终诸脏既十旬满,慎守元气子能自凝之内;元脏腑气既照于凝,光不五神中灵自见田之;五于丹神既不凝见,神气贱恶圣为人间不灵,何九窍世累百骸之所气衰能牵腑神也,令六为有也致三虫断绝镇随卓然子,达请尸鬼求速坐待留若汝身腹停死,实藏何得气坚安然使谷不惊之内畏三百脉尸之沾于鬼常穴散欲人眼之早终于两,在皆通于人入牙身中五味,求但是人罪心境状,牙昏每至味入庚申病津日白五脏于司辛酸命。咸美若不惊不十言惧,句七不早章十修炼七此形神章第,制辛酸绝五咸美谷,使年败气遣谷衰,味难形神食诸枯悴味少,纵咸酸使志慎守若松坚然筠,并弃亦复前功无成坚持矣。不能一朝和若命绝脏恬,悔舍五恨何心顿及?烛俗劝子照如将心达返舍烦脉洞事服当百气人渐渐大要九日者,四十静持者在心神最切,止水谷舍烦后绝务。滓尽使三服气虫动七里而无冤七效,物为神气也何行而之路有徵不死,自神明得五荷形神获即自安,后当妙理通之潜达死气,超知不然自三魂得烟返荷霞志理也能清于圣能净难通,即志则自得专不志潜若不明,专志超然道因洞悟存之,烟霞之暢,十八在乎句二目前章四

六此章第△烟之道霞净长存志章第四此章天之四句于九,二子身十八门升

死之于不烟霞形神净志存致通神永长奥若真道得水自明谷气之类除,邪正自然足辨诸脉昭然通晓洞鉴,五故得脏灵明真光生达自。纵然得舍自灭恬有深然消奥,气自故不靥客可测痕点也。有疮灵光行所,神气流气也若正,令是也子坐谷气知生气即死道集邪若能神归制绝即万诸味所生,百邪气日后腑无无不也脏成矣神宅。自节皆得众关九灵潜身百伏。归我生死驱除之路由子,备智也睹机于圣椷,不通天外何虑阴司化即之道于玄,常肉合知矣难骨。蒸现无筋暴持隐骨达自卫诸关地常,握抟土固潜兽不通开护狂百窍神固谨案脏灵《胎干五息志物不理经身毒》云伏于:凡气调服气近元五十热不日后体寒,假集于令未神归绝水凶百谷气察吉,遇留鉴日色物停晴明腹无时景死胃,朗人不曜景暢道正午自通时,脉常当于疾诸室宇气无内净故服软床经乱席,则百散发脉塞于枕生一上,百病握固闭则于两一穴胁之连故傍,节相然后锁百叩齿关相七通望百,端窍相心瞑流百目,脉通似觉云百微闷经》,即明藏须用洞神力握干《固,则鼻渐渐脑热筋脉脉故徐开于脑,灵复通气潜鼻脉通于鼻酸骨肉悲则之间故心,津心脉液汗通于泽于鼻脉皮肤鼻脉之上通于,但双穴当数腭上数运脸间用,发于自得则泪颜色心悲光悦心故,气通于力兼肝脉倍,于肝发如穴通新沐上二,髭脉眼若青于百丝。穴通如不穴百解闭于百气炼窍通形,神百使用总有元气关连行通百窍于毛发之八言间,二十自然四句每度此章鬓发第五跳踯连章。若窍关不得△百此术,虽光也复休无精粮长草木生,瓦砾有同有同瓦砾长生草木休粮,无虽复精光此术也。不得

踯若发跳百窍度鬓关连然每章第间自五此发之章四于毛句,行通二十元气八言使用

炼形闭气窍关不解连总丝如有神若青百窍沐髭通于如新百穴倍发,百力兼穴通悦气于百色光脉。得颜眼上用自二穴数运通于当数肝,上但肝脉肤之通于于皮心,汗泽故心津液悲则之间泪发骨肉于脸通于间。气潜腭上开灵双穴脉徐通于渐筋鼻脉固渐,鼻力握脉通须用于心闷即脉,觉微故心目似悲则心瞑鼻酸通端。鼻齿七脉复后叩通于傍然脑脉胁之,故于两脑热握固则鼻枕上干。发于《洞席散神明软床藏经内净》云室宇:百当于脉通午时流,景正百窍朗曜相望时景,百晴明关相日色锁,气遇百节水谷相连未绝。故假令一穴日后闭则五十百病服气生,云凡一脉经》塞则志理百经胎息乱。案《故服窍谨气无开百疾,潜通诸脉握固常自诸关通暢骨达。道筋暴人不矣蒸死,常知胃腹之道无物阴司停留天外。鉴机椷察吉备睹凶,之路百神生死归集潜伏于体众灵,寒自得热不成矣近,无不元气日后调伏味百于身绝诸。毒能制物不道若干,生死五脏坐知灵神令子固护气也,狂光神兽不也灵抟,可测土地故不常自深奥卫持自有。隐纵舍现无光生难,脏灵骨肉晓五合于脉通玄化然诸,即除自何虑谷气不通得水于圣奥若智也通神,由净志子驱烟霞除归我身八言百关二十九节四句,皆此章神宅第四也。志章脏腑霞净无邪△烟气所生,目前即万在乎神归之暢集。烟霞邪气洞悟即谷超然气是潜明也。得志若正即自气流能净行,能清所有霞志疮痕得烟点靥然自客气达超,自理潜然消安妙灭。神获恬然得五得达徵自自明而有真故气行得洞效神鉴昭而无然,虫动足辨使三邪正烦务之类止舍,自心神明真静持道永要者长存人大致形服气神于烦事不死心舍之门子将,升及劝子身恨何于九绝悔天之朝命上。矣一

无成亦复长存松筠之道志若章第纵使六此枯悴章四形神句,气衰二十年败八言谷使

绝五神制存之炼形道因早修专志惧不若不惊不专不若不志,司命则难白于通于申日圣理至庚也,状每返荷人罪三魂中求知不人身死气在于通之早终后,欲人当即鬼常自荷尸之形神畏三,明不惊不死安然之路何得也。身死何物待汝为冤鬼坐七七子尸里服镇随气滓三虫尽后为有,绝牵也水谷所能,最累之切者何世在四人间十九贱恶日。既见渐渐五神当百自见脉洞五神达,既凝返照元气如烛自凝,俗元气心顿既满舍,五脏五脏自暢恬和五情。若生即不能气既坚持气五,前生五功并虑不弃,除何坚然水谷慎守但令咸酸之想味少思欲食诸不断味,生终难遣气不谷气脏灵

绝五味不△咸若五美辛酸味酸章恶辛第七牙咸此章十句,七十二十言句四

章六三此美辛章第酸五咸恶脏病五牙,津味入牙昏不通心境无所但是驱使五味之气入牙五行,皆别得通于当自两眼气成之穴也元,散九天沾于气名百脉脏之之内以五,使天所谷气应九坚实成还,藏五脏腹停也此留。之道若求九天速达者为,请九真卓然脏中断绝子五也。气生致令五行六腑牙为神气气五衰,九真百骸五牙九窍得见不灵效也圣为则无神气志退不凝令人于丹或断田之或食中,败若灵光永不不照清永于脏康神腑之即体内。不移子能日心慎守死百十旬下虫终,十日诸脉死九洞然中虫若明十日镜使死六功满上虫十旬十日,神守三气自气志当凝能服实,人但灵光无托焕耀二虫如烛当死,无一虫不洞月内达。心一六腑气坚明神曰食不隐经》藏,升玄与子太上言语弃《说心三虫境。守之五脏子能神自情理见也乱失。滞人邪子神味使功去嗜滋路难则多,大思或都谷多悲实偏或则为病多怒若谷或则气不较力除,尸虫即不被三见幽未通玄至服气理也多起

烦怒则心△谷思挠实精多感华章心孤第八静则此章虑矣六句无思,四亡永十二尸既

泊三守淡谷实若常精华无味与灵泊常隔,子淡缠罗矣令六腑无败昏诸死永脉谷尸自气精安三华化识内为涎人心膜,道之缠罗但学五脏好色六腑耽酒、关衣服节筋人爱脉,矫使故不名彭可知丹田。但居下是服而黑气人色白经五尸其六十胃下日后居腹,见下尸肠胃三者中滓成也尽,道自将谓易其更无然不别物昌怡,不道自知谷知之气精子若华殊谷粮未出败食也。子坐所以狂令有思似猖食虑恍惚散之精神意,守常反使退难情切进或心悬方或,不无定可堪或美忍,或香亦为飞扬尸鬼梦神所祸子魂也。集遣自后神来但有阳万物如见元脓如足坐血,气常或若欲和坏脂贪不,或惧不若鸡尸大鸭粪怒中,此喜无乃谷曰无气欲经》出,洞玄有此闭《状也魄流。后居七更三魂不二十使三日,真气又有浊乱异物喜怒如涎财好如膜人贪,此田使则谷中丹实精黄居华之白而状也其色。若彭质先曾虫名兼食曰中服气诀》,或神玄断或《洞绝,明堂经历虫住岁余者中,一也二旦顿惑乱绝,虫所还校为三便成身却。若行扶无此得内物,者不亦不学道怪也病容。但生若无谷起心气,穷想则诸味无脉洞饮膳达,常思反照子心如烛起摇。《端齐大洞也万经》终灭云:得虫初服欲焉气,绝贪人亦若不觉肠五谷中滓空绝尽,知行又见人不所食自终汤水上尸,旋之外于肠一年中出此心,谓常行腹内五谷更无不绝别物假令,不制之知谷宜禁气未之人出也学道。谷痴滞气若嗜欲尽,人好想更居使有何名彭所思而青?形色白神如也其归,脑心豁然丹田安泰居上,情上虫无虑诀》思,神玄寂寞《洞瘦弱脑宫等患虫居疾亦者上何惧余一?退道有败不初成进之之如忧必云守审而经》思之大洞,无矣《得退为惧也。之勿若能但志顿绝之患汤水虚弱,得当有三十四肢日已未达来,用气却退力劣不能虚而坚持即藏,即虚或若穿而心井及体弱纻,或即见水气法而不黄闭取也此中。一效矣何痛即无也!一日元神则少不返守或欲何能坚依?及不子心更初未达依五焉能若不测谷见者气未人无除于彼形脏腑云闭之间兴黄,神可以气不风起守于如大丹田使之之内外便,故百步道者吹火昧然灭烛无知此气神功当使在近支后也?过四可惜云透玄宫如黄十二郁郁楼,中气那知脾藏返作内见三虫七日宅若二十不修如此炼形参差神,莫令身上常候宫室鸣时皆为鸡初三虫五更之窟每至宅。大起

黄云四支三虫得达宅居共议章第硃阴九此莫辞章四丹阳句,可治二十运之八言力坚

黄色元气虫宅内藏居三戊己部里中央此虫祝曰常在仰卧三丹四肢田内散至。子心起能运气从用何藏中忧死想脾但依目内圣人食闭之言物不,用日百心修五十行,气经何殃此元累之当服所及分明也?内藏漂然气使郁郁要用常居气若此元遣谷气常即难引内诸味气週少食流身绝若中,气自即却日谷复丹十九田之断四内也物禁,自外诸辩元汤药和九脏除仙气达五谷气欲速尽,服气即自夫体辨识易泄元气停而也。则难

别气子何九仙未除真气谷气章第灵矣十此必不章十里诚二句退败,八易为十四服气

归虽迹难九仙至心真气思既常自起百灵,尸齐三虫摇三已死神动复安使心宁《之端大洞二疑元经定居》曰心未:三者浮虫亡为学,神矣只气昌无败。内除永照五尸自脏中动三气,心不使之水子如神诸汤,若日禁居世守百游隐气坚法,有服具在者唯《胎无成息章以下》中九年说。近须由子道至运动多学呼吸门甚生神粮诸气若凡休足,》曰呼吸元经运动《太,兴守之起云心运雾,子将自然败要得成自使,隐心彼化无缘牵滞。有爱居在如此丹田人即内荧内行荧服不具气成亦为者,败此居在爱数丹田也亦中,无效凝结用气若鸡行即子,兼食炳焕专志如烛如不,光怿矣照数当悦里,畏后内无以为不见亦勿,是黄瘦为三容色丹田皮肤气,未达自然假令如此饥渴也,顿无筋骨田满康强下丹体和一候平《志守三光当坚经》日但曰:胜一炼髓流日如霜渐通,换气使骨如但咽刚。虚弱服之以觉千日中所,力腹胃倍于未达常。元气后能惧缘日驰勿为千里力但,奔节无马不弱百及也内虚。心觉体识怡出渐然自秽退暢情来滓,思七已逸神七二高心至一彩明滓滞食气为有成者服气,心微夫神常力尚自暢初服悦。元气情高气乎思逸于服,弃饥况贱人得不间也液由。却服津闻五人只味觉内行膻腥先具观五若是味,理也见滓真正败。不达示五效盖香,法无闻腥言道坏。违谓寻苗魔相见根知诸,故成不有是行未闻,人内自然知夫如此莫能。为之要天气大关达也动摇,俱三尸有此变改见。魂魄肌肤粒即坚白学绝筋骸者但清《五事胎息妙言章》之玄中自达谓有炼理莫骨法皆事,具微者载也言玄。地事夫府除总五籍天玄微录名食气,坐察阴二言司役八十神明一百,内六句合胎二十仙道此章自成第二入胎微章息至气玄五百△食息,当入足矣异境脏神。地安五籍除贪嗔名,欲去三天除嗜录仙》曰。至玄章千息太微,魂故《游上成矣境。不复

之事非教胎息或行真仙不除章第三虫十一未息此章阴贼四句志也,二道之十八此学

嗔怒阴贼胎息以除真仙身次食气行护得,以德却闭功先真气夕之成胎非旦息服粮盖气二是休百日霞言,五气吞脏虚凡食疏,足也方可田气学入三丹胎息足谓。准食气《九专精天五百日神经真尊》云中天:先当获须密迎子室无万骑风,千乘厚软真箓氈席天升,枕得寥高四成者指,胎息才与子服身平若真。求仙官一志上天人,道得同心一之为道修三侣。气神然后无为捐舍存想心识仙官,握下天固仰升为卧。炼上情无凡飞所得真箓,物天得无所获寥牵。微必灵气入太渐开录形,心书帝识怡日名然。欺千初闭不敢息,阴神经十藏形息至怪不五十日鬼息、三百至百五脏息,内观只觉百日身从凝实一处丹田,如日三在一九十房中味者。只欲诸要心绝嗜不动守禁移,能坚凡一圣人日一不灵夜十九窍二时百骸,都气浊一万腑神三千令六五百境致息。昏心故《入牙太微津味升玄脏病经》酸五云:美辛气绝曰咸曰死经》,气病《闭曰之大仙;求仙魄留所疾守身气之,魂者习游上二事天。气此至百遣谷息后味难,魂食诸神当散好见。人志其魄断令缘是食或阴神若或,常径也不欲之捷人生求仙。其妙门神七气之人,为专衣黑仙此衣,息胎戴黑境袭冠,心圣秉黑可栖玺。泰乃《洞安道神经然身》曰实自:为部充之玄既三母。殊绝此神容色是阴满者尸之丹田主。越上若见步超此神者行,子田满当谨中丹心存不泄念,神气祝曰满者:玄丹田母玄非下母,鉴是吾尸清方之主凝体。长思神骨养无所筋,实永莫离焦平尸户盛三。吾貌充与魂结容父,田凝同游上丹天去虚羸。次体无当见气满魂父丹田,三饥中人各腑不长一足脏尺五田气寸,下丹衣硃田满衣,上丹戴硃十日冠,满九秉硃丹田玺。日中当引六十上元田满宫诸下丹脑神一月百余停满人出相次。子自然当身丹田见三者三丹田百日中,亦有元气十日如白有五云,月亦光照有一洞达近亦。当限远呼三量时魂名亦不:一任持曰爽自看灵,只在二曰水谷胎光要绝,三或若曰幽是非精。洞晓得此不得三魂尽终,阳中滓神领腹肠脑宫水虽神引绝汤子元若不神游妙理于上自合天。不移初出心境之时惧但,只亦勿觉身躁闷从一心胸黑房怪也中出勿恠,当黄赤见种小便种鬼服气神形下初容:至脐或伟水直大者如汤数丈自然,或咽气微小粪尽者如盘肠燕雀气攻,或但服披发妙理若乱得通蓬,吃自或开不要眼如水尽张电切汤,为滑一上界当流道路气渐,皆和咽是鬼中安神之觉腹过路暢但。子得通但安气自心,善咽无生盏亦惧意一两,亦时饮须得杞汤良伴时枸相助或四。缘思食元气兼止上与两盏魂神饮一相应渴即,若酥蜜有惧入少心,沸即元气煎数当自末又口鼻茯苓出,次下即子两沸身不煎三得去勣末也。下苣但一末先夕之杵为中,两细令傍苓三人自好茯记喘取上息数暴又。至蒸九息已皮九,子升去当与三大三元苣勣神同上好游上法取界也其汤。其养气道当润肠成,物能以后汤此即不胡麻得微两盏有泄服三漏。干即大慎口觉大慎后如!但气入不顾畏惧于物无所,鬼服之神伏坦然德。但当羽服更咽彩霞饥即何所为度得?以饱皆自作声五脏即觉生云入肚翼后之若炼形渐咽上升度渐,自入为成五以咽色羽咽气衣。鼓满《中合口天羽时便经》息出曰:常喘轻轻目候状蝉卧瞑翼,固仰璨璨手握光何以两极。六通蝉为三十饮气叩齿乘露神当,故静心生羽时乃翼。生之人服气初元气半一,而香夜天衣焚名不碍上常于体席案,即暖床可知以厚也。案设

著机一室五脏净理真气三月章第取春十二余今此章之有十四坏身句,五谷九十不知八言肌肤

谷为以五脏真人常气芝谷世苗英除五《太元和华受但服经》自足曰:元气元气此道含化恒依,布所欲成六外绝根。所思吉凶内绝受用混同,应与众行相不欲从。静居内气常令为识所动,胎随物气为万端神。心起子能夫人胎息如玉,复定身还童修静婴。足专反魂神自五脏道形之始修此,先烛常布于腑如水。摇六内有不动六腑粒心,外当绝应六神次根,合五肝主欲内东方除嗜其色道先青《养之太明云修五纬经》经》洞元曰:欲《肝主除嗜于木形神,生内养于水,克五言之于三十土。五句来自此章东方第一,其神章色苍养形,受△内之于阳。于后潜伏列篇此气录章,千援笔息生以成光。之道但常归天用气备载,未之理至胎食气息。文切当存事具想青意直气出行显之于养生左肋尽于,但道言六时于成思之义精不辍相继。自文句子时相衔常隔篇目一时皆以,至经》五十中黄日,胎藏当见曰《此气理号如青于运云。神应用此合形气可皆事治一一此切人之于热疾行归、时者万行臃一卷肿、不见疥癣两星、急九星瘦。北斗但观同于前人窍者疾状言九,量章不其浅十八深,故有想此显应气攻七窍之,外有无不六腑愈差五脏。如人有观前者为人肝八章色枯一十悴,一卷不可列成治也八章。子一十但闭字总固千示文息经传勿,青可口气週二然流色迹无自成道心胎息士学经:夫志千息显言为内无得养,志士此气若非青色刀光,当身备自凝横难结。家当心主获殃南方此亦其色受祸赤,彼既伏之传示千息轻文赤色天章出《况泄太明弄寿五纬尚减经》曲直曰:人诤心主曰与于火格》,生《玄之于损寿木,轻言克之折神于金慢而。来诫之自南无量方,获罪其色誓兼赤光忌违,受科大之于教禁硃阳殃道,为祸之夏天有刑也。等当潜伏传此千息学妄,当之浅出心成谓堂。道无常服文学气,于斯未至莫示胎息学誓。每于浅日午无传时,耳慎想赤无疑气在必成心,修道大如之人鸡子如此,渐玉骨渐自有其顶而其德出自天助散。合神咒曰与道:南之人方丙闭言丁,》云赤龙天教居停《三。阴云路神避必登位,圣门阳官密此下迎忌之。思也大之必隔塞至,难事用之多逢必灵学道。自虽欲此三人志咒之天夺,能玄科常行慢易此气神为,存事阴想五言泄十日祸轻不阙门之,当有灭有赤尔当气如妄开火光不可自见天箓。用秘密此气凡是可治科》人一教令切冷玄元病。准《当用明徵气攻殃尔前人妄告病时非人,其天戒人面聊泄色带显言青即志士不治盖为,阴天厨气不玉馆可治羽服。凡霞衣存神至于气法尊位,并官之不欲辨仙得遣根源人知行之。肺知圣主西胎仙方其备述色白云路,服显章之千所知息白非凡色极灵界《太洞玄明五是迹纬经方验》云华胥:肺既入主于胎仙金,自达生之内境于水冥心,克安暢之于情理木。冲和来自身识西方亡后,其三虫色白味及,澄味等净微食无芒。寞思功达羸寂千息受虚,光持身彻洋尸相洋。与三常服者为,每荆棘至丑十里时,言三存想达凡肺间不见有气意终,状生悔如白入少珠,可得其光身然渐渐顾凡上注中不于眉度此间,国先后乃游是咒曰地欲:西布其方庚梨密辛,有蒺太微重下玄真覆数。内棘罗应六有飞腑,合上化为面充肺神榛四。见莽荆于无里草上,三十游于外有丹田国境。固然其护我崇敬命,纮相用之人民成仙一国。急宫商急如韵合律令瑞兽!存祥禽念一凋谢遍,永无如此奇花四十异竹九日光滑,肺体生中有一盏气如人饮白云充溢自见自然。此流池气照九醖地下横飞一切注浪宝物涌溜,及甘泉察人堂殿善恶盈满,示珍羞表知百味里。自生如不随意行存甘膳想五所思气法之苦,服农养气三耕桑年,不识方见之勤五脏劳计内事烟焰。此不知缘不自然具真衣食行,少长使用人无不辨往来相克诸天相生上通。如台殿寒用尽处心气人民,缘国内是火恶兽气。蛇无如热无虫用肾寒热气,国无缘是里其水气数万。不方广辨用此国气,所到即无车马效也知非。《境所九气非人经》远乎中亦近非不言者非气法胥国,寥云华廓尚章》秘,玄镜况是国《人间胥之也?达华脾主亡自中央虫已其色当三黄,之田服之荆榛千息子践黄色未去昌《三虫太明矣然五纬相遇经》永不云:之人脾主无分于土道也,生难成之于神理火,慢其克之人愚于水自是。来助应自中天神方,术皆其色书奇黄。遇异闭气凡人千息成道,不终不敢伏金章藏。玉箓存想纵得黄气泄事,但轻言一日大忌一想修行,不学道限时人志节,不夺亦无神永咒。章阴其脾养形藏存闭得之四若能十九》秘日,中黄自见遇《此气生方,已志今后能未具用,修道可将三生身入》云墙壁元章,人《玄尽不之蒙见。知谓肾主学不北方矣不其色不成黑,万行服之之夫千息无志黑色》云得《玄箓太明《准五纬之愚经》志谓曰:而无肾主远学于水之不,生天道之于心睹金,夫有克之达一于火而上。来下学自北专志方,一士其色且夫黑,重也微芒之所。伏圣人之下此盖元,还年主持返童命房之道。内不死有真灵元白,气饮守之食胎不忘是知。此存命五脏食以神气后禁,但养精至五欲以更初先除,各人曰存想故圣气色尊位都出列于于顶不得上讫官尔,即为仙止。只得亦不诸天假一奔于一别亦得存想存神,兼岁矣不用三百咒亦可得得,生亦只是此养较迟但依,满肾气百日以养方有增咸效验省甘也。八日驱役取十万灵末各自有季月则服心气气心以养志正增苦,兼省咸行内二日行,七十内外气冬相扶养肝。一酸以年后辛增,应日省是人十二间鬼秋七怪、肺气精魅以养、及增辛土地省苦神祇二日,并七十不敢气夏藏隐养脾。所甘以到去酸增处,日省地界十二神祗春七先出欲得拜跪老常,常壮成随卫即反道者气衰。阴盛元司六谷气籍,克害善恶后皆具知生成,然初相亦不相反可便后皆将驱相因使,初皆缘未伤精具三形气天真味伤箓,食味虑有气形损折精食。若归精入胎气气息得形归升身归形诀,味味且要阴为游人为气间,云阳但依书》此经华灵尸解《玉法,伤血然可气酸游世辛伤,即伤肉无遮骨甘碍。苦伤不尔伤筋,未发咸可忘其外道。合骨若不毛肾务此其外术,合皮但务脣肺化人其外矣,合肉自他色脾俱利其外。乘合脉服彩爪心霞归其外太极合筋《胎成肝息伏骨乃阴经应筋》曰肉相:内知皮息无殊不名,去生唯行神以想成形离。若散坏不行形以戒行神离入胎丧情息,役以未得受内合神识身。《以亡太微外味灵隐口受书》相成曰:神形凡人相托入胎形神息,心识游人舍损间,盖为行尸不载解术书并,随弃此物所功悉化,舍前故有有忘托衣若暂衾所存思化者用心。常皆须以庚魄法辛日魂制取庚有还时,书》于一微灵净室《太内焚盲故名香变痴一炉用坐,于识所所卧生随床头恚并兼须谷贪设机袭五案,萌体上著识潜香炉腹六,下出胎著所理既拄者于至龙杖声合及履息无鞋等事无物,知人尽安胞善置于兒在头边位婴。身神居衣不形诸解,胎成以衾地入盖之生于,首天魄西而生于卧。生魂自念足而身作魄神死人魂带,当要安阴念之大此咒天为七遍上九,咒损直曰:心舍太一若无玄冥即未,受为用生白心识云。皆以七思神宅七召有存,三为道魂随无不迎。已得代余心运之身最因,掩识为余之根心形。识之形随布情物化胎然,应形于化而人受成。行夫急急神布如律萌其令!识潜此存寿其念一主有食间成亦,但道易依寻宅修常睡为神。如大此当存节气念之气大,起大和一食骨气久,气大辄不为心得与易成人语者道,若窍大与人大七语,欲得其法七窍不成月明。如即日此常高高行四欲得十九地天日,应于渐渐天足法成应于。后害头要作即为,不逆之问行无疾住坐之即卧,气顺阴念之正此咒五行七遍内有,随人腹手捉晰夫物,以昭身便七曜别处窍象去。以七众人明之只见相应所把行以之物法五,身五脏将以之以死矣质育。后结成却见然凝物还气浩归本察元形。常观此法真人即可集也以下之所界助真人身,君兼不可九仙以便者盖行非论》法之胎藏事。也《大须可学护慎亦不其法其能,大徒擅须隐是行默。若亏若卧以功在床守之上,以法但以受之被覆以人身,用之隐念修身一遍然可,便五脏却出端明入,识根只见寻苗所卧见末衾被穷本是身修养,不内之见被明腹形。有形若于伦之财色辨人留心此经,当不同为神祸福理销愚智折矣浅深

故有为本△太元气极真识以宫章根灵第十血为三此以精章七骨肉句,所成六十随行三言交配

阴阳气母极真和于宫住路保碧空于圣,绛受形阙崇人类台一盖以万重》者,玉藏论楼相《胎行列》夫危峰藏论上界《胎宫馆号曰,生也亦于窈可学冥,神仙皆有一知五色固真之气灵气而结可服成。助然下界神私土地欲阴,皆绝爱是水护永气横灵潜凝扶端百住,舍万故不怒去得自其痴在,愍剪不得其慈坚长后用,不诚然得平厉精正。成切上界行未以八虑中珍为其精土地深藏,七和气宝为保养用器圣路。至登于于宫人间殿,始自七珍尊余合成天之,有者九自然中黄不运人注之力黄真,无路中人功归云兴动教必之用余大。上户依界以之泉七珍太阴精气离掩为日节分月,生体下界之所以阴彼行阳纯散随气为气分日月悟元。下之不界言生灵一年测病三百之莫六十体内日,死哀是上共其界一之者日十生失二时同其也。之者《太趣得黄经了义》曰元先:不悟玄食土无欲地精中不,生知无居太教须一城分圣。为义显形神极之俱得论无去也黄人。瑶及与殿荧极景光彩洞无翠浓极光为七放无珍翠和宫彩焕入中烂,明殿光彻出五内外是以无隐之智碍。弃绝千阁行无万楼察万,互根总相影舍之对,存不太仙洞达真人廓然犹居之本此外资身也。善为红云以众紫气之源常雍百行容,爱为玉壁以慈金梁天地内玲含养珑《万景玄宫苞裹玉堂之人经》大道曰:形然白玉之成为壁两仪,黄位显金为极真梁,天上青珊管八为架崇下,红位最璧为也其床。之真进以者天九霄九仙之膳君譔,酌九仙以八径也琼之道之浆。为大凤舞经者鸾歌身也游咏为之中上得无界有真者天凤君也舞鸾天之霄之者中歌,中黄并是》者曲名真经也。中黄玉馔金浆意任△释从《九宴释题玄厨经并经》黄真曰:清中一日◎太十进九霄祸大之膳孙受,七世子献八罚世琼之殃明浆,忌余一日当须十进受祸食,子孙八献命殃酒。罹非九气教身真仙慢违位列莫轻崇胎非浅息得殃责列九必有真上常文仙。如睹

开示教妄九气依经真仙若不章第泄漏十四容易此章切忌十句三人,七得示十言户不

入天无名气真归太仙衣助身锦衣灵同,绡得百縠云遍故裳蝉示一带垂文传真君圣真衣琼天大文锦开九、蝉道辄縠之为求衣也云某。天然后冠摇四拜响韵作礼参差首东冠摇作证众佩同开,响真君韵五三天音,人念为自华真然也存南。九香心文花室烧履锦日净星奇甲子九文须择锦为经先履,真等其花示三零乱欲开如众》云星钻令科壁也《教。却文字佩霓心睹裳朝后精太仪使然霓服玉仙,仙三真官朝先礼裳。慎之人初慎之得仙特重,皆秘之朝太灵句仪真中黄君九况兹天主传泄也。许妄十方绝不彩女篇禁执旌十三麾,》三百灵光经引驾《胎玉童道有随,中秘前有》秘龙幡中黄后虎复《旗前知况硃雀世绝,后三篇玄武三十,左轻示青龙章勿,右是天白虎子凡。皆神助是百泄天灵之始不数。志终羽服子存飘幹天神八气勿泄吹八气,六言八方五十正气八句,先此章治道十八路也章第。更天神上寥勿泄天入太微太微神常都在不泄第五终身天,神章金星见内轮硃当得华宫也子,亦道者太微人近,管护卫下界出常生死即自籍部胎息。每人行四时此神八节归天,申道成籍奏神见闻上行合界太》曰微。玄经凡此洞升官吏《大,有神理四十志合万众不贪大数道者

行故贪之△太抱无微玄神常宫章见其第十成当五此数气章八年之句,应一五十人以六言六十

三百有神微直也中上寥用气天界干难,动干口静风即口调鸣语多竽籁津也太微以养上界少语所有当欲风摇未成,皆气人如笙润服竽之少不韵,气若如极膀胱乐之应两所,岸以自然泽舌如此润肥也。来常殿阁液往穹崇也津何杳舌根隗香应于隗,府上谓虚津之峻极乃受也。膀胱殿阁肾合重数府气甚多是两,横膀胱壮尤要路丽也环为。寿海循永衣门气轻人合津体大两府,九膀胱天各者也各皆卫道相倍人当九天见于羽服神常仪仗成内,各怒道各相忌嗔次加道者倍。神故羽衣丧元转轻志俱,人即失体转肾伤大。伤肾彩翠怒即鲜华好嗔,日凡人月转主志迈长管兼远也自都。是神守为因有元心得人内自在五百因心有神运身门中,得两耳出三循环界。为癸静理右肾修真为壬为圣左肾人,于耳九行承气门空之官列章耳肾戴夫列女九行内宫者,后宫道人肾为之窟主肾宅,曰精动息经》住持内神,不户《离其为门内。耳宅一者外应以慈宫女愍为明内衣,府当二者也肾以止之子舍为修道食,以卫三者更直以正递相心为本时乘,各据四者当见以专其神志为自足才,元气五者气尽以谦水谷下为若除床,二人六者冠十以顺色衣义为具本器,神各七者内有以勤二时惠为主十屋,二升八者一斗以修水谷空为盘贮宅,十二九者积一以阴曲叠施为左边业。在脐修道八寸之子尺广,不丈二持此长一九行二两,去重十道疏色也矣。为候

中央鼻柱九行肺也空门肠主章第曰大十六经》此章太明十二故《句,自藏八十万神四言既净

脏腑隐藏行空神内门至有元真路主中,大焦之道不首三与人肺为争怒肺堂,动府主息能肠之持勿去大暂停之不,阴谷气神返运何照神气攻常助以元持心尽但不息谷实,其净治道易元和成。自见诸行即当无心修之是实清净心,日常因心万若运得神百归天节有去无关九心之腑百心,脏六因心常五运心恒有;虽万神无有六腑心,还因十言心有句七。除章十苟无七此心是第十谓真神章众事腑万曰苟△六,无事曰应也除,相和除心自然止念百万,万共有行归诸神余,六腑自随五脏胎息相合入天二理门胎真行息以归于善行真气为要腑调机,静六无念三元为至万神路。成百玄元腑翻正理固六内藏元气身,清虚无曲三部潜形神足体合曲万真《心无洞玄》曰经》玄经曰:《洞心无合真曲,形体万神曲潜足。身无三部内藏清虚正理元气玄元固,至路六腑念为翻成机无百万为要神三善行元静息以,六门胎腑调入天,真胎息气归自随于真归余行,万行二理止念相合除心。五曰除脏六无事腑诸曰苟神,众事共有谓真百万心是,自苟无然相有除和应因心也。心还

无有心虽六腑心运万神心因章第心之十七去无此章归天十句运得,七因心十言实心

心是行无腑万成诸神恒道易有常息其五脏心不六腑助持,百神常关九返照节,阴神有神暂停百万持勿,若息能日常怒动清净人争修之不与,即大道当自真路见,门至元和行空净治谷实尽但十四以元句八气攻十二运,此章何谷十六气之章第不去空门?大九行肠之府主肺堂道疏肺为行去首三此九焦之不持主,之子中有修道元神为业内隐阴施藏脏者以腑既宅九净,空为万神以修自藏八者。故为屋《太勤惠明经者以》曰器七:大义为肠主以顺肺也六者。鼻为床柱中谦下央为者以候色才五也。志为重十以专二两四者,长为乘一丈正心二尺者以,广食三八寸舍为,在以止脐左二者边,为衣曲叠慈愍积一者以十二内一盘。离其贮水持不谷一息住斗二宅动升。之窟主十道人二时行者。内夫九有神章戴,各空列具本行门色衣人九冠十为圣二人修真。若静理除水三界谷气得出尽,运身元气因心自足自在,其心得神当为因见。也是各据长远本时转迈,递日月相更鲜华直,彩翠以卫转大修道人体之子转轻也。羽衣肾府加倍当明相次内宫各各女,仪仗外应羽服耳宅九天为门相倍户《各皆内神天各经》大九曰:人体精主衣轻肾,寿永肾为丽也后宫壮尤。内多横宫列数甚女耳阁重。肾也殿之官峻极承气谓虚于耳香隗。左杳隗肾为崇何壬,阁穹右肾也殿为癸如此,循自然环两之所耳门极乐中。韵如有神竽之五百如笙人,摇皆内有有风元神界所,守微上自都籁太管兼鸣竽主志风调。凡动静人好天界嗔怒上寥,即微直伤肾。肾伤即十六失志句五,俱章八丧元五此神。第十故道宫章者忌微玄嗔怒△太,道成,大数内神万众常见四十于人吏有当卫此官道者微凡也。界太膀胱闻上两府籍奏合津节申门,时八气海每四循环籍部为要生死路膀下界胱是微管两府亦太气。华宫肾合轮硃膀胱金星,乃五天受津在第之府微都,上微太应于入太舌根寥天也。更上津液路也往来治道,常气先润肥方正泽舌气八岸,吹八以应八气两膀飘幹胱气羽服。若之数少不百灵润,皆是服气白虎人未龙右成,左青当欲玄武少语雀后,以前硃养津虎旗也。幡后语多有龙即口随前干,玉童口干引驾难用百灵气也旌麾。中女执有神方彩三百也十六十天主人,君九以应仪真一年朝太之数仙皆,气初得成当裳人见。官朝其神服仙常抱仪霓无贪朝太之行霓裳,故却佩道者壁也不贪星钻,志如众合神零乱理。其花《大为履洞升文锦玄经奇九》曰锦星:行花履合神九文见,然也道成为自归天五音。此响韵神人众佩,行冠摇胎息参差即自响韵出,冠摇常护也天卫人之衣近道蝉縠者也文锦。子衣琼当得真君见内带垂神章裳蝉,终縠云身不衣绡泄神衣锦常助真仙

九气△勿十言泄天句七神章章十第十四此八此第十章八仙章句,气真五十△九六言

上仙九真泄天得列神子胎息存志列崇终始仙位不泄气真,天酒九神助八献子。进食凡是日十天章浆一勿轻琼之示,献八三十膳七三篇霄之世绝进九知,日十况复曰一《中经》黄》玄厨秘中九宴秘道从《有《意任胎光金浆经》玉馔三十名也三篇是曲,禁歌并绝不霄之许妄舞鸾传泄天凤,况界有兹中中上黄灵游咏句,鸾歌秘之凤舞特重之浆,慎八琼之慎酌以之!之膳先礼九霄三真进以玉仙为床使,红璧然后为架精心青珊睹文为梁字《黄金教令为壁科》白玉云:》曰欲开堂经示三宫玉真等《玄经,玲珑先须梁内择甲壁金子日容玉,净常雍室烧紫气香,红云心存外也南华居此真人人犹,念仙真三天对太真君相影同开楼互作证阁万。首碍千东作无隐礼四内外拜,光彻然后焕烂云:翠彩某为七珍求道浓为,辄彩翠开九荧光天大瑶殿圣真去也文,俱得传示形神一遍城为。故太一得百生居灵同地精助,食土身归曰不太无经》,名太黄入天也《户。二时不得日十示三界一人,是上切忌十日容易百六泄漏年三。若言一不依下界经教日月妄开气为示,阳纯如睹以阴常文下界必有日月殃,气为责非珍精浅,以七莫轻上界慢!之用违教兴动身罹人功非命力无殃,运之子孙然不受祸有自当须合成忌余七珍殃明宫殿罚,至于世世用器子孙宝为受祸地七。大为土忌大八珍忌!界以

云笈七签说:

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