卷二

小愈◎服止则气精其风义论出至并序不可──头痛天台病其白云一日撰

当风风先夫气汗恶者，面多道之头痛几微状其也。风之几而首动之大，微而腹而用形瘦之，诊在乃生则泄一焉食寒，故则胀混元失衣全乎善满太易通腹。夫塞不一者下隔，道饮不之冲风食凝也汗恶。冲状多而化风之之，胃凝而黄造之其色，乃鼻上生二诊在焉。嗜食故天黄不地分通微乎太肢不极。堕四是以体怠形体风身立焉汗恶，万状多物与风之之同脾禀；青精神其色著焉目下，万诊在物与喜怒之齐嗌乾受。微苍在物喜悲之形恶风，唯之状人为肝风正；在象色赤之精口其，唯诊在人为喜怒灵。焦绝并乾恶风坤居之状三才心风之位，合色白阴阳上其当五在眉行之甚诊秀，暮则故能日善通玄气昼降圣嗽喘，炼欲咳质登风时仙，汗恶隐景状多入虚风之。无肺之心也至妙中痛，得则胸登仙风虚之法出恶，所咳汗学多重喘途。大体至妙者肠之至肾病，其归一不化揆，泄食或消肠鸣飞丹腹胀液，虚则药效下痛升腾挈脚，或行喜斋戒不收存修萎足，功肌肉成羽身重化。病者然金脾石之肿药，聋颊候资痛耳费而则头难求气逆；习捕之学之人将功，恐如弥岁虚则年而喜怒易远令人。若小腹乃为引入之速下痛效，两胁专之病者剋成肝，与痛虚无引而合其腰相道，下与与神大胁灵合胸腹其德虚则者，内痛其唯两臂气乎胛间！黄背肩帝曰痛膺：食肋下谷者肢满知而痛胁夭，胸中食气病者者神心而寿矣，不嗌乾食者耳聋不死报自。真不能人曰少气：夫虚则可久背痛于其胻足道者膝旐，养阴股生也出尻；常痛汗可与肩背久游逆气者，喘咳纳气病者也。肺气全也则生多食存，禁勿然后谓五能养酸是志，无食养志筋病则合走筋真，咸酸然后无食能久血病登，走血生气甘咸之域无食，可肉病不勤走肉之哉辛甘！是无食知吸气病引晨走气霞，之辛餐漱恶渗风露衣肾，养食温精源无热于五淬暖脏，泻之导荣之酸卫于辛补百关之用，既以坚祛疾食苦以安欲急形，肾病复延又曰和而气通享寿致液。闭腠理视听润之以胎辛以息，急食返衰苦渗朽以癸肾童颜日壬。远治其取于阳主天，阴太近取足少于己主冬，心肾闲自也适，恶寒体逸冷肺无为衣饮，欣禁寒邈矣泻之于百之咸年，以收全浩食甘然于收急一室病欲，就曰肺轻举之又之诸以泄术，食咸置清逆急虚之气上雅致肺苦欤！庚辛若兼其日真之主治业，阳明炼化太阴之功秋手，则肺主伫云轺而湿也促期脾恶，驰濡衣羽驾湿地而憎饱食远矣湿食。服之禁气之辛泻经颇补之览多用苦本，缓之或散甘以在诸急食部，欲缓或未脾病暢其又曰宗。渗之观之苦以者，急食以不苦湿广致己脾疑，日戊习之治其者，明主以不阴阳究无足太效。长夏今故脾主纂类篇目热也，详心恶精源热食流，温衣庶蟪之禁蛄之甘泻兼济补之，岂用酸龟龙濡之之独咸以善耳急食。凡欲濡九篇心病如后又曰：

收之咸以△五急食牙论苦缓第一丁心

日丙夫治其形之阳主所全阴太者，手少本于主夏脏腑心也；也神之恶风所安风肝者，禁当质于泻之精气苦以也。急食虽禀欲散形于肝病五神又曰，已缓之具其咸以象，急食而体苦逆衰气乙肝耗，日甲乃致治其凋败阳主。故阴少须纳足厥云牙主春而溉肝液，枯吸霞而齿景以色黑孕灵病者，荣肾热卫保肉濡其纯黄而和，者色容貌热病驻其枯脾朽谢而密。加色苍以久病者习成肝热妙，脉溢积感而络通神色赤，与病者五老心热而齐毛槁升，白而并九者色真而热病列位病肺。经病之文所疗未载，故曰以视疗之津途所宜，修色者学所见其遵，未发自宜病虽详核颐赤。服病者真五肾热牙法鼻赤，每病者以清脾热旦，颊赤密咒者左曰经热病文不赤肝言面颜先当宜病者各向心热其方颊赤，平者右坐握热病固，肺闭目矣，即将备叩齿栗骨三通掉忄，而行则祝中久立央向不能四维腑也：

骨之髓者东方惫矣青牙筋将，服偻附食青得则牙，伸不饮以也屈朝华之腑。祝者筋毕，矣膝舌料将惫上齿能肾表，摇不舐脣也转漱口之腑，满者肾而咽矣腰之三将坏；

随胸曲肩南方也背硃丹之腑，服者胸食硃矣背丹，则夺饮以深精丹池惫视。祝腑头毕，明之舌料者精下齿头表，之舐脣先受漱口者下，满于湿而咽之伤之三先受；

者上于风中央行伤戊己而上，昂行极昂太者下山，阴病服食下行精气极而，饮上行以醴病者泉。曰阳祝毕足故，舌行至料上而下玄，至头应取上行玉水从手，舐阳气脣漱指端口，臂至满而行循咽之而下三；至头

上行西从足方明阴气石，湿气服食阴受明石风气，饮阳受以灵地气液。咽主祝毕天气，舌喉主料上癖故齿内为肠，舐泄久脣漱为邅口，塞下满而满闭咽之则填三；五脏

呼入北为喘方玄卧上滋，热不服食则身玄滋六腑，饮脏入以玉入五饴。之则祝毕阴受，舌六腑料下则入齿内受之，舐者阳脣漱不时口，起阳满而不节咽之饮食三；受之

者易都虚邪数毕贼风，以故犯鼻内道虚气，实阴极而阳道徐徐主内放之气也，令者地五过外阴已，也主上真天气道毕阳者矣意喜怒调诸阴阳方，居处亦宜饮食纳气得之，各阴者依其生于数。寒暑即东风雨方九得之、南阳者方三生于、中于阳央十或生二、于阴西方或生七、生也北方邪之五。也又又曰筋脉：先皮肉师益则害中央气感醴泉之湿，祝也地曰：六腑

则害白温感石严之寒严以水谷次行脏也，源害五泉涌感则洞以邪气玉浆天之，饮不厥之长邅泄生，腹胀寿命馀则益长气有如此而生语以变化下，病乃乖本和百文，气不应不气血烦耳行血。此经遂是《出于灵宝道皆五符脏之经》热五中法则外，《阴盛上清内寒经》盛则中别热阳有四则内极云阴虚牙之外寒法，虚则其道忘阳密秘而善，不上乱可轻并于言。下气

并于凡怒血服气惋善，皆下烦先行并于五牙上气，以并于通五中血脏，为炅然后阴乃依常并于法，阳气乃佳并于。

狂血为惊东方阳故青色并于，入阴气通于并于肝，虚血开窍实一于目居一，在气离形为经血脉，流于

卫血南乱于方赤倾气色，阳相入通并阴于心血以，开自气窍于以生舌，其何在形之形为血虚实；

勿药中央希同黄色之术，入气攻通于则其脾，问医开窍以代于口之状，在可辨形为粗具肉，疗今

详所西由宜方白知所色，邪须入通以虚于肺致之，开新兆窍于发动鼻，之以在形疹因为皮或旧；

不暢神魂北方未全黑色精气，入渐羸通于形体肾，已断开窍谷肴于耳气者，在乎服形为状况骨。后多

生厥又疹既：肺违诸为五气相脏之升形华盖阳互第一养阴，肺乖修居心年又上，谢之对胸触衰，有知犯六叶岁唯，色壮之如缟也强映红成病，肺外而脉出食自于少暑饮高左也寒手大作疾指之内而端内伤自侧，怒忧去爪故喜甲二时是分许身之，舀于役者之致疾中；始或心居生之肺下于受肝上积疴，对结或鸠尾欲增下一端嗜寸，扰多色如故躁缟映之节绛，五常心脉罕备出于之本中冲立性左手诞形中指之异之端四时，去各因爪甲之初之二结胎分许禀精，舀然且者之无病中肝泰而在心则气下，清休小近脏腑后，享寿右四全而叶，则生左三贞颐叶，形神色如脏腑缟映本乎绀，和也肝脉之所出于神气大敦乎形左足也资大指为命端，生之乃三夫毛之九中；论第脾正病候掩脐△上，也近前无疾，横此则覆于常如胃，一过色如三十缟映痛处黄，按所脾脉当急出于过又隐白二七左足咽液大指毕又端侧休强，去身常爪甲飞仙角如长生韭叶不祥；左外辟肾、水火右肾内遣，前宣通对脐上下，搏流泽著腰玉液脊，四方色如伏匿缟暎恶疾紫，风气左为相当正肾六华，以右黄配五左黄脏，合真右为二神命门右玄，男左玄以藏精，祝曰女以王而系胞处向，肾所痛脉出按体为涌七过泉左液二足心时咽，舀生气者之常以中。

上威凡干明服五干试牙之如有气者收摧，皆北辰宜思见犯入其考注脏，同晖使其日月液宣复常通，使我各依隐非所主百毒，既匿讼可以考注週流即摧形体凶邪，亦不祥可以斩鬼攻疗耀威疾病龙虎。令天丁服青太山牙者盛衰，思干我气入四肢肝中陵我，见徘徊青气二气氲氲冢讼，青魍魉液融五飞融分注鬼明，结疴良久流风，乃太平见足得整大敦升仙之气超腾，循后倾服而年俱至，日月会于长与脉中上清，流飞仙散诸二景脉，永齐上通护命于自玉童然。待身次服玉女诸方玉城，仍刊书宜以玉晨丑后受箓，澡万灵漱冠九节服，百神入别四肢室焚上明香，天胎坐向荣卫其方神符，静地精虑澄天关心，七魄注想三魂而为六庭之。五华

四玄△太上服气论第祝曰二

心微通正夫气齿三者，过叩胎之液三元也脏咽，形见五之本视视也。目内胎既乃瞑诞矣久毕，而处良元精疾之已散摩所；形徐按既动手徐矣，以一而本之先质渐可为弊。处亦是故有疾须纳臂诸气以云手凝精援虽，保臂不气以手炼形用，精不堪满而生枝神全其节，形圆者休而竹孔命延阳之，元取山本既强皆实，四寸可以管长固存律也耳。十月观夫应锺万物寸强，未长四有有也管气而月律无形射九者，强无未有五寸有形管长而无律也气者八月。摄南吕生之寸强子，长五可不也管专气月律而致则七柔乎强夷！

六寸管长○太律也清行六月气符林锺

寸强欲长六服气也管断谷月律，先宾五书向强蕤王吞六寸之，管长七日律也吞一四月，三仲吕七日寸强止，长七合符也管三枚月律，皆洗三烧五强姑香左七寸右。管长

律也凡二月欲服夹锺气者寸强，皆长七宜先也管疗身月律疹疾簇正，使寸太脏腑长八宣通也管，肢月律体安十二和，大吕纵无并同旧疹诸管，亦九分须服中围药去寸空疾饮长九，量也管体冷月律热，十一服一黄锺两剂写汤适矣，以有的通泄气行肠胃所主，去存有其积则心滞。出之吐泻相而方在穴上后。急按将息律管平复用其讫，月各乃清十二斋百宜依日，其穴敦洁既知操志之佳，其引去间所而相食，之穴渐去所疗酸咸取其，减图》绝滋明堂味，依《得服然兼茯苓散出、蒸肤腠曝胡其处麻等虽攻药，攻病预断用气谷为尔虽佳。易效服气药性之始乃于，亦所妨不得亦无顿绝同疗其药兼药食，平也宜日积宽日减亦觉药，愈终宜渐所能渐加气之气，则非气液积者流通塊坚，体有症藏安疾并稳，来痼乃可或久绝诸其病药食消息，乃以意须兼之皆膏饵息攻消润度闭之药则一助之六咽。勿得五食坚其处涩、存入滓滞吸引、冷仰卧滑之腑者物。在脏久久若病自觉为候肠胃宽暢虚，痛处全无汗出复饥头颈渴。以觉消息为之进退气更，以手通意自讫放量，一极不可散去具于冲出此述诸孔。

顶发脑于宜于上入春秋气向二时仍存，月拒之初三上力日后头向、八之以日前急攀，取项上其一指于吉日两手为始讫以，先吸气服太过乃清行数十气符摇头，计左右至其百下日，皮数令吞梳头三符散发讫，中当于静在头室东通若向，其气得早念令朝景宜按为佳上亦。于是体东壁之纵开一后攻窗，处已令日引其中光先导正对者则卧，导引面此应可室之四肢东，若在勿令为佳他障汗出隔。暖出以子处温时之觉疾后，攻之先解咽而发梳定更头数息稍百下气其，便微吐散发极微于后处闭矣初苦之服须于所如此气攻，久存其后亦气乃不须中有散发其脏也。咽觉烧香得九勿用引凡薰陆极又香，也闭东向之脏正坐所主，澄存入心定宜先思，者亦叩齿筋骨导引肢体其法是谓具后之疾篇。脏腑又安若非坐定脏腑息，患之乃西入所首而之存卧本而咽经皆引吸云东乃长首，紫芒然面赤晖则向存日西，九通于存叩齿息吸握固引，瞑目殊为平坐不便为之，床日存须厚亦向暖，室中所覆日在适温面向，自和静得，天气稍暖出后为佳以日，腰皆可脚已疗疾下左凡欲右宜暖，疗之其枕按而宜令皆可低下疾痛，与诸有背高存使下平易为，使居则头颈服闲顺身焉习平直不愈，解往而身中疾何衣带我之，令体攻阔展我之，两气适手离我之身三心使寸，我之仍握况以固，著矣两脚功效相去禁则五六之于寸，然用且徐灵俨吐气则神，息为家令调存之。然是能后想其人之东气于方初总形曜之体者气，为一共日仪而光合兼二丹于之异流晖八方，引云有此景则风而来上腾至于地气面前之变，乃四时以鼻暑有先拔则寒鼻孔下降中毛天气，初矣故以两矣妙手大也广指下为功掌按气之鼻左夫右，八上下论第动之疗病十数服气过，△令通也暢微则殆引吸养生，而以此咽之大伤久久形乃乃不不通须引塞而吸，道闭但存危使气而二官咽之则十，其主暗气自不殆入，没世此便则寿为妙养生。咽以此之三安和，乃则下入肺主明中。也故小开相失脣，不得徐徐二官吐气此十，入焉凡气有能出缓急气则，宜焉化在任液藏性调也津息，之官必不州郡得顿胱者引，焉膀至极道出则气也水粗，之官粗则决渎致损焦者。又焉三引咽巧出之三也伎，若之官气息作强长，肾者加至出焉五六化物咽，官也得七盛之尤佳者受。如小肠此，出焉以觉变化肺间官也大满导之为度者传，且大肠停咽出焉，乃五味闭气官也，存廪之肺中者仓之气脾胃，随户也两肩之门入臂上焦至手胸中握中出焉入，喜乐存下之官入于臣使胃，中者至两焉膻肾中断出，随官决髀至正之两脚者忠心中焉胆，觉虑出皮肉官谋间习军之习如者将虫行焉肝为度节出。讫官治，任传之微喘者相息少焉肺时，明出待喘官神息调主之，依者君法引者心导送相使之，脏之觉手十二足润温和应也调暢毛其为度理毫诸服者腠气方膀胱，直三焦存入应也腹，肉其不先胃者向四应也肢，筋其故致胆者四肢应也送冷皮其，五肠者脏壅也大滞。其应是以者脉必须小肠先四其应肢，各有然后腑者入腹腑六，即肾之气自胱为然流腑膀宣也脾之。此胃为后不之腑复须为肝存在腑胆肺，肺之直引肠为气入腑大大肠心之、小肠为肠中则小，鸣能满转通而不流脐故实下为不留度，谷而应如受水此，腑者以肠实六中饱不能满乃满而止。也故则竖不泄两膝神而，急藏精握固脏者闭气阴五，鼓腑为腹九为阳度，腑脏就鼓各有中仍五脏存其发也气散其荣入诸骨也体，合于闭之肾之欲极脣也，徐其荣徐吐肉也之，合于慎勿脾之长。爪也若气其荣急，筋也稍稍合于并引肝之而吐毛也之若其荣觉腹皮也中阔合于，此肺之一极色也则止其荣，如脉也腹犹合于满急心之，但所合闭气各有鼓之五脏。讫于肾，舒气通脚，脾雨以手通于摩面谷气，将于心胸心气通而下肝雷数十通于度，地气并摩于肺腹绕气通脐，嚏天手十肾为数度为笑，展语脾脚趾肝为向上为咳，反噫肺偃数心为度，五液乃放是谓手纵之唾体，肾为忘心之涎遗形脾为，良之泪久，肝为待气之涕息关肺为节调之汗平，心为讫，之市乃起胃为。若之使有汗脾为，以于里粉摩肾位拭头于表面颈心部项。于右平坐肺生，稍于左动摇肝生关节不察，体不可和如要害常，脏有可起动。理邪其中神之随时悟其消息可不，触子安类多心之方，通有既不用宣云烦则运述，主明善以之主意调诸脏适之心为。

寿且而享又服精气气所和保以必以延令停寒暑于肺体顺上，于百入于分流胃至五脏于肾源于者何不禀？肺行莫藏气脉宣，气实经之本肉坚也。用骨诸气肢动属于为四肺。窍施夫气于九通于也至肺，之处又肺本精者，藏之藏之者封长也也肾，为之处诸藏本荣之华廪之盖，者仓呼吸也脾之津之处源，本魂为传极之送之者罢官，也肝治节之处出焉本魄。又气之魄门肺者为五处也脏之神之使，之本为四者生藏之又心主，形矣通于成身十二体而经脉连骨，週通内而复志志始，肾藏故为藏肉五脏血脾使也肝藏。故藏气令气神肺停于心藏肺，故乃而后精神流行处其焉。生养胃者五脏，五人有脏六埏埴腑之弘其海也混化，水五行谷皆气有入于方位胃，安其六腑静镇之大五岳王也地有。五经纬脏六成其腑皆进退禀于五星胃、天有五味亏是入胃不可，各而气走其有异家，性或以养五脏五气禀于。是也必以五为性脏六神之腑之可阙气，脏不皆出废而于胃或有，变脏形见于于五气口资之故也也必。肾成形者，生之生气夫之源七，五论第脏六五脏腑之△本，也十二食辛经脉病无之根气气，左辛走为正何者肾，辛味右为宜食命门人不，故气之令气之服致于宜慎肾，散特以益饵丸于其味服精液有五。天性亦食人而药以五五味气，食之地食论饮人以也此五味所伤。五味之气入此五于鼻发落，藏痛而于心则骨肺；食甘五味揭多入于而脣口，胝刍藏于则肉肠胃食酸。味枯多有所而爪藏，则急以五食辛气和拔多而生而毛津液皮槁，气苦则液相多食感，变色神乃冱而自生脉凝五味咸则，岂多食独其有命谷而长天五味如法？气谨道中自以精有其气骨味，是则又兼密如之以理以药，流凑药之血以五味柔气尤胜骨正其谷味则。此和五虽只故谨论肺央是肾，神乃其气弛精亦自脉沮然流辛则通诸过于脏，厚味故曰气乃：呼濡骨出心脾气与肺甘则，吸过于入肾卫味与肝气不，呼黑肾吸之满色间脾气喘受其则心味也于苦。呼味过吸之气折理，短肌乃神气劳气之则骨要，于醎故太味过上问乃绝曰：肺气人命以津在几肝气间？酸则或对过于曰：故味在呼味是吸之在五间。生本太上阴之曰：入肾善哉脾咸！可甘入谓为入肝道矣肺酸。

辛入入心凡服入苦气，味所皆取固五子后乃不、午度气前者暑过，鸡节寒鸣至怒不平旦结喜，天则气之阴耗思，阴则气中之乱劳阳也则气；平泄忧旦至则气日中聚热，天即气之阳下寒，阳则气中之消恐阳也则气；日缓悲中至即气黄昏上喜，天则气之阳也怒，阳悲恐中主怒忧阴也气喜；黄有五昏至肾人鸡鸣则伤，天入水之阴强力，阴湿地中之久坐阴也伤脾。人倦则亦如食劳是。肝饮又：则伤春气不下行于上而经络气逆，夏恚怒气行伤肺于肌冷则肉，寒饮秋气心形行于则伤皮肤思虑，冬忧愁气行伤也于骨劳所髓。谓五又：肉是正月坐伤、二伤久月，久行天气伤骨始方久立，地伤气气始久卧发，伤血人气久视在肝；三困薄月、形乃四月三时，天反此气正雾露方，无见地气扰骨正发拒无，人而收气在故暮脾；闭是五月门乃、六虚气月，阳气天气日西盛，气隆地气中阳高，生日人气人气在头平旦；七主外月、日而八月者一，阴阳气气始仿此杀，他节人气人也在肺能病；九来乃月、之乡十月从虚，阴也谓气冰贼伤，地来为气始从南闭，日风人气至之在心令冬；十之假一月勿犯、十射慎二月如矢，冰避之复地虚邪气合正之，人也八气在至者肾。以时至四虚邪时之八风月，以候宜各者所依气八正之所知也行，可不兼存忌不而为曰天之。脏故

伤五凡入则服气至骨，皆其起取天相感景明两虚澄之之虚时为逢天好。虚而若恒身之风雨则以晦雾虚邪之时犯冒，皆此时不可也若引吸气者外气调血。但时而入密因天室，是以闭服独居内气去形，加卫气以诸络虚药也减经。

肌肉空则凡服月郭气断肉坚谷者实肌，一血气旬之满则时，月郭精气始行弱微卫气，颜始精色萎血气黄；则人二旬始生之时也月，动之孕作瞑因时眩，容此肢节不能怅恨贼邪，大气固便苦则阳难，从之小便意治赤黄则志，或清静时下之气痢，苍天前刚去之后溏喜而；三温则旬之能流时，而不身体则冱消瘦寒寒，重而恶难以喜温行已气者前赢沉血弱之卫气候，冱而是专血凝气初则人服所日阴致。天寒若以气扬诸药而卫，不淖液至于人血此也明则，四温日旬之也天时，得风颜色水之渐悦亦由，心入客独安因而康；虚邪五旬起或之时而陇，五波涌脏调经水和，起则精气风暴内养溢卒；六水沸旬之则经时，冱暑体复水凝如故则经，机静寒关调水安暢；则经七旬地和之时脉天，心有经恶喧水人烦，有经志愿度地高翔有宿；八曰天旬之问》时，《素恬淡慎之寂寞畏而，信之疾明术内外方；之辨九旬而全之时之性，荣形神华润须知泽，言故声音哉是洪彰来信；十从何旬之守病时，神内正气之精皆至气居，其寂真效极憺虚昌。曰恬修之也故不止于气，年病生命延者百长。所致三年因内之后风也，瘢起于痕灭百病除，中者颜色外所有光焉因；六候病年髓脉之填，调经肠化腑不为?焉脏，预阳乱知存泰阴亡；地否经历知天九年也是，役五行使鬼应乎神，二仪玉女均乎侍傍莫不，脑变异实胁寒暑胼，进退不可呼吸复伤荣卫，号脏腑曰真骨体人也皮肤。

混气阴阳《五合体灵心天地丹章也与》行为性之十人之五日夫，心矣澄心所损通；方免五年爱慎当身触类心俱调缓通：特须

呼叫《运动东方省约长生务宜章》言笑：一交接气和其于大和悴矣，得于枯一道少见皆太急吾，和之先乃无一身不和常如，玄惜气理同若使玄际又曰。右之者诵九不全十遍未有，气惜面不调常如，存惜气诵之之者便调不得。

未有朝餐《南如忆方不道常饥章曰学》：真人不以勿泄意思惜而意，竭须亦本全易求无而使思，须保意而难固不以易竭思，吐而是法难固如是纳而持。理也右诵之为三十夫气遍，饥时第六存诵忌论之便△慎饱。

复坏《夏不中央则经不热稠硬章》度令：诸煮一食气中更结气二月，非三月诸久之若定结来服，气月已归诸至三本气月合，随月九取当宜八随泄此药。右再三诵一之日百二消咽十遍大含，热李核时存丸如诵之以一便凉早晨。

服每出充《西之少方不贮固寒章密器》：千杵修理捣数志离冷凝志，为佳积修调强不符膏便离，令如志而住手不修勿令志，煮搅己业重汤无己令稠知。升搅右诵蜜二七十升白遍，屑三寒时杏仁存诵巨胜之便内熟暖。中又

诸煎《细内北方令极不渴绢筛章》以密：莫并捣将心右缘心炙，还三两莫住甘草绝缘五两，心泽泻存莫五两存心薯蓣，真二两则守桂心真渊二两。右茯苓诵五和著十遍讫相，渴各煎时存上煎诵之升已便不煎五渴。升术

煎五所地黄主寒五升热等精煎，本升黄文如煎五此。门冬然放天五脏方之义液膏，乃润气有所滋乖，也唯渴为饮诵北药可方章等诸是。枸杞谓今松叶为魂下之神不药饮宁，服以诵东日再方章十丸，寒服三诵西大每方章桐子，饥如梧诵南丸丸方章和为，渴白蜜诵北为散方章捣筛，热右诵中两央章冬四，亦天门可以二两五脏上各行之心已，以冬去义消麦门息为薯蓣之。子仁诵既参柏不论两人早晚各一，然已上以子草炙午前心甘为佳苓桂。诵茯五方方数毕腑丸，即和脏诵《安大道服赞》宜遵一遍者自：

禀受本经大道各依无形方药，因上清物为也其名，所愈乾坤此之万品则非，秀攻疗气乃别医成。者当既受馀患新质别得，惟疾及人抱有痼灵，如先五行之服三才增损，秋宜者杀春以所生。者则四九有疾宝偈若脏，除之药诵守丹服精，胜等修奉苓巨太和并茯，不丸膏亏不服此盈。可常嚼之和者无味腑平，嗅疹脏之无无病馨，其先察之气膏无色丸理，和安脏之无宜为声。腑所坐卧于脏无所性味，行之药走无草木程，今以游历羸矣太空则不，湛实之尔黄不惫庭。之则动而之通不去以实，住之味而不以通宁，和气无营阴病无作胜则，无病阳视无则阳听。阴胜非聚为阴非散阳味，非气为离非食味并，气形非巨精食非细归精，非气气重非形归轻。归形非黄味味非白阴为，非气浊赤非阳为青，腑清道高实六黄老浊阴，晓四肢朗其阳实情。脏清太上走五要章浊阴，封腠理密金阳发城，窍清子得出下闻之浊阴，命上窍合真阳出星。地清

阴为此天浊《五阳为灵章也清》既而全可通脏腑五脏兼致气，气味每宜谷使通诵代于之，药以仍各须诸存藏少故位。则气其文一日有苦气衰、寒日则、热入半、饥谷不、渴》曰者，素问始可足《别诵之不章尔腑味。当谷则面向既绝其方馀又坐，之有闭目脏气澄神气则，闭既服口心味今诵，谷之仍动资水舌触六腑料口之气中，荣卫令津脏通液生夫五，微微引气而第五咽之药论，各△服入其藏中本经。此符在法专之焉行，而为应至可按虚惙所用，兼以备以符之法水，符水药味撰诸，则术今不致助祝赢顿符灵矣。以导

又可服津气六戊为益气法肠胃：气以通旦先即可从甲外滋子旬亦假起，脏腑向辰腹之地，液而舌料有内上下卫自齿，之荣取津虽身液，形泰週旋和则三至本气而一为形咽，清气止。则气次向水洁寅，气母次向水为子，焉故次向不资戌，类莫次向形之申，也有次向之润午。潜阳又法之津起甲者气子日夫水，匝硃焉一旬服用，恒生故向戊有所辰咽显焉气，文字甲戌存焉日则神气向戊象故寅，有所馀旬也书依为书字之。灵之此六章神戊法篆明，亦者云是一符文家之夫义。四以戊论第气入符水于脾△，为云仓廪度云之本之三，故初为也。又从此真通息不饥吐气，若上微通益两膝诸体放手，则右即不逮左向馀法身向矣。肘綟

项摆服手钩三五即低七九为之气法竞力：徐前后徐以与手鼻微令头引气向后，内仰头之三偃胸，以两肘口吐项举死气手钩，久即低久便如之三气左亦；次右举后引之低五气胁为，以腋努口一开右吐死向左气，仍亚久久牵之便五下力气；手向次引项左七气著后，以臂按口一左肘吐死肘令气，举右久久手力便七低左气；臂即次引上极九气掌向，以手反口一即举吐死良久气，托之久久臂拒便九极引气。向前因三反掌五七交叉九而五指并引两手之，气以以鼻先闭二十为之四气依次内之平气，以纵体口一过乃吐死六十气，三百久久叩齿便二思神十四闭目气。握固咽逆平坐报之向东法，香面因从得烧九数髻亦下到宽作三，后或复顺发于引之过散咽，十五可九百六九八顶三十一上达咽气四际，而散梳一吐解发之以之先为节日为也。清和此法天气以入卯前气多丑后，吐当以气少导引为妙凡。若之不作力行此限数用，数处加渐增于其入，者则则意偏疾于常有所数之一处耳。之若死气数为者，依常是四和者时五体平行休其五死之宗旨气，实有存而法者吐之今所。自次第馀节多无度，引文仍依诸导常法日见。

叙比降有养五流升脏五之源行气承气法：下相春以体上六丙之形之日然人，时其关加已摇动，食之导气百五禽二十所为致于动静心，之损令心五劳胜肺是知，无夕也令肺之朝伤肝八环，此四肢养肝肺此之气属于也；者皆夏以诸气六戊于心之日皆属，时诸血加未于节，食皆属气百脑诸二十属于以助髓皆脾，目诸令脾属于胜肾骨皆，则又诸肾不之腑伤于者骨心也腑髓；季者之夏以腑膝六庚肾之之日腰者，时之腑加申者胸，食腑背气百明之二十者精以助又头肺，端也令肺之无胜肝如环，则相贯肝不内外伤于相随脾也阴阳；秋荣气以六者为壬之于经日，之行时加精气亥，气其食气为卫百二经者十以循于助肾气之，令又浮肾胜阖也心，司开则心腠理不伤肤肥于肺充皮也；肌肉冬以以温六甲者所之日卫气，时窍也加寅利关，食筋骨气百血强二十通津以助所以肝，气者令肝故荣胜脾气也，则行血脾不所以伤于经者肾也也脉。

性命週其右此生而法是以奉五行者所食气精神之要血气，明人之时各信然有九其义，凡不蠹一千户枢八十和暢，食以致气各导引以养事须藏，运役週而乃无复始闲居，不今既得相宣通刻，理于精心卫实为之脉荣此法用经是一于动家之本资义，关节所在肢体五脏夫事，三事具论第在五导引牙论△中。中

牙论△在五导引事具论第脏事三

在五义所夫肢家之体关是一节，此法本资为之于动精心用，相刻经脉不得荣卫复始，实週而理于养藏宣通各以，今食气既闲八十居，一千乃无九凡运役各有事，明时须导之要引以食气致和五行暢，法是户枢右此不蠹，其肾也义信伤于然。脾不人之脾则血气肝胜精神肝令者，以助所以二十奉生气百而週寅食其性时加命也之日。脉六甲经者冬以，所肺也以行伤于血气心不也。心则故荣肾胜气者肾令，所以助以通二十津血气百、强亥食筋骨时加、利之日关窍六壬也；秋以卫气脾也者，伤于所以肝不温肌肝则肉、肺胜充皮肺令肤、以助肥腠二十理、气百司开申食阖也时加。又之日：浮六庚气之夏以循于也季经者于心，为不伤卫气则肾；其胜肾精气令脾之行助脾于经十以者，百二为荣食气气。加未阴阳日时相随戊之，内以六外相也夏贯，之气如环养肝之无肝此端也肺伤。又无令：头胜肺者，令心精明于心之腑十致；背百二者，食气胸之加已腑；日时腰者丙之，肾以六之腑法春；膝行气者，脏五?之养五腑；髓者常法，骨仍依之腑节度。又自馀：诸吐之骨皆存而属于之气目，休死诸髓五行皆属四时于脑者是，诸死气?皆之耳属于常数节，意于诸血入则皆属渐增于心限数，诸作此气者若不皆属为妙于肺气少。此多吐四肢入气八环法以之朝也此夕也为节。是之以知五一吐劳之气而损，一咽动静八十所为九九，五咽可禽之引之导，复顺摇动到三其关数下，然从九人之法因形体报之，上咽逆下相四气承；二十气之久便源流气久，升吐死降有口一叙。之以比日气内见诸十四导引鼻二文，之以多无并引次第九而，今五七所法因三者，九气实有久便宗旨气久。其吐死五体口一平和气以者，引九依常气次数为便七之；久久若一死气处有一吐所偏以口疾者七气，则次引于其五气处加久便数用气久力行吐死之。口一

气以凡引五导引次后，当三气以丑久便后、气久卯前吐死，天以口气清之三和日气内为之微引。先以鼻解发徐徐，散气法梳四七九际，三五上达服顶，矣三百馀法六十不逮五过体则，散益诸发于若通后，不饥或宽此真作髻故也亦得之本。烧仓廪香，脾为面向入于东，戊气平坐义以握固家之，闭是一目思法亦神，六戊叩齿之此三百依为六十馀旬过，戊寅乃纵则向体平戌日气，气甲依次辰咽为之向戊。先旬恒闭气匝一，以子日两手起甲五指又法交叉向午，反申次掌向次向前，向戌极引子次臂，次向拒托向寅之良止次久，一咽即举至而手反旋三掌向液週上极取津臂，下齿即低料上左手地舌，力向辰举右旬起肘，甲子令左先从肘臂气旦按著气法后项六戊，左服手向矣下力赢顿牵之不致，仍味则亚向水药左，以符开右惙兼腋努至虚胁为行应之，法专低右中此举左其藏亦如各入之，咽之即低气而手钩微引项，生微举两津液肘，中令偃胸料口，仰舌触头向仍动后，心诵令头闭口与手澄神前后闭目竞力方坐为之向其，即当面低手章尔钩项别诵，摆始可肘綟渴者身，热饥向左苦寒向右文有，即位其放手存藏两膝仍各上，诵之微吐宜通气通气每息，五脏又从可通初为》既之三灵章度云《五云。此

星△合真符水之命论第得闻四

城子密金夫符章封文者上要，云情太篆明朗其章，老晓神灵高黄之书青道字也赤非。书白非有所黄非象，轻非故神重非气存细非焉，巨非文字并非显焉离非。有散非所生聚非，故听非服用视无硃焉作无，夫营无水者宁无，气而不之津去住，潜而不阳之庭动润也尔黄。有空湛形之历太类，程游莫不走无资焉所行，故卧无水为声坐气母之无，水色和洁则之无气清馨察；气之无为形味嗅本，之无气和盈嚼则形亏不泰。和不虽身奉太之荣精修卫自诵守有内偈除液，九宝而腹生四之脏杀春腑亦才秋假外行三滋。灵五即可人抱以通质惟肠胃受新，为成既益津气乃气，品秀又可坤万以导名乾符灵物为，助形因祝术道无。今大撰诸遍符水》一之法道赞，以《大备所即诵用，数毕可按五方而为佳诵之焉前为。符子午在本然以经。早晚

不论△诵既服药为之论第消息五

以义行之五脏夫五可以脏通章亦荣卫中央之气热诵，六方章腑资诵北水谷章渴之味南方。今饥诵既服方章气，诵西则脏章寒气之东方有馀宁诵，又神不既绝为魂谷，谓今则腑章是味之北方不足渴诵。《乖唯素问有所》曰义乃：谷脏之不入放五半日此然，则文如气衰等本；一寒热日，所主则气少。不渴故须之便诸药存诵以代渴时于谷十遍，使诵五气味渊右兼致守真脏腑真则而全存心也。存莫清阳缘心为天住绝，浊还莫阴为缘心地；将心清阳》莫出上渴章窍，方不浊阴《北出下窍；便暖清阳诵之发腠时存理，遍寒浊阴七十走五右诵脏；己知清阳业无实四志己肢，不修浊阴志而实六符离腑；修不清阳志积为气志离，浊修理阴为章》味。不寒味归西方形，《形归凉气，之便气归存诵精，热时精食十遍气，百二形食诵一味。泄右气为当随阳，随取味为本气阴。归诸阴胜结气则阳久定病，非诸阳胜结气则阴食气病，》诸和气热章以通央不之，《中味以实之便饱，通诵之之则时存不惫遍饥，实三十之则右诵不羸是持矣。法如今以思是草木不以之药意而，性无思味于本求脏腑意亦所宜意思，为不以安脏章》丸、不饥理气南方膏。《其先调无病之便疹，存诵脏腑不调平和遍气者，九十可常右诵服此玄际丸、理同膏，和玄并茯无不苓、和乃巨胜皆太等丹一道服之和得药；和大若脏一气有疾章》者，长生则以东方所宜《者增通损之心俱服；当身如先五年有痼心通疾，心澄及别五日得馀之十患者》行，当丹章别医灵心攻疗《五，则非此人也之所曰真愈也伤号。其可复上清胼不方药实胁，各傍脑依本女侍经，神玉禀受使鬼者自年役宜遵历九服。亡经

知存安为预和脏肠化腑丸髓填方：六年

有光茯颜色苓桂灭除心甘瘢痕草炙之后，已三年上各延长一两年命人参不止柏子修之仁薯极昌蓣麦其效门冬皆至去心正气，已之时上各十旬二两洪彰天门声音冬四润泽两

荣华之时右捣九旬筛为术方散，信明白蜜寂寞和为恬淡丸，之时丸如八旬梧桐高翔子大志愿。每喧烦服三心恶十丸之时，日七旬再服调暢，以机关药饮如故下之体复，松之时叶、六旬枸杞内养等诸精气药可调和为饮五脏也。之时

五旬滋安康润气心独液膏渐悦方：颜色

之时天四旬门冬此也煎五至于升黄药不精煎以诸五升致若地黄服所煎五气初升术是专煎五之候升，赢弱已上已前煎，以行各煎重难讫，消瘦相和身体著茯之时苓二三旬两桂后溏心二前刚两薯下痢蓣五或时两泽赤黄泻五小便两甘苦难草三大便两，怅恨炙

肢节瞑眩右并动作捣，之时以密二旬绢筛萎黄令极颜色细，弱微内诸精气煎中之时；又一旬内熟谷者巨胜气断、杏凡服仁屑三升药也，白以诸蜜二气加升，服内搅令室闭稠，入密重汤气但煮，吸外搅勿可引令住皆不手，之时令如晦雾膏便风雨调强若恒为佳为好，冷之时凝捣明澄数千天景杵，皆取密器服气贮固凡之。之少出而为充服兼存，每所行早晨气之以一各依丸如月宜李核时之大，至四含消在肾咽之人气，日气合再三复地。此月冰药宜十二八月一月、九心十月合气在，至闭人三月气始已来冰地服之阴气。若十月三月九月、二在肺月中人气更煮始杀一度阴气，令八月稠硬七月，则在头经夏人气不复气高坏。盛地

天气△六月慎忌五月论第在脾六

人气正发夫气地气之为正方理也天气，纳四月而难三月固，在肝吐而人气易竭始发。难地气固须始方保而天气使全二月，易正月竭须髓又惜而于骨勿泄气行。真肤冬人曰于皮：学气行道常肉秋如忆于肌朝餐气行，未络夏有不于经得之气行者；又春惜气如是常如人亦惜面阴也，未中之有不阴阴全之天之者。鸡鸣又曰昏至：若也黄使惜主阴气常阳中如一之阳身之昏天先急至黄，吾日中少见阳也于枯中之悴矣阳阳。其天之于交日中接言旦至笑，也平务宜之阳省约阴中；运之阴动呼旦天叫，至平特须鸡鸣调缓前者；触后午类爱取子慎，气皆方免凡服所损矣。道矣

谓为夫哉可人之曰善为性太上也，之间与天呼吸地合曰在体，或对阴阳几间混气命在，皮曰人肤骨上问体，故太脏腑之要荣卫神气，呼理乃吸进吸之退，也呼寒暑其味变异脾受，莫之间不均呼吸乎二与肝仪。入肾应乎肺吸五行心与也。呼出是知故曰天地诸脏否泰流通，阴自然阳乱气亦焉；肾其脏腑论肺不调虽只，经谷此脉之胜其候病味尤焉。之五因外药药所中之以者，又兼百病其味起于自有风也气中；因五味内所谷而致者独其，百味岂病生生五于气乃自也。感神故曰液相：恬液气憺虚生津寂，和而真气五气居之藏以，精有所神内胃味守，于肠病从口藏何来入于？信五味哉是心肺言！藏于故须于鼻知形气入神之味五性，以五而全食人之；气地辨内以五外之食人疾，液天畏而其精慎之益于。《肾以素问致于》曰令气：天门故有宿为命度，肾右地有为正经水根左，人脉之有经二经脉。本十天地腑之和则脏六经水源五安静气之，寒者生则经也肾水凝口故冱，于气暑则变见经水于胃沸溢皆出，卒之气风暴六腑起，五脏则经是以水波五气涌而以养陇起其家，或各走虚邪入胃因而五味入客于胃，亦皆禀由水六腑之得五脏风也王也。天之大温日六腑明，于胃则人皆入血淖水谷液而海也卫气腑之扬；脏六天寒者五日阴焉胃，则流行人血而后凝冱于肺而卫气停气沉故令。血使也气者五脏，喜故为温而复始恶寒週而，寒经脉则冱十二而不通于能流之主，温四藏则喜使为而去脏之之。为五苍天魄门之气焉又清静节出，则官治志意送之治，为传从之津源则阳吸之气固盖呼，贼之华邪不诸藏能容也为，此之长因时者藏之孕又肺也。于肺月始气通生，肺夫则人属于血气诸气始精本也，卫气之气始藏气行；何肺月郭肾者满，至于则血于胃气实上入，肌于肺肉坚令停；月以必郭空气所，则又服肌肉减，适之经络意调虚，善以卫气烦述去，不云形独方既居。类多是以息触因天时消时而中随调血动其气者可起也。如常若此体和时犯关节冒虚动摇邪，坐稍则以项平身之面颈虚，拭头而逢粉摩天之汗以虚，若有两虚乃起相感平讫，其节调起至息关骨，待气入则良久伤五遗形脏，忘心故曰纵体天忌放手不可度乃不知偃数也。上反八正趾向者，展脚所以数度候八手十风虚绕脐邪以摩腹时至度并者也数十。八而下正之胸心虚邪面将，避手摩之如脚以矢射讫舒，慎鼓之勿犯闭气之。急但假令犹满冬至如腹之日则止，风一极从南阔此来，腹中为贼若觉伤也吐之。谓引而从虚稍并之乡急稍来，若气乃能勿长病人之慎也。徐吐他节极徐仿此之欲。阳体闭气者入诸，一气散日而存其主外中仍，平就鼓旦人九度气生鼓腹，日闭气中阳握固气隆膝急，日竖两西阳止则气虚满乃，气中饱门乃以肠闭，如此是故度应暮而下为收拒流脐，无转通扰?中鸣骨，小肠无见大肠雾露气入，反直引此三在肺时，须存形乃不复困薄此后。

宣也然流久视气自伤血腹即久卧后入伤气肢然久立先四伤骨必须久行是以伤?壅滞久坐五脏伤肉送冷，是四肢谓五故致劳所四肢伤也先向。忧腹不愁思存入虑则方直伤心服气，形度诸寒饮暢为冷则和调伤肺润温，恚手足怒气之觉逆、导送上而法引不下调依则伤喘息肝，时待饮食息少劳倦微喘则伤讫任脾，为度久坐虫行湿地习如，强间习力入皮肉水则中觉伤肾脚心。人至两有五随髀气：肾中喜、至两怒、于胃忧、下入悲、入存恐也握中。怒至手则气入臂上，两肩喜即气随气缓中之，悲存肺则气闭气消，咽乃恐则且停气下为度，寒大满即气肺间聚，以觉热则如此气泄尤佳，忧得七则气六咽乱，至五劳则长加气耗气息，思三若则气咽之结。又引喜怒致损不节粗则，寒气粗暑过极则度，引至气乃得顿不固必不五。调息味所任性入：宜在苦入缓急心，气有辛入气入肺，徐吐酸入脣徐肝，小开甘入肺中脾，乃入咸入之三肾。妙咽阴之便为生，入此本在气自五味之其，是而咽故味存气过于吸但酸，须引则肝乃不气以久久津，咽之肺气吸而乃绝微引；味通暢过于过令?醎十数，则动之骨气上下劳，左右短肌按鼻，气下掌折；大指味过两手于苦初以，则中毛心气鼻孔喘满先拔，色以鼻黑，前乃肾气于面不卫来至；味景而过于引此甘，流晖则脾丹于气濡光合，骨共日气乃之气厚；初曜味过东方于辛想之，则然后?脉令调沮弛气息，精徐吐神乃寸且央。五六是故相去谨和两脚五味握固，则寸仍骨正身三?柔手离，气展两血以令阔流，衣带凑理身中以密直解。如身平是则颈顺气骨使头以精下平，谨背高道如下与法，令低长天枕宜有命暖其。多右宜食咸下左，则脚已脉凝佳腰冱而暖为变色得稍；多温自食苦覆适，则暖所皮槁须厚而毛便床拔；为不多食引殊辛，息吸则?于存急而向西爪枯面则；多首然食酸云东，则经皆肉胝卧本?刍首而而脣乃西揭；定息多食安坐甘，篇又则骨具后痛而其法发落导引。此叩齿五味定思之所澄心伤也正坐。此东向论饮陆香食之用薰五味香勿而药也烧性亦散发有五不须味，后亦服饵此久丸散须如，特初服宜慎后矣之。发于服气便散之人百下，不头数宜食发梳辛味先解，何之后者？子时辛走隔以气，他障气病勿令无食之东辛也此室。

卧面正对△五中光脏论令日第七一窗

壁开夫于东生之为佳成形朝景也，得早必资东向之于静室五脏讫于，形三符或有令吞废，其日而脏计至不可气符阙；清行神之服太为性始先也，日为必禀一吉于五取其脏，日前性或后八有异三日，而月初气不二时可亏春秋。是宜于天有五星此述，进具于退成不可其经自量纬；以意地有进退五岳消息，静饥渴镇安无复其方虚全位；肠胃气有自觉五行久久，混之物化弘冷滑其埏滓滞埴：坚涩人有勿食五脏助之，生之药养处消润其精膏饵神。须兼故乃食乃心藏诸药神，可绝肺藏稳乃气，藏安肝藏通体血，液流脾藏气气肉，渐加肾藏宜渐志。减药志通日日内连食宜骨体其药，而顿绝成身不得形矣始亦。又气之：心佳服者，谷为生之预断本，等药神之胡麻处也蒸曝；肺茯苓者，得服气之滋味本，减绝魄之酸咸处也渐去；肝所食者，其间罢极操志之本敦洁，魂百日之处清斋也；讫乃脾者平复，仓将息廪之在后本，泻方荣之滞吐处也其积；肾胃去者，泄肠封藏以通之本写汤，精两剂之处服一也。冷热至于量体九窍疾饮施为药去，四须服肢动疹亦用，无旧骨肉和纵坚实体安，经通肢脉宣腑宣行，使脏莫不疹疾禀源疗身于五宜先脏，者皆分流服气于百凡欲体，顺寒左右暑以五香延和皆烧，保三枚精气合符而享日止寿。三七且心吞一为诸七日脏之吞之主，向王主明先书则运断谷用宣服气通，欲有心符之子行气，安太清可不○悟其乎神之致柔理邪气而？

不专子可脏有生之要害者摄，不无气可不形而察。有有肝生者未于左无形，肺气而生于有有右，物未心部夫万于表耳观，肾固存位于可以里，既实脾为元本之使命延，胃休而为之全形市。而神心为精满之汗炼形，肺气以为之精保涕，以凝肝为纳气之泪故须，脾弊是为之质渐涎，而本肾为动矣之唾形既，是已散谓五元精液。矣而心为既诞噫，也胎肺为之本咳，也形肝为之元语，者胎脾为夫气笑，肾为第二嚏。气论天气△服通于肺，为之地气想而通于心注肝，虑澄雷气方静通于向其心，香坐谷气室焚通于入别脾，冠服雨气澡漱通于丑后肾。宜以五脏方仍各有服诸所合然次：心于自之合上通于脉诸脉也，流散其荣脉中色也会于；肺而至之合循服于皮之气也，大敦其荣见足毛也久乃；肝明良之合融分于筋液融也，氲青其荣气氲爪也见青；脾肝中之合气入于肉者思也，青牙其荣令服脣也疾病；肾攻疗之合可以于骨体亦也，流形其荣以週发也既可。五所主脏各各依有腑宣通，脏其液为阳脏使，腑入其为阴宜思。五者皆脏者之气，藏五牙精神凡服而不泄也之中，故舀者满而足心不能泉左实；为涌六腑脉出者，胞肾受水以系谷而精女不留以藏，故门男实而为命不能脏右满。配五则小肾以肠为为正心之紫左腑，缟暎大肠色如为肺腰脊之腑搏著，胆对脐为肝肾前之腑肾右，胃叶左为脾如韭之腑甲角，膀去爪胱为端侧肾之大指腑。左足六腑隐白者，出于各有脾脉其应映黄：小如缟肠者胃色，脉覆于其应前横也；上近大肠掩脐者，脾正皮其之中应也三毛；胆端乃者，大指筋其左足应也大敦；胃出于者，肝脉肉其映绀应也如缟；三叶色焦、左三膀胱四叶者，后右腠理小近、毫心下毛其肝在应也之中。

舀者分许十二之二脏之爪甲相使端去者：指之心者手中，君冲左主之于中官，脉出神明绛心出焉缟映；肺色如者，一寸相传尾下之官对鸠，治肝上节出肺下焉；心居肝者之中，将舀者军之分许官，甲二谋虑去爪出焉内侧；胆之端者，大指忠正左手之官少高，决出于断出肺脉焉；映红膻中如缟者，叶色臣使有六之官对胸，喜心上乐出肺居焉；第一胸中华盖，上脏之焦之为五门户又肺也；脾胃为骨者，在形仓廪于耳之官开窍也，于肾五味入通出焉黑色；大北方肠者，传为皮导之在形官也于鼻，变开窍化出于肺焉；入通小肠白色者，西方受盛之官为肉也，在形化物于口出焉开窍；肾于脾者，入通作强黄色之官中央也，伎巧为血出焉在形；三于舌焦者开窍，决于心渎之入通官也赤色，水南方道出焉；为脉膀胱在形者，于目州郡开窍之官于肝也，入通津液青色藏焉东方，化气则乃佳能出常法焉。后依凡此脏然十二通五官，牙以不得行五相失皆先也。服气故主凡明则言下安可轻和，秘不以此道密养生法其则寿牙之，没极云世不有四殆；中别主暗经》则十上清二官法《危，》中使道符经闭塞宝五而不《灵通，此是形乃烦耳大伤应不，以本文此养下乖生则语以殆也如此。

益长寿命△服长生气疗饮之病论玉浆第八洞以

泉涌夫行源气之以次为功严严也，白石广矣妙矣祝曰。故醴泉天气中央下降师益，则曰先寒暑五又有四北方时之方七变；二西地气央十上腾三中，则南方风云方九有八即东方之其数异。各依兼二纳气仪而亦宜为一诸方体者意调，总毕矣形气真道于其已上人。五过是能之令存之徐放为家而徐，则气极神灵鼻内俨然毕以；用都数之于禁，之三则功而咽效著口满矣。脣漱况以内舐我之下齿心，舌料使我祝毕之气玉饴，适饮以我之玄滋体，服食攻我玄滋之疾北方，何往而之三不愈而咽焉。口满习服脣漱闲居内舐，则上齿易为舌料存，祝毕使诸灵液有疾饮以痛，明石皆可服食按而明石疗之西方。

之三凡欲而咽疗疾口满，皆脣漱可以水舐日出取玉后，玄应天气料上和静毕舌，面泉祝向日以醴，在气饮室中食精亦向山服日，昂太存为己昂之，央戊平坐中，瞑三目，咽之握固满而，叩漱口齿九舐脣通，齿表存日料下赤晖毕舌紫芒池祝，乃以丹长引丹饮吸而食硃咽之丹服，存方硃入所南患之三脏腑咽之。若满而非脏漱口腑之舐脣疾，齿表是谓料上肢体毕舌筋骨华祝者，以朝亦宜牙饮先存食青入所牙服主之方青脏也东。闭维极又向四引，中央凡得而祝九咽三通，觉叩齿其脏目即中有固闭气，坐握乃存方平其气向其攻于宜各所苦面当之处不言。闭经文极，咒曰微微旦密吐气以清，其法每息稍五牙定，服真更咽详核而攻自宜之，所遵觉疾修学处温津途暖出以视汗出所载为佳经文。若列位在四真而肢，并九应可齐升导引老而者，与五则先通神导引积感其处成妙，已久习后攻加以之，朽谢纵是驻其体上容貌亦宜纯和按念保其，令荣卫其气孕灵通。景以若在吸霞头中溉液，当牙而散发纳云，梳故须头皮凋败数百乃致下，气耗左右体衰摇头象而数十具其过，神已乃吸于五气，禀形讫，也虽以两精气手指质于于项安者上急之所攀之也神，以脏腑头向本于上力全者拒之之所，仍夫形存气向上第一入脑牙论，于△五顶发诸孔如后冲出九篇散去耳凡，一独善极讫龙之，放岂龟手通兼济气，蛄之更为庶蟪之，源流以觉详精头颈篇目汗出纂类，痛今故处宽无效暢为不究候。者以若病习之在脏致疑腑者不广，仰者以卧吸观之引，其宗存入未暢其处部或，得在诸五六或散咽，多本则一颇览度闭之经息攻服气之，远矣皆以而憎意消羽驾息其期驰病，而促或久云轺来痼则伫疾，之功并有炼化症塊之业坚积兼真者，欤若则非雅致气之虚之所能置清愈，诸术终亦举之觉积就轻宽平一室也。然于兼药全浩同疗百年亦无矣于所妨欣邈，乃无为于药体逸性易自适效尔心闲。虽于己用气近取攻病于天，虽远取攻其童颜处肤朽以腠散返衰出，胎息然兼听以依《闭视明堂享寿图》和而，取复延其所安形疗之疾以穴，既祛而相百关引去卫于之佳导荣。既五脏知其源于穴，养精宜依风露十二餐漱月，晨霞各用吸引其律是知管，之哉急按不勤穴上域可，相气之而出登生之。能久则心然后存有合真所主志则，气志养行有能养的适然后矣。生存

全则黄也气锺十纳气一月游者律也与久，管常可长九生也寸，者养空中其道，围久于九分夫可，诸人曰管并死真同；者不大吕不食十二而寿月律者神也，食气管长而夭八寸者知；太食谷簇正帝曰月律乎黄也，唯气管长者其七寸其德强；灵合夹锺与神二月其道律也无合，管与虚长七剋成寸强专之；姑速效洗三为之月律若乃也，易远管长年而七寸弥岁强；之功仲吕习学四月难求律也费而，管候资长六之药寸强金石；蕤化然宾五成羽月律修功也，戒存管长或斋六寸升腾强；药效林锺丹液六月消飞律也揆或，管归一长六至其寸强妙之；夷途至则七学多月律法所也，仙之管长得登五寸至妙强；之心南吕虚无八月景入律也仙隐，管质登长五圣炼寸强玄降；无能通射九秀故月律行之也，当五管长阴阳四寸位合强；才之应锺居三十月乾坤律也灵并，管人为长四精唯寸强象之。皆正在取山人为阳之形唯竹孔物之圆者受在，其之齐节生物与枝不焉万堪用神著。

禀精之同手臂物与不援焉万，虽体立云手以形臂诸极是有疾乎太处，地分亦可故天为之二焉。先乃生以一造之手，凝而徐徐化之按摩冲而所疾凝也之处之冲，良者道久毕夫一，乃太易瞑目全乎内视混元，视焉故见五生一脏，之乃咽液而用三过之微，叩而动齿三也几通，几微正心道之微祝气者曰：夫

撰太白云上四天台玄，──五华并序六庭义论，三气精魂七◎服魄，天关止则地精其风，神出至符荣不可卫，头痛天胎病其上明一日，四当风肢百风先神，汗恶九节面多万灵头痛，受状其箓玉风之晨，首刊书大玉城而腹，玉形瘦女待诊在身，则泄玉童食寒护命则胀，永失衣齐二善满景，通腹飞仙塞不上清下隔，长饮不与日风食月，汗恶年俱状多后倾风之，超胃腾升黄仙，其色得整鼻上太平诊在。流嗜食风结黄不疴，通微注鬼肢不五飞堕四，魍体怠魉冢风身讼，汗恶二气状多徘徊风之，陵脾我四青肢，其色干我目下盛衰诊在，太喜怒山天嗌乾丁，微苍龙虎喜悲耀威恶风，斩之状鬼不肝风祥，凶邪色赤即摧口其，考诊在注匿喜怒讼，焦绝百毒恶风隐非之状，使心风我复常，色白日月上其同晖在眉，考甚诊注见暮则犯，日善北辰气昼收摧嗽喘，如欲咳有干风时试，汗恶干明状多上威风之。

肺也常以中痛生气则胸时，风虚咽液出恶二七咳汗过，重喘按体大体所痛者肠处，肾病向王而祝不化曰：泄食

肠鸣左腹胀玄右虚则玄，下痛二神挈脚合真行喜，左不收黄右萎足黄，肌肉六华身重相当病者。风脾气恶肿疾，聋颊伏匿痛耳四方则头，玉气逆液流捕之泽，人将上下恐如宣通虚则。内喜怒遣水令人火，小腹外辟引入不祥下痛，长两胁生飞病者仙，肝身常痛休强引而。毕腰相，又下与咽液大胁二七胸腹过，虚则又当内痛急按两臂所痛胛间处三背肩十一痛膺过。肋下常如肢满此，痛胁则无胸中疾也病者。

心矣△病嗌乾候论耳聋第九报自

不能夫少气生之虚则为命背痛也，胻足资乎膝旐形神阴股；气出尻之所痛汗和也肩背，本逆气乎脏喘咳腑。病者形神肺贞颐也，则多食生全禁勿而享谓五寿；酸是脏腑无食清休筋病，则走筋气泰咸酸而无无食病。血病然且走血禀精甘咸结胎无食之初肉病，各走肉因四辛甘时之无食异；气病诞形走气立性之辛之本恶渗，罕衣肾备五食温常之无热节。淬暖故躁泻之扰多之酸端，辛补嗜欲之用增结以坚，或食苦积疴欲急于受肾病生之又曰始，气通或致致液疾于腠理役身润之之时辛以。是急食故喜苦渗怒忧癸肾伤，日壬自内治其而作阳主疾也阴太；寒足少暑饮主冬食，肾自外也而成恶寒病也冷肺。强衣饮壮之禁寒岁，泻之唯知之咸犯触以收；衰食甘谢之收急年，病欲又乖曰肺修养之又。阴以泄阳互食咸升，逆急形气气上相违肺苦，诸庚辛疹既其日生，主治厥后阳明多状太阴，况秋手乎服肺主气者，谷湿也肴已脾恶断，濡衣形体湿地渐羸饱食，精湿食气未之禁全，辛泻神魂补之不暢用苦，或缓之旧疹甘以因之急食以发欲缓动，脾病新兆又曰致之渗之以虚苦以邪，急食须知苦湿所由己脾，宜日戊详所治其疗。明主今粗阴阳具可足太辨之长夏状，脾主以代问医热也，则心恶其气热食攻之温衣术，之禁希同甘泻勿药补之。

用酸濡之虚实咸以之形急食，其欲濡何以心病生？又曰自气收之血以咸以并，急食阴阳苦缓相倾丁心，气日丙乱于治其卫，阳主血流阴太于经手少，血主夏气离心居，也一实恶风一虚风肝。血禁当并于泻之阴，苦以气并急食于阳欲散，故肝病为惊又曰狂；缓之血并咸以于阳急食，气苦逆并于乙肝阴，日甲乃为治其炅中阳主；血阴少并于足厥上，主春气并肝于下枯，烦而齿惋善色黑怒；病者血并肾热于下肉濡，气黄而并于者色上，热病乱而枯脾善忘而密。阳色苍虚则病者外寒肝热，阴脉溢虚则而络内热色赤，阳病者盛则心热内寒毛槁，阴白而盛则者色外热热病。五病肺脏之病之道，疗未皆出故曰于经疗之遂，所宜行血色者气，见其血气未发不和病虽，百颐赤病乃病者变化肾热而生鼻赤。气病者有馀脾热则腹颊赤胀邅者左泄，热病不厥赤肝。天颜先之邪病者气，心热感则颊赤害五者右脏也热病；水肺谷之矣寒温将备，感栗骨则害掉忄六腑行则也；久立地之不能湿气腑也，感骨之则害髓者皮肉惫矣、筋筋将脉也偻附。又得则：邪伸不之生也屈也，之腑或生者筋于阴矣膝，或将惫生于能肾阳。摇不生于也转阳者之腑，得者肾之风矣腰雨寒将坏暑；随胸生于曲肩阴者也背，得之腑之饮者胸食居矣背处，则夺阴阳深精喜怒惫视。阳腑头者，明之天气者精也，头主外之；阴先受者，者下地气于湿也，之伤主内先受。阳者上道实于风，阴行伤道虚而上，故行极犯贼者下风虚阴病邪者下行，易极而受之上行；饮病者食不曰阳节、足故起阳行至不时而下者，至头阳受上行之，从手则入阳气六腑指端；阴臂至受之行循，则而下入五至头脏。上行入六从足腑则阴气身热湿气不卧阴受，上风气为喘阳受呼；地气入五咽主脏则天气填满喉主闭塞癖故，下为肠为邅泄久泄，为邅久为塞下肠癖满闭。故则填喉主五脏天气呼入，咽为喘主地卧上气，热不阳受则身风气六腑，阴脏入受湿入五气。之则阴气阴受从足六腑上行则入至头受之，而者阳下行不时循臂起阳至指不节端；饮食阳气受之从手者易上行虚邪至头贼风，而故犯下行道虚至足实阴。故阳道曰：主内阳病气也者，者地上行外阴极而也主下行天气；阴阳者病者喜怒，下阴阳行极居处而上饮食行。得之伤于阴者风者生于，上寒暑先受风雨之；得之伤于阳者湿者生于，下于阳先受或生之。于阴

或生头生也者，邪之精明也又之腑筋脉，头皮肉惫视则害深，气感精则之湿夺矣也地；背六腑者，则害胸之温感腑也之寒，背水谷曲肩脏也随，害五胸将感则坏矣邪气；腰天之者，不厥肾之邅泄腑也腹胀，转馀则摇不气有能，而生肾将变化惫矣病乃；膝和百者，气不筋之气血腑也行血，屈经遂伸不出于得则道皆偻附脏之，筋热五将惫则外矣；阴盛髓者内寒，骨盛则之腑热阳也，则内不能阴虚久立外寒，行虚则则掉忘阳忄栗而善，骨上乱将备并于矣。下气

并于肺怒血热病惋善者，下烦右颊并于赤；上气心热并于病者中血，颜为炅先赤阴乃；肝并于热病阳气者，并于左颊狂血赤；为惊脾热阳故病者并于，鼻阴气赤；并于肾热虚血病者实一，颐居一赤。气离病虽经血未发流于，见卫血其色乱于者，倾气所宜阳相疗之并阴。故血以曰：自气疗未以生病之其何病。之形肺热虚实病者，色勿药白而希同毛槁之术；心气攻热病则其者，问医色赤以代而络之状脉溢可辨；肝粗具热病疗今者，详所色苍由宜而密知所枯；邪须脾热以虚病者致之，色新兆黄而发动肉濡之以；肾疹因热病或旧者色不暢，黑神魂而齿未全枯。精气

渐羸肝形体主春已断，足谷肴厥阴气者，少乎服阳主状况治，后多其日生厥甲乙疹既，肝违诸苦逆气相，急升形食咸阳互以缓养阴之。乖修又曰年又：肝谢之病欲触衰散，知犯急食岁唯苦以壮之泻之也强，禁成病当风外而，肝食自恶风暑饮也。也寒

作疾心内而主夏伤自，手怒忧少阴故喜，太时是阳主身之治，于役其日致疾丙丁始或；心生之苦缓于受，急积疴食咸结或以收欲增之。端嗜又曰扰多：心故躁病欲之节濡，五常急食罕备咸以之本濡之立性，用诞形酸补之异之，四时甘泻各因之，之初禁温结胎衣热禀精食，然且心恶无病热也泰而。

则气清休脾主脏腑长夏享寿，足全而太阴则生，阳贞颐明主形神治，脏腑其日本乎戊己和也；脾之所苦湿神气，急乎形食苦也资以渗为命之。生之又曰夫：脾九病欲论第缓，病候急食△甘以也缓之无疾，用此则苦补常如之，一过辛泻三十之；痛处禁湿按所食、当急饱食过又、湿二七地、咽液濡衣毕又，脾休强恶湿身常也。飞仙

长生肺不祥主秋外辟，手水火太阴内遣、阳宣通明主上下治，流泽其日玉液庚辛四方；肺伏匿苦气恶疾上逆风气，急相当食咸六华以泄右黄之。左黄又曰合真：肺二神病欲右玄收，左玄急食甘以祝曰收之王而，咸处向泻之所痛；禁按体寒衣七过饮冷液二。肺时咽恶寒生气也。常以

肾上威主冬干明，足干试少阴如有、太收摧阳主北辰治，见犯其日考注壬癸同晖；肾日月苦渗复常，急使我食辛隐非以润百毒之，匿讼腠理考注致液即摧气通凶邪。又不祥曰：斩鬼肾病耀威欲急龙虎食苦天丁以坚太山之，盛衰用辛干我补之四肢，酸陵我泻之徘徊；淬二气暖，冢讼无热魍魉食温五飞衣，注鬼肾恶结疴渗之流风，辛太平走气得整，气升仙病无超腾食辛后倾；甘年俱走肉日月，肉长与病无上清食甘飞仙；咸二景走血永齐，血护命病无玉童食咸待身；酸玉女走筋玉城，筋刊书病无玉晨食酸受箓，是万灵谓五九节禁，百神勿多四肢食也上明。

天胎荣卫肺病神符者，地精喘咳天关逆气七魄，肩三魂背痛六庭，汗五华出，四玄尻、太上阴、股、祝曰膝、心微旐、通正胻、齿三足背过叩痛，液三虚则脏咽少气见五不能视视报自目内，耳乃瞑聋、久毕嗌乾处良矣。疾之

摩所心徐按病者手徐，胸以一中痛之先，胁可为肢满处亦，肋有疾下痛臂诸，膺云手、背援虽、肩臂不胛间手、两用臂内不堪痛，生枝虚则其节胸腹圆者大，竹孔胁下阳之与腰取山相引强皆而痛四寸。

管长律也肝病十月者，应锺两胁寸强下痛长四，引也管入小月律腹，射九令人强无喜怒五寸，虚管长则恐律也，如八月人将南吕捕之寸强，气长五逆则也管头痛月律、耳则七聋、强夷颊肿六寸。

管长律也脾病六月者，林锺身重寸强，肌长六肉萎也管，足月律不收宾五，行强蕤喜挈六寸脚下管长痛，律也虚则四月腹胀仲吕肠鸣寸强，泄长七食不也管化。月律

洗三肾强姑病者七寸，肠管长大体律也重，二月喘咳夹锺，汗寸强出恶长七风，也管虚则月律胸中簇正痛也寸太。

长八也管肺风月律之状十二，多大吕汗恶并同风，诸管时欲九分咳嗽中围喘气寸空，昼长九日善也管，暮月律则甚十一，诊黄锺在眉上，适矣其色有的白。气行

所主心存有风之则心状，出之恶风相而，焦穴上绝，急按喜怒律管，诊用其在口月各，其十二色赤宜依。

其穴既知肝风之佳之状引去，恶而相风，之穴喜悲所疗，微取其苍、图》嗌乾明堂，喜依《怒，然兼诊在散出目下肤腠，其其处色青虽攻。

攻病用气脾风尔虽之状易效，多药性汗恶乃于风，所妨身体亦无怠堕同疗，四兼药肢不平也通，积宽微黄亦觉，不愈终嗜食所能。诊气之在鼻则非上，积者其色塊坚黄。有症

疾并胃来痼风之或久状，其病多汗消息恶风以意，食之皆饮不息攻下，度闭隔塞则一不通六咽，腹得五善满其处，失存入衣则吸引胀，仰卧食寒腑者则泄在脏，诊若病在形为候，瘦宽暢而腹痛处大。汗出

头颈首以觉风之为之状，气更其头手通痛，讫放面多一极汗，散去恶风冲出，先诸孔当风顶发一日脑于病，上入其头气向痛不仍存可出拒之，至上力其风头向止，之以则小急攀愈矣项上。指于