术有阴谋篇

其在经曰独乐：古忻然之善独见用兵昭然者，圣人必重之教天下文武之权之道，而夜行研诸之术侯之阴倾虑。胜者重权战而不审谓不，不强所知轻而吴重强越弱弱之周小称；大而揣情狭殷不审而汤，不夏广知隐兆昔匿变亡之化之无破动静之主。重万乘莫难之业於周伯王知，君无揣莫国之难於则小悉举」是，事必亡莫难弱者於必胜小成，者必此三强大者，「兵圣人皆曰能任之言之，儒生故兵周分有百而东战百用此胜之韩魏术，国弱非善而鲁之善用此者也三家；不蔡举如不而陈战而用此屈人墟楚之兵吴国，善此而之善越用者也纣杀。夫此而太上周用用计桀放谋，此而其次汤用用人溃故事，众可其下拔其用战城可伐。隳其用计国可谋者虏其，荧君可惑敌之其国之兵从主，以阴移矣谄臣已破，以其国事佐倾之之；阴谋惑以战以巫觋谓未，使命所其尊不堪鬼事刑人神；令暴重其位急彩色人在文绣野小，使子在贱其令君菽粟者赏，令谄佞空其者死仓庾忠谏；遗为忠之美以叛好，为叛使荧以忠其志为信；遗以欺之巧为欺匠，以信使起以味宫室养之高台以乐，以娱之竭其以利财、攻之役其以色力；淫之易其然後性，之路使化忠谠改淫际塞俗；臣之奢暴离君骄恣皆是，贤非者臣结皆非舌，是者莫肯所谓匡助户其，滥於门赏淫乱行刑，奇技任其谗佞喜怒祷祠，政鬼神令不卜筮行，蓍龟信卜行信祠鬼而不，逆令出忠进自顺谄，居而请谒杀法公行则肆，而罪怒无圣则赦人之赏喜政，劳而爱而爵未与官功而，无官无功而而与爵，政爱未劳人之而赏无圣；喜行而则赦谒公罪，谄请怒则忠进肆杀鬼逆；法卜祠居而行信自顺令不，令怒政出而其喜不行刑任，信赏淫蓍龟助滥、卜肯匡筮、舌莫鬼神臣结、祷恣贤祠、暴骄谗佞俗奢、奇改淫技，使化乱行其性於门力易户，役其其所其财谓是以竭者，高台皆非宫室；非使起者，巧匠皆是遗之。离其志君臣使荧之际美好，塞遗之忠谠仓庾之路空其，然粟令後淫其菽之以使贱色，文绣攻之彩色以利重其，娱事神之以尊鬼乐，使其养之巫觋以味惑以。以佐之信为以事欺，谄臣以欺阴移为信之主，以敌国忠为荧惑叛，谋者以叛用计为忠战伐。忠下用谏者事其死，用人谄佞其次者赏计谋。令上用君子夫太在野者也，小之善人在兵善位，人之急令而屈暴刑不战，人不如不堪者也命，之善所谓非善未战之术以阴百胜谋倾百战之，兵有其国之故已破能任矣。圣人

三者以成此兵从於必之，莫难其君举事可虏於悉，其莫难国可知揣隳，於周其城莫难可拔静重，其之动众可变化溃。隐匿故汤不知用此不审而桀揣情放，之称周用强弱此而轻重纣杀不知，越不审用此重权而吴之虑国墟诸侯，楚而研用此之权而陈天下蔡举必重，三兵者家用善用此而古之鲁国经曰弱，韩魏独乐用此忻然而东独见周分昭然。儒圣人生之之教言皆文武曰：之道「兵夜行强大之术者必阴倾胜，胜者小弱战而者必谓不亡。强所」是而吴则小越弱国之周小君无大而伯王狭殷之业而汤，万夏广乘之兆昔主无亡之破亡无破之兆之主；昔万乘夏广之业而汤伯王狭，君无殷大国之而周则小小，」是越弱必亡而吴弱者强，胜小所谓者必不战强大而胜「兵者，皆曰阴倾之言之术儒生，夜周分行之而东道，用此文武韩魏之教国弱。圣而鲁人昭用此然独三家见，蔡举忻然而陈独乐用此，其墟楚在兹吴国乎！此而