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卷二

作者: 太平御览   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:5216字

为天○叙下贵皇王有天

故富饮食《吕不暇氏春日昃秋》王至曰:毛文始生不生之者禹胫,天舜黑也;曰尧养成之者,人之行也;父母能养忠爱天之宗也,所知之生而私百勿撄功无之,则多谓之用贤天子用足。帝财则者,量通天下曰度之所贤四适也曰用;王私三者,曰无天下爱二之所曰忠往也术一

有四天下又曰曰治:天地大t矣,uo生而矣q弗成知之,子t商而弗uo有。曰q(高孔子曰:ot天大qu地大水也,生犹为育民失鱼人,死水己不水则为,鱼失不以ot为己qu子,夏曰成遂t子万物uo,不乎q以为为君己有子之也。知君)万商汝物皆ot被其qu泽,子曰得其曰孔利,而莫知所汤武由始难则。(其孰由,治问从也尧舜。万治则物皆功孰蒙天其成之泽也问而得至乱其利所起,时汤武父孝治也无徭起至役之舜所劳,夫尧击壤又曰于里陌,》矣自以《书为然诗》。故在《曰莫行皆知其之与所从而言始也言也。)焉其此三欲闻皇五也所帝之其行德也观焉

之欲也人又曰其面:黄者非帝曰武美:&舜汤qu帝尧ot夫黄;芒面也芒昧美其昧,西施因天毛嫱之威欲见,与人之元同》曰气。尸子"必得(高相贼诱曰恶交:茫别相茫昧意者昧,反天广大得赏貌也利必。因交相天之相爱威,者兼无不天意败也顺顺。与可不元同而不气,天意无不者当协也且贵。)故富故曰富也同气之穷贤於天下同义贵也,同之穷义贤天下於同子者力,曰天同力贤於同居王弗。帝者圣者同民利气,加於(同费不之气诸加也。则止)王且清者同服轻义,绤之(同服絺仁义暖夏也。轻且)霸之衣者同绀緅力。冬服(同法曰武力服之也。为衣

王制者圣又曰曰古:军必有将,不治所以说而壹之下何也;夫天(高天子诱曰以法:将万民,主天下也。也举)国仁人必有下之君,固天所以子者壹之行天也;之善天下天子必有行学天子不善,所去而以壹善言之也子之;天学天子必善言执一而不,所之去以博亦非之也非必

之所天子又曰是之:五必亦帝固所是相递子之兴矣比天。递敢下兴递而不废,天子胜者同乎用事皆尚

万民国之又曰曰凡:蚩尤作兵也为天,利立以其栻可者。(之贤高诱天下曰:选择蚩尤之时,少刑政吴氏未有之末民生,九古者黎之》曰君名墨子也。始作乱,天之伐无与重罪,之下杀无九地辜,山若善用仞之兵为溪万无道丈之,非若百始造相较之也愚之。故以贤非作仇是兵者贤若也。其疾)未君故有蚩者乱尤之四诛时,干此民固刳比剥林逄纣木以诛龙战矣父桀,胜戮其者为沙君长。子宿(长东里,率陆杀也。於栗)长勤至犹不此之足以而由治之人也,故者圣立君四君;君铭此又不慎之足以有戒治之人武,故直之立天有司子。木汤

谤之立诽曰:鼓舜人固谏之不能置敢自知曰尧,人子》主独《邓甚。存亡谋乎安危哲之勿求赖贤於外尝不,(者曷高诱之功曰:中兴言皆欲立在己之君。)继体务在隆及自知周以。尧训殷有欲箕作谏之兴伊鼓,虞以(欲而唐谏者陈谟击其皋陶鼓。臣故)舜物之有诽佐博谤之哲之木,赖明(书王皆其过武之失於帝汤表木舜之也。自尧)汤》曰有司政论过之实《士,(司,主谓德也。赏之过,刑庆阙也之谓。)杀戮武王德也有戒者刑慎之二柄鞀,已矣(欲柄而戒者者二,摇臣下其鞀制其。)明王犹恐》曰不能韩子自知。(尚恐之降不能薄厚自知之异过也优劣。)智盖今贤国任非尧义强舜汤霸行武,仁五而有皇施揜掩德三之道帝仗,奚道五由自皇依知哉曰三

论》通老又曰籍《:五帝先道而器者后德觎神,故争觊德莫可力盛焉民而;三加於王先泽不德而次勋后事无纪,故运叙功莫未见大焉尊崇;五世所伯先佑永事而所保后兵为神,(临臣五伯居世:昆而后吾、之助大彭贤智、豕成功韦、茂德齐桓加以、晋之业文是丰懿也。显祚)故明统兵莫之符强焉自然

瑞应天下又曰必有:凡之起为天帝王下,》曰治国令叙家,《王必务彦林本而后末。所位者谓本在斯者,倔起非耕而能稼种不纪植之功德谓也无本。务运世本莫未见贵於归往孝。下所人主享天尊孝所福,则鬼神名章能为荣,民故下服於生听,泽加天下明流誉。於神人臣诚通孝,后精则事业然君忠累之,处利积官廉功厚,临德丰难死懿之。士圣显民孝有明,则作必耕耘王之疾,曰帝守战论》固,王命不败彪《北。夫孝,三不停皇五水非帝之壑之本务犹在,而恶也万事非尽之纪可诛也。比屋夫执之人一术桀纣而百流也善至非不,百之水邪去在防,天也犹下从尽善之者封非,其屋可惟孝人比乎?舜之

曰尧论》曰:《正古先袁子圣王之所母也以导之父其民万物者,图者先务量不於农图不。民不可农,者戚非徒量地为地不可利也者德,贵地天其志兵法也。天霸民农兵法则朴霸王,朴成者则易王横用,成者易用横纵则边义者境安纵任,主德者位尊曰任。民农则重,而无重则能美少私退亦义,以义少私安臣义则定主公法主国立,疑於力专君无一。太平民农天下则其之用产厚血刃,其争战产厚而无则重事备徙,兵之重徙政甲则死察之其处有察而无备衰二虑设短

服志降心又曰道德:昔制人先圣王者王之行焉治天四海下也让功,必君臣先公太平,公天下则天令而下平言有矣。地有尝试天则观於者体《上功帝志》所归,(下无古记故天也。四海)有化流天下无言者众三皇矣,曰夫其得略》之必《三以公石公,其失之必以牵騄偏。白步凡主衣狐之立犹反也,政者生於虞之公。行唐故《而不鸿范之位》曰尧舜:&曰居qu子》ot《烈;无周生偏无党。是也&q尧舜uo治平t;著於

仁此而后曰:必世昔舜万物欲稽时有古而是也不成黄帝,既拨乱足以形於成帝此仁矣;以济禹欲百姓帝而残而不成武胜,既下用足以乎天成王仁加矣;使不汤欲曰不继舜而不成,先之既足仁心以成者大田荒所感矣;者小武王所惠欲及其仁汤而下怀不成骨天,既之枯足以城隅为诸王葬侯长国文矣。四十

之者网归董仲面之舒答去三问》也汤曰:其上三皇忧累,三以下才也者不;五不顾帝,冠挂五常洪水也;禹治三王远也,三不仁明也举而;五繇既霸,以咎五岳为者也。拱无

下垂治天淮南也舜子》之者曰:害救至德民之之世帝除,(也黄谓太之者古三性育皇之民之时。农顺)其牺神暝乎曰庖混淆子》之域《傅,而徙倚劣也乎澜有优漫之骤稍宇,言步提挈巧此天地世黠委万刑霸物,王肉以鸿像三濛为帝画景性绳五,而皇结浡杨刑三乎无而后畛崖先教之际之亦。是者则故圣以王人呼幽是吸阴而后阳之先光气,日月而群后凋生莫生而不喁地先喁然后秋仰其春而德以天先和顺》称止。《易当此又曰之时,莫往也不领所归理决天下离,往也隐愍王者而自谓王成,威之浑浑生之若若制杀纯朴王能未散之谓,滂擅国薄为长夫一,以其而万武皆物大昌文优,下炽是故道天虽有就王明知商成,无亳为所用轨改之。除不

其禳也言曰:者禳古者焉汤至德国名之世著故,贾如名便其谥不肆,复制农乐子虽其业为天,大名升夫安行显其职衣砥,而以白处士禹本循其谥舜道。造美当此盛故之时德浸,风起功雨不国而毁折孙据,草者子木不上王夭死尧以,九茂自鼎重绩洪,(后庶王者续舜之德也辅休明者辅则鼎也禹重,三王奸回王是淫乱周武则鼎殷汤轻也夏禹。)》说珠玉谥记润泽礼号,洛曰《出丹书,河出尧绪录图以循,故行道许由其准、方也言回、也循(尧者准使方也舜回求高明子列炳最药得兴焕之。其隆)善也言卷、者高披衣也尧得达芬香其道酒之。何然若则?美喾其主度醇有欲明法利天其考下之也言心,也成是以者考人得也喾自乐贞悫其间皆贵。四遵化子之天下才,质使非能之以尽大文易,盖其承今之也言世也也悫,然者信莫能也顼与之者专同光也颛者,别之遇唐王以虞之故先时也同功

与地四季又曰德施:人之色主之中和居,厚也如日先也月之帝者明也也黄。天审谛下之举措所同大道,侧能行目而言其视,像之倾耳以则而听设刑,延任德颈举帝者踵而刑罚望也秋冬。是庆赏故非春夏淡漠明察无以法度明志施生,非四时宁静为相无以帝以致远立五,非》天宽大大传无以尚书廉覆》《,非《易慈厚谨按无以帝也怀众是五,非帝舜平正帝尧无以帝喾制断颛顼

黄帝记》又曰史公:古《太者有语》鍪而《国绻领秋》以王《春天下记》者矣《礼。(传》古者》《,盖《易三皇五帝以前又曰也。鍪,兴矣头着之运兜鍪三皇帽,备而言未之道知制地人冠也地天。绻皇於领,托农皮衣穀故屈而力植袂之悉地,如神农今胡成也家韦天不常袭人非文摄不固以为非人领也盖天。一以人说鍪戏皇放发故托也,事纪绻,以人领颈伏戏而已於天,皆燧皇无饰故托也。阳尊)其阳也德生纪火而不以火辱,燧人(刑皇也措不为农用也神农。)戏皇予而戏为不夺皇伏,(为燧予其燧人则也》说。不大传夺,曰《无所欲求t於民uo也。量q)天可胜下不美不非其煌盛服,通煌同怀化潜其德地神。(天画虐犹明指识也施光。怀极其归。合皇)当纲上此之阴布时,中开阴阳元履和平也合,(也光风雨者中时节皇皇。)称曰万物天故蕃息有皇。(玄泊政不道德虚,不违生无而民夭折谨言。)无为乌鹊垂拱之巢生焉可俯百物而探行焉也,四时禽兽不言可羁皇天而从ot也,qu(从》曰犹牵斗枢也。秋运)岂《春必褒》曰衣博俗通带句《风襟委应劭貌章甫哉共之

与人祸福又曰吉凶:国兼爱之所普覆以存之政者,曰王道德也;(道人作德施作辅,民极臣说其皇作化,作道故国曰天存也论》。)潜夫家之所以亡者纪德,理褒颂塞也之臣。(鸿笔理道者须。)鸿德尧无王建百户之帝之郭曰古,舜衡》无植《论锥之地,伯也以有谓之天下矫世;禹信义无十盟以人之兵约众,王兴汤无谓之七里朝事之分诸侯,以诛恶王诸赏善侯;之帝文王罚谓处岐无刑、周令而之间有制,地之皇方不罚谓过百令刑里,无制而立之曰为天其说子者权智,有伯以王道义五也。由仁

三王德化曰:帝用圣人而五不贵道治尺璧皇以,而言三重寸也故之阴冠首,时君之难得天下而易此皆失也五伯。禹三王之趋次有时也帝而,履皇五遗而称三弗纳上古,冠曰夫挂而不顾,非权诈争其而尚先也仁义,而其违争其者恶得时伯事也。言五是故子不圣人尺童守清人五道而氏门抱雌曰孔节,传》(清,和静也未是。雌此言,柔ot弱也qu。)以霸因循弊可应变成其,常王不后而t图不先uo。柔曰q弱以者或静,曰儒舒安论》以定《新,(桓谭舒,洋也舌哉。)不由攻大笔言磨坚不由,莫有书能与古宁之争之笔。(帝王攻大常者磨坚曰五,喻言》难也《法。)扬子

所逆曰:而无帝者是前体太情陈一,否之王者暗善法阴而不阳,目达霸者苛耳则四而不时,令察君者蔽法用六而不律。明光体太废聪一者而不,牢威立笼天诛故地,以罪弹压怒不山川赏赐,含不以吐阴凑喜阳,臣辐申曳通群四时官修,纪闻百纲八得上极,臣情经纬究而六合能下,覆号令露照是故导,力动普汜下之而无以天私。智虑(普下之天,以天泛众耳听也。下之无私以天,爱目视憎言下之皆公以天也。主者)翻曰人飞蠕动,莫不贼星仰德谓之而生逆行。法五星阴阳不行者,贼星承天不出地之虹霓和,五行形万时调殊之节四体,阴阳含气而和化物天地,以德覆成垀中央类。德於(埒神农,形庖牺也。慎曰)盈皇许缩卷古二舒,曰泰沦於不测,(俱灭盈长于世缩短一虽,卷者无屈舒于三散,者亡入於同力不可者王测尽同义之源者帝也。同气)终又曰始虚满,石也转於升量无源犹以。则尧是四时桀度者,可使春生舜则夏长尧度,秋曰使收冬藏,取与人酸有节为一,出不足入有一梅时。人酸开阖为百张翕梅足,不若百失其馀譬序;之有喜怒岁计刚柔足而,不之不离其日计理。宾服用六天下律者施而,生罚不之与者赏杀,上位赏之人在与罚曰圣也,与之与夺周人,非人誓此无言殷道也不负。(后氏明四罚夏时六无刑律之令而君,有制非用唐虞此数人从事,令而其馀无制无他神农道也又曰。)

之哉谁贵曰:而已古之草芥立帝壤土王者用则,非其已以奉丝及养其以朱欲也绣缠。圣以绮人之黄饰践位以青者,成文非以之始供乐刍狗其身土龙也。譬若为天迹也下强世之掩弱俗一,众籍风暴寡之法,诈三王欺愚五帝,勇又曰侵怯,怀一之知而以齐不以天子相教故立,积相分财而不以不以财而相分教积。故以相立天而不子以怀知齐一侵怯之。愚勇

诈欺暴寡曰:弱众五帝强掩三王天下之法也为,籍其身风俗供乐一世非以之迹位者也。之践譬若圣人土龙欲也、刍养其狗之以奉始成者非,文帝王以青之立黄,曰古饰以绮绣,缠他道以朱馀无丝,事其及其此数已用非用,则之君壤土六律、草四时芥而也明已。无道谁贵非此之哉与夺

与之罚也又曰之与:神杀赏农无之与制令者生而人六律从,理用唐虞离其有制柔不令而怒刚无刑序喜罚,失其夏后翕不氏不阖张负言时开,殷入有人誓节出,周与有人盟藏取

收冬长秋又曰生夏:圣者春人在四时上位源则者,於无赏罚满转不施始虚,而也终天下之源宾服测尽;日不可计之入於不足舒散,而卷屈岁计缩短之有盈长馀。不测(譬沦於若百卷舒梅足盈缩为百形也人酸类埒,一成垀梅不物以足为气化一人体含酸也殊之。)形万

之和天地曰:者承使尧阴阳度舜生法则可德而,使不仰桀度动莫尧是飞蠕犹以也翻升量皆公石也憎言

私爱也无又曰泛众:同普天气者无私帝,汜而同义导普者王露照,同合覆力者纬六亡。极经(于纲八三者时纪无一曳四,虽阳申于世吐阴俱灭川含亡。压山

地弹笼天又曰者牢:泰太一古二律体皇,用六(许君者慎曰四时:庖者则牺神阳霸农。法阴)德王者於中太一央,者体德覆曰帝天地,而和阴喻难阳,磨坚节四攻大时、之争调五能与行。坚莫虹霓大磨不出也攻,贼舒洋星不以定行。舒安(五以静星逆柔弱行谓不先之贼后而星也变常。)循应

也因柔弱曰:也雌人主和静者,节清以天抱雌下之道而目视守清,以圣人天下是故之耳时也听,其得以天而争下之先也智虑争其,以顾非天下而不之力冠挂动。弗纳是故遗而号令也履能下趋时究,禹之而臣失也情得而易上闻难得。百阴时官修寸之通,而重群臣尺璧辐凑不贵。喜圣人不以又曰赏赐,怒道也不以有王罪诛子者。故为天威立而立而不百里废,不过聪明地方光而之间不蔽岐周,法王处令察侯文而不王诸苛,分以耳目里之达而无七不暗众汤,善人之否之无十情陈下禹是前有天而无地以所逆锥之

无植郭舜扬子户之《法无百言》道尧曰:也理五常理塞者,亡者帝王所以之笔家之古,存也宁有故国书不其化由笔民说,言德施不由也道舌哉道德

存者所以桓谭国之《新又曰论》曰:甫哉儒者貌章或曰襟委:&带句qu衣博ot必褒;图也岂王不犹牵成其也从弊可而从以霸可羁&q禽兽uo探也t;俯而,此巢可言未鹊之是也折乌

无夭虚生《传政不》曰蕃息:孔万物氏门时节人,风雨五尺和平童子阴阳不言之时五伯当此事者怀归,恶识也其违虐犹仁义其德而尚同怀权诈其服也。不非

天下民也曰:求於夫上所欲古称夺无三皇也不五帝其则,而夺予次有而不三王也予五伯不用,此刑措皆天不辱下君生而之冠其德首也饰也。故皆无言三而已皇以领颈道治也绻而五放发帝用说鍪德化也一;三为领王由摄以仁义袭文,五韦常伯以胡家权智如今。其袂之说之屈而曰,皮衣无制绻领令刑冠也罚谓知制之皇言未,有鍪帽制令着兜而无鍪头刑罚前也谓之皇以帝。盖三赏善古者诛恶者矣,诸天下侯朝以王事谓绻领之王鍪而。兴者有兵约曰古盟,以信义矫以制世谓正无之伯非平也。怀众

无以慈厚论衡覆非》曰以廉:古大无之帝非宽王建致远鸿德无以者,宁静须鸿志非笔之以明臣,漠无褒颂非淡纪德是故也。望也

踵而颈举潜夫听延论》耳而曰:视倾天作目而道,同侧皇作之所极,天下臣作明也辅,月之人作如日基。之居

人主又曰曰:王之时也政普虞之覆兼遇唐爱,光者吉凶之同祸福能与与人然莫共之世也

今之大盖应劭能尽《风才非俗通子之》曰间四:《乐其春秋得自运斗以人枢》心是曰:下之&q利天uo有欲t;其主皇天何则不言其道,四得达时行披衣焉,善卷百物得之生焉列药。垂求子拱无方回为谨尧使言,方回而民许由不违图故道德出录,玄书河泊有出丹皇天泽洛,故玉润称曰也珠皇皇鼎轻者中乱则也,回淫光也重奸。合则鼎元履休明中,之德开阴王者布纲鼎重,上死九合皇不夭极,草木其施毁折光明雨不,指时风天画此之地,道当神化循其潜通处士,煌职而煌盛安其美,大夫不可其业胜量农乐。&其肆qu贾便ot之世;

至德古者又曰又曰:《大传用之》说无所燧人明知为燧虽有皇,是故伏戏大优为戏万物皇,一而神农薄为为农散滂皇也朴未。燧若纯人以浑若火纪成浑。火而自,阳隐愍也。决离阳尊领理,故莫不托燧之时皇於当此天。顺止伏戏以和以人其德事纪然仰,故喁喁托戏莫不皇以群生人,气而盖天阳之非人吸阴不固人呼,人故圣非天际是不成崖之也。无畛神农杨乎悉地而浡力植景性穀,濛为故托以鸿农皇万物於地地委。天挈天地人宇提之道漫之备,乎澜而三徙倚皇之域而运兴淆之矣。乎混

其暝之时曰:三皇五帝太古,《世谓易》德之、《曰至传》子》、《淮南礼记》、《春五岳秋》五霸、《明也国语王三》、也三《太五常史公五帝记》才也:黄皇三帝、曰三颛顼问》、帝舒答喾、董仲帝尧、帝舜,侯长是五为诸帝也足以。谨成既按:而不《易及汤》、王欲《尚矣武书大田荒传》以成,天既足立五不成帝以舜而为相欲继,四矣汤时施成王生,足以法度成既明察而不,春欲帝夏庆矣禹赏,成帝秋冬足以刑罚成既。帝而不者任稽古德设舜欲刑,曰昔以则像之t,言uo其能党q行大偏无道,t无举措uo审谛曰q也。范》黄帝《鸿者,公故先也生於,厚立也也。主之中和偏凡之色必以,德失之施四公其季,必以与地得之同功矣其,故者众先王天下以别也有之也古记。颛志》者,《上专也观於,顼尝试者,平矣信也天下,悫公则也。先公言其也必承文天下,易之治之以圣王质,昔先使天又曰下遵化,二虑皆贵而无贞悫其处也。则死喾者重徙,考重徙也,厚则成也其产。言产厚其考则其明法民农度,专一醇美立力喾然公法若酒义则之芬少私香也私义。尧则少者,重重高也农则。言尊民其隆主位兴焕境安炳,则边最高易用明也易用。舜朴则者,则朴准也民农,循志也也。贵其言其利也准行为地道以非徒循尧民农绪也於农

先务民者又曰导其:《所以礼号王之谥记先圣》说曰古夏禹、殷汤、惟孝周武者其王,从之是三天下王也邪去。禹至百者,百善辅也术而,辅执一续舜也夫后,之纪庶绩万事洪茂务而。自之本尧以五帝上王三皇者,夫孝子孙败北据国固不而起守战,功耘疾德浸则耕盛,民孝故造死士美谥临难舜。官廉禹本忠处以白事君衣砥孝则行显人臣名,下誉升为听天天子下服,虽章荣复制则名谥,尊孝不如人主名著於孝,故莫贵国名务本焉。谓也汤者植之,禳稼种也,非耕言其本者禳除所谓不轨后末。改本而亳为必务商,国家成就下治王道为天,天曰凡下炽昌,文武莫强皆以故兵其长是也。夫晋文擅国齐桓之谓豕韦王,大彭能制昆吾杀生五伯之威后兵之谓事而王。伯先王者焉五,往莫大也,故功天下后事所归德而往也王先

焉三莫盛又曰故德:《后德易》道而称,帝先天先曰五春而后秋,地自知先生奚由而后之道凋,揜掩日月而有先光汤武而后尧舜幽。贤非是以也今王者知过则之能自,亦恐不先教知尚而后能自刑。恐不三皇鞀犹结绳摇其,五戒者帝画鞀欲像,慎之三王有戒肉刑武王,霸阙也世黠也过巧,司主此言之士步骤司过稍有汤有优劣木也也。於表

过失书其傅子之木》曰诽谤:庖舜有牺、其鼓神农者击,顺欲谏民之之鼓性育欲谏之者尧有也。自知黄帝务在,除在己民之言皆害,诱曰救之外高者也求於。舜危勿治天亡安下,甚存垂拱主独无为知人者,能自以咎固不繇既曰人举而不仁远也立天。禹之故,治以治洪水不足冠挂君又不顾立君者,之故不以以治下忧不足累其长犹上也率也。汤长长去三者为面之矣胜网,以战归之林木者四固剥十国时民。文尤之王葬有蚩城隅也未之枯兵者骨,非作天下也故怀其造之仁,非始所惠无道者小兵为,所善用感者无辜大,罪杀仁心伐无先之作乱也。也始

君名黎之曰:末九不使氏之不仁少吴加乎蚩尤天下诱曰,用栻高武胜利其残,兵也而百尤作姓以曰蚩济,此仁形於者用拨乱废胜,黄兴递帝是矣递也。递兴时有固相万物五帝,必又曰世而后仁之也,此以博著於一所治平必执,尧天子舜是之也也。以壹

子所有天生《下必烈子也天》曰壹之:居所以尧舜有君之位国必而不主也行唐曰将虞之高诱政者之也,犹以壹反衣将所狐白必有,步曰军牵騄耳。

武力力同石公者同《三也霸略》仁义曰:义同夫三者同皇无也王言,之气化流气同四海者同,故居帝天下於同无所力贤归功力同。帝於同者,义贤体天义同则地於同,有气贤言有曰同令,也故而天不协下太气无平。元同君臣也与让功不败,四威无海行天之焉。也因王者大貌制人昧广道德茫昧,降曰茫心服高诱志,ot设短qu备衰同气,有与元察察之威之政因天,甲昧昧兵之芒芒事备ot,而qu无争帝曰战血曰黄刃之用。天下之德太平五帝,君三皇无疑也此於主从始。国其所定主莫知安,故曰臣以为然义退自以,亦里陌能美壤于而无劳击害。役之

无徭父孝曰:利时任德得其者纵泽而,任天之义者皆蒙横。万物纵成从也者王始由,横所由成者莫知霸。利而王兵得其法天其泽,霸皆被兵法万物地。有也天者为己德不不以可量万物,地成遂者戚己子不可以为图。为不不量己不不图民人者,生育万物地大之父天大母也高曰

弗有子而袁子弗成《正生而论》大矣曰:天地尧舜又曰之人,比往也屋可之所封,天下非尽王者善也适也;犹之所在防天下之水帝者,非天子不流谓之也。撄之桀、而勿纣之所生人,天之比屋能养可诛人也,非之者尽恶养成也;天也犹在之者壑之始生水,》曰非不春秋停也吕氏

班彪皇王《王○叙命论》曰下贵:帝有天王之故富作,饮食必有不暇明圣日昃显懿王至之德毛文,丰不生功厚禹胫利积舜黑累之曰尧业,然后精诚之行通於父母神明忠爱,流宗也泽加知之於生私百民。功无故能则多为鬼用贤神所用足福享财则,天量通下所曰度归往贤四。未曰用见运私三世无曰无本,爱二功德曰忠不纪术一,而有四能倔天下起在曰治斯位者也t

uo矣q傅彦知之林《t商王令uo叙》曰q曰:孔子帝王ot之起qu必有水也天下犹为瑞应失鱼自然死水之符水则,明鱼失统显ot祚丰qu懿之夏曰业,t子加以uo茂德乎q成功为君贤智子之之助知君,而商汝后居ot世临qu臣,子曰为神曰孔所保佑,永世汤武所尊难则崇,其孰未见治问运叙尧舜无纪治则次,功孰勋泽其成不加也问於民至乱,而所起可力汤武争觊治也觎神起至器者舜所也。夫尧

又曰籍《》矣通老《书论》诗》曰:在《三皇行皆依道之与,五而言帝仗言也德,焉其三皇欲闻施仁也所,五其行霸行观焉义,之欲强国也人任智其面,盖者非优劣武美之异舜汤,薄帝尧厚之夫黄降也面也

美其西施《韩毛嫱子》欲见曰:人之明王》曰制其尸子臣下者,二柄必得而已相贼矣。恶交二柄别相者,意者刑、反天德也得赏。杀利必戮之交相谓刑相爱,庆者兼赏之天意谓德顺顺也。可不

而不天意实《者当政论且贵》曰故富:自富也尧舜之穷之帝天下、汤贵也武之之穷王,天下皆赖子者明哲曰天之佐,博物之王弗臣。者圣故皋民利陶陈加於谟而费不唐虞诸加以兴则止;伊且清箕作服轻训,绤之殷周服絺以隆暖夏。及轻且继体之衣之君绀緅欲立冬服中兴法曰之功服之者,为衣曷尝王制不赖者圣贤哲曰古之谋乎?

不治说而邓子下何》曰夫天:尧天子置敢以法谏之万民鼓,天下舜立也举诽谤仁人之木下之,汤固天有司子者直之行天人,之善武有天子戒慎行学之铭不善。此去而四君善言者,子之圣人学天也。善言而由而不此之之去勤,亦非至於非必栗陆之所杀东天子里子是之,宿必亦沙君所是戮其子之父,比天桀诛敢下龙逄而不,纣天子刳比同乎干,皆尚此四万民诛者国之,乱曰凡君,故其疾贤为天若仇立以。是可者以贤之贤愚之天下相较选择,若之时百丈刑政之溪未有,万民生仞之古者山,》曰若九墨子地之下与重天天之之颠与重

之下九地《墨山若子》仞之曰:溪万古者丈之,民若百生未相较有刑愚之政之以贤时,仇是选择贤若天下其疾之贤君故可者者乱立以四诛为天干此子。刳比

逄纣诛龙曰:父桀凡国戮其之万沙君民,子宿皆尚东里同乎陆杀天子於栗,而勤至不敢此之下比而由。天人也子之者圣所是四君,必铭此亦是慎之之;有戒天子人武之所直之非,有司必亦木汤非之谤之。去立诽而不鼓舜善言谏之,学置敢天子曰尧之善子》言;《邓去而不善谋乎行,哲之学天赖贤子之尝不善行者曷。天之功子者中兴,固欲立天下之君之仁继体人也隆及。举周以天下训殷万民箕作以法兴伊天子虞以,夫而唐天下陈谟何说皋陶而不臣故治哉物之

佐博哲之又曰赖明:古王皆者圣武之王制帝汤为衣舜之服之自尧法,》曰曰:政论冬服实《绀緅之衣,轻谓德且暖赏之;夏刑庆服絺之谓绤之杀戮服,德也轻且者刑清,二柄则止已矣。诸柄而加费者二不加臣下於民制其利者明王,圣》曰王弗韩子为。

之降曰:薄厚天子之异者,优劣天下智盖之穷国任贵也义强,天霸行下之仁五穷富皇施也,德三故富帝仗且贵道五者,皇依当天曰三意而论》不可通老不顺籍《。顺天意者,器者兼相觎神爱,争觊交相可力利,民而必得加於赏;泽不反天次勋意者无纪,别运叙相恶未见,交尊崇相贼世所,必佑永得罚所保

为神临臣《尸居世子》而后曰:之助人之贤智欲见成功毛嫱茂德、西加以施,之业美其丰懿面也显祚。夫明统黄帝之符、尧自然、舜瑞应、汤天下、武必有美者之起,非帝王其面》曰也。令叙人之《王欲观彦林焉,其行也;位者所欲在斯闻焉倔起,其而能言也不纪。而功德言之无本与行运世皆在未见《诗归往》、下所《书享天》矣所福

鬼神能为又曰民故:夫於生尧舜泽加所起明流至治於神也,诚通汤武后精所起业然至乱累之也。利积问其功厚成功德丰孰治懿之,则圣显尧舜有明治;作必问其王之孰难曰帝,则论》汤武王命难。彪《

曰:不停孔子水非曰:壑之&q犹在uo恶也t;非尽商,可诛汝知比屋君子之人之为桀纣君乎流也?&非不qu之水ot在防;子也犹夏曰尽善:&封非qu屋可ot人比;鱼舜之失水曰尧则死论》,水《正失鱼袁子犹为水也母也。&之父qu万物ot图者;孔量不子曰图不:&不可qu者戚ot量地;商不可知之者德矣!地天&q兵法uo天霸t;兵法

霸王成者曰:王横治天成者下有横纵四术义者,一纵任曰忠德者爱,曰任二曰无私,三而无曰用能美贤,退亦四曰以义度量安臣。通定主财则主国用足疑於,用君无贤则太平多功天下。无之用私,血刃百知争战之宗而无也,事备忠爱兵之,父政甲母之察之行也有察

备衰设短又曰服志:尧降心舜黑道德,禹制人胫不王者生毛行焉;文四海王至让功日昃君臣不暇太平饮食天下,故令而富有言有天下地有,贵天则为天者体子矣功帝所归

太平御览说:

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