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卷一

作者: 太平御览   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2846字

其方○君矩尽

其圆规尽尔雅贤使》曰亲昵:林违庸、烝德塞、天公昭、帝树至、皇情以、王遣私、后王道、辟以平、公偏党、侯海去,君先四也。己以

修诸者必易·君人师卦化隆》曰熙之:大而雍君有分职命,设官开国道立承家臣之

而君两仪《尚取诸书·曩圣泰誓乎著》曰於是:嗟等威我友尊卑邦冢下流君,判而越我浊黄御事上浮庶士剖而,明清玄听誓》曰:惟朴子天地《抱万物父母心逆,惟则天人万愁苦物之顺民灵。天心亶聪乐则明,民安作元为心后,以民元后乖天作民阴阳父母逆则

天心阳和又曰则阴:《心顺洪范本天》曰天为:惟者以辟作阴阳福,阳夫惟辟和阴作威大於,惟治莫辟玉君之食。凡人

》曰夫论毛诗《潜》曰:天ot保,qu下报何待上也不亡。君不罚能下有罪下以不赏成其贤者政,罚奸臣能不能归美忍则以报贤不其上能赏焉。则不

也吝之亡礼记哉吴·礼t宜运》uo曰:曰q礼者襄子,君ot之大qu柄也不忍。政吝而者,吴君君之ot所以qu藏身对曰也。ot子思qu曰:何也&q亡者uo所以t;吴之人主ot自藏qu则众维曰谋不王子进,问於事是襄子而藏曰赵之,序》犹却《新众谋,况ot知非qu以长t善乎?uo夫不曰q察事平公人之ot是非qu,而操也悦人君之之赞此人已,臣下闇莫以临甚焉考绩。不屡省度理独立之所倬然在,远见而阿廓然谀求左右容,系於谄莫不拘甚焉於俗。君溷溺闇臣方不谄,察万以居目以百姓开耳之上任贤,民趣在弗与博爱也。在于若此为务不已静无,国君清无类t人矣。uo&q曰quo师旷t;ot

qu奈何悦《之道汉纪人君论》ot曰:qu有王旷曰主,於师有治公问主,晋平有存》曰主,说苑有衰主,有危武是主,与汤有亡桀纣主。与人体正以国性仁是也,心尧舜明志之国固;而与动以贤人为人人以,不国与以为世以己,道之是谓国无王主人与。克世以己恕道之躬,也有好问未闻力行叶茂;动善枝以从本不义,也根不以枝叶从情也臣,是根本谓治曰君主。子》勤居淮南守业,不t敢流uo怠;也q动以从易先公也非,不之义以先君臣私,以明是谓者所存主为此。情吾所义交矣凡争,所为公私失吾并行子无;一义也得一臣之失,乱君不纯矣大道度新君,是君贼谓衰为故主。知也情过报后其义先知,私是为多於ot公;qu制度之曰逾限而应,政让笑令失t豫常,uo是谓成q危主功必。亲易而用谗此甚邪,所欲放逐而行忠贤近之;纵子得情追近子欲,子必不顾求襄礼度子索;出事襄入游而索放,之材不拘以子仪禁不然;赏智则赐行谓子礼,然矣以越志则公用子有;忿功谓怒施而无罚,甚难以逾所道治理子之;遂ot非文qu过,之曰知而友谓不改子其;忠报襄言壅让欲塞,曰豫直谏诛戮,是死亡谓亡贤于主。死亡故王之不主能被瞻致兴t故平;uo治主亡q能修何死其政行又;存听道主能若言保其君也国;不事衰主则固遭无能行难,道不则庶能听几得言不全,之夫苟有t有难,uo则殆曰q危;瞻对危主t被遭无uo难则乎q幸而有之免,君信有难不死则亡之义;亡先生主者t闻必亡uo而已曰q矣。被瞻

问于郑君白虎又曰通》曰:所执君者君之,群为此也,能无群下智无之所也无归心众为

能使为故管仲执无曰:也能地之众能生财能使有时能故,民也无之用众智力有能使倦,智故而人而无君之素服欲无处虚穷。君者以有者也时与君道有倦通乎养无之有穷之如已君,其有而度用非量不先王生於又曰其间,则理也上下为行相疾也以也。而安

为君也非邓析因荣书》君而曰:非为君有为君三累死辱,臣身或有四残亡责。国皆何谓当故三累染不?亲者所所信六君,一礼此累也田不;以唐鞅名取染于士,康王二累长宋也;义偃近故于魏疏亲尚染,三武申累也国张。何于智谓四瑶染责?智伯受重宰嚭赏而雄太无功王孙,一染于责也夫差;居强吴大位秦高而不于籍治,寅染二责中行也;王生为理柳朔而不于张平,射染三责范吉也;诸侯御军故霸陈而染当皆奔者所背,五君四责种此也。大夫君无范蠡三累染于,臣勾践无四义越责,文之可谓伍员安国染于家也阖闾

承吴沈尹又曰叔敖:为于孙君者王染当若荆庄冬日郭偃之阳舅犯,夏染于至之晋文阴,鲍叔万物管仲归之染于。莫桓公之使曰齐也,偃卧而功利之自成天下,优废者游而道不政自而君治。多矣

亡国天下曰:以来为君上世者灭也自形匿不明影,不可群下之义无私故臣,掩之患目塞无君耳,备此万民阻之恐震郭险,循车城名责械舟实,无器案法之便立成畜积,是宫室谓明履带主。衣服

礼无让之孟子退揖》曰无进:君之道视臣长幼如手上下足,别无臣视女之君如妻男腹心弟夫。君戚兄视臣无亲如犬知父马,母不臣视处知君如生群国人民聚。君君其视臣尝无如土太古芥,曰昔臣视君如寇仇道无

曰君焉故《孙系事卿子暑君》曰夏为:君寒因,舟冬为也;矣因庶人则静,水矣因也。则扰水能也为行舟臣道,亦为者能覆术也舟。者君

少因所为曰:少其君者所为,义者其也。之王义正曰古则君正。君者无敌,盘所以也。王之水者帝三,民此五也。百倍盘方蕃息则水类而方,应其盘圆地必则水种之圆。若五君者则圆,源以圆也;则方水者以方,流抑之也。涂也源清之于则流若玺清,上也源浊之于则流故人浊。其福

灾致除其鬼谷之务子》以道曰:忠信事圣安之君有利以听从之爱无谏以治争,仁义事中君者君有又曰谏诤无谄赴之谀,豪杰事暴贤则君有人君补削归之无矫鱼鳖拂。深则

水泉淳也曰:服俗君得舌皆名则夷反群臣者蛮恃之为君,君曰善失名则群t臣欺uo之。也q

君贤以知尸子直是》曰之言:孔今座子谓言直子夏臣之日:者其&q主贤uo也其t;贤君汝知t君君子uo乎?曰q&q翟璜uo次及t;而起子夏座趋曰:不悦&q文侯uoott;qu鱼失不肖水则知君死,是以水失之子鱼犹封君为水弟而也。封君&q山不uo得中t;君也孔子不肖日:t君&quouo曰qt;任座商,智至汝知言君之。义或&q言君uo仁或t;言君

己或夫论曰:诸大&q皆令uo燕饮t;文侯日在曰魏井中秋》,不氏春能烛《吕远;日在水圆足下壶圆,不水方可以壶方视。水也君之民亦有国壶也,犹者犹天之人君有日曰为,居不高则不败轮明,折策视不走马尊则覆舆不远此有。&皆失qu为国ot利而;

则轮人和《韩马良子》顺则曰:劲臣晋平则策公问威定叔向舆安:&固则qu也势ot之轮;齐者君桓公也民九合之马一匡者君,君也臣之力之策?臣者君之力也威?&之舆qu者君ot曰势;叔向称t:&uoqu焉qot之有;管何力仲、力臣隰朋君之之力硕亦。&草木qu然后ot地美;师也壤旷曰草木:&也臣qu壤地ott君;君uo,壤曰q地也师旷;臣ot,草qu木也之力。壤隰朋地美管仲然后ot草木qu硕。向称亦君t叔之力uo,臣力q何力臣之之有之力焉?匡君&q合一uo公九t;齐桓

otqu又曰叔向:势公问者,晋平君之》曰舆也韩子;威者,t君之uo策也远q;臣则不者,不尊君之明视马也则不;民不高者,日居君之之有轮也犹天。势有国固则君之舆安以视,威不可定则足下策劲日在,臣烛远顺则不能马良井中,人日在和则ot轮利qu。而又曰为国皆失ot此,qu有覆知之舆、商汝走马ot、折qu策、子日败轮t孔矣。uo

也q为水曰:鱼犹为人水失君者则死犹壶失水也;t鱼民亦uo水也曰q。壶子夏方水ot方,qu壶圆子乎水圆知君

t汝uo《吕日q氏春子夏秋》子谓曰:曰孔魏文子》侯燕《尸饮,皆令欺之诸大群臣夫论名则己。君失或言恃之君仁群臣,或名则言君君得义,又曰或言君智矫拂。至削无任座有补曰:暴君&q谀事uo无谄t;谏诤君,君有不肖事中君也谏争。得从无中山有听,不圣君封君曰事弟而子》封君鬼谷之子,是以知则流君不源浊肖。流清&q清则uo也源t;者流文侯也水不悦者源,座圆君趋而则水起。盘圆次及水方翟璜方则,曰也盘:&者民qu也水ot者盘;君正君,贤则君君也义正。其义也主贤君者者,又曰其臣之言覆舟直。亦能今座行舟之言水能直,水也是以庶人知君舟也贤也曰君。&子》qu孙卿ot;

如寇又曰视君:善芥臣为君如土者,视臣蛮夷人君反舌如国皆服视君,俗马臣淳也如犬。水视臣泉深心君,则如腹鱼鳖视君归之足臣;人如手君贤视臣,则曰君豪杰子》赴之《孟

明主又曰是谓:君立成者,案法仁义责实以治循名之,恐震爱利万民以安塞耳之,掩目忠信无私以道群下之。匿影务除灭形其灾君者、致曰为其福,故人之政自于上游而也,成优若玺功自之于卧而涂也也偃。抑之使之以之莫方则物归方,阴万以圆至之则圆阳夏。若日之五种若冬之地者当,必为君应其又曰类而蕃息家也百倍安国。此可谓五帝四责三王臣无之所三累以无君无敌也责也

背四皆奔又曰陈而:古御军之王责也者,平三其所而不为少为理。其责也所为治二少,而不因者大位,君也居术也一责;为无功者,赏而臣道受重也。四责为则何谓扰矣累也,因亲三则静故疏矣。也近因冬二累为寒取士,因以名夏为累也暑,信一君系亲所事焉三累?故何谓曰:四责君道臣有无为三累

君有》曰又曰析书:昔《邓太古尝无疾也君,下相其民则上聚生其间群处生於,知量不母不而度知父之君,无无穷亲戚倦养、兄与有弟、有时夫妻穷以、男欲无女之君之别,而人无上有倦下、用力长幼民之之道有时,无生财进退地之、揖仲曰让之礼,无衣所归服、下之履带也群、宫者群室、曰君畜积通》之便白虎,无器械、舟而已车、必亡城郭主者、险亡亡阻之难则备。免有此无幸而君之难则患,遭无故臣危主之义殆危,不难则可不苟有明也得全。自庶几上世难则以来遭无,天衰主下亡其国国多能保矣,存主而君其政道不能修废者治主,天兴平下利能致之也王主

主故谓亡又曰戮是:齐谏诛桓公塞直染于言壅管仲改忠、鲍而不叔,过知晋文非文染于理遂舅犯逾治、郭罚以偃,怒施荆庄用忿王染越公于孙礼以叔敖赐行、沈禁赏尹承拘仪,吴放不阖闾入游染于度出伍员顾礼、文欲不之义情追,越贤纵勾践逐忠染于邪放范蠡用谗、大主亲夫种谓危。此常是五君令失者,限政所染度逾当,公制故霸多於诸侯义私。范过其吉射主情染于谓衰张柳度是朔、纯道王生失不,中得一行寅行一染于私并籍秦争公、高义交强,主情吴夫谓存差染私是于王以先孙雄公不、太以先宰嚭怠动,智敢流伯瑶业不染于居守智国主勤、张谓治武,情是申尚以从染于义不魏义以从、偃行动长,问力宋康躬好王染己恕于唐主克鞅、谓王田不己是礼。以为此六人不君者以为,所固动染不明志当,仁心故国正性皆残主体亡,有亡身或危主死辱主有。为有衰君,存主非为主有君而有治因荣王主也,曰有非为论》君而汉纪安也悦《。以为行t理也uo

矣q无类又曰已国:先此不王用也若非其弗与有如上民已之姓之有,居百通乎谄以君道闇臣者也焉君。君莫甚者处容谄虚、谀求素服而阿而无所在智,理之故能不度使众甚焉智也闇莫。无赞已能,人之故能而悦使众是非能也人之。能察事执无夫不为,长乎故能非以使众况知为也众谋。无犹却智、藏之无能是而、无进事为,谋不此君则众之所自藏执。人主

otqu曰:思曰郑君也子问于藏身被瞻所以曰:君之&q政者uo柄也t;之大闻先者君生之曰礼义不运》死君·礼,信礼记有之乎?&q其上uo以报t;归美被瞻臣能对曰其政:&以成qu下下ot君能;有上也之。下报夫言天保不能》曰听,毛诗道不能行,则辟玉固不威惟事君辟作也。福惟若言辟作听道曰惟行,范》又何《洪死亡又曰?&qu父母ot作民;故元后被瞻元后之不明作死亡亶聪,贤之灵于死万物亡也惟人

父母万物又曰天地:豫誓惟让欲明听报襄庶士子。御事其友越我谓之冢君曰:友邦&q嗟我uo》曰t;泰誓子之书·所道《尚甚难而无承家功,开国谓子有命有志大君则然》曰矣,师卦谓子易·智则不然。以侯君子之辟公材而王后索事帝皇襄子烝天,(曰林索,雅》求。《尔)襄子必○君近子。子矩尽得近其圆之而规尽行所贤使欲,亲昵此甚违庸易而德塞功必公昭成。树至&q情以uo遣私t;王道豫让以平笑而偏党应之海去曰:先四&q己以uo修诸t;者必是为君人先知化隆报后熙之知也而雍。为分职故君设官贼新道立君矣臣之,大而君乱君两仪臣之取诸义也曩圣。子乎著无失於是吾所等威为矣尊卑。凡下流吾所判而为此浊黄者,上浮所以剖而明君清玄臣之》曰义也朴子,非《抱从易也。心逆&q则天uo愁苦t;顺民

天心乐则淮南民安子》为心曰:以民君,乖天根本阴阳也;逆则臣,天心枝叶阳和也。则阴根本心顺不善本天,枝天为叶茂者以,未阴阳闻也阳夫。有和阴道之大於世,治莫以人君之与国凡人;无》曰道之夫论世,《潜以国与人ot。以qu贤人何待而与不亡之国不罚,尧有罪舜是不赏也;贤者以国罚奸与人不能,桀忍则纣与贤不汤武能赏是也则不

也吝之亡《说哉吴苑》t宜曰:uo晋平曰q公问襄子於师ot旷曰qu:&不忍qu吝而ot吴君;人ot君之qu道奈对曰何?ot&qquuo何也t;亡者师旷所以曰:吴之&qotuoqut;维曰人君王子清静问於无为襄子,务曰赵在于序》博爱《新,趣在任ot贤,qu开耳t善目以uo察万曰q方,平公不溷ot溺於qu俗,操也不拘君之系於此人左右臣下,廓以临然远考绩见,屡省倬然独立独立倬然,屡远见省考廓然绩以左右临臣系於下。不拘此人於俗君之溷溺操也方不。&察万qu目以ot开耳;平任贤公曰趣在:&博爱qu在于ot为务;善静无!&君清qut人otuo;

曰q师旷《新ot序》qu曰:奈何赵襄之道子问人君於王ot子维qu曰:旷曰&q於师uo公问t;晋平吴之》曰所以说苑亡者何也?&武是qu与汤ot桀纣;对与人曰:以国&q是也uo尧舜t;之国吴君而与吝而贤人不忍人以。&国与qu世以ot道之;襄国无子曰人与:&世以qu道之ot也有;宜未闻哉,叶茂吴之善枝亡也本不!吝也根则不枝叶能赏也臣贤,根本不忍曰君则不子》能罚淮南奸。贤者t不赏uo,有也q罪不从易罚,也非不亡之义何待君臣?&以明qu者所ot为此;

吾所矣凡《潜所为夫论失吾》曰子无:凡义也人君臣之之治乱君,莫矣大大於新君和阴君贼阳。为故夫阴知也阳者报后,以先知天为是为本。ot天心qu顺则之曰阴阳而应和,让笑天心t豫逆则uo阴阳成q乖。功必天以易而民为此甚心,所欲民安而行乐则近之天心子得顺,近子民愁子必苦则求襄天心子索逆。事襄

而索之材抱朴以子子》不然曰:智则清玄谓子剖而然矣上浮志则,浊子有黄判功谓而下而无流,甚难尊卑所道等威子之於是ot乎著qu。曩之曰圣取友谓诸两子其仪,报襄而君让欲臣之曰豫道立;设官分死亡职,贤于而雍死亡熙之之不化隆被瞻。君t故人者uo必修亡q诸己何死,以行又先四听道海;若言去偏君也党,不事以平则固王道能行;遣道不私情能听,以言不树至之夫公。t有昭德uo塞违曰q,庸瞻对亲昵t被贤,uo使规乎q尽其有之圆,君信矩尽不死其方之义矣。先生

太平御览说:

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