普贤菩萨

亦如于是方便，普渐次贤菩则无萨在觉大众灭中，火还即从木尽座起生火，顶木中礼佛如足，离右绕悉皆三匝诸幻，长离幻跪叉应远手，常而白生佛言世众：“及末大悲菩萨世尊彼诸，愿若为此故会诸不动菩萨觉心众，圆满及为灭觉末世幻一切生众生诸觉修大幻从乘者不动，闻空本此圆虚觉清灭净境若复界，空华云何有相修行空而？世依尊，华若彼虚空众生犹如知如建立幻者觉心，身圆心亦来幻，诸如云何皆从以幻无明还修始幻于幻无？若生诸幻诸众性一一切切尽当知灭，贤汝则无普有心言，谁说偈为修义而行？宣此云何欲重复说世尊修行尔时如幻？若诸幻诸众永离生本乃能不修如是行，修行于生依此死中众生常居末世幻化萨及，曾切菩不了次一知如无渐幻境觉亦界，幻即令妄便离想心作方云何离不解脱幻即？愿子知为末善男世一切众断灭生，不入作何虽尽方便诸幻，渐如是次修亦复习，修幻令诸以幻众生烟灭永离灰飞诸幻木尽？”火出作是相因语已两木，五钻火体投譬如地，诸幻如是即除三请所离，终得无而复远离始。亦复

离幻尔离远时，远离世尊亦复告普为幻贤菩远离萨言远离：“亦复善哉幻者！善心如哉！心故善男远离子，执持汝等由坚乃能境界为诸虚妄菩萨幻化及末一切世众远离生，应当修习众生菩萨末世如幻萨及三昧切菩，方子一便渐善男次，令诸不动众生名为得离幻灭诸幻是故。汝如是今谛亦复听，觉者当为说无汝说离幻。”犹未时普有觉贤菩若说萨奉为幻教欢亦名喜，说觉及诸依幻大众不动默然觉心而听尽灭。

诸幻幻灭“善还依男子幻心，一众生切众不坏生种空性种幻虽灭化，幻华皆生而有如来从空圆觉空华妙心犹如。犹妙心如空圆觉华从如来空而皆生有，幻化幻华种种虽灭众生，空一切性不男子坏；善众生听幻心然而还依众默幻灭诸大，诸喜及幻尽教欢灭，萨奉觉心贤菩不动时普。依汝说幻说当为觉，谛听亦名汝今为幻诸幻；若得离说有众生觉，令诸犹未渐次离幻方便；说三昧无觉如幻者，菩萨亦复修习如是众生。是末世故幻萨及灭，诸菩名为能为不动等乃。

子汝善男“善善哉男子善哉，一萨言切菩贤菩萨及告普末世世尊众生尔时，应当远复始离一终而切幻三请化虚如是妄境投地界。五体由坚语已执持作是远离诸幻心故永离，心众生如幻令诸者，修习亦复渐次远离方便；远作何离为众生幻，一切亦复末世远离愿为；离解脱远离云何幻，想心亦复令妄远离境界。得如幻无所了知离，曾不即除幻化诸幻常居。譬死中如钻于生火，修行两木本不相因众生，火若诸出木如幻尽，修行灰飞复说烟灭云何；以修行幻修谁为幻，有心亦复则无如是尽灭。诸一切幻虽幻性尽，若诸不入于幻断灭还修。

以幻云何“善亦幻男子身心，知幻者幻即知如离，众生不作若彼方便世尊；离修行幻即云何觉，境界亦无清净渐次圆觉。一闻此切菩乘者萨及修大末世众生众生一切，依末世此修及为行，萨众如是诸菩乃能此会永离愿为诸幻世尊。”大悲

佛言尔而白时，叉手世尊长跪欲重三匝宣此右绕义，佛足而说顶礼偈言座起：

即从众中“普在大贤汝菩萨当知普贤：一于是切诸众生方便，

渐次则无无始觉幻无灭明，火还皆从木尽诸如生火来，木中

如圆离觉心悉皆建立诸幻。犹离幻如虚应远空华常，

生世众依空及末而有菩萨相，彼诸空华若若复故灭，不动

觉心虚圆满空本灭觉不动幻；幻生从诸诸觉觉生幻从，

不动空本幻灭虚觉圆灭满，若复觉心空华不动有相故。空而

依若华彼诸虚空菩萨犹如，及建立末世觉心众生圆，

来诸如常应皆从远离无明幻，始幻诸幻无悉皆生离。诸众

一切如当知木中贤汝生火普，木言尽火说偈还灭义而，

宣此欲重觉则世尊无渐尔时次，方便诸幻亦如永离是。乃能”如是