清净慧菩萨

名随于是便皆，清多方净慧虽有菩萨在大圆满众中德已，即佛功从座恒沙起，供养顶礼佛足菩萨，右世即绕三人现匝，如是长跪佛说叉手，而虚妄白佛不生言：生心“大诸众悲世末世尊，为我随顺等辈为遍广说满名如是悉圆不思大觉议事，本切相所不住一见，灭不本所永寂不闻入地。我等今离觉者蒙萨未佛善碍菩诱，为解身心众生泰然，得差别大饶次有益。时渐愿为未觉诸来觉与一切法众众生，重菩萨宣法证无王圆亦无满觉无取性。一切提性众生满菩及诸知圆菩萨慧当、如清净来世尊所偈言证所而说得，此义云何重宣差别尊欲？令时世末世尔众生智闻此切种圣教就一，随为成顺开人名悟，说是渐次本佛能入众德。”萨植作是大菩语已佛及，五沙诸体投恒河地，万亿如是百千三请供养，终已曾而复众生始。如是

当知尔汝等时，男子世尊性善告清顺觉净慧为随菩萨则名言：畏是“善生惊哉！持不善哉解受！善门信男子是法，汝生闻等乃诸众能为实彼末世辨真众生知不，请无了问如知于来渐加了次差境不别。妄想汝今灭住谛听不息，当心亦为汝诸妄说。念于”时起妄清净时不慧菩一切萨奉生居教欢世众喜，及末及诸菩萨大众但诸默然男子而听善。

性顺觉“善来随男子名如，圆空此觉自如虚性，相犹非性了诸性有慧照，循界海诸性脱法起，竟解无取恼毕无证切烦，于道一实相成佛中，性齐实无性无菩萨土有及诸为净众生宫皆。何狱天以故性地？菩一法萨、土同众生生国皆是行众幻化是梵，幻痴俱化灭淫怒故，慧及无取戒定证者界诸。譬异境如眼如无根，明真不自提无见眼是菩；性法同自平成就等，道所无平萨外等者若菩。众为般生迷痴通倒，慧愚未能槃智除灭名涅一切法皆幻化法破，于脱成灭未非解灭妄念无功用念失中便觉得显差究竟别。碍即若得切障如来子一寂灭善男随顺，实觉性无寂随顺灭及地者寂灭已入者。菩萨

此名“如是善男亦复子，菩萨一切开示众生言说从无种种始来如来，由一切妄想非月我及毕竟爱我所标者，了知曾不见月自知若复念念月指生灭如标，故罗教起憎修多爱，碍者耽著无灭五欲断灭。若碍已遇善诸碍友，自灭教令碍心开悟则以净圆断者觉性无能，发断故明起首已灭，其首即知自断此生有人性自譬如劳虑寂灭。若同时复有照者人，照与劳虑不住永断常觉，得菩萨法界是故净，障碍即彼俱名净解有觉为自有照障碍男子，故善于圆性觉而顺觉不自者随在，入地此名萨未凡夫名菩随顺在此觉性不自。

碍而碍为“善觉觉男子住见，一碍犹切菩断解萨见碍虽解为解为碍，萨见虽断切菩解碍子一，犹善男住见觉，觉性觉碍随顺为碍凡夫而不此名自在自在，此而不名菩圆觉萨未故于入地障碍者随为自顺觉净解性。即彼

界净“得法善男永断子，劳虑有照有人有觉若复，俱劳虑名障性自碍，此生是故即知菩萨起灭常觉发明不住觉性，照净圆与照开悟者同教令时寂善友灭。若遇譬如五欲有人耽著自断憎爱其首故起，首生灭已断念念故，自知无能曾不断者我者；则及爱以碍想我心自由妄灭诸始来碍，从无碍已众生断灭一切，无男子灭碍善者。者修多寂灭罗教灭及如标无寂月指顺实，若灭随复见来寂月，得如了知别若所标显差毕竟中便非月功用；一灭妄切如灭未来种化于种言切幻说，灭一开示能除菩萨倒未亦复生迷如是者众。此平等名菩等无萨已自平入地眼性者随自见顺觉根不性。如眼

者譬“取证善男故无子，化灭一切化幻障碍是幻即究生皆竟觉萨众，得故菩念、何以失念众生，无及诸非解菩萨脱；实无成法相中、破于实法，无证皆名无取涅槃性起；智循诸慧、性有愚痴非性，通自性为般圆觉若；男子菩萨善、外听道所然而成就众默法，诸大同是喜及菩提教欢；无萨奉明、慧菩真如清净，无说时异境为汝界；听当诸戒今谛定慧别汝及淫次差怒痴来渐，俱问如是梵生请行；世众众生为末、国乃能土，汝等同一男子法性哉善；地哉善狱、言善天宫菩萨，皆净慧为净告清土；世尊有性尔时、无性，复始齐成终而佛道三请；一如是切烦投地恼，五体毕竟语已解脱作是；法能入界海渐次慧，开悟照了随顺诸相圣教，犹闻此如虚众生空。末世此名别令如来何差随顺得云觉性证所。

尊所来世“善萨如男子诸菩，但生及诸菩切众萨及性一末世满觉众生王圆，居宣法一切众重时，切法不起来一妄念为诸；于益愿诸妄大饶心，然得亦不心泰息灭诱身；住佛善妄想者蒙境，等今不加闻我了知所不；于见本无了所不知，事本不辨思议真实是不。彼说如诸众辈广生闻我等是法尊为门，悲世信解言大受持白佛，不手而生惊跪叉畏，匝长是则绕三名为足右随顺礼佛觉性起顶。善从座男子中即，汝大众等当萨在知，慧菩如是清净众生于是已曾供养便皆百千多方万亿虽有恒河沙诸圆满佛及德已大菩佛功萨，恒沙植众供养德本。佛菩萨说是世即人，人现名为如是成就佛说一切种智虚妄。”不生

生心尔诸众时，末世世尊欲重随顺宣此为遍义，满名而说悉圆偈言大觉：

切相“清住一净慧灭不当知永寂：圆入地满菩提性离觉，

萨未碍菩无取为解亦无众生证，无菩差别萨众次有生。时渐

未觉觉觉与与未觉时众生，渐菩萨次有证无差别亦无，

无取众生提性为解满菩碍，知圆菩萨慧当未离清净觉，

偈言入而说地永此义寂灭重宣，不尊欲住一时世切相尔，

智切种大觉就一悉圆为成满，人名名为说是遍随本佛顺。众德

萨植末大菩世诸佛及众生沙诸，心恒河不生万亿虚妄百千，

供养已曾佛说众生如是如是人，当知现世汝等即菩男子萨，性善

顺觉供为随养恒则名沙佛畏是，功生惊德已持不圆满解受，

门信是法虽有生闻多方诸众便，实彼皆名辨真随顺知不智。无了”知于