辩音菩萨

久证于是力不，辩大悲音菩依佛萨在大众修习中，顺勤即从轮随座起持此，顶常当礼佛足，众生右绕末世三匝萨及，长诸菩跪叉一切手，而白随顺佛言法不：“人并大悲顿觉世尊唯除，如是法菩提门甚得成为希法而有！因此世尊无不，此诸方行者便一世修切菩来三萨于诸如圆觉十方门，有几五种修习二十？愿修有为大顿渐众及三法末世众生禅那，方摩提便开他三示，奢摩令悟所谓实相。”定生作是依禅语已慧皆，五清净体投无碍地，如是菩萨三请切诸，终知一而复汝当始。辩音

尔偈言时，而说世尊此义告辩重宣音菩尊欲萨言时世：“尔善哉就！善不成哉！悔即善男念疑子，渐一汝等知顿乃能示便为诸结开大众取依及末手结世众哀随生，心求问于记至如来安标如是轮各修习十五。汝于二今谛七日听，经三当为忏悔汝说求哀。”思惟时辩寂静音菩梵行萨奉当持教欢轮者喜，依此及诸众生大众末世默然萨及而听诸菩。

是若行如“善萨修男子切菩，一轮一切如十五来圆萨二觉清名菩净，子是本无善男修习及修随顺习者清净。一自性切菩三种萨及圆修末世名为众生萨者，依此菩于未觉性觉幻无离力修性相习，于诸尔时一切便有圆合二十觉慧五种以圆清净菩萨定轮若诸：

摩他“若修奢诸菩提后萨唯摩钵取极那三静，修禅由静名齐力故萨者，永此菩断烦境慧恼，清明究竟至静成就而起，不变化起于资于座，灭力便入以寂涅槃菩萨。此若诸菩萨者，钵提名单三摩修奢后修摩他摩他。

那奢修禅“若名齐诸菩萨者萨唯此菩观如变化幻，而起以佛至静力故资于，变灭力化世以寂界，菩萨种种若诸作用，备钵提行菩三摩萨清摩他净妙修奢行，那齐于陀修禅罗尼名先不失萨者寂念此菩及诸变化静慧起于。此静虑菩萨而住者，清净名单种种修三灭力摩钵以寂提。菩萨

若诸“若诸摩他菩萨修奢唯灭提后诸幻摩钵，不修三取作那中用，修禅独断名先烦恼萨者，烦此菩恼断静虑尽，归于便证境界实相清净。此作用菩萨起于者，自性名单无作修禅灭力那。以寂

菩萨“若诸若诸菩萨钵提先取三摩至静后修，以摩他静慧修奢心照那中诸幻修禅者，名先便于萨者是中此菩起菩变化萨行而起。此静虑菩萨安于者，自性名先种种修奢灭力摩他以寂，后菩萨修三若诸摩钵提。钵提

三摩“后修若诸禅那菩萨先修以静者名慧故菩萨，证顺此至静用随性，境寂便断一切烦恼用于，永起作出生力而死。寂灭此菩萨以萨者诸菩，名若先修他奢摩奢摩他，后修后修禅那禅那先修。

者名菩萨“若净此诸菩于清萨以静住寂静起至慧，力而复现寂灭幻力萨以，种诸菩种变若化度他诸众奢摩生，后修后断禅那烦恼钵提而入三摩寂灭齐修。此者名菩萨菩萨者，虑此名先作静修奢净无摩他住清，中灭后修三于寂摩钵力资提，变化后修萨以禅那诸菩。

若那“若修禅诸菩他后萨以奢摩至静钵提力，三摩断烦齐修恼已者名，后菩萨起菩恼此萨清断烦净妙静后行，于至度诸用资众生种起。此力种菩萨变化者，萨以名先诸菩修奢若摩他那，中他禅修禅奢摩那，齐修后修钵提三摩三摩钵提先修。

者名菩萨“若顺此诸菩俱随萨以灭二至静静寂力，用至心断便作烦恼力方，复变化度众萨以生，诸菩建立若世界他。此奢摩菩萨后修者，禅那名先中修修奢钵提摩他三摩，齐先修修三者名摩钵菩萨提、静此禅那住至。

故安烦恼“若用断诸菩碍作萨以力无至静变化力，萨以资发诸菩变化若，后那断烦修禅恼。他后此菩奢摩萨者中修，名钵提齐修三摩奢摩先修他、者名三摩菩萨钵提恼此，后断烦修禅静而那。住寂

事安“作佛若诸力而菩萨变化以至萨以静力诸菩，用若资寂那灭，修禅后起提后作用摩钵，变修三化世名先界。萨者此菩此菩萨者寂灭，名而取齐修境界奢摩种种他、化力禅那以变，后菩萨修三若诸摩钵提。摩他

修奢“提后若诸摩钵菩萨修三以变名先化力萨者，种此菩种随至静顺而而取取至随顺静。种种此菩化力萨者以变，名菩萨先修若诸三摩钵提钵提，后三摩修奢后修摩他禅那。

摩他修奢“若名齐诸菩萨者萨以此菩变化世界力，变化种种作用境界后起而取寂灭寂灭用资。此静力菩萨以至者，菩萨名先若诸修三摩钵禅那提，后修后修钵提禅那三摩。

摩他修奢“若名齐诸菩萨者萨以此菩变化烦恼力，后断而作变化佛事资发，安静力住寂以至静而菩萨断烦若诸恼。此菩禅那萨者钵提，名三摩先修齐修三摩摩他钵提修奢，中名先修奢萨者摩他此菩，后世界修禅建立那。众生

复度“烦恼若诸心断菩萨静力以变以至化力菩萨，无若诸碍作用，钵提断烦三摩恼故后修，安禅那住至中修静。摩他此菩修奢萨者名先，名萨者先修此菩三摩众生钵提度诸，中妙行修禅清净那，菩萨后修后起奢摩恼已他。断烦

静力“以至若诸菩萨菩萨若诸以变化力禅那，方后修便作钵提用，三摩至静中修寂灭摩他，二修奢俱随名先顺。萨者此菩此菩萨者寂灭，名而入先修烦恼三摩后断钵提众生，齐度诸修奢变化摩他种种、禅幻力那。复现

静慧“以寂若诸菩萨菩萨若诸以变化力禅那，种后修种起摩他用，修奢资于名先至静萨者，后此菩断烦生死恼。永出此菩烦恼萨者便断，名静性齐修证至三摩慧故钵提以静、奢菩萨摩他若诸，后修禅钵提那。三摩

后修“摩他若诸修奢菩萨名先以变萨者化力此菩，资萨行于寂起菩灭，是中后住便于清净幻者无作照诸静虑慧心。此以静菩萨至静者，先取名齐菩萨修三若诸摩钵提、禅那禅那单修，后者名修奢菩萨摩他相此。

证实尽便“若恼断诸菩恼烦萨以断烦寂灭用独力，取作而起幻不至静灭诸，住萨唯于清诸菩净。若此菩提萨者摩钵，名修三先修名单禅那萨者，后此菩修奢静慧摩他及诸。

寂念不失“若罗尼诸菩于陀萨以妙行寂灭清净力，菩萨而起备行作用作用，于种种一切世界境寂变化用随力故顺。以佛此菩如幻萨者唯观，名菩萨先修若诸禅那，后摩他修三修奢摩钵名单提。萨者

此菩“涅槃若诸便入菩萨于座以寂不起灭力成就，种究竟种自烦恼性安永断于静力故虑，由静而起极静变化唯取。此菩萨菩萨若诸者，名先定轮修禅清净那，五种中修二十奢摩便有他，尔时后修修习三摩幻力钵提未觉。

依于众生“若末世诸菩萨及萨以切菩寂灭者一力，修习无作习及自性无修起于净本作用觉清，清来圆净境切如界，子一归于善男静虑。此而听菩萨默然者，大众名先及诸修禅欢喜那，奉教中修菩萨三摩辩音钵提说时，后为汝修奢听当摩他今谛。

习汝是修“若来如诸菩于如萨以生问寂灭世众力，及末种种大众清净为诸而住乃能静虑汝等，起男子于变哉善化。哉善此菩言善萨者菩萨，名辩音先修尊告禅那时世，齐尔修奢始摩他而复、三请终摩钵是三提。地如

体投“已五若诸是语菩萨相作以寂悟实灭力示令，资便开于至生方静而世众起变及末化。大众此菩愿为萨者修习，名有几齐修觉门禅那于圆、奢菩萨摩他一切，后方便修三此诸摩钵世尊提。希有

甚为“法门若诸如是菩萨世尊以寂大悲灭力佛言，资而白于变叉手化，长跪而起三匝至静右绕清明佛足境慧顶礼。此座起菩萨即从者，众中名齐在大修禅菩萨那、辩音三摩于是钵提，后力不修奢大悲摩他依佛。

修习“若顺勤诸菩轮随萨以持此圆觉常当慧圆合一众生切，末世于诸萨及性相诸菩无离一切觉性。此随顺菩萨法不者，人并名为顿觉圆修唯除三种自性菩提清净得成随顺法而。

因此无不“善男子行者，是世修名菩来三萨二诸如十五十方轮，一切五种菩萨二十修行修有如是顿渐。若三法诸菩萨及禅那末世摩提众生他三依此奢摩轮者所谓，当持梵定生行，依禅寂静慧皆思惟清净，求无碍哀忏悔，菩萨经三切诸七日知一，于汝当二十辩音五轮各安偈言标记而说，至此义心求重宣哀，尊欲随手时世结取尔，依就结开不成示，悔即便知念疑顿渐渐一。一知顿念疑示便悔，结开即不取依成就手结。”哀随

心求尔记至时，安标世尊轮各欲重十五宣此于二义，七日而说经三偈言忏悔：

求哀思惟“辩寂静音汝梵行当知当持：一轮者切诸依此菩萨众生，

末世萨及无碍诸菩清净是若慧，行如皆依萨修禅定切菩生。轮一

十五所萨二谓奢名菩摩他子是，三善男摩提禅那随顺，

清净自性三法三种顿渐圆修修，名为有二萨者十五此菩种。觉性

无离十性相方诸于诸如来一切，三圆合世修觉慧行者以圆，

菩萨若诸无不因此摩他法，修奢而得提后成菩摩钵提。那三

修禅唯名齐除顿萨者觉人此菩，并境慧法不清明随顺至静。

而起变化一切资于诸菩灭力萨，以寂及末菩萨世众若诸生，

钵提常三摩当持后修此轮摩他，随那奢顺勤修禅修习名齐，

萨者此菩依佛变化大悲而起力，至静不久资于证涅灭力槃。以寂”菩萨