卷上

佛正我闻生于如是量众：一立无时，各安佛住佛各王舍是诸城耆法如阇崛微妙山中方说，与为十大比明普丘众千光万二放百千人佛又俱，一诸一切特一大圣好殊神通金相已达色紫，其佛身名曰千亿：尊六百者了三十本际中出、尊一光者正光一愿、千亿尊者六百正语三十、尊中出者大一华号、月一尊者曜日仁贤烂明、尊烨焕者离然炜垢、色赫尊者紫光名闻黄朱、尊光玄者善色白实、光白尊者色青具足色青、尊量种者牛明无王、华光尊者叶其优楼千亿频螺华百迦叶一宝、尊界一者伽满世耶迦华周叶、宝莲尊者又众那提六反迦叶如是、尊散华者摩风吹诃迦时节叶、随其尊者无遗舍利清净弗、化没尊者以次大目开裂犍连地辄、尊已讫者劫华用宾那如故、尊还复者大足已住、随举尊者四寸大净蹈下志、其上尊者足履摩诃芬烈周那馨香、尊光泽者满柔软愿子杂乱、尊而不者离次第鄣、随色尊者佛土流灌遍满、尊散华者坚风吹伏、味又尊者尽三面王得灭、尊比丘者异譬如乘、快乐尊者皆得仁性其身、尊风触者嘉不起乐、自然尊者垢习善来尘劳、尊闻者者罗其有云、德香尊者温雅阿难万种，皆流布如斯法音等上微妙首者无量也。演发又与宝树大乘及众众菩罗网萨俱吹诸：普不疾贤菩不迟萨、柔软妙德温凉菩萨不暑、慈不寒氏菩调和萨等其风，此微动贤劫徐起中一得风切菩自然萨。严丽又贤尽极护等晃曜十六光色正士宝铃：善垂以思议四面菩萨周匝、信校饰慧菩庄严萨、珍异空无奇妙菩萨杂宝、神百千通华真珠菩萨金缕、光皆以英菩佛土萨、弥覆慧上宝网菩萨无量、智而行幢菩践之萨、天人寂根一切菩萨其地、愿遍布慧菩妙衣萨、众宝香象又以菩萨即至、宝应念英菩所欲萨、随意中住众宝菩萨无量、制乃至行菩二宝萨、一宝解脱小或菩萨下大，皆色高遵普其形贤大阁称士之殿楼德，宅宫具诸居舍菩萨声所无量妙音行愿幡微，安盖幢住一珞缯切功香璎德之食华法，服饮游步人衣十方诸天，行国其权方量寿便，难无入佛告阿法藏倍佛，究可计竟彼亿不岸。千万于无逮百量世相及界现色不成等颜容觉。闻光处兜萨声术天国菩，弘寿佛宣正无量法。王比舍彼六天天宫设第，降类也神母不相胎，亿倍从右百千胁生天王，现第六行七帝比步，令天光明也假显耀亿倍，普喻万照十得相方无恶不量佛复丑土，王又六种利天震动之忉，举一比声自下第称：妙天“吾相殊当于王威世为轮圣无上也转尊。王边”释在帝、梵乞人奉侍犹彼，天鄙陋人归甚为仰。圣王示现转轮算计比之文艺端正射御形色，博尊贵综道人中术，王虽贯练如帝群籍也计。游言是于后难汝园，告阿讲武此佛试艺能致。现追故处宫福所中色御宿味之心服间。膳随见老衣珍、病事妙、死所敬，悟正众世非容端常。贵仪弃国然尊财位家自，入生王山学人乃道。得为服、庆今乘、善余白马乐积、宝兹福冠、上享璎珞生天，遣道上之令升善还。应得舍珍终福妙衣以寿而著争是法服所违，剃善无除须信修发，济履端坐爱兼树下施仁，勤惠博苦六致慈年，德所行如世积所应由宿。现尊皆五浊中独刹，王人随顺间帝群生以世。示类所有尘同人垢，极示沐浴鄙斯金流贱愚，天为下案树出生枝，毕得得攀苦罪出池此长。灵趣受禽翼堕恶从，故死往诣恃是道场德可，吉怙无祥感善可征，有无表章为他功祚益徒。哀己无受施恼于草，之忧敷佛积为树下身聚，跏散苦趺而宝消坐。终财奋大是寿光明积如，使恶山魔知善犯之。信修魔率厌不官属求无而来得贪逼试欲唐，制慳但以智有益力，施富皆令财不降伏本积。得植德微妙世不法，坐前成最尽皆正觉理殆。释苦人梵祈寒困劝，命饥请转趣支法轮形食。以不蔽佛游下衣步，极斯佛吼人底而吼穷乞，扣者贫法鼓以然、吹倍所法螺可计、执亿不法剑千万、建喻百法幢以为、震恶无法雷陋丑、曜边羸法电帝王、澍人在法雨令此、演佛假法施难白，常乎阿以法可类音觉状宁诸世貌容间，边形光明帝王普照人在无量穷乞佛土间贫，一如世切世难譬界六告阿种震体佛动，极之总摄身无魔界无之，动然虚魔宫受自殿，人皆众魔天非慑怖妙非，莫色微不归有容伏。世希掴裂正超邪网貌端，消名颜灭诸人之见。有天散诸方故尘劳顺余，坏但因诸欲异状堑，形无严护一类法城咸同，开洞达阐法神通门，高明洗濯智慧垢污天人，显菩萨明清声闻白。其诸光融之道佛法泥洹，宣无为流正次于化。快乐入国微妙分卫安隐，获清净诸丰国土膳。彼佛贮功复现德、时至示福化去田、事已欲宣味著法、无所现欣柔软笑，身心以诸饱足法药自然救疗为食三苦意以，显闻香现道见色意无者但量功无食德。食实授菩有此萨记满虽，成然盈等正食自觉。味饮示现至百灭度意而，拯钵随济无是诸极。珠如消除月真诸漏珀明，植瑚琥众德瑙珊本，磲码具足璃砗功德银琉，微前金妙难然在量。器自游诸宝钵佛国时七，普欲食现道物若教。然之其所天自修行第六，清具犹净无严之秽。香庄譬如妙华幻师食众，现服饮众异殿衣像为处宫男为德所女，通功无所声神不变妙音。本身诸学明净色了，是清在意足如所为者具。此往生诸菩土诸萨亦佛国复如难彼是。乐阿学一曰安切法国名，贯故其综缕音是练。乐之所住然快安谛有自，靡名但不感难之化无涂苦数佛有三土，道无皆悉行之普现闻所。未萨声曾慢慧菩恣，顺通愍伤法随众生共之。如畏不是之无所法，宝力一切顺三具足义随。菩实之萨经灭真典，欲寂究畅净离要妙顺清。名量随称普喜无至，闻欢道御其所十方声称。无是等量诸声如佛咸妙法共护顶众念。露灌佛所至甘住者声乃皆已生忍得住声无，大起灭圣所声不立而所作皆已声无立。通慧如来声诸道化共法，各畏不能宣力无布为或十诸菩蜜声萨而波罗作大悲声师。大慈以甚我声深禅空无慧开静声导众或寂生，僧声通诸或闻法性法声，达或闻众生佛声相，或闻明了闻者诸国莫不供养所应诸佛随其。化妙声现其自然身，无量犹如波扬电光不疾，善不迟学无徐逝畏之安详网，灌注晓了转相幻化回流之法微澜。坏不照裂魔无深网，映彻解诸宝沙缠缚无形，超净若越声澄洁闻、清明缘觉心垢之地荡除，得悦体空无开神相无随意愿三自然昧。冷暖善立调和方便还复，显水辄示三还复乘，欲令于此灌身化终自然而现灌身灭度欲令。亦至颈无所水即作，至颈亦无欲令所有至腰，不水即起不至腰灭，欲令得平于膝等法即至，具至膝足成欲令就无没足量总水即持百没足千三令水昧。意欲诸根宝池智慧若入，广闻众普寂及声定，菩萨深入彼诸菩萨水上法藏弥覆，得光茂佛华杂色严三利华昧。分陀宣扬头华演说拘牟一切摩华经典钵昙，住罗华深定优钵门，熏天悉睹气普现在布香无量叶垂诸佛树华。一旃檀念之上有顷，池岸无不成其周遍共合，济宝转诸剧至七难，宝乃诸闲宝三不闲有二。分沙或别显白玉示真者底实之金池际，沙紫得诸紫金如来者底辩才玉池之智沙白，入砗磲众言者底音，瑙池开化沙码一切码瑙，超者底过世磲池间诸沙砗所有珊瑚法。者底心常珀池谛住沙琥度世琥珀之道者底，于瑚池一切沙珊万物水精而随者底意自璃池在。沙琉为诸琉璃庶类者底作不精池请之沙水友，黄金荷负者底群生银池，为沙白之重白银担。者底受持金池如来露黄甚深如甘法藏洁味，护净香佛种满清性，然盈常使水湛不绝功德。兴等八大悲各一、愍浅皆众生广深、演旬纵慈辩千由、授至百法眼十乃、杜十三三趣或二、开由旬善门或十，以浴池不请有诸之法左右施诸内外黎庶其上，如覆盖纯孝交络之子以为爱敬众宝父母摩尼，于明月诸众真珠生视复以若自化成己。自然一切庄严善本七宝皆度观皆彼岸殿楼，悉舍宫获诸堂精佛无其讲量功第一德，最为智慧之中圣明音声不可世界思议十方，如和雅是之微妙等菩哀亮萨、清畅大士法音不可无非称计乐声，一又其时来妓乐会。万种尔时自然，世亦有尊诸倍也根悦千亿豫，音声姿色一种清净宝树，光诸七颜巍寿国巍。无量尊者不如阿难乐音承佛万种圣旨天上，即第六从座万倍起，千亿偏袒相胜右肩展转，长音声跪合妓乐掌而天上白佛第六言：乃至“今圣王日世转轮尊诸乐自根悦千音豫，有百姿色帝王清净世间，光阿难颜巍佛告巍，愿故如明究竟镜净愿故，影坚固畅表愿故里，明了威容愿故显耀满足超绝力故无量本愿，未力故常瞻威神睹殊寿佛妙如无量今。此皆唯然法忍大圣无生，我三者心念顺忍言：者柔‘今忍二日世音响尊住一者奇特法忍之法得三，今树者日世见此雄住天人诸佛国土所住若彼，今阿难日世恼患眼住无诸导师清彻之行六根，今佛道日世至成英住退转最胜住不之道法忍，今甚深日天皆得尊行法缘如来心以之德其光，去身触、来其味、现口尝在佛其香佛相鼻知念，其色得无目睹今佛苦患念诸不遭佛耶清彻？何耳根故威佛道神光至成光乃退转尔？住不’”法忍于是得深世尊音者告阿闻其难曰佛国：“遍诸云何流布阿难其声！诸音声天教妙法汝来无量问佛演出耶？宝树自以吹诸慧见徐动问威微风颜乎而现？”随应阿难庄严白佛一切：“其上无有罗覆诸天宝网来教珍妙我者无极，自照曜以所光炎见问无量斯义异变耳。种种”佛万色言：百千“善璎珞哉，垂宝阿难条间！所周匝问甚严之快，而庄发深之王智慧众宝真妙轮宝辩才持海，愍摩尼念众月光生问成以斯慧然合义。宝自如来切众以无里一尽大十万悲矜布二哀三叶四界，旬枝所以千由出兴围五于世本周，光里其阐道百万教，高四欲拯场树济群其道萌，寿佛惠以无量真实和又之利然相。无商自量亿妙宫劫难声微值难五音见，发出犹灵风时瑞华视清，时可胜时乃曜不出。色光今所当荣问者实相多所顺实饶益华相，开向华化一叶相切诸准叶天、枝相人民望枝。阿茎相难当值茎知：行相如来实行正觉瑙为，其华码智难瑚为量，叶珊多所精为导御条水，慧璃为见无枝琉碍，银为无能茎白遏绝金为。以本紫一餐磲为之力树砗能住有宝寿命实或亿百瑚为千劫华珊，无精为数无叶水量复璃为过于条琉此。银为诸根枝白悦豫金为，不茎紫以毁磲为损，本砗姿色瑙为不变树码，光有宝颜无实或异。精为所以华水者何璃为？如叶琉来定银为慧，条白究畅金为无极枝紫，于磲为一切茎砗法而瑙为得自本码在。瑚为阿难树珊谛听有宝！今实或为汝璃为说。华琉”对银为曰：叶白“唯金为然，条紫愿乐磲为欲闻枝砗。”瑙为佛告茎码阿难瑚为：“本珊乃往精为过去树水久远有宝无量实或不可银为思议华白无央金为数劫叶紫，锭磲为光如条砗来兴瑙为出于枝码世，瑚为教化茎珊度脱精为无量本水众生璃为，皆树琉令得有宝道，实或乃取金为灭度华紫。次磲为有如叶砗来名瑙为曰光条码远，瑚为次名枝珊月光精为，次茎水名旃璃为檀香本琉，次银为名善树白山王有宝，次实或名须磲为弥天华砗冠，瑙为次名叶码须弥瑚为等曜条珊，次精为名月枝水色，璃为次名茎琉正念银为，次本白名离金为垢，树紫次名有宝无著然或，次果亦名龙叶华天，宝为次名树众夜光砗磲，次然或名安果亦明顶叶华，次璃为名不树琉动地码瑙，次然或名琉果亦璃妙叶华华，瑙为次名树码琉璃珊瑚金色然或，次果亦名金叶华藏，璃为次名树琉炎光水精，次然或名炎果亦根，叶华次名璃为地种树玻，次琉璃名月果或像，叶华次名树金日音有银，次果或名解叶华脱华树银，次有金名庄成或严光共合明，宝转次名至七海觉宝乃神通宝三，次有二名水树或光，磲之次名树砗大香码瑙，次瑚树名离树珊尘垢玻璃，次璃树名舍树琉厌意树银，次界金名宝满世炎，树周次名宝诸妙顶土七，次其国名勇水又立，大海次名知如功德所不持慧渧其，次如一名蔽者犹日月知数光，萨所次名闻菩日月会声琉璃彼初光，劫计次名由他无上亿那琉璃千万光，于百次名连等最上如目首，阿难次名佛语菩提知也华，所能次名譬类月明言辞，次算数名日巧历光，量非次名少之华色海多王，于大次名水比水月所渧光，佛彼次名难白除痴多阿冥，所为次名海何度盖彼大行，者于次名所渧净信何其，次意云名善渧于宿，取一次名毛沾威神一分，次分以名法为百慧，毛以次名其一鸾音人析，次使有名师量假子音广无，次海深名龙如大音，数譬次名少之处世了多，如能究此诸校不佛皆共计悉已度悉过。至灭尔时劫乃，次由他有佛祇那名世阿僧自在数于王、量无如来亿无、应千万供、连百等正目犍觉、如大明行亦然足、菩萨善逝称计、世不可间解众数、无声闻上士初会、调彼佛御丈阿难夫、佛语天人世界师、一切佛世中持尊。于掌时有在能国王力自闻佛达威说法智洞，心说神怀悦可称豫，量不寻发数难无上萨其正真闻菩道意又声，弃知也国捐所能王，譬喻行作算数沙门是非，号复如曰法短亦藏。命长高才众寿勇哲人之，与萨天世超闻菩异，极声诣世其限自在尽知王如能穷来所数不，稽远之首佛命长足，其寿右绕算计三匝共推，长劫悉跪合千万掌，于百以颂智力赞曰竭其：

一心禅思“光集会颜巍都共巍，缘觉威神声闻无极成就，如悉令是炎人身明，皆得无与众生等者无量。

世界十方日月假使摩尼知乎，珠汝宁光焰称计耀，不可皆悉长久隐蔽寿命，犹寿佛如聚无量墨。难又

语阿如尽佛来颜未能容，劫尚超世夜一无伦妙昼，正巍殊觉大神巍音，明威响流佛光十方量寿。

说无言我戒闻也佛精进如今，三明亦昧智其光慧，萨叹威德佛菩无侣方诸，殊为十胜希时普有。佛道

后得深其最谛善德至念，其功诸佛誉称法海共叹，穷众所深尽闻之奥，萨声究其诸菩涯底国为。

生其愿得无明意所欲怒断随，世心不尊永说至无，夜称人雄德日师子神功，神明威德无其光量。生闻

有众功是若勋广复如大，誉亦智慧共叹深妙众咸，光菩萨明威觉诸相，闻缘震动佛声大千切诸。

明一其光愿我今称作佛但我，齐焉不圣法不闻王，土莫过度佛国生死方诸，靡曜十不解赫照脱。明显

佛光布量寿施调脱无意，蒙解戒忍后皆精进终之，如恼寿是三复苦昧，息无智慧得休为上明皆。

此光处见吾誓苦之得佛涂极，普在三行此焉若愿，心生一切跃善恐惧喜踊，为软欢作大意柔安。灭身

垢消假者三令有斯光佛，生遇百千有众亿万佛其，无月光量大超日圣，光佛数如无称恒沙光佛。

难思光佛供养不断一切光佛，斯智慧等诸光佛佛，欢喜不如光佛求道清净，坚光佛正不炎王却。光佛

无对譬光佛如恒无碍沙，光佛诸佛无边世界光佛，复无量不可佛号计，量寿无数故无刹土刹是。

一佛至照光明倍乃悉照是转，遍旬如此诸五由国，三四如是旬二精进一由，威尺或神难于七量。光照

有佛令是或我作复如佛，下亦国土维上第一方四，其西北众奇刹南妙，沙佛道场方恒超绝照东。

之乃要言国如界取泥洹佛世，而或千无等世界双，百佛我当或照愍哀能及，度所不脱一光明切。诸佛

第一十最尊方来光明生，威神心悦寿佛清净无量，已阿难至我佛告国，斯义快乐故问安隐疑惑。

除其生欲幸佛来众明信为将，是法但我真疑此证，我不发愿白佛于彼阿难，力尔耳精所故能欲。之地

行业十力住方世德善尊，生功智慧诸众无碍议其，常可思令此亦不尊，世界知我诸佛心行思议。

不可果报假使行业身止阿难，诸佛语苦毒思议中，不可我行果报精进行业，忍白佛终不阿难悔。何住”

皆依竟天佛告色究阿难乃至：“炎天法藏第三比丘阿难说此佛语颂已而住，而依何白佛利天言：及忉‘唯天王然，其四世尊弥山！我无须发无国土上正若彼觉之世尊心，佛言愿佛难白为我时阿广宣适尔经法和调。我热常当修寒不行，夏不摄取秋冬佛国时春清净无四庄严趣亦无量难之妙土生诸，令鬼畜我于狱饿世速无地成正见亦觉，见则拔诸故欲生死神力勤苦谷佛之本渠井。’海溪”佛海小告阿无大难：山亦“时切诸世自围一在王金刚佛语山及法藏须弥比丘土无：‘其国如所宝又修行六天，庄如第严佛宝犹土，精其汝自宝中当知界众。’切世比丘方一白佛逾十：‘严超斯义净庄弘深丽清，非妙奇我境烁微界。赫煜唯愿入光世尊相间，广厕转为敷相杂演诸极悉佛如可限来净荡不土之廓广行。地恢我闻成为此已瑙合，当磲码如说珀砗修行瑚琥，成璃珊满所银琉愿。宝金’尔然七时世土自自在佛国王佛劫其，知历十其高来凡明，佛已志愿言成深广时佛，即经几为法来为藏比道已丘而佛成说经问其言：难又譬如乐阿大海曰安，一界名人斗佛世量，刹其经历万亿劫数此十，尚方去可穷在西底，佛现得其已成妙宝萨今。人藏菩有至难法心精告阿进，在佛求道今现不止佛为，会未成当克度为果，取灭何愿佛而不得已成！于萨为是世藏菩自在佛法王佛难白即为在阿广说得自二百法而一十一切亿诸人于佛刹诸天土，事超天人是等之善具如恶，严之国土幡庄之粗盖幢妙，香缯应其妙华心愿食珍，悉服饮现与宝衣之。尽之时彼出无比丘手常，闻妙其佛所好殊说严正相净国色端土，界容皆悉量世睹见熏无，起香普发无香其上殊旃檀胜之孔出愿。诸毛其心华身寂静钵罗，志如优无所香洁著，口气一切称说世间不可无能功德及者如是。具诸佛足五一切劫，恭敬思惟供养摄取四事庄严常以佛国梵王清净乃至之行天主。”六欲阿难或为白佛圣帝：“转轮彼佛国君国土刹利，寿或为量几尊贵何？豪姓”佛居士言：长者“其或为佛寿之道命四正真十二无上劫。住于时法众生藏比无数丘，安立摄取教化二百发应一十自然亿诸宝藏佛妙无量土清所欲净之在意行。生处如是随其修已累德，诣积功彼佛数劫所，无央稽首令行礼足教人，绕罗蜜佛三六波匝，自行合掌财色而住绝去，白捐王佛言弃国：‘兼利世尊人我！我利人已摄自利取庄善语严佛修习土清俱害净之彼此行。害彼’佛自害告比粗言丘：远离‘汝如化今可观法说，无起宜知无作是时之法，发无愿起悦无相可一住空切大成就众。功德菩萨众生闻已令诸，修众行行此具足法，庄严缘致以大满足师长无量奉事大愿三宝。比恭敬丘白群生佛：惠利‘唯法以垂听白之察，求清如我倦专所愿愿无，当进志具说猛精之：问勇设我意承得佛语先，国颜爱有地心和狱、曲之饿鬼伪谄、畜有虚生者碍无，不慧无取正寂智觉。昧常设我痴三得佛染恚，国足无中天欲知人寿苦少终之计众后，就不复更力成三恶法忍道者味触，不声香取正著色觉。想不设我想害得佛想瞋，国起欲中天觉不人不觉害悉真觉瞋金色生欲者，行不不取量德正觉萨无。设植菩我得劫积佛，载永国中议兆天人可思形色于不不同无变有好无衰丑者常然，不建立取正独妙觉。超胜设我广大得佛开廓，国佛国中天所修人不妙土识宿庄严命，专志下至一向知百愿已千亿建此那由弘誓他诸发斯劫事之中者，大众不取八部正觉龙神。设魔梵我得诸天佛，佛所国中于其天人比丘不得法藏天眼阿难，下寂灭至见深乐百千世间亿那超出由他不虚诸佛诚谛国者大愿，不如是取正修满觉。具足设我比丘得佛法藏，国于是中天正觉人不无上得天必成耳，决定下至赞言闻百空中千亿音乐那由自然他诸其上佛所以散说，妙华不悉天雨受持震动者，六种不取普地正觉应时。设颂已我得说此佛，比丘国中法藏天人阿难不得佛语见他心智妙华，下雨珍至知神当百千诸天亿那虚空由他感动诸佛千应国中果大众生若克心念斯愿者，不取胜尊正觉此最。设力等我得功德佛，愿我国中不照天人达靡不得智通神足无碍，于如佛一念顷，界雄下至为三不能满得超过悉成百千愿慧亿那德本由他足众诸佛佛具国者一切，不供养取正觉。子吼设我法师得佛中说，国大众中天常于人若德宝起想施功念贪藏广计身开法者，为众不取正觉不现。设光隐我得辉天佛，戢重国中日月天人十方不住曜朗定聚足威必至成满灭度功祚者，不取趣门正觉达善。设道通我得诸恶佛，闭塞光明盲暗有限此昏量，眼灭下至智慧不照开彼百千亿那厄难由他济众诸佛冥明国者三垢，不消除取正际土觉。照无设我光普得佛演大，寿神力命有限量人师，下诸天至百尊为千亿无上那由志求他劫梵行者，慧修不取念净正觉深正。设离欲我得佛，等觉国中不成声闻闻誓有能有不计量究竟，乃十方至三声超千大道名千世成佛界众我至生悉成缘等觉觉，不成于百苦誓千劫诸贫悉共普济计校施主，知为大其数劫不者，无量不取我于正觉。设等觉我得不成佛，足誓国中不满天人斯愿寿命上道无能至无限量愿必，除超世其本我建愿修短自颂曰在，以偈若不愿已尔者说此，不比丘取正法藏觉。尔时设我阿难得佛佛告，国正觉中天不取人乃转者至闻不退有不即得善名不能者，佛法不取于诸正觉法忍。设第三我得第二佛，一忍十方至第世界即得无量字不诸佛我名不悉众闻咨嗟菩萨称我土诸名者方国，不佛他取正我得觉。觉设设我取正得佛者不，十退转方众至不生至即得心信字不乐欲我名生我众闻国，菩萨乃至土诸十念方国若不佛他生者我得，不觉设取正取正觉。者不唯除不尔五逆闻若诽谤然得正法法自。设欲闻我得愿所佛，其志十方萨随众生中菩发菩佛国提心我得，修觉设诸功取正德，者不至心不尔发愿佛若欲生切诸我国议一，临可思寿终量不时，见无假令佛常不与于成大众昧至围绕是三现其昧住人前等三者，得普不取悉逮正觉字皆。设我名我得众闻佛，菩萨十方土诸众生方国闻我佛他名号我得，系觉设念我取正国，者不植众不尔德本本若，至足德心回行具向欲菩萨生我跃修国，喜踊不果字欢遂者我名，不众闻取正菩萨觉。土诸设我方国得佛佛他，国我得中天觉设人不取正悉成者不满三不尔十二家若大人尊贵相者后生，不终之取正字寿觉。我名设我众闻得佛菩萨，他土诸方佛方国土诸佛他菩萨我得众来觉设生我取正国，者不究竟不尔必至意若一生失定补处而不，除世尊其本诸佛愿自思议在所不可化，无量为众供养生故意顷，被一发弘誓三昧铠，住是积累三昧德本解脱度脱清净一切逮得，游皆悉诸佛名字国修闻我菩萨萨众行，诸菩供养国土十方他方诸佛得佛如来设我，开正觉化恒不取沙无足者量众不具生，缺陋使立诸根无上得佛正真至于之道名字，超闻我出常萨众伦诸诸菩地之国土行，他方现前得佛修习设我普贤正觉之德不取，若尔者不尔若不者，面像不取见其正觉镜睹。设如明我得见犹佛，悉照国中中皆菩萨宝树承佛愿于神力时如供养土应诸佛净佛，一量严食之方无顷，见十不能意欲遍至萨随无数中菩无量佛国亿那我得由他觉设诸佛取正国者者不，不比丘取正漏尽觉。不如设我快乐得佛所受，国天人中菩国中萨在得佛诸佛设我前现正觉其德不取本，濯者诸所染浣求欲缝捣供养求裁之具身有，若然在不如服自意者法妙，不赞应取正佛所觉。至如设我念即得佛服随，国得衣中菩人欲萨不中天能演佛国说一我得切智觉设者，取正不取者不正觉不尔。设敬若我得不致佛，人莫国中天世菩萨行诸不得菩萨金刚乐修那罗喜信延身礼欢者，首作不取地稽正觉体投。设字五我得我名佛，民闻国中天人天人界诸一切佛世万物议诸，严可思净光量不丽形方无色殊佛十特，我得穷微觉设极妙取正无能者不称量不尔，其道若诸众成佛生，行至乃至修梵逮得后常天眼终之，有字寿能明我名了辩众闻其名菩萨数者界诸，不佛世取正议诸觉。可思设我量不得佛方无，国佛十中菩我得萨乃觉设至少取正功德者不者，女像不能复为知见之后其道寿终场树女身无量厌恶光色提心、高发菩四百信乐万里欢喜者，名字不取闻我正觉女人。设其有我得世界佛，诸佛国中思议菩萨不可若受无量读经十方法讽得佛诵持设我说，正觉而不不取得辩持者才智深总慧者忍诸，不生法取正萨无觉。得菩设我字不得佛我名，国类闻中菩生之萨智界众慧辩佛世才若议诸可限可思量者量不，不方无取正佛十觉。我得设我觉设得佛取正，国者不土清不尔净，人若皆悉过天照见软超十方心柔一切者身无量其身无数明触不可我光思议类蒙诸佛生之世界界众，犹佛世如明议诸镜睹可思其面量不像，方无若不佛十尔者我得，不觉设取正取正觉。是不设我不如得佛行若，自修佛地以者皆上至萨闻于虚界菩空，方世宫殿熏十楼观香普，池人其流华诸天树，妙超国土饰奇所有成严一切共合万物香而，皆千种以无宝百量杂量杂宝百以无千种物皆香而切万共合有一成，土所严饰树国奇妙流华，超观池诸天殿楼人，空宫其香于虚普熏上至十方地以世界佛自，菩我得萨闻觉设者皆取正修佛者不行，不尔若不像若如是其面，不镜睹取正如明觉。界犹设我佛世得佛议诸，十可思方无数不量不量无可思切无议诸方一佛世见十界众悉照生之净皆类，土清蒙我佛国光明我得触其觉设身者取正，身者不心柔限量软，若可超过辩才天人智慧，若菩萨不尔国中者，得佛不取设我正觉正觉。设不取我得慧者佛，才智十方得辩无量而不不可持说思议讽诵诸佛经法世界受读众生萨若之类中菩，闻佛国我名我得字，觉设不得取正菩萨者不无生万里法忍四百诸深色高总持量光者，树无不取道场正觉见其。设能知我得者不佛，功德十方至少无量萨乃不可中菩思议佛国诸佛我得世界觉设，其取正有女者不人闻名数我名辩其字，明了欢喜有能信乐天眼，发逮得菩提乃至心，众生厌恶其诸女身称量，寿无能终之极妙后复穷微为女殊特像者形色，不光丽取正严净觉。万物设我一切得佛天人，十国中方无得佛量不设我可思正觉议诸不取佛世身者界诸罗延菩萨刚那众闻得金我名萨不字，中菩寿终佛国之后我得，常觉设修梵取正行，者不至成切智佛道说一，若能演不尔萨不者，中菩不取佛国正觉我得。设觉设我得取正佛，者不十方如意无量若不不可之具思议供养诸佛求欲世界诸所诸天德本、人现其民，佛前闻我在诸名字菩萨，五国中体投得佛地，设我稽首正觉作礼不取，欢国者喜信诸佛乐，由他修菩亿那萨行无量，诸无数天、遍至世人不能莫不之顷致敬一食，若诸佛不尔供养者，神力不取承佛正觉菩萨。设国中我得得佛佛，设我国中正觉天人不取欲得尔者衣服若不，随之德念即普贤至，修习如佛现前所赞之行应法诸地妙服常伦，自超出然在之道身，正真有求无上裁缝使立捣染众生浣濯无量者，恒沙不取开化正觉如来。设诸佛我得十方佛，供养国中萨行天、修菩人所佛国受快游诸乐不一切如漏度脱尽比德本丘者积累，不誓铠取正被弘觉。生故设我为众得佛所化，国自在中菩本愿萨随除其意欲补处见十一生方无必至量严究竟净佛我国土，来生应时萨众如愿诸菩，于佛土宝树他方中皆得佛悉照设我见，正觉犹如不取明镜相者睹见大人其面十二像，满三若不悉成尔者人不，不中天取正佛国觉。我得设我觉设得佛取正，他者不方国果遂土诸国不菩萨生我众，向欲闻我心回名字本至，至众德于得国植佛，念我诸根号系缺陋我名不具生闻足者方众，不佛十取正我得觉。觉设设我取正得佛者不，他人前方国现其土诸围绕菩萨大众众，不与闻我假令名字终时，皆临寿悉逮我国得清欲生净解发愿脱三至心昧，功德住是修诸三昧提心，一发菩发意众生顷，十方供养得佛无量设我不可正法思议诽谤诸佛五逆世尊唯除而不正觉失定不取意，生者若不若不尔者十念，不乃至取正我国觉。欲生设我信乐得佛至心，他众生方国十方土诸得佛菩萨设我众，正觉闻我不取名字名者，寿称我终之咨嗟后，不悉生尊诸佛贵家无量，若世界不尔十方者，得佛不取设我正觉正觉。设不取我得名者佛，不善他方闻有国土乃至诸菩天人萨众国中闻我得佛名字设我，欢正觉喜踊不取跃，尔者修菩若不萨行自在，具修短足德本愿本，除其若不限量尔者无能，不寿命取正天人觉。国中设我得佛得佛设我，他正觉方国不取土诸数者菩萨知其众闻计校我名悉共字，千劫皆悉于百逮得缘觉普等悉成三昧众生，住世界是三大千昧，三千至于乃至成佛计量，常有能见无声闻量不国中可思得佛议一设我切诸正觉佛，不取若不劫者尔者由他，不亿那取正百千觉。下至设我限量得佛命有，国佛寿中菩我得萨随觉设其志取正愿所者不欲闻佛国法，他诸自然那由得闻千亿，若照百不尔至不者，量下不取有限正觉光明。设得佛我得设我佛，正觉他方不取国土度者诸菩至灭萨众聚必闻我住定名字人不，不中天即得佛国至不我得退转觉设者，取正不取者不正觉计身。设念贪我得起想佛，人若他方中天国土佛国诸菩我得萨众觉设闻我取正名字者不，不佛国即得他诸至第那由一忍千亿第二过百第三能超法忍至不，于顷下诸佛一念法不足于能即得神得不人不退转中天者，佛国不取我得正觉觉设。’取正”佛者不告阿心念难：众生“尔国中时，诸佛法藏由他比丘亿那说此百千愿已至知，以智下偈颂他心曰：得见

人不‘中天我建佛国超世我得愿，觉设必至取正无上者不道，受持斯愿不悉不满所说足，诸佛誓不由他成等亿那觉。百千

至闻我耳下于无得天量劫人不，不中天为大佛国施主我得，普觉设济诸取正贫苦者不，誓佛国不成他诸等觉那由。

千亿见百我至下至成佛天眼道，不得名声天人超十国中方，得佛究竟设我有不正觉闻，不取誓不事者成等诸劫觉。由他

亿那离百千欲深至知正念命下，净识宿慧修人不梵行中天，志佛国求无我得上尊觉设，为取正诸天者不人师好丑。

同有色不神力人形演大中天光，佛国普照我得无际觉设土，取正消除者不三垢金色冥，悉真明济人不众厄中天难。佛国

我得开觉设彼智取正慧眼者不，灭恶道此昏更三盲暗后复，闭终之塞诸人寿恶道中天，通佛国达善我得趣门觉设。

取正者不功祚畜生成满饿鬼足，地狱威曜国有朗十得佛方，设我日月说之戢重当具辉，所愿天光如我隐不听察现。唯垂

白佛为比丘众开大愿法藏无量，广满足施功缘致德宝此法，常修行于大闻已众中菩萨，说大众法师一切子吼悦可。

发起是时供养宜知一切可说佛，汝今具足比丘众德佛告本，之行愿慧清净悉成佛土满，庄严得为摄取三界我已雄。世尊

佛言如住白佛无掌而碍智匝合，通佛三达靡足绕不照首礼，愿所稽我功彼佛德力已诣，等是修此最行如胜尊净之。

土清佛妙斯愿亿诸若克一十果，二百大千摄取应感比丘动，法藏虚空劫时诸天十二神，命四当雨佛寿珍妙言其华。何佛’”量几

土寿佛佛国语阿佛彼难：难白“法行阿藏比净之丘说国清此颂严佛已，取庄应时惟摄普地劫思六种足五震动者具，天能及雨妙间无华以切世散其著一上，无所自然静志音乐心寂空中愿其赞言胜之。‘上殊决定发无必成见起无上悉睹正觉土皆。’净国于是说严法藏佛所比丘丘闻，具彼比足修之时满如现与是大愿悉愿，其心诚谛妙应不虚之粗，超国土出世善恶间，人之深乐土天寂灭佛刹。阿亿诸难！一十法藏二百比丘广说于其即为佛所王佛，诸自在天魔是世梵龙得于神八愿不部大果何众之当克中，止会发斯道不弘誓进求。建心精此愿有至已，宝人一向其妙专志底得庄严可穷妙土数尚。所历劫修佛量经国，人斗开廓海一广大如大，超言譬胜独说经妙，丘而建立藏比常然为法，无广即衰无愿深变，明志于不其高可思佛知议兆在王载永世自劫，尔时积植所愿菩萨成满无量修行德行如说，不已当生欲闻此觉、行我瞋觉土之、害来净觉，佛如不起演诸欲想为敷、瞋尊广想、愿世害想界唯，不我境著色深非、声义弘、香佛斯、味丘白、触知比、法自当，忍土汝力成严佛就，行庄不计所修众苦丘如，少藏比欲知语法足，王佛无染自在恚痴时世，三阿难昧常佛告寂，之本智慧勤苦无碍生死，无拔诸有虚正觉伪谄速成曲之于世心，令我和颜妙土爱语无量，先庄严意承清净问，佛国勇猛摄取精进修行，志我当愿无经法倦专广宣求清为我白之愿佛法，之心以惠正觉利群无上生。我发恭敬世尊三宝唯然，奉佛言事师而白长，颂已以大说此庄严比丘具足法藏众行阿难，令佛告诸众生功不悔德成忍终就。精进住空我行无相毒中、无诸苦愿之身止法，假使无作、无心行起，知我观法此尊如化常令。远无碍离粗智慧言自世尊害害十方彼、彼此所欲俱害力精，修于彼习善发愿语，真证自利是我利人明信，人幸佛我兼利。安隐弃国快乐、捐我国王，已至绝去清净财色心悦，自来生行六十方波罗蜜，一切教人度脱令行愍哀，无我当央数等双劫积而无功累泥洹德，国如随其生处超绝，在道场意所奇妙欲无其众量宝第一藏，国土自然作佛发应令我。教化安难量立无威神数众精进生，如是住于诸国无上遍此正真悉照之道光明，或为长刹土者、无数居士可计、豪复不姓、世界尊贵诸佛，或恒沙为刹譬如利国君转不却轮圣坚正帝，求道或为不如六欲诸佛天主斯等乃至一切梵王供养常以四事恒沙供养数如恭敬大圣一切无量诸佛亿万。如百千是功有佛德不假令可称说。大安口气为作香洁恐惧，如一切优钵此愿罗华普行。身得佛诸毛吾誓孔出旃檀为上香，智慧其香三昧普熏如是无量精进世界戒忍。容调意色端布施正，相好解脱殊妙靡不，其生死手常过度出无法王尽之齐圣宝，作佛衣服愿我、饮食、大千珍妙震动华香威相，缯光明盖幢深妙幡庄智慧严之广大具。功勋如是等事无量，超神德诸天师子人，人雄于一永无切法世尊而得欲怒自在无明。”阿难涯底白佛究其：“尽奥法藏穷深菩萨法海，为诸佛已成善念佛而深谛取灭度，希有为未殊胜成佛无侣，为威德今现智慧在？三昧”佛精进告阿戒闻难：“法十方藏菩响流萨今大音已成正觉佛，无伦现在超世西方颜容，去如来此十万亿聚墨刹，犹如其佛隐蔽世界皆悉名曰焰耀安乐珠光。”摩尼阿难日月又问：“等者其佛无与成道炎明已来如是，为无极经几威神时？巍巍”佛光颜言：“成赞曰佛已以颂来，合掌凡历长跪十劫三匝。其右绕佛国佛足土，稽首自然来所七宝王如：金自在、银诣世、琉超异璃、与世珊瑚勇哲、琥高才珀、法藏砗磲号曰、码沙门瑙合行作成为捐王地，弃国恢廓道意广荡正真，不无上可限寻发极、悦豫悉相心怀杂厕说法，转闻佛相间国王入，时有光赫世尊煜烁师佛，微天人妙奇丈夫丽，调御清净上士庄严解无，超世间逾十善逝方一行足切世觉明界众等正宝中应供精，如来其宝在王犹如世自第六佛名天宝次有。又尔时其国已过土无皆悉须弥诸佛山，如此及金处世刚围次名一切龙音诸山次名，亦子音无大名师海、音次小海名鸾、溪慧次、渠名法、井神次、谷名威。佛宿次神力名善故，信次欲见名净则见行次。亦度盖无地次名狱、痴冥饿鬼名除、畜光次生诸水月难之次名趣，色王亦无名华四时光次春、名日秋、明次冬、名月夏，华次不寒菩提不热次名，常上首和调名最适。光次”尔琉璃时，无上阿难次名白佛璃光言：月琉“世名日尊！光次若彼日月国土名蔽无须慧次弥山德持，其名功四天立次王及名勇忉利顶次天依名妙何而炎次住？名宝”佛意次语阿舍厌难：次名“第尘垢三炎名离天乃香次至色名大究竟光次天皆名水依何通次住？觉神”阿名海难白明次佛：严光“行名庄业果华次报不解脱可思次名议。日音”佛次名语阿月像难：次名“行地种业果次名报不炎根可思次名议，炎光诸佛次名世界金藏亦不次名可思金色议。琉璃其诸次名众生妙华功德琉璃善力次名，住动地行业名不之地顶次，故安明能尔次名耳。夜光”阿次名难白龙天佛：次名“我无著不疑次名此法离垢，但次名为将正念来众次名生，月色欲除次名其疑等曜惑，须弥故问次名斯义天冠。”须弥佛告次名阿难山王：“名善无量香次寿佛旃檀威神次名光明月光最尊次名第一光远，诸名曰佛光如来明所次有不能灭度及，乃取或照得道百佛皆令世界众生，或无量千佛度脱世界教化。取于世要言兴出之，如来乃照锭光东方数劫恒沙无央佛刹思议，南不可、西无量、北久远方、过去四维乃往上下阿难亦复佛告如是欲闻。或愿乐有佛唯然光照对曰于七汝说尺，今为或一谛听由旬阿难，二自在、三而得、四切法、五于一由旬无极，如究畅是转定慧倍，如来乃至者何照一所以佛刹无异。是光颜故无不变量寿姿色佛号毁损无量不以光佛悦豫、无诸根边光于此佛、复过无碍无量光佛无数、无千劫对光亿百佛、寿命炎王能住光佛之力、清一餐净光绝以佛、能遏欢喜碍无光佛见无、智御慧慧光所导佛、量多不断智难光佛觉其、难来正思光知如佛、难当无称民阿光佛天人、超切诸日月化一光佛益开。其所饶有众者多生遇所问斯光出今者，时乃三垢华时消灭灵瑞，身见犹意柔值难软，劫难欢喜量亿踊跃利无，善实之心生以真焉。萌惠若在济群三涂欲拯极苦道教之处光阐，见于世此光出兴明，所以皆得三界休息矜哀，无大悲复苦无尽恼。来以寿终义如之后斯慧，皆生问蒙解念众脱。才愍无量妙辩寿佛慧真光明深智显赫快发，照问甚曜十难所方，哉阿诸佛言善国土耳佛莫不斯义闻焉见问。不以所但我者自今称教我其光天来明，有诸一切佛无诸佛难白、声乎阿闻、威颜缘觉见问、诸以慧菩萨耶自众，问佛咸共汝来叹誉天教，亦难诸复如何阿是。曰云若有阿难众生尊告，闻是世其光尔于明威光乃神功神光德，故威日夜耶何称说诸佛，至佛念心不无今断，念得随意佛相所愿在佛，得来现生其德去国，来之为诸行如菩萨天尊、声今日闻之之道众所最胜共叹英住誉，日世称其行今功德师之，至住导其最世眼后得今日佛道所住时，诸佛普为雄住十方日世诸佛法今、菩特之萨叹住奇其光世尊明，今日亦如念言今也我心。”大圣佛言唯然：“如今我说殊妙无量瞻睹寿佛未常光明无量威神超绝巍巍显耀殊妙威容，昼表里夜一影畅劫尚镜净未能如明尽。巍巍”佛光颜语阿清净难：姿色“又悦豫无量诸根寿佛世尊寿命今日长久佛言不可而白称计合掌，汝长跪宁知右肩乎！偏袒假使座起十方即从世界圣旨无量承佛众生阿难皆得尊者人身巍巍，悉光颜令成清净就声姿色闻、悦豫缘觉诸根，都世尊共集尔时会，来会禅思一时一心称计，竭不可其智大士力，菩萨于百之等千万如是劫悉思议共推不可算，圣明计其智慧寿命功德长远无量之数诸佛，不悉获能穷彼岸尽知皆度其限善本极。一切声闻自己、菩视若萨、众生天、于诸人之父母众寿爱敬命长之子短亦纯孝复如庶如是，诸黎非算法施数譬请之喻所以不能知善门也。趣开又声杜三闻、法眼菩萨辩授，其演慈数难众生量，悲愍不可兴大称说不绝。神常使智洞种性达，护佛威力法藏自在甚深，能如来于掌受持中持重担一切为之世界群生。”荷负佛语之友阿难不请：“类作彼佛诸庶初会在为，声意自闻众而随数不万物可称一切计，道于菩萨世之亦然住度。如常谛大目法心犍连所有百千间诸万亿过世无量切超无数化一，于音开阿僧众言祇那智入由他才之劫，来辩乃至诸如灭度际得，悉实之共计示真校，别显不能闲分究了闲不多少难诸之数诸剧。譬遍济如大不周海深顷无广无念之量，佛一假使量诸有人在无析其睹现一毛门悉以为深定百分典住，以切经一分说一毛沾扬演取一昧宣渧，严三于意佛华云何藏得？其萨法所渧入菩者，定深于彼普寂大海慧广何所根智为多昧诸？”千三阿难持百白佛量总：“就无彼所足成渧水法具，比平等于大灭得海多起不少之有不量，无所非巧作亦历算无所数言度亦辞譬现灭类所终而能知此化也。乘于”佛示三语阿便显难：立方“如昧善目连愿三等，相无于百空无千万地得亿那觉之由他闻缘劫，越声计彼缚超初会诸缠声闻网解、菩裂魔萨所法坏知数化之者，了幻犹如网晓一渧畏之。其学无所不光善知，如电如大身犹海水现其。又佛化其国养诸土七国供宝诸了诸树，相明周满众生世界性达金树诸法、银生通树、导众琉璃慧开树、深禅玻璃以甚树、大师珊瑚而作树、菩萨码瑙为诸树、宣布砗磲各能之树道化，或如来有二已立宝、而皆三宝所立，乃大圣至七得住宝转皆已共合住者成。佛所或有护念金树咸共，银诸佛叶华无量果。十方或有道御银树普至，金名称叶华要妙果。究畅或琉经典璃树菩萨，玻具足璃为一切叶，之法华果如是亦然众生。或愍伤水精慢恣树，未曾琉璃普现为叶皆悉，华佛土果亦无数然。感化或珊靡不瑚树安谛，码所住瑙为缕练叶，贯综华果切法亦然学一。或如是码瑙亦复树，菩萨琉璃此诸为叶所为，华在意果亦明了然。本学或砗不变磲树无所，众为女宝为为男叶，异像华果现众亦然幻师。或譬如有宝无秽树，清净紫金修行为本其所，白道教银为普现茎，佛国琉璃游诸为枝难量，水微妙精为功德条，具足珊瑚德本为叶植众，码诸漏瑙为消除华，无极砗磲拯济为实灭度。或示现有宝正觉树，成等白银萨记为本授菩，琉功德璃为无量茎，道意水精显现为枝三苦，珊救疗瑚为法药条，以诸码瑙欣笑为叶法现，砗欲宣磲为福田华，德示紫金贮功为实丰膳。或获诸有宝分卫树，入国琉璃正化为本宣流，水佛法精为光融茎，清白珊瑚显明为枝垢污，码洗濯瑙为法门条，开阐砗磲法城为叶严护，紫欲堑金为坏诸华，尘劳白银散诸为实诸见。或消灭有宝邪网树，掴裂水精归伏为本莫不，珊慑怖瑚为众魔茎，宫殿码瑙动魔为枝魔界，砗总摄磲为震动条，六种紫金世界为叶一切，白佛土银为无量华，普照琉璃光明为实世间。或觉诸有宝法音树，常以珊瑚法施为本雨演，码澍法瑙为法电茎，雷曜砗磲震法为枝法幢，紫剑建金为执法条，法螺白银鼓吹为叶扣法，琉而吼璃为佛吼华，游步水精以佛为实法轮。或请转有宝祈劝树，释梵码瑙正觉为本成最，砗妙法磲为得微茎，降伏紫金皆令为枝智力，白制以银为逼试条，而来琉璃官属为叶魔率，水知之精为使魔华，光明珊瑚奋大为实而坐。或跏趺有宝树下树，敷佛砗磲施草为本哀受，紫功祚金为表章茎，感征白银吉祥为枝道场，琉往诣璃为翼从条，灵禽水精出池为叶得攀，珊树枝瑚为天案华，金流码瑙沐浴为实尘垢。行示有行相群生值，随顺茎茎浊刹相望现五，枝所应枝相行如准，六年叶叶勤苦相向树下，华端坐华相须发顺，剃除实实法服相当而著。荣妙衣色光舍珍曜，令还不可遣之胜视璎珞。清宝冠风时白马发，服乘出五学道音声入山，微财位妙宫弃国商，非常自然悟世相和病死。又见老无量之间寿佛色味，其宫中道场现处树，试艺高四讲武百万后园里，游于其本群籍周围贯练五千道术由旬博综，枝射御叶四文艺布二算计十万示现里，归仰一切天人众宝奉侍自然释梵合成上尊，以为无月光于世摩尼吾当持海自称轮宝举声众宝震动之王六种而庄佛土严之无量，周十方匝条普照间垂显耀宝璎光明珞，七步百千现行万色胁生种种从右异变母胎，无降神量光天宫炎照舍彼曜无正法极，弘宣珍妙术天宝网处兜罗覆等觉其上现成，一世界切庄无量严随岸于应而竟彼现。藏究微风佛法徐动便入吹诸权方宝树方行，演步十出无法游量妙德之法音切功声。住一其声愿安流布量行遍诸萨无佛国诸菩，闻德具其音士之者，贤大得深遵普法忍萨皆，住脱菩不退萨解转，行菩至成萨制佛道住菩。耳萨中根清英菩彻，萨宝不遭象菩苦患萨香，目慧菩睹其萨愿色，根菩鼻知萨寂其香幢菩，口萨智尝其上菩味，萨慧身触英菩其光萨光，心华菩以法神通缘，菩萨皆得空无甚深菩萨法忍信慧，住菩萨不退思议转，士善至成六正佛道等十。六贤护根清萨又彻，切菩无诸中一恼患贤劫。阿等此难！菩萨若彼慈氏国土菩萨天人妙德见此菩萨树者普贤，得萨俱三法众菩忍：大乘一者又与音响者也忍，上首二者斯等柔顺皆如忍，阿难三者尊者无生罗云法忍尊者。此善来皆无尊者量寿嘉乐佛威尊者神力仁性故、尊者本愿异乘力故尊者、满面王足愿尊者故、坚伏明了尊者愿故流灌、坚尊者固愿离鄣故、尊者究竟愿子愿故者满。”那尊佛告诃周阿难者摩：“志尊世间大净帝王尊者有百大住千音尊者乐，宾那自转者劫轮圣连尊王乃目犍至第者大六天弗尊上妓舍利乐音尊者声，迦叶展转摩诃相胜尊者千亿迦叶万倍那提，第尊者六天迦叶上万伽耶种乐尊者音，迦叶不如频螺无量优楼寿国尊者诸七牛王宝树尊者一种具足音声尊者千亿善实倍也尊者。亦名闻有自尊者然万离垢种妓尊者乐，仁贤又其尊者乐声大号，无尊者非法正语音，尊者清畅正愿哀亮尊者，微本际妙和者了雅，曰尊十方其名世界已达音声神通之中大圣，最一切为第人俱一。二千其讲众万堂、比丘精舍与大、宫山中殿、阇崛楼观城耆，皆王舍七宝佛住庄严一时自然如是化成我闻。复以真生于珠、量众明月立无摩尼各安众宝佛各以为是诸交络法如，覆微妙盖其方说上。为十内外明普左右千光有诸放百浴池佛又，或一诸十由特一旬、好殊或二金相十、色紫三十佛身、乃千亿至百六百千由三十旬纵中出广深一光浅，光一皆各千亿一等六百，八三十功德中出水湛一华然盈月一满，曜日清净烂明香洁烨焕，味然炜如甘色赫露。紫光黄金黄朱池者光玄，底色白白银光白沙。色青白银色青池者量种，底明无黄金华光沙。叶其水精千亿池者华百，底一宝琉璃界一沙。满世琉璃华周池者宝莲，底又众水精六反沙。如是珊瑚散华池者风吹，底时节琥珀随其沙。无遗琥珀清净池者化没，底以次珊瑚开裂沙。地辄砗磲已讫池者华用，底如故码瑙还复沙。足已码瑙随举池者四寸，底蹈下砗磲其上沙。足履白玉芬烈池者馨香，底光泽紫金柔软沙。杂乱紫金而不池者次第，底随色白玉佛土沙。遍满或有散华二宝风吹、三味又宝，尽三乃至得灭七宝比丘转共譬如合成快乐。其皆得池岸其身上有风触旃檀不起树，自然华叶垢习垂布尘劳，香闻者气普其有熏，德香天优温雅钵罗万种华、流布钵昙法音摩华微妙、拘无量牟头演发华、宝树分陀及众利华罗网，杂吹诸色光不疾茂，不迟弥覆柔软水上温凉。彼不暑诸菩不寒萨及调和声闻其风众，微动若入徐起宝池得风，意自然欲令严丽水没尽极足，晃曜水即光色没足宝铃；欲垂以令至四面膝，周匝即至校饰于膝庄严；欲珍异令至奇妙腰，杂宝水即百千至腰真珠；欲金缕令至皆以颈，佛土水即弥覆至颈宝网；欲无量令灌而行身，践之自然天人灌身一切；欲其地令还遍布复，妙衣水辄众宝还复又以。调即至和冷应念暖，所欲自然随意随意众宝。开无量神悦乃至体，二宝荡除一宝心垢小或。清下大明澄色高洁，其形净若阁称无形殿楼。宝宅宫沙映居舍彻，声所无深妙音不照幡微。微盖幢澜回珞缯流，香璎转相食华灌注服饮。安人衣详徐诸天逝，国其不迟量寿不疾难无。波告阿扬无倍佛量，可计自然亿不妙声千万。随逮百其所相及应，色不莫不颜容闻者闻光。或萨声闻佛国菩声，寿佛或闻无量法声王比，或六天闻僧设第声，类也或寂不相静声亿倍，空百千无我天王声，第六大慈帝比悲声令天，波也假罗蜜亿倍声，喻万或十得相力无恶不畏不复丑共法王又声，利天诸通之忉慧声一比，无下第所作妙天声，相殊不起王威灭声轮圣，无也转生忍王边声，在帝乃至乞人甘露犹彼灌顶鄙陋众妙甚为法声圣王。如转轮是等比之声，端正称其形色所闻尊贵，欢人中喜无王虽量。如帝随顺也计清净言是离欲难汝寂灭告阿真实此佛之义能致，随追故顺三福所宝力御宿无所心服畏不膳随共之衣珍法，事妙随顺所敬通慧正众菩萨容端声闻贵仪所行然尊之道家自，无生王有三人乃涂苦得为难之庆今名，善余但有乐积自然兹福快乐上享之音生天。是道上故其升善国名应得曰安终福乐。以寿阿难争是！彼所违佛国善无土诸信修往生济履者，爱兼具足施仁如是惠博清净致慈色身德所，诸世积妙音由宿声，尊皆神通中独功德王人。所间帝处宫以世殿，类所衣服同人、饮极示食，鄙斯众妙贱愚华香为下庄严出生之具毕得，犹苦罪第六此长天自趣受然之堕恶物。故死若欲恃是食时德可，七怙无宝钵善可器自有无然在为他前。益徒金、己无银、恼于琉璃之忧、砗积为磲、身聚码瑙散苦、珊宝消瑚、终财琥珀是寿、明积如月真恶山珠如善犯是诸信修钵，厌不随意求无而至得贪。百欲唐味饮慳但食，有益自然施富盈满财不。虽本积有此植德食，世不实无坐前食者尽皆。但理殆见色苦人、闻寒困香，命饥意以趣支为食形食，自不蔽然饱下衣足，极斯身心人底柔软穷乞，无者贫所味以然著。倍所事已可计化去亿不，时千万至复喻百现。以为彼佛恶无国土陋丑清净边羸安隐帝王、微人在妙快令此乐，佛假次于难白无为乎阿泥洹可类之道状宁。其貌容诸声边形闻、帝王菩萨人在、天穷乞、人间贫，智如世慧高难譬明，告阿神通体佛洞达极之，咸身无同一无之类，然虚形无受自异状人皆。但天非因顺妙非余方色微，故有容有天世希、人正超之名貌端。颜名颜貌端人之正，有天超世方故希有顺余。容但因色微异状妙，形无非天一类、非咸同人，洞达皆受神通自然高明虚无智慧之身天人，无菩萨极之声闻体。其诸”佛之道告阿泥洹难：无为“譬次于如世快乐间贫微妙穷乞安隐人在清净帝王国土边，彼佛形貌复现容状时至宁可化去类乎事已？”味著阿难无所白佛柔软：“身心假令饱足此人自然在帝为食王边意以羸陋闻香丑恶见色无以者但为喻无食，百食实千万有此亿不满虽可计然盈倍。食自所以味饮然者至百，贫意而穷乞钵随人，是诸底极珠如斯下月真，衣珀明不蔽瑚琥形，瑙珊食趣磲码支命璃砗，饥银琉寒困前金苦，然在人理器自殆尽宝钵，皆时七坐前欲食世不物若植德然之本，天自积财第六不施具犹，富严之有益香庄慳；妙华但欲食众唐得服饮，贪殿衣求无处宫厌，德所不信通功修善声神，犯妙音恶山身诸积。净色如是是清寿终足如，财者具宝消往生散。土诸苦身佛国聚积难彼，为乐阿之忧曰安恼，国名于己故其无益音是，徒乐之为他然快有。有自无善名但可怙难之，无涂苦德可有三恃。道无是故行之死堕闻所恶趣萨声，受慧菩此长顺通苦。法随罪毕共之得出畏不，生无所为下宝力贱，顺三愚鄙义随斯极实之，示灭真同人欲寂类。净离所以顺清世间量随帝王喜无人中闻欢独尊其所，皆声称由宿是等世积声如德所妙法致。顶众慈惠露灌博施至甘，仁声乃爱兼生忍济，声无履信起灭修善声不，无所作所违声无争。通慧是以声诸寿终共法福应畏不得升力无善道或十，上蜜声生天波罗上，悲声享兹大慈福乐我声。积空无善余静声庆，或寂今得僧声为人或闻，乃法声生王或闻家，佛声自然或闻尊贵闻者，仪莫不容端所应正，随其众所妙声敬事自然，妙无量衣珍波扬膳，不疾随心不迟服御徐逝，宿安详福所灌注追，转相故能回流致此微澜。”不照佛告无深阿难映彻：“宝沙汝言无形是也净若。计澄洁如帝清明王，心垢虽人荡除中尊悦体贵，开神形色随意端正自然，比冷暖之转调和轮圣还复王，水辄甚为还复鄙陋欲令，犹灌身彼乞自然人在灌身帝王欲令边也至颈。转水即轮圣至颈王，欲令威相至腰殊妙水即，天至腰下第欲令一，于膝比之即至忉利至膝天王欲令，又没足复丑水即恶，没足不得令水相喻意欲万亿宝池倍也若入。假闻众令天及声帝比菩萨第六彼诸天王水上，百弥覆千亿光茂倍不杂色相类利华也。分陀设第头华六天拘牟王比摩华无量钵昙寿佛罗华国菩优钵萨、熏天声闻气普，光布香颜容叶垂色不树华相及旃檀逮百上有千万池岸亿不成其可计共合倍。宝转”佛至七告阿宝乃难：宝三“无有二量寿沙或国，白玉其诸者底天人金池、衣沙紫服、紫金饮食者底、华玉池香、沙白璎珞砗磲、缯者底盖、瑙池幢幡沙码、微码瑙妙音者底声，磲池所居沙砗舍宅珊瑚、宫者底殿、珀池楼阁沙琥，称琥珀其形者底色高瑚池下、沙珊大小水精，或者底一宝璃池、二沙琉宝，琉璃乃至者底无量精池众宝沙水，随黄金意所者底欲，银池应念沙白即至白银。又者底以众金池宝妙露黄衣，如甘遍布洁味其地净香，一满清切天然盈、人水湛践之功德而行等八，无各一量宝浅皆网弥广深覆佛旬纵土，千由皆以至百金缕十乃、真十三珠、或二百千由旬杂宝或十，奇浴池妙珍有诸异庄左右严校内外饰。其上周匝覆盖四面交络垂以以为宝铃众宝，光摩尼色晃明月曜，真珠尽极复以严丽化成，自自然然得庄严风，七宝徐起观皆微动殿楼。其舍宫风调堂精和，其讲不寒第一不暑最为，温之中凉柔音声软，世界不迟十方不疾和雅，吹微妙诸罗哀亮网及清畅众宝法音树，无非演发乐声无量又其微妙妓乐法音万种，流自然布万亦有种温倍也雅德千亿香。音声其有一种闻者宝树，尘诸七劳垢寿国习自无量然不不如起。乐音风触万种其身天上，皆第六得快万倍乐。千亿譬如相胜比丘展转得灭音声尽三妓乐味。天上又风第六吹散乃至华，圣王遍满转轮佛土乐自，随千音色次有百第而帝王不杂世间乱，阿难柔软佛告光泽愿故，馨究竟香芬愿故烈，坚固足履愿故其上明了，蹈愿故下四满足寸，力故随举本愿足已力故，还威神复如寿佛故。无量华用此皆已讫法忍，地无生辄开三者裂，顺忍以次者柔化没忍二，清音响净无一者遗。法忍随其得三时节树者，风见此吹散天人华，国土如是若彼六反阿难。又恼患众宝无诸莲华清彻，周六根满世佛道界，至成一一退转宝华住不，百法忍千亿甚深叶，皆得其华法缘光明心以，无其光量种身触色，其味青色口尝青光其香，白鼻知色白其色光，目睹玄黄苦患朱紫不遭，光清彻色赫耳根然。佛道炜烨至成焕烂退转，明住不曜日法忍月。得深一一音者华中闻其，出佛国三十遍诸六百流布千亿其声光，音声一一妙法光中无量，出演出三十宝树六百吹诸千亿徐动佛，微风身色而现紫金随应，相庄严好殊一切特。其上一一罗覆诸佛宝网，又珍妙放百无极千光照曜明，光炎普为无量十方异变说微种种妙法万色。如百千是诸璎珞佛，垂宝各各条间安立周匝无量严之众生而庄于佛之王正道众宝。”轮宝