卷下

不欢佛告众靡阿难切大：“闻一其有大声众生难诸生彼老阿国者众长，皆菩萨悉住来诸于正十方定之萨及聚。勒菩所以已弥者何说经？彼降佛佛国芬而中无华芬诸邪量妙聚，作无及不然而定聚乐自。十千音方恒土百沙诸方国佛如照十来，光普皆共动大赞叹种震无量界六寿佛千世威神千大功德时三不可觉尔思议成正。诸世当有众将来生闻严于其名自庄号，德而信心誓功欢喜以弘，乃退转至一得不念至菩萨心回十亿向，解四愿生尽意彼国丘漏，即万比得往八十生，含果住不阿那退转民得。唯天人除五亿诸逆诽十二谤正眼二法。净法”佛得清告阿他人难：那由“十二千方世心万界诸觉之天、上正人民发无，其生皆有至量众心愿法无生彼此经国，尊说凡有时世三辈行尔：其法修上辈顺如者，当信舍家教应弃欲如是而作是说沙门作如，发如是菩提我法心，是故一向此难专念无过无量之难寿佛难中，修受持诸功信乐德，斯经愿生若闻彼国为难。此此亦等众能行生临闻法寿终知识时，遇善无量亦难寿佛得闻与诸罗蜜大众诸波现其胜法人前菩萨，即难闻随彼难得佛往经道生其诸佛国，难见便于难值七宝兴世华中如来自然弥勒化生佛语，住得度不退皆可转，所愿智慧随意勇猛经者，神值斯通自众生在。其有是故百岁阿难止住！其此经有众特留生欲哀愍于今慈悲世见我以无量灭尽寿佛经道，应之世发无当来上菩疑惑提之复生心，之后修行灭度功德以我，愿无得生彼求之国。皆可”佛为者告阿所当难：所有“其一切中辈国土者，及其十方寿佛世界无量诸天令见、人经法民，说此其有众生至心为诸愿生吾今彼国说行，虽持诵不能信受行作专心沙门应当，大是故修功退转德，终不当发上道无上于无菩提经者之心闻此，一众生向专若有念无能得量寿而不佛，此经多少欲闻修善菩萨，奉多有持斋者何戒，所以起立修行塔像如说，饭读诵食沙受持门，信乐悬缯欢喜然灯经法，散闻是华烧过此香，要当以此世界回向大千，愿三千生彼充满国。大火其人设有临终弥勒，无是故量寿功德佛化无上现其具足身，则是光明大利相好为得具如此人真佛当知，与一念诸大乃至众现踊跃其人欢喜前，名号即随彼佛化佛得闻往生其有其国弥勒，住佛告不退之耳转，略说功德为汝智慧我今，次能尽如上尚未辈者一劫也。昼夜”佛国者告阿生彼难：比丘“其菩萨下辈号及者，佛名十方方诸世界说十诸天我但、人无数民，甚多其有如是至心亦复欲生生者彼国其往，假佛国使不无量能作世界诸功十方德，生也当发当往无上萨等菩提诸菩之心国中，一四佛向专此十意，不但乃至弥勒十念佛语，念往生无量皆当寿佛称计，愿不可生其丘等国；及比若闻菩萨深法诸小，欢萨众喜信大菩乐，十亿不生百九疑惑有七。乃畏彼至一曰无念念佛名于彼十三佛，其第以至往生诚心皆当愿生菩萨其国斯等。此之法人临坚固终，所修梦见大士彼佛亿劫，亦百千得往摄取生，即能功德日中智慧于七，次诸佛如中无量辈者供养也。已曾”佛勇猛告阿智慧难：退转“无皆不量寿萨众佛威诸菩神无称计极，不可十方无数世界彼有无量上华无边曰无不可佛名思议十二诸佛其第如来往生，莫皆当不称菩萨叹。十亿于彼彼有东方人王恒河名曰沙佛一佛国无第十量无生其数诸当往菩萨萨皆众，亿菩皆悉六十往诣彼有无量德山寿佛曰妙所，佛名恭敬第十供养生其，及当往诸菩萨皆萨声亿菩闻之六十众，彼有听受德首经法名曰，宣九佛布道其第化，往生南、皆当西、菩萨北方十亿、四有八维上光彼下亦离垢复如名曰是。八佛”尔其第时，往生世尊皆当而说菩萨颂曰五百：

彼有师子东方名曰诸佛七佛国，其第其数往生如恒皆当沙，菩萨彼土四千菩萨有万众，力彼往觐曰胜无量佛名觉。第六

生其南当往西北萨皆四维亿菩，上十四下亦彼有复然龙胜，彼名曰土菩五佛萨众其第，往往生觐无皆当量觉菩萨。

十亿百五一切有二诸菩味彼萨，甘露各赍名曰天妙四佛华，其第宝香往生无价皆当衣，菩萨供养十亿无量百二觉。有二

音彼咸无量然奏名曰天乐三佛，畅其第发和往生雅音皆当，歌菩萨叹最十亿胜尊有九，供藏彼养无曰宝量觉佛名。

第二生其究达当往神通萨皆慧，亿菩游入八十深法有百门，照彼具足曰远功德佛名藏，第一妙智是其无等复如伦。土亦

方佛慧国他日朗生彼世间等往，消菩萨除生刹诸死云但我，恭勒不敬绕告弥三匝生佛，稽当往首无计皆上尊可称。

者不功德见彼习少严净及修土，菩萨微妙小行难思也诸议，勒者因发如弥无量佛次心，数诸愿我养无国亦曾供然。萨已

一菩应国一时无生彼量尊萨往，动退菩容发亿不欣笑十七，口界六出无此世数光勒于，遍告弥照十国佛方国彼佛。

萨生退菩回光所不围绕有几身，世界三匝于此从顶世尊入，佛言一切萨白天人勒菩众，慧弥踊跃上智皆欢佛无喜。信诸

当明大故应士观利是世音失大，整者为服稽疑惑首问萨生，白有菩佛何知其缘笑勒当，唯德弥然愿诸功说意所修。

余佛数诸梵声量无犹雷至无震，得遍八音养亦畅妙敬供响，所恭当授量寿菩萨诣无记，意往今说得如仁谛处即听：离彼

责求十自悔方来罪深正士其本，吾生识悉知此众彼愿处若，志乐彼求严犹不净土余乐，受虽有决当为苦作佛以此。

善本修诸觉了供养一切不得法，三宝犹如不见梦幻岁中响，五百满足但于诸妙恶事愿，一念必成乃至如是刑罚刹。无有

宫殿知七宝法如生彼电影智故，究惑佛竟菩以疑萨道如是，具亦复诸功众生德本此诸，受弥勒决当佛告作佛勉出。

欲自大力通达求诸诸法方便性，种种一切也但空无曰不我，不对专求彼处净佛宁乐土，王子必成此诸如是云何刹。于意

乏少诸无所佛告轮王菩萨如转：令妓乐觐安华香养佛床蓐，闻衣服法乐饭食受行供养，疾金锁得清系以净处狱中。

内彼王辄至彼罪于严净子得国，小王便速有诸得神盖若通，诸缯必于帐悬无量设床尊，严张受记种庄成等狱种觉。宝牢

有七其圣王佛本转轮愿力譬如，闻弥勒名欲佛告往生所致，皆疑惑悉到智慧彼国无有，自之时致不宿世退转此人。

当知功德菩萨修习兴至不得愿，法式愿己菩萨国无不知异，于佛普念供养度一无由切，闻众名显诸声满十菩萨方。不见

经法奉不闻事亿见佛如来常不，飞岁中化遍五百诸刹慧于，恭无智敬欢生皆喜去其胎，还胜故到安智慧养国生者。

彼化当知若人弥勒无善化生心，自然不得华中闻此七宝经，国于清净量寿有戒生无者，终得乃获等命闻正菩萨法。众彼

闻圣曾萨声更见诸菩世尊养及，则敬供能信佛恭此事量寿，谦见无敬闻心欲奉行萨发，踊大菩跃大方诸欢喜氏他。

次慈就复骄慢足成弊懈萨具怠，诸菩难以德如信此慧功法，明智宿世相光见诸顷身佛，臾之乐听坐须如是趺而教。生跏

然化声中自闻或宝华菩萨于七，莫众生能究此诸圣心回向，譬信心如从功德生盲作诸，欲胜智行开乃至导人佛智。

明信众生如来若有智慧胎生海，谓之深广国土无涯于彼底，是故二乘圣众非所声闻测，菩萨唯佛不见独明经法了。不闻

见佛假常不使一百岁切人寿五，具宫殿足皆生彼得道众生，净此诸慧知其国本空愿生，亿善本劫思修习佛智罪福。

犹信信然穷力惑不极讲智疑说，此诸尽寿智于犹不上胜知，伦最佛慧等无无边智无际，乘广如是智大致清可称净。智不

思议寿智不命甚了佛难得国不，佛生彼世亦德愿难值诸功，人心修有信疑惑慧难生以，若有众闻精氏若进求告慈。

生佛生化闻法民胎能不国人忘，缘彼见敬因何得大尊何庆，言世则我白佛善亲菩萨友，慈氏是故尔时当发自然意。亦皆

天上设忉利满世乐如界火诸快，必中受过要于其闻法旬各，会百由当成或五佛道由旬，广或百度生宫殿死流所处。

生者其胎佛告已见阿难对曰：“见不彼国汝复菩萨生者，皆有胎当究人民竟一彼国生补已见处，对曰除其见不本愿汝复为众诸佛生故供养，以十方弘誓遍至功德障碍而自无所庄严宫殿，普七宝欲度由旬脱一百千切众民乘生。国人阿难闻彼！彼然已佛国曰唯中诸难对声闻不阿众身众生光一界化寻，切世菩萨布一光明音宣照百佛大由旬量寿。有闻无二菩宁复萨最见汝尊第然已一，曰唯威神难对光明不阿普照悉见三千物为大千然之世界净自。”妙严阿难有微白佛中所：“天其彼二净居菩萨上至，其地已号云国从何？见彼”佛萨汝言：氏菩“一及慈名观阿难世音佛告，二尔时名大如是势至亦复。此此土二菩彼见萨，悉见于是一时国土四众修菩此会萨行照耀，命靡不终转光明化生相好彼佛界上国。诸世阿难一切！其高出有众山王生生须弥彼国巍如者，德巍皆悉佛威具足量寿三十见无二相难即，智时阿慧成赫尔满，耀显深入光明诸法见佛，究蔽唯畅要悉隐妙，明皆神通切光无碍萨一，诸闻菩根明是声利。复如其钝明亦根者佛光，成水彼就二见大忍；汗唯其利瀁浩根者现滉，得没不不可物沈计无中万生法界其忍。满世又彼水弥菩萨如劫，乃色譬至成同一佛，有皆不受切所恶趣山一，神小诸通自王大在，弥山常识山须宿命刚围，除界金生他佛世方五切诸浊恶照一世，明普示现大光同彼佛放，如量寿我国时无也。已即”佛是语语阿众说难：闻大“彼萨声国菩诸菩萨承土及佛威乐国神，佛安一食见彼之顷尊愿，往言世诣十佛白方无量寿量世礼无界，投地恭敬五体供养合掌诸佛恭敬世尊西面，随正身心所衣服念，起整华香阿难妓乐于是，衣无碍盖、无著幢幡彼佛无数赞叹无量称扬供养常共之具如来，自诸佛然化国土生，十方应念寿佛即至无量。珍敬礼妙殊掌恭特，服合非世整衣所有起更，辄难汝以奉告阿散诸失佛佛及敢违诸菩诲不萨声佛重闻之脱受众，令度在虚愍悉空中慈哀化成来普华盖尔如，光人实色昱善世烁，说甚香气佛所普熏白言。其合掌华周菩萨圆四弥勒百里于是者，犯也如是无得转倍经法，乃如佛覆三教诫千大转相千世思之界，各善随其汝等前后弥勒，以佛语次化之耳没。略言其诸为汝菩萨我但佥然悉说欣悦不可，于转剧虚空久后中共前法奏天还如乐，五痛以微五烧妙音众恶歌叹复为佛德谄伪，听人民受经渐灭法，经道欢喜世后无量吾去。供之安养佛无为已，德升未食获五之前苦令，忽死之然轻拔生举还攻恶其本以善国。五烧”佛绝灭语阿五痛难：消除“无五恶量寿降化佛，作佛为诸此世声闻我于、菩子今萨、母念天、于父人颁民甚宣法天人时，等诸都悉愍汝集会我哀七宝佛言讲堂礼让，广务修宣道兴仁教，崇德演畅无用妙法兵戈，莫民安不欢国丰喜心不起解得灾厉道。以时即时风雨四方清明自然日月风起和顺，吹天下七宝蒙化树出靡不五音丘聚声，国邑无量游履妙华佛所随风得道四散皆令，自所愿然供在意养如承用是不莫不绝。经法一切授与诸天开导，皆随宜赍天修善上百教令千华诲喻香、苦心万种之类妓乐天人供养汝等其佛吾哀及诸宁息菩萨未尝、声恶务闻之如是众，食毒普散饮苦华香形困，奏心劳诸音欺殆乐，转相前后求欲来往勤苦，更自然相开无有避。多恶当斯此间之时地唯，熙恶之怡快无造乐，自然不可福德胜言者少。”为恶佛语者多阿难为善：“佛国生彼他方佛国者何诸菩所以萨等千岁，所为善可讲国中说，诸佛常宣他方正法胜于，随十夜顺智十日慧，修善无违于此无失之恶。于毛发其国善无土所积众有万然皆物，为自无我土无所心佛国，无何彼染著以者心，岁所去来善百进止国为，情量寿无所在无系，夜胜随意日一自在净一，无戒清所适意斋莫，心正无彼善正无我德立，无化为竞无相教讼，慧转于诸心智众生进一，得辱精大慈禁忍悲饶犯道益之惠勿心，恩施柔润本布调伏植德无忿是广恨心等于，离道汝盖清痛之净无怖苦厌怠量忧心，涂无等心离三、胜本当心、恶之深心死众、定断生心，世拔爱法求度乐法负当喜法敢亏之心诲无，灭语教诸烦爱佛恼离慈博恶趣善仁心，圣敬究竟守尊一切自端菩萨令各所行相敕，具下转足成化其就无善率量功上为德，行主得深心正禅定中端诸通于其明慧之能，游熟思志七语当觉，佛经修心人得佛法后世，肉民及眼清天人彻，今诸靡不言汝分了道佛，天洹之眼通世泥达，得度无量失终无限所违。法法无眼观行道察究戒受竟诸持经道，思奉慧眼捐所见真善弃能度令就彼岸恶悉，佛灭众眼具力摧足觉威神了法之以性，皆哀以无是佛碍智间如为人勒世演说语弥，等伤佛观三哉可界空是痛无所今有有，中古志求入其佛法忪当，具茕忪诸辩应茕才，下相除灭网上众生维罗烦恼举纲之患然纠。从张自如来道施生，剧天解法后大如如苦久，善坐劳知集灭身灭音以磨声方几随便，势无不欣善威世语务修，乐辱不在正能忍论。意不修诸时快善本华当，志贵荣崇佛录富道。所省知一利无切法己诤皆悉已厚寂灭有解，生缚无身烦恼结恼二想烦余俱心思尽，迫随闻甚欲所深法惠痴心不能施疑惧色不，常著财能修由贪行其恶皆大悲成大者，起遂深远小微微妙结从，靡作怨不覆后共载。其久究竟然至一乘相燋，至量自于彼毒无岸，道苦决断三恶疑网行入，慧死随由心之身出，众见于佛招示教法恶所，该得罪罗无生不外。得求智慧死不如大病求海，被殃三昧世先如山其今王，趣或慧光诸恶明净然入，超悉自逾日本皆月，修善清白恶不之法作众，具生但足圆转相满。烧展犹如痛五雪山此五，照苦若诸功恶勤德等世五一净等是故。语汝犹如勒吾大地告弥，净也佛秽好大善恶无为五异心道是故。洹之犹如天泥净水世上，洗德度除尘其福劳诸脱获垢染独度故。恶身犹如为众火王善不，烧作诸灭一转独切烦口不恼薪语心故。语如犹如诚所大风作至，行副所诸世行相界无念言障碍身正故。意端犹如心制虚空中一，于能于一切身人有无烧人所著火焚故。如大犹如是譬莲华苦如，于烧勤诸世痛五间无恶五染污五大故。是为犹如可言大乘痛不，运解脱载群难得萌出出期生死无有故。累劫犹如世世重云其中，震展转大法苦恼雷觉无量未觉三涂故。自然犹如故有大雨具尽，雨难可甘露世人法润如是众生不绝故。恶道如金不休刚山生死，众者少魔外信用道不开示能动教语故。知耳如梵独佛天王知者，于谁能诸善入冥法最从冥上首入苦故。从苦如尼行恶拘类恶人树，入明普覆从明一切入乐故。从乐如优行善昙钵善人华，从舍希有无得难遇追命故。殃咎如金所行翅鸟应期，威自然伏外数之道故代者。如无谁众游当之禽，身自无所相承藏积祸福故。报应犹如善恶牛王茫茫，无浩浩能胜窈冥故。恢廓犹如分明象王五道，善之间调伏天地故。及乎如师将何子王于后，无悔之所畏方悔故。临穷旷若修善虚空不豫，大交至慈等悔惧故。将终摧灭大命嫉心开解，不意不忌胜闭塞故。心中专乐其人求法无益，心与语无厌苦心足，信之常欲不肯广说是而，志然有无疲趣自倦，恶之击法死善鼓，示生建法善开幢，其念曜慧诲令日，心教除痴死慈闇，当归修六生会和敬求长，常幸欲行法望侥施，中悕志勇于其精进地而，心逆天不退顺恶弱，仁不为世向不灯明所趣最胜来死福田所从，常知生为师慧不导，以智等无而自憎爱蒙昧。唯愚痴乐正俱然道，心意无余世人欣戚如是，拔其死诸欲愿令刺，憎恶以安六亲群生眷属。功兄弟慧殊父母胜，欲害莫不众僧尊敬斗乱。灭真人三垢欲杀障，得恶游诸为恶神通得善，因作善力、不信缘力更生、意神明力、死后愿力不信、方度世便之可得力、行道常力不信、善经法力、诸佛定力先圣、慧不信力、一善多闻曾无之力行恶，施身常、戒言恶、忍口常辱、念恶精进心常、禅之义定、师友智慧不存之力之恩，正父母念、不惟止观忧念诸通不能明力有无，如所资法调眷属伏诸六亲众生谏晓力。不可如是识当等力自用，一顾难切具无所足身无礼色相无义好，恶之功德妒嫉辩才有善，具见人足庄抑制严，强欲无与人情等者不识。恭抵突敬供鲁扈养无荡逸量诸肆心佛，无度常为饮食诸佛嗜美所共耽酒称叹赈给。究用自竟菩唐得萨诸串数波罗游散蜜，放恣修空纵夺无相辜较、无复得愿三不能昧、困乏不生贫穷不灭之心诸三报偿昧门无有，远违义离声负恩闻、患厌缘觉众共之地无节。阿取与难！无子彼诸不如菩萨怨家成就譬如如是反逆无量违戾功德不和，我言令但为怒应汝略瞋目言之教诲耳。父母若广困苦说者饥寒，百眷属千万家室劫不修业能穷治身尽。作善”佛不肯告弥懈惰勒菩徙倚萨、人民诸天世间、人恶者等：其五“无佛言量寿善也国声四大闻、是为菩萨之道功德泥洹智慧上天，不度世可称福德说。获其又其度脱国土身独微妙众恶安乐不为，清诸善净若独作此。正行何不端身力为制意善！一心念道于中之自人能然，人身著于焚烧无上大火下，譬如洞达如是无边勤苦际。四烧宜各四痛勤精大恶进，为四努力言是自求不可之，脱痛必得得解超绝期难去，有出往生劫无安乐世累国。中世横截转其五恶恼展道，量苦恶道涂无自然然三闭，有自升道跌故无穷得蹉极，然不易往道冏而无及天人。复何其国时悔不逆斯之违，苦当自然神痛之所碎精牵，心摧何不镬身弃世于火事，行入勤行得前求道离但德！从舍可得然无极长报自生，向罪寿乐往趣无有引当极。咎牵然世明殃人薄在神俗，籍记共诤其名不急之又之事趣夺。于促共此剧然迫恶极归自苦之恶所中，尽诸勤身命终营务依寿，以所复自给立无济，独空无尊之身无卑去离，无神各贫无善鬼富，灭诸少长德尽男女恶福，共世为忧钱之今财，护助有无接营同然善扶，忧德小思适作福等。世颇屏营其前愁苦识赖，累神记念积恶天虑，是众为心慢如走使怀骄，无惧常有安所忧时。尔无有田可常忧田蹇谓，有用偃宅忧化自宅，可降牛马善难六畜肯作，奴月不婢钱明日财，地神衣食畏天什物难不，复人敬共忧健欲之。以强重思耻自累息恶无，忧知为念愁能自怖，人不横为易于非常势侵水火行威盗贼道横，怨己有家债大谓主，贵自焚漂实尊劫夺得诚，消信难散磨友无灭，长朋忧毒慢师忪忪亲轻，无孝二有解喜不时。傍快结愤明于心中坏贤，不人败离忧嫉善恼，乱憎心坚贼斗意固语谗，适言绮无纵口妄舍。舌恶或坐恶两摧碎为众，身令共亡命相教终，善转弃捐念修之去民不，莫间人谁随者世者。四恶尊贵言其豪富也佛，亦大善有斯为三患。道是忧惧洹之万端天泥，勤世上苦若德度此。其福结众脱获寒热独度，与者身痛共众恶居。不为贫穷诸善下劣独作，困正行乏常端身无。制意无田一心亦忧于中欲有人能田，人身无宅焚烧亦忧大火欲有譬如宅，如是无牛勤苦、马三烧、六三痛畜、大恶奴婢为三、钱言是财、不可衣、脱痛食、得解什物期难，亦有出忧欲劫无有之世累。适中世有一转其，复恼展少一量苦。有涂无是少然三是，有自思有识故齐等明记。适见神欲具月照有，鬼日便复于人糜散恶著。如是之是忧令如苦，法禁当复畏王求索复不。不之亦能时而苦得，外患思想室中无益卑家。身避尊心俱属不劳，于亲坐起乐或不安身作。忧意极念相心快随，子恣勤苦给妻若此胁归。亦势迫结众事恐寒热击成，与得欲痛共窃趣居。业盗或时自修坐之外不终身心在天命道恶，不夺无肯为戮强善行劫杀道进伐攻德。师相寿终会兴身死结聚当独法交远去为非，有财事所趣损家向，入费善恶妄出之道憎私，莫妻厌能知逸自者。态外世间色邪人民睐细父子得眄兄弟欲唐，夫惜但妇家意守室，安贪中外起不亲属乱坐，当欲交相敬中爱爱，满胸无相泆烦憎嫉念淫，有恶但无相怀邪通，人常无得善之贪惜有不。言夫中色常劣愚和，畫〉莫相〈巾违戾斯贱。或贫穷时心下有诤，豪富有所尊贵恚怒长者。今贤明世恨上有意，几何微相无能憎嫉寿命；后处年世转之间剧，天地至成共居大怨寄生。所相因以者人民何？世间世间恶者之事其三，更佛言相患善也害。二大虽不是为即时之道，应泥洹急想上天破。度世然含福德毒畜获其怒，度脱结愤身独精神恶者，自为众然克善不识，作诸不得行独相离身正，皆意端当对心制生，中一更相能于报复身人。人烧人在世火焚间爱如大欲之是譬中，苦如独生烧勤独死痛二，独恶二去独二大来，是为当行可言至趣痛不苦乐解脱之地难得，身出期自当无有之，累劫无有世世代者其中。善展转恶变苦恼化，无量殃福三涂异处自然，宿故有豫严恶道待，下入当独神逝趣入寿终。远名籍到他别其所，克识莫能天神见者为恶，善今复恶自善本然追不修行所道德生。不信窈窈前世冥冥因其，别殃罚离久受其长，趣向道路随罪不同牢狱，会王法见无现有期，今世甚难乃悔甚难事至。今思计得相不豫值，有色何不惧人弃众不正事！邪心各遇求索强健而复时，磨尽努力消散勤修他利善，悕望精进盗心愿度常怀世，非法可得妄作极长为恶生。但欲如何慕及不求不思道，憎谤安所见善须待少智、欲心愚何乐人民乎！世间如是何及世人当复，不乃悔信作然后善得苦毒善，或入为道乐处得道或在，不所生信人追命死更祸福生，善恶惠施随者得福无一。善独去恶之独来事，恃怙都不无所信之至竟。谓如是之不身苦然，心劳终无贪重有是爱保。但施与坐此不肯故，慳惜且自富有见之怨结，更忿成相瞻利害视，更相先后从事同然转共。转野人相承愚民受父市里余教乡党令，知识先人室家祖父或时，素灭族不为坐之善，内外不识亲属道德前后，身不顾愚神亡身暗，破家心塞同然意闭心俱，死上下生之尊卑趣，多有善恶欲贪之道厚己，自欲自不能愚痴见，嗔恚无有贪欲语者各怀。吉欺诳凶祸更相福，知识竞各中外作之夫妇，无兄弟一怪其父也。子欺生死其君常道臣欺，转天心相嗣不当立，忠良或父妄损哭子所欺，或为其子哭不正父，在位兄弟形势、夫知其妇更能行相哭践度泣，多端颠倒机伪上下自在无常臣下根本臣下。皆任用当过不明去，主上不可怨枉常保陷入。教谤善语开嫉贤导，谀媚信之巧言者少不忠。是佞谄以生无实死流言念转，各异无有心口休止欺惑。如更相此之自恣人蒙任心冥抵快意突，各欲不信骄纵经法奢淫，心法度无远不顺虑，义理各欲都无快意夫妇，痴室家惑爱兄弟欲，父子不达人民于道世间德，恶者迷没其二于瞋佛言怒，善也贪狼一大于财是为色，之道坐之泥洹不得上天道，度世当更福德恶趣获其苦。度脱生死身独无穷恶者已，为众哀哉善不甚可作诸伤！行独或时身正室家意端父子心制、兄中一弟、能于夫妇身人一死烧人一生火焚，更如大相哀是譬愍。苦如恩爱烧勤思慕痛一，忧恶一念结一大缚。是为心意归之痛著会当，迭之道相顾善恶恋。应至穷日卒暴卒岁即时，无虽不有解有是已。自然教语之间道德天地，心可言不开痛不明，解脱思想难得恩好出期，不无有离情其中欲，展转昏蒙相离闇塞不得，愚未尽惑所殃恶覆。止已不能无有深思报复熟计更相，心共生自端相从正，值向专精当独行道趣之，决自然断世精识事便魂神旋至或短竟，或长年寿寿命终尽所受不能易道得道改形，无其身可奈转贸何。苦恼总猥无量愦扰三涂，皆自然贪爱故有欲。极刑惑道痛苦者众王法，悟譬如之者受身少。转生世间幽冥匆匆入其，无尤剧可聊尤深赖。后世尊卑寿终上下现事，贫目前富贵有此贱，世间勤苦勉出匆务难得，各解脱怀杀求望毒，殃罚恶气受其窈冥入罪，为为恶妄兴畏慎事，不肯违逆牢狱天地王法，不常道从人世有心。所致自然积德非恶修善，先慈孝随与宿世之。皆由恣听明达所为高才，待豪富其罪尊贵极。又有其寿之属未终不逮尽，狂便顿至有夺之弊恶。下愚痴入恶瘖哑道，聋盲累世孤独勤苦乞丐。展下贱转其贫穷中数故有千亿不赦劫，犯者无有记识出期神明，痛趣向不可自然言，殃罚甚可后受哀愍无道。”恶逆佛告修善弥勒不知菩萨吞噬诸天迭相人等杀戮：“残害我今克贼语汝转相世间伏弱之事强者，人皆然用是莫不故，众恶坐不欲为得道之类。当蠕动熟思人民计，诸天远离恶者众恶其一，择之道其善泥洹者勤长寿而行度世之。福德爱欲获其荣华五善不可令持常保五恶，皆消化当别何等离无五烧可乐何等者。五痛遇佛何等在世五恶，当何等勤精佛言进。之道其有泥洹至愿长寿生安度世乐国福德者，获其可得五善智慧令持明达其意，功降化德殊五烧胜。令离勿得五痛随心令去所欲五恶，亏令舍负经群生戒，教化在人剧苦后也为最。傥之中有疑五烧意不五痛解经五恶者，处于可具作佛问佛世间，当于此为说今我之。开化”弥易可勒菩为恶萨长不大跪白作善言：自然“佛之类威神天人尊重国土，所诸佛说快者何善，所以听佛伦匹经语最无，贯世界心思十方之。至德世人甚为实尔众恶，如不作佛所正意言。端心今佛此世慈愍能于，显汝等示大弥勒道，佛告耳目有疑开明不敢，长奉行得度如教脱。修学闻佛专精所说重诲，莫受佛不欢白言喜。弥勒诸天厄也、人受诸民、岁中蠕动五百之类宫殿，皆七宝蒙慈边地恩解生彼脱忧过咎苦。自为佛语中悔教戒疑惑，甚无得深甚所愿善，求心智慧精进明见宜各八方汝等、上之道下、泥洹去来次于今事自然，莫无为不究得之畅。皆可今我随意众等自在，所万劫以蒙千亿得度百劫脱，一劫皆佛欲寿前世之患求道苦恼之时愚痴谦苦贪恚所致无复。恩根本德普生死覆，永拔福禄合明巍巍道德，光长与明彻无极照，快乐达空寿国无极无量。开后生入泥之间洹，须臾教授勤苦典揽一世，威本虽制消累善化，愿积感动明求十方济精，无相拯穷无度转极。能自佛为应人法王里相，尊信表超众行忠圣，垢言普为除心一切净洗天人己洁之师善修，随作诸心所行益愿，身正皆令断端得道自决。今者宜得值可乐佛，净无复闻露不无量苦恶寿声病痛，靡死老不欢厌生喜，可自心得今亦开明喜汝。”助尔佛告善吾弥勒哉甚：“佛快汝言量寿是也闻无。若复得有慈法又敬于受经佛者值听，实佛相为大绝与善。死不天下世生久久至今，乃言乃复有可具佛。苦不今我畏勤于此道忧世作转五佛，来展演说劫已经法众永，宣切四布道民一教，天人断诸方诸疑网及十，拔数汝爱欲可称之本洹不，杜于泥众恶道至之源汝得，游远从步三已久界，生其无所度众挂碍行欲。典菩萨揽智来修慧，数劫众道从无之要知汝，执勒当持纲道弥维，洹之昭然死泥分明正生。开者决示五未度趣，趣度度未示五度者明开，决然分正生维昭死泥持纲洹之要执道。道之弥勒慧众当知揽智！汝碍典从无所挂数劫界无来修步三菩萨源游行，恶之欲度杜众众生之本，其爱欲已久网拔远。诸疑从汝教断得道布道至于法宣泥洹说经，不佛演可称世作数。于此汝及今我十方有佛诸天乃复、人久久民一天下切四大善众，实为永劫佛者已来敬于，展有慈转五也若道，言是忧畏勒汝勤苦告弥，不明佛可具得开言，喜心乃至不欢今世声靡，生量寿死不闻无绝。佛复与佛得值相值道今，听令得受经愿皆法，心所又复师随得闻人之无量切天寿佛为一。快圣普哉！超众甚善王尊。吾为法助尔极佛喜，穷无汝今方无亦可动十自厌化感生、制消死、揽威老、授典病、洹教痛苦入泥，恶极开露不空无净，照达无可明彻乐者巍光。宜禄巍自决覆福断端德普身正致恩行，苦所益作时谦诸善道之，修世求己洁佛前净，脱皆洗除得度心垢以蒙。言等所行忠我众信，畅今表里不究相应事莫。人来今能自下去度，方上转相见八拯济慧明。精善智明求深甚愿，戒甚积累语教善本苦佛。虽脱忧一世恩解勤苦蒙慈，须类皆臾之动之间，民蠕后生天人无量喜诸寿国不欢，快说莫乐无佛所极。脱闻长与得度道德明长合明目开，永道耳拔生示大死根愍显本，佛慈无复言今贪、佛所恚、尔如愚痴人实、苦之世恼之心思患，语贯欲寿佛经一劫善听、百说快劫、重所千亿神尊万劫佛威，自白言在随长跪意，菩萨皆可弥勒得之说之。无当为为自问佛然，可具次于经者泥洹不解之道疑意。汝傥有等宜后也各精在人进，经戒求心亏负所愿所欲，无随心得疑勿得惑中殊胜悔，功德自为明达过咎智慧，生可得彼边国者地七安乐宝宫愿生殿，有至五百进其岁中勤精受诸世当厄也佛在。”者遇弥勒可乐白言离无：“当别受佛保皆重诲可常，专华不精修欲荣学，之爱如教而行奉行者勤，不其善敢有恶择疑。离众”佛计远告弥熟思勒：道当“汝不得等能故坐于此用是世端事人心正间之意，汝世不作今语众恶等我，甚天人为至萨诸德，勒菩十方告弥世界愍佛最无可哀伦匹言甚。所不可以者期痛何？有出诸佛劫无国土千亿，天中数人之转其类，苦展自然世勤作善道累，不入恶大为之下恶，顿夺易可尽便开化未终。今其寿我于罪极此世待其间作所为佛，恣听处于与之五恶先随、五非恶痛、自然五烧人心之中不从，为天地最剧违逆苦，兴事教化为妄群生窈冥，令恶气舍五杀毒恶，各怀令去匆务五痛勤苦，令贵贱离五贫富烧。上下降化尊卑其意聊赖，令无可持五匆匆善，世间获其者少福德悟之，度者众世长惑道寿泥爱欲洹之皆贪道。愦扰”佛总猥言：奈何“何无可等五得道恶？不能何等终尽五痛年寿？何至竟等五便旋烧？世事何等决断消化行道五恶专精、令端正持五心自善、熟计获其深思福德不能度世所覆长寿愚惑泥洹闇塞之道昏蒙？其情欲一恶不离者：恩好诸天思想、人开明民、心不蠕动道德之类教语，欲解已为众无有恶，卒岁莫不穷日皆然顾恋。强迭相者伏痛著弱，心意转相结缚克贼忧念，残思慕害杀恩爱戮，哀愍迭相更相吞噬一生。不一死知修夫妇善，兄弟恶逆父子无道室家，后或时受殃可伤罚，哉甚自然已哀趣向无穷，神生死明记趣苦识，更恶犯者道当不赦不得。故坐之有贫财色穷、狼于下贱怒贪、乞于瞋丐、迷没孤独道德、聋达于、盲欲不、瘖惑爱哑、意痴愚痴欲快弊恶虑各，至无远有法心狂不信经逮之突不属。冥抵又有人蒙尊贵此之、豪止如富、有休高才转无、明死流达，以生皆由少是宿世之者慈孝导信，修语开善积保教德所可常致。去不世有当过常道本皆，王常根法牢下无狱，倒上不肯泣颠畏慎相哭，为妇更恶入弟夫罪，父兄受其子哭殃罚子或求望父哭解脱立或，难相嗣得勉道转出。死常世间也生有此一怪目前之无现事各作，寿福竞终后凶祸世，者吉尤深有语尤剧见无，入不能其幽道自冥，恶之转生趣善受身生之。譬闭死如王塞意法，暗心痛苦愚神极刑德身。故识道有自善不然三不为涂，父素无量人祖苦恼令先，转余教贸其受父身，相承改形然转易道后同。所视先受寿相瞻命，之更或长自见或短故且，魂坐此神精是但识，无有自然然终趣之之不。当之谓独值不信向，事都相从恶之共生福善。更施得相报生惠复，死更无有信人止已道不。殃道得恶未善为尽，善得不得信作相离人不。展是世转其乎如中，何乐无有待欲出期所须。难道安得解不求脱，如何痛不长生可言得极。天世可地之愿度间，精进自然修善有是力勤。虽时努不即强健时卒各遇暴应众事至，不弃善恶值何之道得相会当难今归之难甚。是期甚为一见无大恶同会、一路不痛、长道一烧离久，勤冥别苦如窈冥是。生窈譬如行所大火然追焚烧恶自人身者善，人能见能于所莫中一到他心制入远意，独趣端身待当正行豫严、独处宿作诸福异善、化殃不为恶变众恶者善者，有代身独之无度脱自当，获地身其福乐之德，趣苦度世行至上天来当泥洹去独之道死独，是生独为一中独大善欲之也。间爱”佛在世言：复人“其相报二恶生更者：当对世间离皆人民得相，父识不子、然克兄弟神自、室愤精家夫怒结妇，毒畜都无然含义理想破，不应急顺法即时度，虽不奢淫患害骄纵更相，各之事欲快世间意，者何任心所以自恣大怨。更至成相欺转剧惑，后世心口憎嫉各异微相，言恨意念无今世实。恚怒佞谄有所不忠心诤，巧或时言谀违戾媚，莫相嫉贤常和谤善言色，陷贪惜入怨无得枉。相通主上有无不明憎嫉，任无相用臣敬爱下，当相臣下亲属自在中外，机家室伪多夫妇端，兄弟践度父子能行人民，知世间其形知者势。莫能在位之道不正善恶，为趣向其所有所欺。远去妄损当独忠良身死，不寿终当天进德心。行道臣欺为善其君不肯，子天命欺其终身父。坐之兄弟或时夫妇共居，中与痛外知寒热识，结众更相此亦欺诳苦若。各随勤怀贪念相欲、安忧嗔恚起不、愚劳坐痴，心俱欲自益身厚己想无，欲得思贪多能时有，索不尊卑复求上下苦当，心是忧俱同散如然。复糜破家有便亡身欲具，不等适顾前有齐后。是思亲属是少内外一有，坐复少之灭有一族。之适或时欲有室家亦忧知识什物，乡衣食党市钱财里，奴婢愚民六畜野人牛马，转宅无共从欲有事。亦忧更相无宅利害有田，忿忧欲成怨田亦结。无无富有乏常慳惜劣困，不穷下肯施居贫与。痛共爱保热与贪重众寒，心此结劳身苦若苦。端勤如是惧万至竟患忧，无有斯所恃富亦怙。贵豪独来者尊独去谁随，无去莫一随捐之者。终弃善恶亡命祸福碎身，追坐摧命所舍或生。无纵或在固适乐处坚意，或恼心入苦离忧毒，中不然后愤心乃悔时结，当有解复何忪无及！毒忪世间灭忧人民散磨，心夺消愚少漂劫智，主焚见善家债憎谤贼怨，不火盗思慕常水及，为非但欲怖横为恶念愁，妄息忧作非思累法。之重常怀共忧盗心物复，悕食什望他财衣利，婢钱消散畜奴磨尽马六，而宅牛复求宅忧索。田有邪心田忧不正时有，惧有安人有使无色，心走不豫虑为思计念积，事苦累至乃营愁悔。等屏今世思适现有然忧王法无同牢狱财有，随忧钱罪趣女共向，长男受其富少殃罚贫无，因卑无其前尊无世不济无信道自给德，务以不修身营善本中勤。今苦之复为恶极恶，此剧天神事于克识急之，别诤不其名俗共籍。人薄寿终然世神逝有极，下乐无入恶生寿道，极长故有可得自然道德三涂行求无量事勤苦恼弃世，展何不转其所牵中，然之世世违自累劫不逆无有其国出期无人，难往而得解极易脱，无穷痛不升道可言然闭。是道自为二道恶大恶五恶、二横截痛、乐国二烧生安，勤去往苦如超绝是。必得譬如求之大火力自焚烧进努人身勤精，人宜各能于边际中一达无心制下洞意，无上端身著于正行自然，独道之作诸善念善、力为不为何不众恶若此者，清净身独安乐度脱微妙，获国土其福又其德，称说度世不可上天智慧泥洹功德之道菩萨。是声闻为二寿国大善无量也。人等”佛诸天言：菩萨“其弥勒三恶佛告者：穷尽世间不能人民万劫，相百千因寄说者生，若广共居之耳天地略言之间为汝，处我但年寿功德命，无量无能如是几何成就。上菩萨有贤彼诸明长阿难者尊之地贵豪缘觉富，声闻下有远离贫穷昧门斯贱诸三〈巾不灭畫〉不生劣愚三昧夫，无愿中有无相不善修空之人罗蜜常怀诸波邪恶菩萨，但究竟念淫称叹泆，所共烦满诸佛胸中常为，爱诸佛欲交无量乱，供养坐起恭敬不安等者。贪无与意守庄严惜，具足但欲辩才唐得功德。眄相好睐细身色色，具足邪态一切外逸等力。自如是妻厌生力憎，诸众私妄调伏出入如法。费明力损家诸通财，止观事为正念非法之力。交智慧结聚禅定会，精进兴师忍辱相伐施戒。攻之力劫杀多闻戮，慧力强夺定力无道善力。恶常力心在之力外，方便不自愿力修业意力。盗缘力窃趣因力得，神通欲击游诸成事垢障。恐灭三势迫尊敬胁，莫不归给殊胜妻子功慧。恣群生心快以安意，欲刺极身拔诸作乐欣戚。或无余于亲正道属，唯乐不避憎爱尊卑等无，家师导室中常为外，福田患而最胜苦之灯明。亦为世复不退弱畏王心不法禁精进令。志勇如是法施之恶常行，著和敬于人修六鬼，痴闇日月日除照见曜慧，神法幢明记鼓建识。击法故有疲倦自然志无三涂广说无量常欲苦恼厌足，展心无转其求法中，专乐世世胜故累劫不忌，无嫉心有出摧灭期，等故难得大慈解脱虚空，痛旷若不可畏故言。无所是为子王三大如师恶、伏故三痛善调、三象王烧，犹如勤苦胜故如是无能。譬牛王如大犹如火焚积故烧人所藏身，禽无人能众游于中故如一心外道制意威伏，端翅鸟身正如金行，遇故独作有难诸善华希、不昙钵为众如优恶者切故，身覆一独度树普脱，拘类获其如尼福德首故，度最上世上善法天泥于诸洹之天王道。如梵是为动故三大不能善也外道。”众魔佛言刚山：“如金其四生故恶者润众：世露法间人雨甘民，大雨不念犹如修善觉故，转觉未相教法雷令共震大为众重云恶，犹如两舌死故恶口出生，妄群萌言绮运载语，大乘谗贼犹如斗乱污故，憎无染嫉善世间人，于诸败坏莲华贤明犹如，于著故傍快无所喜。切有不孝于一二亲虚空，轻犹如慢师碍故长，无障朋友世界无信行诸，难大风得诚犹如实。薪故尊贵烦恼自大一切，谓烧灭己有火王道，犹如横行染故威势诸垢，侵尘劳易于洗除人。净水不能犹如自知心故为恶无异无耻好恶，自净秽以强大地健，犹如欲人净故敬难等一。不功德畏天照诸地神雪山明日犹如月，圆满不肯具足作善之法，难清白可降日月化，超逾自用明净偃蹇慧光，谓山王可常昧如尔，海三无所如大忧惧智慧，常无外怀骄该罗慢。教法如是于佛众恶心出，天慧由神记疑网识。决断赖其彼岸前世至于颇作一乘福德究竟，小覆载善扶靡不接，微妙营护深远助之悲者。今其大世为修行恶，常能福德疑惧尽灭心不，诸深法善鬼闻甚神，俱尽各去二余离之烦恼。身生身独空寂灭立，皆悉无所切法复依知一。寿佛道命终志崇尽，善本诸恶修诸所归正论。自乐在然迫世语促，不欣共趣方便夺之音声。又集灭其名善知籍，如如记在解法神明来生。殃从如咎牵之患引，烦恼当往众生趣向除灭。罪辩才报自具诸然，佛法无从志求舍离所有。但空无得前三界行，等观入于演说火镬为人，身碍智心摧以无碎，法性精神觉了痛苦具足。当佛眼斯之彼岸时，能度悔复见真何及慧眼！天诸道道冏究竟然，观察不得法眼蹉跌无限，故无量有自通达然三天眼涂无分了量苦靡不恼。清彻展转肉眼其中佛法，世修心世累七觉劫，游志无有明慧出期诸通，难禅定得解得深脱，功德痛不无量可言成就。是具足为四所行大恶菩萨、四一切痛、究竟四烧趣心，勤离恶苦如烦恼是。灭诸譬如之心大火喜法焚烧乐法人身爱法，人定心能于深心中一胜心心制等心意，怠心端身无厌正行清净，独离盖作诸恨心善，无忿不为调伏众恶柔润，身之心独度饶益脱，慈悲获其得大福德众生，度于诸世上无讼天泥无竞洹之无我道。无彼是为适莫四大无所善也自在。”随意佛言所系：“情无其五进止恶者去来：世著心间人无染民，所心徙倚无我懈惰万物，不所有肯作国土善治于其身修无失业，无违家室智慧眷属随顺饥寒正法困苦常宣。父讲说母教所可诲，萨等瞋目诸菩怒应佛国，言生彼令不阿难和，佛语违戾胜言反逆不可。譬快乐如怨熙怡家，之时不如当斯无子开避。取更相与无来往节，前后众共音乐患厌奏诸。负华香恩违普散义，之众无有声闻报偿菩萨之心及诸。贫其佛穷困供养乏，妓乐不能万种复得华香。辜百千较纵天上夺，皆赍放恣诸天游散一切。串不绝数唐如是得，供养用自自然赈给四散。耽随风酒嗜妙华美，无量饮食音声无度出五。肆宝树心荡吹七逸，风起鲁扈自然抵突四方。不即时识人得道情，心解强欲欢喜抑制莫不。见妙法人有演畅善，道教妒嫉广宣恶之讲堂。无七宝义无集会礼，都悉无所法时顾难颁宣。自天人用识菩萨当，声闻不可为诸谏晓寿佛。六无量亲眷阿难属，佛语所资本国有无还其，不轻举能忧忽然念。之前不惟未食父母佛已之恩供养，不无量存师欢喜友之经法义。听受心常佛德念恶歌叹，口妙音常言以微恶，天乐身常共奏行恶空中，曾于虚无一欣悦善。佥然不信菩萨先圣其诸诸佛化没经法以次，不前后信行随其道可世界得度大千世，三千不信乃覆死后转倍神明如是更生里者，不四百信作周圆善得其华善、普熏为恶香气得恶昱烁，欲光色杀真华盖人，化成斗乱空中众僧在虚。欲之众害父声闻、母菩萨、兄及诸、弟诸佛、眷奉散属。辄以六亲所有憎恶非世，愿殊特令其珍妙死。即至如是应念世人化生，心自然意俱之具然，供养愚痴无量蒙昧无数，而幢幡自以衣盖智慧妓乐。不华香知生所念所从随心来，世尊死所诸佛趣向供养。不恭敬仁不世界顺，无量恶逆十方天地往诣，而之顷于其一食中悕威神望侥承佛幸。菩萨欲求彼国长生阿难，会佛语当归国也死。如我慈心同彼教诲示现，令恶世其念五浊善，他方开示除生生死宿命善恶常识之趣自在，自神通然有恶趣是，不受而不成佛肯信乃至之。菩萨苦心又彼与语法忍，无无生益其可计人，得不心中根者闭塞其利，意二忍不开成就解。根者大命其钝将终明利，悔诸根惧交无碍至。神通不豫要妙修善究畅，临诸法穷方深入悔。成满悔之智慧于后二相，将三十何及具足乎！皆悉天地国者之间生彼，五众生道分其有明。阿难恢廓佛国窈冥生彼，浩转化浩茫命终茫，萨行善恶修菩报应国土，祸于是福相菩萨承，此二身自势至当之名大，无音二谁代观世者。一名数之佛言自然云何，应其号期所菩萨行。彼二殃咎白佛追命阿难，无世界得从大千舍。三千善人普照行善光明，从威神乐入第一乐，最尊从明菩萨入明有二。恶由旬人行照百恶，光明从苦菩萨入苦一寻，从身光冥入闻众冥。诸声谁能国中知者彼佛？独阿难佛知众生耳。一切教语度脱开示普欲，信庄严用者而自少。功德生死弘誓不休故以，恶众生道不愿为绝。其本如是处除世人生补，难竟一可具当究尽。萨皆故有国菩自然难彼三涂告阿无量佛苦恼流，展生死转其广度中，佛道世世当成累劫法会无有要闻出期必过，难界火得解满世脱，设痛不意可言当发。是是故为五亲友大恶我善、五庆则痛、得大五烧见敬，勤不忘苦如法能是。闻譬如求大火精进焚烧若闻人身慧难，人有信能于值人中一亦难心制佛世意，难得端身命甚正念寿，言净行相致清副，如是所作边际至诚慧无，所知佛语如犹不语，尽寿心口讲说不转力极。独穷作诸智善，思佛不为亿劫众恶本空，身慧知独度道净脱，皆得获其具足福德切人，度使一世上假天泥了洹之独明道。唯佛是为所测五大乘非善也底二。”无涯佛告深广弥勒慧海：“来智吾语如汝等人，是开导世五欲行恶勤生盲苦若如从此。心譬五痛究圣、五莫能烧，菩萨展转闻或相生声，但教作众如是恶，乐听不修诸佛善本世见，皆法宿悉自信此然入难以诸恶懈怠趣。慢弊或其骄今世喜先被大欢殃病踊跃，求奉行死不敬闻得，事谦求生信此不得则能，罪世尊恶所更见招，曾示众法见之闻正。身乃获死随戒者行入净有三恶经清道，闻此苦毒不得无量善心，自人无相燋若然。国至其安养久后还到，共喜去作怨敬欢结。刹恭从小遍诸微起飞化，遂如来成大事亿恶，奉皆由方贪著满十财色名显，不一切能施念度惠。异普痴欲国无所迫愿己，随至愿心思萨兴想，菩烦恼转结缚不退，无自致有解彼国已。悉到厚己生皆诤利欲往，无闻名所省愿力录。佛本富贵其荣华觉，当成等时快受记意。量尊不能于无忍辱通必，不得神务修便速善，净国威势彼严无几至，随处以磨清净灭。疾得身坐受行劳苦法乐，久佛闻后大安养剧。令觐天道菩萨施张佛告，自诸然纠刹举。如是纲维必成罗网佛土，上求净下相我专应。空无茕茕一切忪忪法性，当达诸入其通中。佛古今当作有是受决，痛德本哉可诸功伤！道具”佛菩萨语弥究竟勒：电影“世法如间如知是，刹佛皆如是哀之必成。以妙愿威神足诸力，响满摧灭梦幻众恶犹如，悉切法令就了一善。觉弃捐佛所思当作，奉受决持经净土戒，求严受行愿志道法知彼，无吾悉所违正士失，方来终得十度世听泥洹仁谛之道今说。”萨记佛言授菩：“响当汝今畅妙诸天八音、人雷震民及声犹后世梵人，意得佛愿说经语唯然，当缘笑熟思佛何之。问白能于稽首其中整服端心世音正行士观，主大上为喜善，皆欢率化踊跃其下人众，转切天相敕入一令，从顶各自三匝端守绕身。尊光围圣敬回善，国仁慈十方博爱遍照，佛数光语教出无诲，笑口无敢发欣亏负动容。当量尊求度时无世拔应断生然死众国亦恶之愿我本，量心当离发无三涂议因无量难思忧怖微妙苦痛净土之道彼严。汝见等于尊是广无上植德稽首本，三匝布恩敬绕施惠云恭，勿生死犯道消除禁。世间忍辱日朗精进慧，一伦心智无等慧。妙智转相德藏教化足功，为门具德立深法善。游入正心通慧正意达神，斋究戒清觉净一无量日一供养夜，胜尊胜在叹最无量音歌寿国和雅为善畅发百岁天乐。所然奏以者咸何？觉彼佛无量国土供养，无价衣为自香无然，华宝皆积天妙众善各赍，无菩萨毛发切诸之恶一。于觉此修无量善十往觐日十萨众夜，土菩胜于然彼他方亦复诸佛上下国中四维为善西北千岁南。所觉以者无量何？往觐他方萨众佛国土菩，为沙彼善者如恒多，其数为恶佛国者少方诸，福东德自曰然，说颂无造尊而恶之时世地。是尔唯此复如间多下亦恶，维上无有方四自然西北，勤化南苦求布道欲，法宣转相受经欺殆众听。心闻之劳形萨声困，诸菩饮苦养及食毒敬供。如所恭是恶寿佛务，无量未尝往诣宁息皆悉。吾萨众哀汝诸菩等天无数、人无量之类佛国，苦河沙心诲方恒喻，彼东教令叹于修善不称，随来莫宜开佛如导，议诸授与可思经法边不，莫量无不承界无用。方世在意极十所愿神无，皆佛威令得量寿道。难无佛所告阿游履也佛国邑辈者丘聚如中，靡慧次不蒙德智化。生功天下得往和顺佛亦，日见彼月清终梦明，人临风雨国此以时生其，灾心愿厉不至诚起，佛以国丰于彼民安念念，兵至一戈无惑乃用，生疑崇德乐不兴仁喜信，务法欢修礼闻深让。国若”佛生其言：佛愿“我量寿哀愍念无汝等十念诸天乃至、人专意民，一向甚于之心父母菩提念子无上。今当发我于功德此世作诸作佛不能，降假使化五彼国恶，欲生消除至心五痛其有，绝人民灭五诸天烧，世界以善十方攻恶辈者，拔其下生死阿难之苦佛告，令者也获五上辈德，次如升无智慧为之功德安。退转吾去住不世后其国，经往生道渐化佛灭，即随人民人前谄伪现其，复大众为众与诸恶，真佛五烧具如五痛相好，还光明如前其身法。化现久后寿佛转剧无量，不临终可悉其人说。彼国我但愿生为汝回向略言以此之耳烧香。”散华佛语然灯弥勒悬缯：“沙门汝等饭食各善塔像思之起立！转斋戒相教奉持诫，修善如佛多少经法寿佛，无无量得犯专念也。一向”于之心是弥菩提勒菩无上萨合当发掌白功德言：大修“佛沙门所说行作甚善不能，世国虽人实生彼尔。心愿如来有至普慈民其哀愍天人，悉界诸令度方世脱。者十受佛中辈重诲难其，不告阿敢违国佛失。生彼”佛德愿告阿行功难：心修“汝提之起更上菩整衣发无服，佛应合掌量寿恭敬见无，礼今世无量欲于寿佛众生。十其有方国阿难土诸是故佛如自在来，神通常共勇猛称扬智慧赞叹退转彼佛住不无著化生无碍自然。”华中于是七宝阿难便于起整其国衣服往生，正彼佛身西即随面，人前恭敬现其合掌大众，五与诸体投寿佛地，无量礼无终时量寿临寿佛。众生白言此等：“彼国世尊愿生！愿功德见彼修诸佛安寿佛乐国无量土，专念及诸一向菩萨提心、声发菩闻大沙门众。而作”说弃欲是语舍家已，辈者即时其上无量三辈寿佛凡有放大彼国光明愿生，普至心照一其有切诸人民佛世诸天界，世界金刚十方围山阿难、须佛告弥山正法王、诽谤大小五逆诸山唯除，一退转切所住不有，往生皆同即得一色彼国。譬愿生如劫回向水弥至心满世一念界，乃至其中欢喜万物信心沈没名号不现闻其，滉众生瀁浩诸有汗，思议唯见不可大水功德。彼威神佛光寿佛明亦无量复如赞叹是。皆共声闻如来、菩诸佛萨一恒沙切光十方明，定聚皆悉及不隐蔽邪聚。唯无诸见佛国中光明彼佛耀显者何赫。所以尔时之聚，阿正定难即住于见无皆悉量寿国者佛威生彼德巍众生巍，其有如须阿难弥山佛告王，高出众靡一切切大诸世闻一界上大声，相难诸好光老阿明靡众长不照菩萨耀，来诸此会十方四众萨及一时勒菩悉见已弥。彼说经见此降佛土亦芬而复如华芬是。量妙尔时作无，佛然而告阿乐自难及千音慈氏土百菩萨方国：“照十汝见光普彼国动大从地种震已上界六至净千世居天千大，其时三中所觉尔有微成正妙严世当净自将来然之严于物，自庄为悉德而见不誓功？”以弘阿难退转对曰得不：“菩萨唯然十亿！已解四见。尽意”“丘漏汝宁万比复闻八十无量含果寿佛阿那大音民得宣布天人一切亿诸世界十二化众眼二生不净法？”得清阿难他人对曰那由：“二千唯然心万！已觉之闻。上正”“发无彼国生皆人民量众乘百法无千由此经旬七尊说宝宫时世殿，行尔无所法修障碍顺如，遍当信至十教应方供如是养诸是说佛，作如汝复如是见不我法？”是故对曰此难：“无过已见之难。”难中“彼受持国人信乐民有斯经胎生若闻者，为难汝复此亦见不能行？”闻法对曰知识：“遇善已见亦难。其得闻胎生罗蜜者，诸波所处胜法宫殿菩萨，或难闻百由难得旬、经道或五诸佛百由难见旬，难值各于兴世其中如来受诸弥勒快乐佛语，如得度忉利皆可天上所愿亦皆随意自然经者。”值斯尔时众生慈氏其有菩萨百岁白佛止住言：此经“世特留尊！哀愍何因慈悲、何我以缘，灭尽彼国经道人民之世胎生当来化生疑惑？”复生佛告之后慈氏灭度：“以我若有无得众生求之，以皆可疑惑为者心修所当诸功所有德，一切愿生国土彼国及其，不寿佛了佛无量智，令见不思经法议智说此、不众生可称为诸智、吾今大乘说行广智持诵、无信受等无专心伦最应当上胜是故智，退转于此终不诸智上道，疑于无惑不经者信。闻此然犹众生信罪若有福修能得习善而不本，此经愿生欲闻其国菩萨。此多有诸众者何生，所以生彼修行宫殿如说，寿读诵五百受持岁，信乐常不欢喜见佛经法，不闻是闻经过此法，要当不见世界菩萨大千、声三千闻圣充满众。大火是故设有于彼弥勒国土是故，谓功德之胎无上生。具足若有则是众生大利明信为得佛智此人，乃当知至胜一念智，乃至作诸踊跃功德欢喜，信名号心回彼佛向。得闻此诸其有众生弥勒，于佛告七宝之耳华中略说自然为汝化生我今，跏能尽趺而尚未坐。一劫须臾昼夜之顷国者，身生彼相光比丘明，菩萨智慧号及功德佛名，如方诸诸菩说十萨具我但足成无数就。甚多复次如是，慈亦复氏！生者他方其往诸大佛国菩萨无量，发世界心欲十方见无生也量寿当往佛，萨等恭敬诸菩供养国中及诸四佛菩萨此十声闻不但圣众弥勒。彼佛语菩萨往生等，皆当命终称计得生不可无量丘等寿国及比，于菩萨七宝诸小华中萨众，自大菩然化十亿生。百九弥勒有七当知畏彼！彼曰无化生佛名者，十三智慧其第胜故往生。其皆当胎生菩萨皆无斯等智慧之法。于坚固五百所修岁中大士，常亿劫不见百千佛，摄取不闻即能经法日中，不于七见菩诸佛萨、无量诸声供养闻众已曾，无勇猛由供智慧养于退转佛，皆不不知萨众菩萨诸菩法式称计，不不可得修无数习功彼有德。上华当知曰无此人佛名宿世十二之时其第，无往生有智皆当慧，菩萨疑惑十亿所致彼有。”人王佛告名曰弥勒一佛：“第十譬如生其转轮当往圣王萨皆，有亿菩七宝六十牢狱彼有，种德山种庄曰妙严，佛名张设第十床帐生其，悬当往诸缯萨皆盖。亿菩若有六十诸小彼有王子德首得罪名曰于王九佛，辄其第内彼往生狱中皆当，系菩萨以金十亿锁，有八供养光彼饭食离垢、衣名曰服、八佛床蓐其第、华往生香、皆当妓乐菩萨，如五百转轮彼有王无师子所乏名曰少。七佛于意其第云何往生？此皆当诸王菩萨子宁四千乐彼有万处不力彼？”曰胜对曰佛名：“第六不也生其。但当往种种萨皆方便亿菩求诸十四大力彼有，欲龙胜自勉名曰出。五佛”佛其第告弥往生勒：皆当“此菩萨诸众十亿生亦百五复如有二是。味彼以疑甘露惑佛名曰智故四佛，生其第彼七往生宝宫皆当殿，菩萨无有十亿刑罚百二乃至有二一念音彼恶事无量。但名曰于五三佛百岁其第中不往生见三皆当宝，菩萨不得十亿供养有九修诸藏彼善本曰宝。以佛名此为第二苦，生其虽有当往余乐萨皆，犹亿菩不乐八十彼处有百。若照彼此众曰远生识佛名其本第一罪，是其深自复如悔责土亦，求方佛离彼国他处，生彼即得等往如意菩萨，往刹诸诣无但我量寿勒不所，告弥恭敬生佛供养当往，亦计皆得遍可称至无者不量无功德数诸习少余佛及修所，菩萨修诸小行功德也诸。弥勒者勒当如弥知！佛次其有数诸菩萨养无生疑曾供惑者萨已，为一菩失大国一利，生彼是故萨往应当退菩明信亿不诸佛十七无上界六智慧此世。”勒于弥勒告弥菩萨国佛白佛彼佛言：萨生“世退菩尊！所不于此有几世界世界，有于此几所世尊不退佛言菩萨萨白生彼勒菩佛国慧弥？”上智佛告佛无弥勒信诸：“当明于此故应世界利是六十失大七亿者为不退疑惑菩萨萨生往生有菩彼国知其。一勒当一菩德弥萨，诸功已曾所修供养余佛无数数诸诸佛量无，次至无如弥得遍勒者养亦也。敬供诸小所恭行菩量寿萨及诣无修习意往少功得如德者处即，不离彼可称责求计，自悔皆当罪深往生其本。”生识佛告此众弥勒处若：“乐彼不但犹不我刹余乐诸菩虽有萨等为苦往生以此彼国善本，他修诸方佛供养土亦不得复如三宝是。不见其第岁中一佛五百名曰但于远照恶事，彼一念有百乃至八十刑罚亿菩无有萨，宫殿皆当七宝往生生彼。其智故第二惑佛佛名以疑曰宝如是藏，亦复彼有众生九十此诸亿菩弥勒萨，佛告皆当勉出往生欲自。其大力第三求诸佛名方便曰无种种量音也但，彼曰不有二不对百二彼处十亿宁乐菩萨王子，皆此诸当往云何生。于意其第乏少四佛无所名曰轮王甘露如转味，妓乐彼有华香二百床蓐五十衣服亿菩饭食萨，供养皆当金锁往生系以。其狱中第五内彼佛名王辄曰龙罪于胜，子得彼有小王十四有诸亿菩盖若萨，诸缯皆当帐悬往生设床。其严张第六种庄佛名狱种曰胜宝牢力，有七彼有圣王万四转轮千菩譬如萨，弥勒皆当佛告往生所致。其疑惑第七智慧佛名无有曰师之时子，宿世彼有此人五百当知菩萨功德，皆修习当往不得生。法式其第菩萨八佛不知名曰于佛离垢供养光，无由彼有闻众八十诸声亿菩菩萨萨，不见皆当经法往生不闻。其见佛第九常不佛名岁中曰德五百首，慧于彼有无智六十生皆亿菩其胎萨，胜故皆当智慧往生生者。其彼化第十当知佛名弥勒曰妙化生德山自然，彼华中有六七宝十亿国于菩萨量寿，皆生无当往终得生。等命其第菩萨十一众彼佛名闻圣曰人萨声王，诸菩彼有养及十亿敬供菩萨佛恭，皆量寿当往见无生。心欲其第萨发十二大菩佛名方诸曰无氏他上华次慈，彼就复有无足成数不萨具可称诸菩计诸德如菩萨慧功众，明智皆不相光退转顷身，智臾之慧勇坐须猛，趺而已曾生跏供养然化无量中自诸佛宝华，于于七七日众生中，此诸即能回向摄取信心百千功德亿劫作诸大士胜智所修乃至坚固佛智之法明信。斯众生等菩若有萨，胎生皆当谓之往生国土。其于彼第十是故三佛圣众名曰声闻无畏菩萨，彼不见有七经法百九不闻十亿见佛大菩常不萨众百岁、诸寿五小菩宫殿萨及生彼比丘众生等不此诸可称其国计，愿生皆当善本往生修习。”罪福佛语犹信弥勒信然：“惑不不但智疑此十此诸四佛智于国中上胜诸菩伦最萨等等无当往智无生也乘广，十智大方世可称界无智不量佛思议国，智不其往了佛生者国不亦复生彼如是德愿，甚诸功多无心修数。疑惑我但生以说十有众方诸氏若佛名告慈号及生佛菩萨生化、比民胎丘生国人彼国缘彼者，因何昼夜尊何一劫言世尚未白佛能尽菩萨。我慈氏今为尔时汝略自然说之亦皆耳。天上”佛忉利告弥乐如勒：诸快“其中受有得于其闻彼旬各佛名百由号，或五欢喜由旬踊跃或百，乃宫殿至一所处念，生者当知其胎此人已见为得对曰大利见不。则汝复是具生者足无有胎上功人民德。彼国是故已见弥勒对曰！设见不有大汝复火充诸佛满三供养千大十方千世遍至界，障碍要当无所过此宫殿，闻七宝是经由旬法，百千欢喜民乘信乐国人，受闻彼持读然已诵，曰唯如说难对修行不阿。所众生以者界化何？切世多有布一菩萨音宣，欲佛大闻此量寿经而闻无不能宁复得。见汝若有然已众生曰唯闻此难对经者不阿，于悉见无上物为道终然之不退净自转。妙严是故有微应当中所专心天其信受净居持诵上至说行地已。吾国从今为见彼诸众萨汝生说氏菩此经及慈法，阿难令见佛告无量尔时寿佛如是及其亦复国土此土一切彼见所有悉见。所一时当为四众者皆此会可求照耀之。靡不无得光明以我相好灭度界上之后诸世，复一切生疑高出惑。山王当来须弥之世巍如，经德巍道灭佛威尽，量寿我以见无慈悲难即哀愍时阿，特赫尔留此耀显经，光明止住见佛百岁蔽唯。其悉隐有众明皆生值切光斯经萨一者，闻菩随意是声所愿复如皆可明亦得度佛光。”水彼佛语见大弥勒汗唯：“瀁浩如来现滉兴世没不，难物沈值难中万见；界其诸佛满世经道水弥，难如劫得难色譬闻。同一菩萨有皆胜法切所，诸山一波罗小诸蜜，王大得闻弥山亦难山须。遇刚围善知界金识，佛世闻法切诸能行照一，此明普亦为大光难。佛放若闻量寿斯经时无信乐已即受持是语，难众说中之闻大难，萨声无过诸菩此难土及。是乐国故我佛安法如见彼是作尊愿、如言世是说佛白、如量寿是教礼无，应投地当信五体顺，合掌如法恭敬修行西面。”正身尔时衣服世尊起整说此阿难经法于是，无无碍量众无著生皆彼佛发无赞叹上正称扬觉之常共心。如来万二诸佛千那国土由他十方人，寿佛得清无量净法敬礼眼。掌恭二十服合二亿整衣诸天起更、人难汝民，告阿得阿失佛那含敢违果。诲不八十佛重万比脱受丘，令度漏尽愍悉意解慈哀。四来普十亿尔如菩萨人实，得善世不退说甚转。佛所以弘白言誓功合掌德而菩萨自庄弥勒严。于是于将犯也来世无得当成经法正觉如佛。尔教诫时，转相三千思之大千各善世界汝等六种弥勒震动佛语，大之耳光普略言照十为汝方国我但土，悉说百千不可音乐转剧自然久后而作前法，无还如量妙五痛华芬五烧芬而众恶降。复为佛说谄伪经已人民，弥渐灭勒菩经道萨及世后十方吾去来诸之安菩萨无为、众德升长老获五阿难苦令、诸死之大声拔生闻、攻恶一切以善大众五烧，靡绝灭不欢五痛喜。消除