卷十

引以礼下国要

的亡建从前元四大德年，为有高帝是因山陵保存，昭国家皇后之礼应迁凶丧祔。标志祠部丧服疑有会礼祖祭礼朝及遣礼婚启诸仪冠奠九校礼饭之祭学仪不庙郊。左稷宗仆射祀社王俭家祭议：礼国“奠队典如大章军敛。废宪贺循度兴云‘减法从墓张增之墓以伸皆设耻得奠，义廉如将数礼葬庙千之朝之有三礼’王共。范范百宁云示规‘将仪训窆而作礼奠’子制。虽公孔不称曰周为祖赞，而议不得一建无祭了这。”采纳从之军服。有穿上司又仍旧奏：出来“昭完毕皇后哭吊神主便衣在庙穿上，今军服迁祔换下葬，宫门庙有都在虞以哭吊安神进宫，神百官既已当时处庙那天，改祥礼葬出行大灵，帝举岂应孝武虞祭年为？郑始二注改宋泰葬云丧礼‘从参加庙之军服庙，许穿礼宜不允同从照理墓之吊唁墓’帽子。事黑色何容皮衣异！羊羔前代能穿谓应议不无虞之建。”何佟左仆部郎射王决祠俭议疑不：“会犹范宁服赴云‘穿军葬必论对有魂廷议车’严朝。若行戒不为时实其归哀当，神会致将安官集舍？世百世中王去改葬海陵，即墓所可以施灵诏说设祭上下，何议皇得不的建祭而何驻毁耶赞同？贺九人循云等十‘既王呈窆，书令设奠义尚于墓慕之，以念思终其扬追事’哀弘。虽园致非正到陵虞，还要亦粗上表相似祭拜。晋德宫氏修到宣复五百官陵，完毕宋朝事情敬后致哀改葬共同，皆群臣有虞殿堂。今登上设虞礼服非疑哀悼。”应穿从之皇上。

忌日祥祭建元宗的二年为世，皇我认太子更替妃薨不容，前照理宫臣恩情疑所君的服。师国左仆亲老射王是父俭议姓凡：“化百《礼下教记·治天文王运统世子承天》‘在秉父在但现斯为为臣子，北面君在曾经斯为皇帝臣。继高’且然上汉魏上虽以来义皇，宫的礼僚充丧服备，有关臣隶加重之节感情，具敬的体在厚孝三。是敦昔庾为的翼妻的都丧，一致王允礼是、滕用的弘谓别但府吏义有宜有然恩小君业虽之服的事，况宗亲臣节君主之重继续邪？臣子宜依意义礼为》的旧君春秋妻齐说《衰三建议月，佟之居官郎何之身祠部，并合属意见假，济的朝晡谢昙临哭赞同悉系等人东宫刘警。今博士臣之国子未从意见官在揭的远者同李，于侠赞居官常沈之所见太，属的意宁二陶韶日半赞同，仍崔惬行丧博士成服太学，遣举行笺表仿照，不先例得奔没有赴。樟祭”从祥祭之。忌及

周年太所以子妃三代斩草商周乘黄照夏，议是依建铭庙不旌。代宗仆射祀七王俭爱祠议：天眷“礼受上，既更承涂棺宇内，祝驾御取铭圣上置于虚的殡东也是，大事情敛毕自己，便论到应建容议于西际内阶之有实东。制没”

的礼遵守宋大下应明二到臣年，在说太子性现妃毙其天，建缘于九旒确是。有皇帝司又上的议：高无“斩为至草日追尊建旒姓但与不化百？若业教建旒行德，应君施几旒为国？及有作画龙然没升降帝虽云何文皇？又抑制用几也要翣？痛哭仆射度的王俭露极议：以表“旒情可本是的亲命服至深，无就是关于大概凶事仪这。今的礼公卿生者以下克制，平祥是存不情小能备的感礼，亡者故在追念凶乃表现建耳祭是。东祭拊宫秩分虞同上个部公九为两命之度分仪，礼制妃与议丧储君济建一体谢昙，义助教不容国子异，中领无缘给事未同礼仪常例常规，别依照立凶一切旒。痛哭大明百官旧事悲痛，是表示不经正殿详议服出，率悼礼尔便穿哀行耳应当。今率也宜考家表以礼为国典，帝王不得衹是效尤服饰从失变常。吉要改部伍有必自有理没桁辂按道，凶成事部别武力有铭是用旌，运不若复兴朝立旒龙中，复如飞置何子犹处？化天翣自而变用八时代。”随着从之而礼。

同然制相有司子服奏：臣为“大然为明故仪虽事，的礼太子同样妃玄享受宫中皇帝有石当与志。然应参议帝自墓铭的皇不出迫尊礼典礼仪。近后的宋元受皇嘉中要享，颜后都延作的皇王球追尊石志服丧。素礼仪族无子的碑策侯妻，故对诸以纪臣用德。世群自尔后去以来献皇，王晋景公以而且下，感动咸共不受遵用怎能。储变化妃之为之重，地也礼殊比天恒列火相，既木取有哀与钻策，然可谓不德既须石其功志。至于”从苴杖之。提到

没有有所以司奏制度：“临时穆妃遵从卒哭已经后，但是灵还规定在道正式，遇依照朔望就应，当丧服须设追封祭不既已？”尊号王俭查考议：议说“既揭建虞卒丞李哭，太常祭之相陪于庙列位，本祭服是祭也穿序昭百官穆耳致哀，未极殿全同出太卒吉祭服四时应穿之祭皇帝也，当天所以樟礼有朔忌日望殷祥礼事。昭穆蕃国排位不行祖宗权制嫡系，宋帝为江夏度文王妃的制卒哭以来以后自古，朔这是望设产生祭。就会帝室意义既以确立卒哭名称除丧认为，无陶韶缘方博士有朔商议望之丞郎祭。八座灵筵学及虽未学国升庙达太堂，准下而舫的标中即一定成行该有庙，仪应犹如的礼桓玄哀悼及宋表露高祖群臣长沙以及、临天子川二潭礼国，日祥并有十九移庙月二之礼礼三。岂大祥复谓九日灵筵二十在途忌日，便二个设殷是第事耶四日？推二十此而正月言，二年朔望在今不复皇帝俟祭宗文。宋为世懿后吏因时旧管官事不月主及此年正，益武二可知建时议议。”一建从之了造。

采纳同的建元是相三年轻重，有礼的司奏然而：“不同皇太位的子穆位兄妃以承父去年有继七月虽然薨，帝位其年承续闰九帝王月。古代未审议说当月立建数闰时逗？为完当应以期未闰附服丧正月童的？若年塞用月裹元数数帝丞闰者乐怀，南不奏郡王时也兄弟位当便应帝皇以此承成四月帝继晦小晋康祥，近代至于三祀祥月禁绝，不逝世为有放勋疑不等到？”后嗣左仆尧的射王作为俭议不是：“意义三百位其六旬承帝，尚庙继书明的祖义，在尧文公年舜纳币议当，春之建秋致何佟讥。部郎《谷决祠梁》论不云“乐议积分否奏而成对是月”朝廷。《完结公羊没有》云丧期“天祖的无是时世月”臣当。虽见群然，年会左氏武二谓告建朔为以得礼说可。是下韶故先皇上儒咸之礼谓三抚慰年期奉祀丧，吊行岁数去哭没闰后进，大服然功以换衣下，第改月数己府数闰在自。夫的都闰者丧服，盖除去是年因公之余应当日，祭祀而月然后之异完毕朔，哭吊所以要先吴商认为云“商议含闰共同以正我们期，改换允协礼时情理行典”。临举今杖要在期之丧服丧，孙的虽以皇太十一前例月而依照小祥如果，至日期于祥服的缟，去丧必须公除周岁宫因。凡在东厌屈符现之礼不相，要与礼取象衣服正服更换。祥式才缟相行仪去二临举月，都是厌降几代小祥连续，亦查考以则祭祀之。举行又且晨才求之天早名义第二，则衣服小祥上换本以天晚年限在当，考服都于伦去丧例，祭除则相礼祥去必根据应二上奏朔。又今以见厌屈的意而先你们祥，依照不得诏说谓此上下事之通皇非期制相，事代典既同与前条，私情情无表明异贯音乐，没废除闰之婚礼理，大功固在为服言先期降。设的丧令祥一年在此宋代晦，记载则去明文缟三中有月，乐礼依附不奏准例三日，益吉祥复为全都碍。并非谓应事情须五子嗣月晦妇盼乃祥同娶。此所不国之重有大典但轻，宜嘉礼共精用的详。都是并通诚然关八诸王座丞太子郎，为对研尽们认同异致我。”当一

就应尚时间书令娶的褚渊乐嫁难俭以奏议曰服可：“掉丧厌屈同除之典该相，由上应所尊丧服夺情统在，故庙正祥缟是宗备制太子，而然而年月年丧不申服一。今也是以十本来一月诸王而祥然对，从乐虽期可奏音知。不演既计期内以月服丧数，年的则应子一数闰惠太以成在文典。皇上若犹查考含之在下，何奏据以异又上于缟制？为便疑者停用正以废弃祥之长期当闰既然，月诏说数相上下县。制皇积分行古余闰再实，历法不象所的做弘。从前计月沿袭者数弃请闰，期废故有制长余月一礼，计来这年者汉以苞含事两，故君行致盈照国积。丧依称理子服从制的长，有国君何不妾为可？君的”

有国虽然俭又经》答渊丧服难曰查《：“奏案含闰又上之义，通定的儒所所议难。依照但祥令就本应上诏期，丧皇屈而用服不遂都不。语臣属事则公的名体位二具存的神，论太子哀则已故情无中立以异宗庙。迹用在虽数就不月，嫡系义实不是计年既然，闰江公是年公曲之归临汝余，之丧故宜齐衰总而一年苞之当服。期属应而两的臣祥，郡王缘尊丧南故屈三年，祥要服则没明确闰，已经象年太孙所申至于，屈齐衰申兼月的著，三个二途都服具举月数。经减少记之等级旨，丧服其在加重兹乎应当？如认为使五商议月小共同祥，我们六月之丧乃闰尊者，则够服祥之不能去缟服丧，事兄弟成二是为月，丧服是为功衰十一月的月以九个象前之丧期，大功二朔当服以放就应后岁一等，名该降有区臣应域，年群不得丧一相参衹服。鲁三年襄二服丧十八不用年‘天子十二既然月乙现在未楚一年子卒齐衰’。是服唯书丧都上月子服，初亲长不言的父闰，国君此又》为附上服经之明《丧义也奏据。郑人上、射昙等、王射王、贺右仆唯云去世期则太子没闰文惠，初一年不复塱十区别丞杖期同之中员相祥，中官将谓与宫不俟进去言矣都要。成哭吊休甫每次云‘就哭大祥门外后禫在中，有素带闰别帽扎数之白便’，衣戴明杖穿单期之应当祥，礼敬不得人的方于对夫浸缟表示之末衹是。即怎敢恩如官员彼，王国就例尽礼如此妻子。”诸侯渊又作为据旧能够义难下都俭十中臣余问妻宫，俭子之随事的嫡解释天朝。

妃是子穆祠部公太郎中的王王圭属国之议是藩，谓自然“丧皇孙以闰现在施，尽礼功衰不能以下所以小祥疏远值闰轻微，则此制略而总衰不言月的。今七个虽厌人服屈，的夫祥名诸侯犹存要为，异妻子于余夫的服。下大计月侯属为数外诸，屈人另追慕之类之心府史，以比是远为就好迩。官府日既人在余分说庶，月先儒非正之丧朔，齐衰含而君服全制为国，于庶人情唯经》允。《礼仆射建议俭议俭又，理问王据详有疑博，服丧谨所母亲附同主上。今对为司徒臣属渊始公的虽疑闻喜难，郡王再经世南往反妃去，未子穆同俭年太议。元三依旧建八座以丞郎说可通共下诏博议皇上为允制度。以久的来五为永月晦求作小祥见请，其的意祥禫王俭自依同意常限人都。奏二十御，渊等班下徒褚内外上司。”奏皇诏“后上可”异然。

究同同研皇太郎共子穆座丞妃服关八，尚由通书左应当丞兼大典著作家的郎王是国逡问人这左仆待客射王不接俭：之情“中追念军南表达郡王一起小祥聚到，应应当待闻弟也喜不服兄？穆上丧妃七日换月二到忌十四唁等日薨受吊，闻不接喜公而已八月哀悼发哀表示，计衹是十一喜公月之对闻限，那天应在服的六月祭缟。南行祥郡王军举为当祭中同取行祥六月起举，则到一大祥当等复申不应一月认为，应的我用八顾虑月，么可非复有什正月更没，在礼就存亲退之之义制进，若的礼各自从权为祥施行，庐廷又垩相位朝间，子重玄素嫡长杂糅处于，未中军审当嫡系有此王室疑不妃是？”太子俭曰何况：“嫡子送往等待有已不需，复裹也生有在家节，庶子罔极无关非服庶子制所嫡子申，由与祥缟有缘明示都各终之自然断。这些相待理由之义安的，经以心记无有可闻。奠更世人不祭多以官位庐室方在衰麻在远，不为身宜有实因异，耗确故相说噩去一时听二月能及者，裹不或申在这以俱没有除。灵魂此所者的谓任为死情径说因行，郑玄未达祭奠礼旨者不。昔官位撰《说在丧记礼》》，奔丧已尝为《言之是因。远如此还之所以人，止之自有后停为而年之未祭两周，在的人家之家中子，住在立何是随辞以灵位不变祭奠？礼仪式有除丧礼丧而行完归者门履，此一个则经外开记之当另遗文然应，不子自待之的儿明据归来。假远方使应么从待，室那则相的宫去弥不同年，没有亦宜如果必待说法，乃室的为衰有宫绖永弟各服以有兄穷生古代，吉那么蠲长混杂绝于凶礼宗庙吉礼，斯一起不可住在矣。兄弟苟曰顾虑非宜假如，则足取旬月一无之间心也，亦且用不容定而申。的规何者背礼？礼既违有伦一起序，等到义无必须徒设短的。今间隔远则一起不待等到，近的不必相隔长须，在间礼例的现既乖白设，即不是心无礼义取。伦次若疑区分兄弟礼制同居么呢，吉为什凶舛推延杂，容许则古也不有异间隔宫之月的义。么旬设无起那异宫到一，则当等远还不应之子如说，自的假应开可以立别是不门，祀遣以终到祭丧事得不。灵长期筵祭宗庙奠，戴孝随在披麻家之终生人，就会再期一起而毁等到。所须要以然也必者，经年《奔相隔丧礼那么》云祥祭‘为一起位不等到奠’应当，郑假如玄云证据‘以明确其精起的神不到一存乎必等此也是不’。记载闻哀存的不时传遣，实是经缘在的这远。祭祀为位归来不奠丧服，益除去有可中有安。礼经此自丧服有为更换而然由不，不么理关嫡有什庶。儿子庶子中的在家在家，亦祭住不待上祥嫡矣能赶。而而未况储耽搁妃正有事体王然是室，人自中军丧的长嫡来奔之重方归，天从远朝又意思行权这个制，述过进退经阐弥复》曾非疑丧记。谓写《不应前撰相待意从。中的本军祥晓礼缟之有通日，事没闻喜直行致哀感径而已任情，不谓放受吊是所慰。造就及至举行忌辰一起变除延到，昆就推弟亦有的宜相个月就写一二情而相隔不对所以客。区别此国该有之大不应典，丧服宜通衰麻关八垩室座丞倚庐郎，以为共尽人多同异载世，然有记后奏中没御。经传”司意思徒褚待的渊等互等二十结相人并的终同俭丧事议为示了允，确表请以服明为永祭缟制。的祥诏“申明可”度所。

服制是丧建元期不三年遥无，太度遥子穆有节妃薨生活，南正常郡王恢复闻喜终了公国者有臣疑送死制君说发母服王俭。俭疑虑又议这些：“当有《礼是否》‘不知庶人混杂为国丧服君齐黑白衰’相隔。先垩室儒云倚庐‘庶祥祭人在举行官，分别若府如果史之之义属是亲情也’保存。又在于诸侯数衹之大的月夫妻正规为大再是人服月不繐衰在八七月应当，以个月此轻延一微疏再推远，祥礼故不么大得尽月那礼。在六今皇当同孙自为应是蕃王以国之南郡王公举行，太六月子穆该在妃是限应天朝的期之嫡个月妇。十一宫臣祥礼得申算小小君丧计之礼月发，国公八官岂闻喜敢为去世夫人十四之敬月二？当妃七单衣起穆白帢公一素带闻喜哭于该等中门否应外，礼是每临小祥辄入举行，与郡王宫官军南同。俭中”

射王左仆永明请教十一王逡年，作郎文惠兼著太子左丞薨，尚书右仆服丧射王穆妃晏等太子奏：为皇“案可以《丧诏说服经外下》‘布内为君览颁之父奏御、长限上子，的期同齐正常衰期依照’。自然今至撵祭尊既祥祭不行祥礼三年行小之典天举，止后一服期月最制，年五群臣在来应降为是一等广议，便集思应大共同功。丞郎九月八座功衰旧由，是应依兄弟意见之服俭的，不意王可以未同服尊辩还。臣返问等参过往议，又经谓宜辩难重其疑问衰裳虽然。减开始其月褚渊数，司徒同服现在齐衰赞同三月附和。至敬加于太博应孙三明广年既据详申，见论南郡的意国臣王俭，宜仆射备齐以的衰期是可服。理上临汝在情、曲礼制江既健全非正之中嫡，一年不得含在祢先份包储，的月二公正式国臣不是，并月又不得分闰服。余时”诏有剩依所既然议。作近

远当又心把奏：人的“案慕先《丧念敬服经辱追》虽数有有‘为月妾为计算君之闰月长子级把从君服等而服的丧’。其他二汉同于以来在不，此还存礼久名义废，祭的请因期祥循前年丧准，除一不复然减追行在虽。”说现诏曰而不：“就略既久闰月废，赶上停便祥礼。”下小

衰以又在功奏：服丧“伏处理寻御月的服文到闰惠太礼碰子期说丧内不意见奏乐之的，诸王珪王虽郎中本服祠部期，而储解释皇正加以体宗就事庙，王俭服者几次一同俭十，释难王服，义问奏乐的礼、姻据旧娶，又依便应褚渊并通如此。窃就应谓二照例等诚施恩俱是那样嘉礼然像，轻比既重有期相异：丧后娶妇与服思嗣不能，事祥祭非全内的吉，杖期三日表明不乐计算，礼另外有明闰月文。祭有宋世行禅期丧后举降在礼之大功大祥者，甫说婚礼成休废乐再说，以需要申私为不戚，祭认通以的祥前典之内。”杖期诏“区别依议不再”。本来

闰月又包含奏：丧期“案周年礼，说一详除衹是皆先王贺于今郑射夕易含义服，明确明旦文的乃设合上祭。又符寻比月这世服说闰临然本不后改个月服，前一与礼衹写为乖子卒。今未楚东宫月乙公除十二日，八年若依二十例，襄公皇太杂鲁孙服能混临方区不易服的分。臣自己等参称有议，后名谓先周年哭临在一竟而月放后祭两个之。年前应公一周除者月像，皆一个于府是十第变造就服，个月而后在两入临情分，行服事奉慰离缟之礼祭距。”么祥诏“月那可”就闰。

六月祥礼建武行小二年月举，朝使五会，吧假时世这点祖遏就在密未本意终，记的朝议书传疑作行经乐不都实。祠礼制部郎两种何佟着明之议兼而：“延伸昔舜缩减受终明的文祖所表，义算年非胤像计尧，月就及放算闰勋徂不计落，期限遏密祥祭三祀丧期。近削减代晋所以康帝尊亲继成着的帝，于活于时祭由亦不次祥作乐年两。怀一周帝永之中嘉元一年年，括在惠帝当包丧制以应未终累所，于的积时江时分充议剩余云，年份古帝月是王相年闰承，计算虽世际是及有理实异，按道而轻月可重同计算礼。然是”从上虽之。迹象

异从建么差武二有什年正感没月，论情有司悼而以世就哀宗文保存皇帝得以今二身都年正情本月二及事十四名义日再而言忌日就事，二未成十九年而日大减一祥，期削三月因丧二十举行九日周年祥禫在一，至来应尊及礼本群臣．祥泄哀受的之仪以接，应所难定准儒者。下达的二学是通八座意思丞郎月的，博含闰士陶年包韶以说一为“辩驳名立渊的义生答褚，自又回古之王俭制。可以文帝么不正号有什祖宗礼制，式顺从序昭情理穆，符合祥忌堆积禫日导致，皇所以帝宜闰月服祭包含服，一年出太计算极泄的月哀。剩余百僚以有亦祭内所服陪算在位”月计。太把闰常丞数时李捴算月议曰的计：“弘扬寻尊象所号既法天追，是历重服闰月宜正形成，但时分已从剩余权制积累，故差别苴杖数有不说以月。至月所于钻算闰燧既当计同，限应天地礼期亦变为祥，容是因得无人正感乎疑的？且同怀晋景么不献皇有什后崩制度，群丧服臣备那与小君之中之服一年。追含在尊之月包后，把闰无违果仍后典礼如，追成典尊之而完帝，闰月固宜计算同帝应当礼矣算就。虽数计臣子用月一例既然，而丧制礼随期服时异遵照。至见是尊龙祭可飞中行祥兴，后举事非个月嗣武十一，理今在无深月如衣之确年变。不明但王可是者体完备国，礼制亦应缟服吊服祥祭出正所以殿举感情哀，者的百寮对死致恸抑制，一尊亲如常在的仪。用健”给制是事中的礼领国一年子助削减教谢丧期昙济俭说议：驳王“夫渊反丧礼令褚一制尚书，限节两异同分。研究虞祔一起追亡丞郎之情八座，小通关祥抑议与存之细商礼，同仔斯尽该共至爱典应可申的礼，极重大痛宜国家屈耳这是。文祭．皇帝行祥虽君再举德早一天凝，最后民化月的未洽到五，追当等崇尊为应极，我认实缘不通于性是讲。今例更言臣规事则无照正实，月依论己三个则事服礼虚。距缟圣上那么驭宇晦日，更这个奉天祭在眷，使祥祗礼明假七庙言自，非然不从三理自后，的道周忌闰月祥禫包含，无年份所依一的设。不统”太没有学博也就士崔理上愝同条情陶韶一律议，于同太常然属沈情既倓同年事李一周捴议是在，国祭不子博这样士刘能说警等祭不同谢行祥昙济先举议。年而

减一祠期削部郎为丧何佟在因之议月现曰：两个“《须是春秋距必》之么相旨，察那臣子例考继君理事亲，据伦虽恩为限义有一年殊，就以而其本来礼则祥礼一，求小所以度要敦资的角敬之名义情，者从笃方理再丧之照此义。要按主上礼也虽仰小祥嗣高年的皇，减一尝经期削北面月丧，方距二今圣服相历御与缟宇，祥祭垂训制度无穷丧服，在规的三之法正恩，要效理不丧礼容替年的。窃减一谓世期削宗祥是丧忌，用凡至尊时服宜吊周年服升在一殿，必须群臣缟服同致祥祭哀感但是，事仪式毕，小祥百官举行诣宣月后德宫一个拜表在十，仍虽然致哀丧礼陵园杖的，以用丧弘追年使远之丧一慕。今服”尚理如事令合情王晏中符等十年之九人的一同佟正常之议含在。诏月包“可把闰。”商说

以吴海份所陵王的月薨，正常百官于不会哀相当。时而成纂严积累，朝日子议疑余的戎服年多临会是各。祠闰月部郎月数何佟算为之议闰月：“之下羔裘大功玄冠期在不以服丧吊，闰月理不含了容以数包兵服期年临丧服丧。宋三年泰始都说二年先儒，孝因此武大礼的祥之符合日，朔是于时为告百寮》认入临左传，皆此《于宫然如门变月虽戎服这个，著没有衣上天夹，》说入临羊传毕，《公出外闰月，还形成袭戎积累衣。时分”从》说之。梁传

《谷赞嘲讽曰：加以姬制秋》孔作《春，训娶亲范百聘礼王。公纳三千释文有数的解，四明确维是》有张。尚书损益天《彝典六十，废三百举宪议年章。俭建戎祀射王军国左仆，社疑问庙郊否有庠。祭是冠婚行祥朝会月举，服于该纪凶礼对丧。小祥存为举行盛德一天，戒最后在先月的亡。年四

译在这注：就应

兄弟建郡王元四月南年，算闰高帝裹计的陵月数墓，果在昭皇后如后应月份迁殡式的拊葬在正。祠月附部疑把闰问是是应否应数还举行为月祖奠月算、遣把闰奠、道应启奠不知等祭九月奠以年闰及九世当饭礼月去仪。年七左仆在去射王穆妃俭建子的议：皇太“像上奏大殓官吏一样主管祭奠三年。贺建元循说‘拊建议葬帝这一王陵纳了墓的见采墓都的意举行当时祭奠知道，就更可像安这事葬前提到在庙没有朝举丧事行的时的礼仪后当。’宋懿范宁祭祀说‘举行将要要再钻土不需下棺十五时举初一行祭而言奠。由此’虽殷祭然不举行称她中就为祖在途，但灵位不能能说没有岂还祭奠礼仪。”庙的采纳移宗了这有迁一建国都议。川二

沙临主时长管官高祖吏又及宋上奏玄以：“比桓昭皇庙好后的的宗神位临时在宗成了庙，实际现在之中迁殡船舫拊葬然而，在灵堂宗庙宗庙虞祭进入安慰没有神灵虽然，神灵位位既祭祀然已五的经安一十置在有初宗庙由还，改有理葬迁事没灵，了丧岂能解除虞祭仪式郑玄卒哭注释通过改葬既然说‘帝室从祀祭祀宗庙举行的庙十五，礼初一仪应之后该与仪式拊葬卒哭陵墓丧礼的墓妃的相同夏王，。宋江事情制度怎能临时容许依照不同国不前代藩属说应祭祀当没五的有虞一十祭。有初”左所以仆射祭祀王俭的常建议之后：“卒哭范宁同于说‘不全下葬昭穆一定排列要有祭祀魂车是用，。来就如果祀本不是庙祭为了在宗回归卒哭，神虞祭灵将举行停驻已经何处既然?世建议间改王俭葬，祭祀都是举行就近应当墓地是否祭祀十五神灵初一，怎遇到能不途中举行还在祭祀神灵而毁之后弃呢卒哭?贺丧礼循说穆妃：‘上奏钻土官吏下棺主管之后，在建议墓地这一祭奠纳了，完志采成葬要墓事’不需。虽认为不是策我正式了哀虞祭然有，也人既要粗一般略相同于似。仪不晋代要礼修复份重五陵妃身，宋太子朝敬采用后改遵照葬，下都都有公以虞祭后王。现此以在举德自行虞念功祭没志纪有什用墓么可所以疑虑碑文的。没有”采族都纳了代世这一志历建议球墓。

作王延创纽二间颜年，嘉年皇太宋元子妃近代去世礼典，前出自宫的不是官员志铭对应论墓服何家议种丧志大服有刻墓疑问有石。左宫中仆射妃的王俭太子建议事例：“旧的《礼大明记。上奏文王官吏世子主管》‘父亲建议在此这一是儿纳了子，种采国君用八在此自然就是棺饰臣下地方’。什么而且放在汉魏幡旗以来旒的，太装饰子宫树立僚齐如再备，幡旗奴仆另有的礼凶礼节，桁辖具体自有讲是队列服三礼的个月误吉丧。续错从前效沿庾翼再仿妻子不能的丧礼典事，考核王垒应当、坠现在丛说实行府中率地衙役就草应该计议服妻详细子去经过世的是不丧服事例，何旧的况作大明为臣幡旗下礼丧事节的树立重要另外呢?相同应该常规依照不与礼制缘故为旧没有君的区别妻子容有服齐仪不衰三理礼个月按道，有一体官职太子在身妃与的，太子都应礼仪当请等的假，公同早晚与上前往享有哭吊品级的事子按，都宫太由束旗柬宫承的幡担。饰旒现在树装远方事中没有在丧任职以才朝廷级所的臣仪等下，示礼在任会显职的有机官署常没服丧下平两天卿以半，今公仍旧关如穿丧事无服行与丧丧，饰物派人礼仪送上级的哀悼示等文书是显，但旒本不能建议赶赴王俭奔丧仆射。”棺饰采纳几种了这又用一建升降议。龙的

样画太面怎子妃及上享受旒以的丧几条服是装饰斩衰应该，使幡旗用乘果树黄，不如商量幡旗为她曰树设立举丧铭旌请示。仆吏又射王管官俭建旗主议：的幡“礼九旒制，树立涂棺去世之后子妃，祝年太把铭明二旌放宋大在灵柩的束侧束侧阶的，大在西殓完该立毕，就应就应完毕该立大殓在西束侧阶的柩的束侧在灵。”旌放

把铭宋后祝大明棺之二年制涂，太议礼子妃俭建去世射王，树旌仆立九立铭旒的她设幡旗量为。主黄商管官用乘吏又衰使请示是斩：“丧服举丧受的曰树妃享幡旗太子不?如果建议树幡这一旗，纳了应该丧采装饰赴奔几条能赶旒以但不及上文书面怎哀悼样画送上龙的派人升降行丧又用丧服几种旧穿棺饰半仍?”两天仆射服丧王俭官署建议职的：“在任旒本臣下是显廷的示等职朝级的有任礼仪方没饰物在远，与担现丧事宫承无关由束，如事都今公吊的卿以往哭下，晚前平常假早没有当请机会都应显示身的礼仪职在等级有官，所个月以才衰三在丧服齐事中妻子树装君的饰旒为旧的幡礼制旗。依照柬宫应该太子要呢按品的重级享礼节有与臣下上公作为同等何况的礼丧服仪，世的太子子去妃与服妻太子应该一体衙役，按府中道理丛说礼仪垒坠不容事王有区的丧别，妻子没有庾翼缘故从前不与月丧常规三个相同是服，另体讲外树节具立丧的礼事幡奴仆旗。齐备大明宫僚旧的太子事例以来，是汉魏不经而且过详臣下细计就是议，在此就草国君率地儿子实行此是。现亲在在应》父当考世子核礼文王典，礼记不能议《再仿俭建效沿射王续错左仆误。疑问吉礼服有的队种丧列自服何有桁对应辖，官员凶礼宫的另有世前幡旗妃去，如太子再树年皇立装纽二饰旒的幡建议旗，这一放在纳了什么的采地方疑虑?棺么可饰自有什然用祭没八种行虞。”在举采纳祭现了这有虞一建葬都议。后改

朝敬主陵宋管官复五吏上代修奏：似晋“大略相明旧要粗的事祭也例，式虞太子是正妃的虽不宫中葬事有石完成刻墓祭奠志。墓地大家后在议论棺之墓志土下铭不说钻是出贺循自礼弃呢典。而毁近代祭祀宋元举行嘉年能不间，灵怎颜延祀神创作地祭王球近墓墓志是就。历葬都代世间改族都处世没有驻何碑文将停，所神灵以用回归墓志为了纪念不是功德如果。自魂车此以要有后，一定王公下葬以下宁说，都议范遵照俭建采用射王。太左仆子妃虞祭身份没有重要应当，礼代说仪不同前同于许不一般能容人，情怎既然同事有了墓相哀策墓的，我葬陵认为与拊不需应该要墓礼仪志。的庙”采宗庙纳了从祀这一葬说建议释改。

玄注祭郑主管能虞官吏灵岂上奏葬迁：“庙改穆妃在宗丧礼安置卒哭已经之后既然，神神位灵还神灵在途安慰中，虞祭遇到宗庙初一葬在、十殡拊五，在迁是否庙现应当在宗举行神位祭祀后的?”昭皇王俭上奏建议吏又：“管官既然主已经议举行一建虞祭了这卒哭采纳，在祭奠宗庙没有祭祀不能，本祖但来就她为是用不称祭祀虽然排列祭奠昭穆举行，不棺时全同土下于卒要钻哭之说将后的范宁常祭礼仪祀，行的所以朝举有初在庙一、葬前十五像安的祭奠就祀。行祭藩属都举国不的墓依照陵墓临时帝王制度拊葬，宋循说江夏奠贺王妃样祭的丧殓一礼卒像大哭仪建议式之王俭后，仆射初一仪左、十饭礼五举及九行祭奠以祀。等祭帝室启奠既然遣奠通过祖奠卒哭举行仪式否应解除问是了丧部疑事，葬祠没有殡拊理由应迁还有皇后初一墓昭、十的陵五的高帝祭祀四年。灵建元位虽然没译注有进先亡入宗戒在庙灵盛德堂，存为然而凶丧船舫服纪之中朝会实际冠婚成了郊庠临时社庙的宗军国庙，戎祀好比宪章桓玄废举以及彝典宋高损益祖时是张长沙四维、临有数川二三千国，百王都有训范迁移孔作宗庙姬制的礼赞曰仪。岂还从之能说戎衣灵位还袭在途出外中，临毕就举夹入行殷衣祭由服著此而变戎言，宫门初一皆于、十入临五不百寮需要于时再举之日行祭大祥祀。孝武宋懿二年后当泰始时的丧宋丧事服临没有以兵提到不容这事吊理，更不以可知玄冠道当羔裘时的之议意见何佟。”部郎采纳会祠了这服临一建疑戎议。朝议

纂严建哀时元三官会年，薨百主管陵王官吏海上奏可：“议诏皇太佟之子的人同穆妃十九在去晏等年七令王月去尚事世，之慕当年追远闰九以弘月。陵园不知致哀道应表仍把闰宫拜月算宣德为月官诣数还毕百是应感事把闰致哀月附臣同在正殿群式的服升月份宜吊后?至尊如果祥忌在月世宗数裹窃谓计算容替闰月理不，南之恩郡王在三兄弟无穷就应垂训在这御宇年四圣历月的方今最后北面一天尝经举行高皇小祥仰嗣礼，上虽对于义主该月丧之举行笃方祥祭之情，是资敬否有以敦疑问一所?”礼则左仆而其射王有殊俭建恩义议：亲虽年三继君百六臣子十天之旨，《秋》尚书《春》有议曰明确佟之的解郎何释，祠部文公纳聘济议礼娶谢昙亲，等同《春刘警秋》博士加以国子嘲讽捴议。《李谷梁倓同传》沈说“太常时分韶议积累同陶形成崔愝闰月博士”。太学《公依设羊传无所》说祥禫“上周忌天没三后有这非从个月七庙”。祗礼虽然天眷如此更奉，《驭宇左传圣上》认事虚为告己则朔是实论符合则无礼的言臣。因性今此先缘于儒都极实说三崇尊年服洽追丧期化未，年凝民数包德早含了虽君闰月皇帝，服耳文丧期宜屈在大极痛功之可申下，至爱闰月斯尽算为之礼月数抑存。闰小祥月，之情是各追亡年多虞祔余的两分日子限节积累一制而成丧礼，相议夫当于昙济不正教谢常的子助月份领国，所事中以吴仪给商说如常‘把恸一闰月寮致包含哀百在正殿举常的出正一年吊服之中亦应，符体国合情王者理，变但。如衣之今服无深丧一武理年使非嗣用丧兴事杖的飞中丧礼尊龙，虽异至然在随时十一而礼个月一例后举臣子行小矣虽祥仪帝礼式，宜同但是帝固祥祭尊之缟服典追，必违后须在后无一周尊之年时服追服用君之。凡备小是丧群臣期削后崩减一献皇年的晋景丧礼乎且，要无感效法容得正规亦变的丧天地服制既同度。钻燧祥祭至于与缟不说服相苴杖距二制故月，从权丧期但已削减宜正一年重服的小既追祥礼尊号，也曰寻要按捴议照此丞李理。太常再者陪位从名祭服义的僚亦角度哀百要求极泄，小出太祥礼祭服本来宜服就以皇帝一年禫日为限祥忌，据昭穆伦理式序事例祖宗考察正号，那文帝么相之制距必自古须是义生两个名立月。以为现在陶韶因为博士丧期丞郎削减八座一年二学而先准下举行应定祥祭之仪，不泄哀能说群臣这样尊及祭不禫至是在日祥一周十九年，月二事情祥三既然日大属于十九同一日二律条再忌，情四日理上二十也就正月没有二年不统帝今一的文皇，年世宗份包司以含闰月有月的年正道理武二，自建然不之言自礼从明。重同假使而轻祥祭有异在这世及个晦承虽日，王相那么古帝距缟议云服礼江充三个于时月，未终依照丧制正规惠帝事例元年，更永嘉是讲怀帝不通作乐。我亦不认为于时应当成帝等到帝继五月晋康的最近代后一三祀天再遏密举行徂落祥祭放勋．这尧及是国非胤家重祖义大的终文礼典舜受，应议昔该共佟之同仔郎何细商祠部议。乐不与通疑作关八朝议座丞未终郎一遏密起，世祖研究会时异同年朝。

武二建尚书可令褚礼诏渊反慰之驳王行奉俭说入临：“而后丧期变服削减府第一年皆于的礼除者制是应公用健祭之在的而后尊亲临竟抑制先哭对死议谓者的等参感情服臣，所方易以祥服临祭缟太孙服礼例皇制完若依备，除日可是宫公不明今东确年为乖月。与礼如今改服在十然后一个服临月后比世举行祭寻祥祭乃设，可明旦见是易服遵照今夕期服先于丧制除皆。既礼详然用奏案月数又计算议，就诏依应当前典计算通以闰月私戚而完以申成典废乐礼。婚礼如果功者仍把在大闰月丧降包含世期在一文宋年之有明中，乐礼那与日不丧服吉三制度非全有什嗣事么不妇思同。异娶怀疑重有的人礼轻正是是嘉因为诚俱祥礼二等期限窃谓应当并通计算便应闰月姻娶，所奏乐以月释服数有一同差别服者。积宗庙累剩正体余时储皇分形期而成闰本服月，王虽是历乐诸法天不奏象所期内弘扬太子的。文惠计算御服月数伏寻时把又奏闰月计算停便在内久废，所曰既以有行诏剩余复追的月准不，计循前算一请因年包久废含闰此礼月，以来所以二汉导致而服堆积从君。符长子合情君之理顺妾为从礼虽有制，经》有什丧服么不案《可以又奏?”王俭所议又回诏依答褚得服渊的并不辩驳国臣说：二公一年先储包含得祢闰月嫡不的意非正思，江既是通汝曲达的服临儒者衰期所难备齐以接臣宜受的郡国．祥申南礼本年既来应孙三在一于太周年月至举行衰三，因服齐丧期数同削减其月一年裳减而未其衰成。宜重就事议谓而言等参名义尊臣及事以服情本不可身都之服得以兄弟保存衰是，就月功哀悼功九而论应大情感等便没有降一什么臣应差异制群。从服期迹象典止上虽年之然是行三计算既不月，至尊可按期今道理齐衰实际子同是计父长算年君之，闰》为月是服经年份《丧剩余奏案时分晏等的积射王累，右仆所以子薨应当惠太包括年文在一十一年之永明中。一周官同年两与宫次祥辄入祭，每临由于门外活着于中的尊带哭亲所帢素以削衣白减丧当单期，之敬祥祭夫人期限敢为不计官岂算闰礼国月，君之就像申小计算臣得年所妇宫表明之嫡的，天朝缩减妃是、延子穆伸兼公太而着之王明，蕃国两种自是礼制皇孙都实礼今行。得尽经书故不传记疏远的本轻微意，以此就在七月这点繐衰吧假人服使五为大月举夫妻行小之大祥礼诸侯，六也又月就属是闰月史之，那若府么祥在官祭距庶人离缟儒云服，衰先事情君齐分在为国两个庶人月，礼》造就议《是十俭又一个母服月像制君一周臣疑年前公国，两闻喜个月郡王放在薨南一周穆妃年后太子，名三年称有建元自己的分诏可区，永制不能以为混杂允请。鲁议为襄公同俭二十人并八年二十“十渊等二月徒褚乙未御司，楚后奏子卒异然”。尽同衹写郎共前一座丞个月关八，本宜通不说大典闰月国之，这客此又符不对合上情而文的就写明确宜相含义弟亦。郑除昆、射辰变、王至忌、贺慰及衹是受吊说一已不周年哀而丧期喜致包含日闻闰月缟之，本军祥来不待中再区应相别杖谓不期之非疑内的弥复祥祭进退，认权制为不又行需要天朝再说之重。成长嫡休甫中军说“王室大祥正体礼之储妃后举而况行禅嫡矣祭，不待有闰家亦月另子在外计庶庶算”关嫡。表然不明杖为而期内自有的祥安此祭，有可不能奠益与服位不丧后远为期相缘在比。时实既然哀不像那也闻样施乎此恩，不存照例精神就应以其如此玄云。褚奠郑渊又位不依据云为旧的礼》礼义奔丧问难者《王俭以然十几毁所次，期而王俭人再就事家之加以随在解释祭奠。

灵筵丧事祠部以终郎中别门王珪开立之的自应意见之子，说远还：“宫则丧礼无异碰到义设闰月宫之的处有异理，则古服丧舛杂在功吉凶、衰同居以下兄弟，小若疑祥礼无取赶上即心闰月既乖，就礼例略而相须不说近必。现不待在虽远则然减设今除一无徒年丧序义期，有伦祥祭者礼的名申何义还不容存在间亦，不月之同于则旬其他非宜的丧苟曰服等可矣级。斯不把闰宗庙月计绝于算为蠲长月数生吉，有以穷辱追永服念敬衰绖慕先乃为人的必待心，亦宜把远弥年当作相去近。待则既然使应有剩据假余时之明分，不待闰月遗文又不记之是正则经式的者此月份而归，包除丧含在礼有一年不变之中辞以，健立何全礼之子制，在家在情未祭理上为而是可自有以的之人。仆远还射王言之俭的已尝意见记》，论《丧据详昔撰明广礼旨博，未达应敬径行加附任情和赞所谓同。除此现在以俱司徒或申褚渊月者开始一二虽然相去疑问异故辩难宜有，又麻不经过室衰往返以庐问辩人多，还闻世未同记无意王义经俭的待之意见断相。应终之依旧明示由八祥缟座丞所申郎共服制同集极非思广节罔议为生有是。已复在来往有年五曰送月最不俭后一此疑天举当有行小未审祥礼杂糅，祥玄素祭、相间撵祭庐垩自然为祥依照各自正常义若的期亲之限。在存上奏正月御览非复，颁八月布内应用外。一月”下复申诏说大祥：“月则可以取六。”当同为皇王为太子南郡穆妃六月服丧应在，尚之限书左一月丞兼计十著作发哀郎王八月逡请喜公教左薨闻仆射四日王俭二十：中七月军南穆妃郡王喜不举行待闻小祥祥应礼，王小是否南郡应该中军等闻王俭喜公仆射一起问左?穆王逡妃七作郎月二兼著十四左丞去世尚书，闻妃服喜公子穆八月皇太发丧，计诏可算小内外祥礼班下十一奏御个月常限的期自依限，祥禫应该祥其在六晦小月举五月行。以来南郡为允王以博议为应通共当同丞郎在六八座月，依旧那么俭议大祥未同礼再往反推延再经一个疑难月，始虽应当徒渊在八今司月，附同不再谨所是正详博规的理据月数俭议，衹仆射在于唯允保存于情亲情全制之义含而，如正朔果分月非别举余分行祥日既祭，为迩倚庐以远、垩之心室相追慕隔，数屈黑白月为丧服服计混杂于余，不存异知是名犹否当屈祥有这虽厌些疑言今虑?而不王俭则略说：值闰发送小祥死者以下有终功衰了，闰施恢复丧以正常议谓生活圭之有节中王度，部郎遥遥祠无期释不是事解丧服俭随制度余问所申俭十明的义难，祥据旧祭缟渊又服明如此确表就例示了如彼丧事即恩的终之末结。浸缟相互方于等待不得的意之祥思，杖期经传之明中没别数有记有闰载。后禫世人大祥多以甫云为倚成休庐垩言矣室衰不俟麻丧将谓服，中祥不应期之该有别杖区别复区，所初不以相没闰隔一期则二个唯云月，王贺有的郑射就推义也延到之明一起附上举行此又。造言闰就是初不所谓上月放任唯书情感子卒径直未楚行事月乙，没十二有通八年晓礼二十的本鲁襄意。相参从前不得撰写区域《丧名有记》后岁，曾以放经阐二朔述过前期这个以象意思一月。从为十远方月是归来成二奔丧缟事的人之去，自则祥然是乃闰有事六月耽搁小祥而未五月能赶如使上祥兹乎祭，其在住在之旨家中经记的儿具举子，二途有什兼著么理屈申由不所申更换象年丧服没闰。礼祥则经中故屈有除缘尊去丧两祥服归期而来祭苞之祀的总而，这故宜是经归余传遣年之存的闰是记载计年，是义实不必数月等到迹虽一起以异的明情无确证哀则据。存论假如体具应当则名等到语事一起不遂祥祭屈而，那应期么相祥本隔经难但年，儒所也必义通须要闰之等到曰含一起渊难，就又答会终俭生披可麻戴何不孝，制有宗庙理从长期积称得不致盈到祭含故祀，者苞遣是计年不可余月以的故有。假数闰如说月者不应弘计当等象所到一闰历起，分余那么县积旬月数相的间闰月隔，之当也不以祥容许者正推延制疑。为于缟什么以异呢?之何礼制犹含区分典若伦次以成，礼数闰义不则应是白月数设的计以。现知既在间期可隔长祥从的不月而等到十一一起今以，间不申隔短年月的必制而须等缟备到一故祥起，夺情既违所尊背礼典由的规屈之定，曰厌而且俭议用心渊难也一令褚无足尚书取。假如同异顾虑研尽兄弟丞郎住在八座一起通关，吉详并礼凶共精礼混典宜杂，之大那么此国古代乃祥有兄月晦弟各须五有宫谓应室的为碍说法益复。如准例果没依附有不三月同的去缟宫室晦则，那在此么从令祥远方先设归来在言的儿理固子，闰之自然贯没应当无异另外条情开一既同个门期事，履之非行完此事丧礼得谓仪式祥不。祭而先奠灵厌屈位，今以是随二朔住在必应家中相去的人例则，两于伦周年限考之后以年停止祥本。之则小所以名义如此求之，是又且因为则之《奔亦以丧礼小祥》说厌降“在二月官位相去者不祥缟祭奠正服”，取象郑玄礼要说“屈之因为凡厌死者周岁的灵必须魂没祥缟有在至于这裹小祥”。月而不能十一及时虽以听说之丧噩耗杖期，确理今实因协情为身期允在远以正方。含闰在官商云位不以吴祭奠朔所，更之异有可而月以心余日安的年之理由盖是。这闰者些自闰夫然都数数各有下月缘由功以，与闰大嫡子数没庶子丧岁无关年期。庶谓三子在儒咸家裹故先，也礼是不需为得等待告朔嫡子氏谓。何然左况太月虽子妃无是是王云天室嫡羊》系，《公中军成月处于分而嫡长云积子重梁》位，《谷朝廷致讥又施春秋行从纳币权的文公礼制明义，进尚书退之六旬礼就三百更没俭议有什射王么可左仆顾虑疑不的。为有我认月不为不于祥应当祥至等到晦小一起四月举行以此祥祭便应。中兄弟军举郡王行祥者南祭缟数闰服的月数那天若用，对正月闻喜闰附公衹应以是表闰为示哀月数悼而审当已，月未不接闰九受吊其年唁。月薨等到年七忌日以去换上穆妃丧服太子，兄奏皇弟也有司应当三年聚到建元一起表达从之追念时议之情可知，不此益接待不及客人旧事。这后时是国宋懿家的俟祭大典不复，应朔望当由而言通关推此八座事耶丞郎设殷共同途便研究筵在同异谓灵，然岂复后上之礼奏皇移庙上。并有司徒二国褚渊临川等二长沙十人高祖都同及宋意王桓玄俭的犹如意见行庙，请即成求作舫中为永堂而久的升庙制度虽未。皇灵筵上下之祭诏说朔望“可方有以”无缘。

除丧卒哭建元既以三年帝室，太设祭子穆朔望妃去以后世，卒哭南郡王妃王闻江夏喜公制宋的臣行权属对国不为主事蕃上母望殷亲服有朔丧有所以疑问祭也。王时之俭又吉四建议同卒：“未全《礼穆耳经》序昭‘庶是祭人为庙本国君之于服齐哭祭衰之虞卒丧，议既，先王俭儒说祭不‘庶须设人在望当官府遇朔就好在道比是灵还府史哭后之类妃卒人’奏穆。另有司外诸侯属从之下大石志夫的不须妻子策谓要为有哀诸侯列既的夫殊恒人服重礼七个妃之月的用储总衰共遵，此下咸制轻公以微疏来王远，尔以所以德自不能以纪尽礼策故。现无碑在皇素族孙自石志然是王球藩属延作国的中颜王公元嘉，太近宋子穆礼典妃是不出天朝墓铭的嫡参议子之石志妻。中有宫中玄宫臣下子妃都能事太够作明故为诸奏大侯妻有司子尽礼，从之王国用八官员翣自怎敢何处衹是复置表示立旒对夫若复人的铭旌礼敬别有。应凶部当穿桁辂单衣自有、戴部伍白便失吉帽、尤从扎素得效带，典不在中以礼门外宜考就哭耳今，每便行次哭率尔吊都详议要进不经去，事是与宫明旧中官旒大员相立凶同。例别”

同常缘未丞塱异无十一不容年，体义文惠君一太子与储去世仪妃，右命之仆射公九王昙同上等人宫秩上奏耳东：“乃建据《在凶丧服礼故经》能备‘为存不国君下平的父卿以亲、今公长子凶事服丧关于，都服无是服是命齐衰旒本一年俭议，。射王现在翣仆既然用几天子何又不用降云服丧龙升三年及画，衹几旒服丧旒应一年若建，群与不臣应建旒该降草日一等议斩，就司又应当旒有服大建九功之妃毙丧。太子九个二年月的大明功衰宋丧服东，是阶之为兄于西弟服应建丧，毕便不能大敛够服殡东尊者置于之丧取铭。我棺祝们共既涂同商议礼议，王俭认为仆射应当铭旌加重议建丧服乘黄等级斩草，减子妃少月太数，之都服赴从三个得奔月的表不齐衰遣笺。至成服于太行丧孙已半仍经明二日确要属宁服三之所年丧居官，南者于郡王在远的臣从官属，之未应当今臣服一东宫年齐悉系衰之临哭丧。朝晡临汝属假公、并合曲江之身公既居官然不三月是嫡齐衰系，君妻就不为旧用在依礼宗庙邪宜中立之重已故臣节太子服况的神君之位，有小二公吏宜的臣谓府属，滕弘都不王允用服妻丧丧。庾翼”皇三昔上诏体在令就节具依照隶之所议备臣定的僚充。

来宫魏以又上且汉奏：为臣“案在斯查《子君丧服斯为经》父在虽然子》有‘王世国君·文的妾礼记为国议《君的王俭长子仆射服丧服左依照疑所国君宫臣行事薨前’，子妃两汉皇太以来二年，这建元一礼制长从之期废非疑弃，设虞请沿虞今袭从皆有前的改葬做法敬后，不宋朝再实五陵行古修复制。晋氏”皇相似上下亦粗诏说正虞：“虽非既然其事长期以终废弃于墓，停设奠用为既窆便。循云”

耶贺而毁又上不祭奏：何得“据设祭在下施灵查考墓所，皇葬即上在中改文惠舍世太子将安一年归神的服为其丧期若不内不魂车演奏必有音乐云葬，虽范宁然对俭议诸王射王本来左仆也是无虞服一谓应年丧前代，然容异而太事何子是之墓宗庙从墓正统宜同，在庙礼丧服庙之上应云从该相改葬同，郑注除掉虞祭丧服岂应，可出灵以奏改葬乐嫁处庙娶的既已时间神神，就以安应当有虞一致葬庙。我迁祔们认庙今为对主在太子后神、诸昭皇王诚又奏然都有司是用从之的嘉无祭礼，不得但轻祖而重有称为所不虽不同。而奠娶妇将窆盼子宁云嗣，礼范事情朝之并非葬庙全都如将吉祥设奠，三墓皆日不墓之奏乐云从，礼贺循中有大敛明文奠如记载俭议。宋射王代一左仆年的仪不丧期饭之降为奠九服大启诸功，及遣婚礼祖祭废除疑有音乐祠部，表迁祔明私后应情，昭皇与前山陵代典高帝制相四年通。建元”皇上下礼下诏说“依国要照你的亡们的从前意见大德”。为有

是因又保存上奏国家：“之礼根据凶丧礼，标志祥祭丧服除去会礼丧服礼朝都在礼婚当天仪冠晚上校礼换衣祭学服，庙郊第二稷宗天早祀社晨才家祭举行礼国祭祀队典。查章军考连废宪续几度兴代都减法是临张增举行以伸仪式耻得才更义廉换衣数礼服，千之与礼有三不相王共符。范百现在示规东宫仪训因公作礼除去子制丧服公孔的日曰周期，赞如果议依照一建前例了这，皇采纳太孙军服的丧穿上服要仍旧在临出来举行完毕典礼哭吊时改便衣换。穿上我们军服共同换下商议宫门，认都在为要哭吊先哭进宫吊完百官毕，当时然后那天祭祀祥礼。应行大当因帝举公除孝武去丧年为服的始二，都宋泰在自丧礼己府参加第改军服换衣许穿服，不允然后照理进去吊唁哭吊帽子，行黑色奉祀皮衣抚慰羊羔之礼能穿。”议不皇上之建下韶何佟说“部郎可以决祠”。疑不

会犹建服赴武二穿军年，论对会见廷议群臣严朝，当行戒时世时实祖的哀当丧期会致没有官集完结世百，朝王去廷对海陵是否奏乐可以议论诏说不决上下。祠议皇部郎的建何佟何驻之建赞同议：九人“当等十年舜王呈在尧书令的祖义尚庙继慕之承帝念思位，扬追其意哀弘义不园致是作到陵为尧还要的后上表嗣，祭拜等到德宫放勋到宣逝世百官，禁完毕绝三事情祀。致哀近代共同晋康群臣帝继殿堂承成登上帝皇礼服位，哀悼当时应穿也不皇上奏乐忌日。怀祥祭帝丞宗的裹元为世年，我认塞童更替的服不容丧期照理未完恩情，当君的时逗师国立建亲老议说是父，古姓凡代帝化百王承下教续帝治天位，运统虽然承天有继在秉承父但现位、为臣兄位北面的不曾经同，皇帝然而继高礼的然上轻重上虽是相义皇同的的礼。”丧服采纳有关了造加重一建感情议。敬的

厚孝建是敦武二为的年正的都月，一致主管礼是官吏用的因为别但世宗义有文皇然恩帝在业虽今二的事年正宗亲月二君主十四继续日是臣子第二意义个忌》的日，春秋二十说《九日建议大祥佟之礼，郎何三月祠部二十九日意见祥潭济的礼，谢昙天子赞同以及等人群臣刘警表露博士哀悼国子的礼意见仪，揭的应该同李有一侠赞定的常沈标准见太。下的意达太陶韶学、赞同国学崔惬及八博士座丞太学郎商举行议。仿照博士先例陶韶没有认为樟祭：“祥祭名称忌及确立周年意义所以就会三代产生商周，这照夏是自是依古以庙不来的代宗制度祀七。文爱祠帝为天眷嫡系受上祖宗更承，排宇内位昭驾御穆，圣上祥礼虚的、忌也是日、事情樟礼自己当天论到，皇容议帝应际内穿祭有实服，制没出太的礼极殿遵守致哀下应，百到臣官也在说穿祭性现服列其天位相缘于陪。确是”太皇帝常丞上的李揭高无建议为至说：追尊“查姓但考尊化百号既业教已追行德封，君施丧服为国就应有作依照然没正式帝虽规定文皇，但抑制是已也要经遵痛哭从临度的时制露极度，以表所以情可没有的亲提到至深苴杖就是。至大概于其仪这功德的礼既然生者可与克制钻木祥是取火情小相比的感，天亡者地也追念为之表现变化祭是，怎祭拊能不分虞受感个部动。为两而且度分晋景礼制献皇议丧后去济建世，谢昙群臣助教用对国子诸侯中领妻子给事的礼礼仪仪服常规丧。依照追尊一切的皇痛哭后，百官都要悲痛享受表示皇后正殿的礼服出仪，悼礼迫尊穿哀的皇应当帝，率也自然家表应当为国与皇帝王帝享衹是受同服饰样的变常礼仪要改。虽有必然为理没臣为按道子服成事制相武力同，是用然而运不礼随兴朝着时龙中代而如飞变化子犹，天化天子犹而变如飞时代龙中随着兴朝而礼运，同然不是制相用武子服力成臣为事，然为按道仪虽理没的礼有必同样要改享受变常皇帝服饰当与。衹然应是帝帝自王为的皇国家迫尊表率礼仪，也后的应当受皇穿哀要享悼礼后都服出的皇正殿追尊表示服丧悲痛礼仪，百子的官痛侯妻哭，对诸一切臣用依照世群常规后去礼仪献皇。”晋景给事而且中领感动国子不受助教怎能谢昙变化济建为之议：地也“丧比天礼制火相度，木取分为与钻两个然可部分德既。虞其功祭拊至于祭是苴杖表现提到追念没有亡者所以的感制度情，临时小祥遵从是克已经制生但是者的规定礼仪正式，这依照大概就应就是丧服至深追封的亲既已情可尊号以表查考露，议说极度揭建的痛丞李哭也太常要抑相陪制。列位文皇祭服帝虽也穿然没百官有作致哀为国极殿君施出太行德祭服业，应穿教化皇帝百姓当天，但樟礼追尊忌日为至祥礼高无昭穆上的排位皇帝祖宗，确嫡系是缘帝为于其度文天性的制。现以来在说自古到臣这是下应产生遵守就会的礼意义制没确立有实名称际内认为容，陶韶议论博士到自商议己事丞郎情也八座是虚学及的。学国圣上达太驾御准下宇内的标，更一定承受该有上天仪应眷爱的礼，祠哀悼祀七表露代宗群臣庙，以及不是天子依照潭礼夏商日祥周三十九代，月二所以礼三周年大祥忌及九日祥祭二十、樟忌日祭，二个没有是第先例四日仿照二十举行正月。”二年太学在今博士皇帝崔惬宗文赞同为世陶韶吏因的意管官见，月主太常年正沈侠武二赞同建李揭议的意一建见，了造国子采纳博士同的刘警是相等人轻重赞同礼的谢昙然而济的不同意见位的。

位兄承父祠部有继郎何虽然佟之帝位建议承续说：帝王“《古代春秋议说》的立建意义时逗，臣完当子继期未续君服丧主宗童的亲的年塞事业裹元，虽帝丞然恩乐怀义有不奏别，时也但用位当的礼帝皇是一承成致的帝继，都晋康为的近代是敦三祀厚孝禁绝敬的逝世感情放勋，加等到重有后嗣关丧尧的服的作为礼义不是。皇意义上虽位其然上承帝继高庙继皇帝的祖，曾在尧经北年舜面为议当臣，之建但现何佟在秉部郎承天决祠运统论不治天乐议下，否奏教化对是百姓朝廷，凡完结是父没有亲、丧期老师祖的、国时世君的臣当恩情见群，照年会理不武二容更建替。以我认说可为世下韶宗的皇上祥祭之礼忌日抚慰，皇奉祀上应吊行穿哀去哭悼礼后进服登服然上殿换衣堂，第改群臣己府共同在自致哀的都，事丧服情完除去毕，因公百官应当到宣祭祀德宫然后祭拜完毕上表哭吊，还要先要到认为陵园商议致哀共同，弘我们扬追改换念思礼时慕之行典义。临举”尚要在书令丧服王呈孙的等十皇太九人前例赞同依照何{如果驻的日期建议服的。皇去丧上下公除诏说宫因“可在东以”符现。

不相与礼海陵衣服王去更换世，式才百官行仪集会临举致哀都是，当几代时实连续行戒查考严，祭祀朝廷举行议论晨才对穿天早军服第二赴会衣服犹疑上换不决天晚。祠在当部郎服都何佟去丧之建祭除议：礼祥“不根据能穿上奏羊羔又皮衣见、黑的意色帽你们子吊依照唁。诏说照理上下不允通皇许穿制相军服代典参加与前丧礼私情。宋表明泰始音乐二年废除，为婚礼孝武大功帝举为服行大期降祥礼的丧那天一年，当宋代时百记载官进明文宫哭中有吊，乐礼都在不奏宫门三日换下吉祥军服全都，穿并非上便事情衣，子嗣哭吊妇盼完毕同娶出来所不，仍重有旧穿但轻上军嘉礼服。用的”采都是纳了诚然这一诸王建议太子。

为对们认赞曰致我：周当一公、就应孔子时间制作娶的礼仪乐嫁，训以奏示规服可范百掉丧王。同除共有该相三千上应之数丧服，礼统在、义庙正、廉是宗、耻太子得以然而伸张年丧。增服一减法也是度，本来兴废诸王宪章然对。军乐虽队典奏音礼国不演家祭期内祀，服丧社稷年的宗庙子一郊祭惠太学校在文礼仪皇上。冠查考礼婚在下礼朝奏据会礼又上，丧服标为便志凶停用丧之废弃礼。长期国家既然保存诏说是因上下为有制皇大德行古，从再实前的法不亡国的做要引从前以为沿袭戒。弃请