志四

依典案：意敕《礼符礼志序主以》，帝神原本行皇阙佚安大。

室奉迁诸梁开请递平元礼伏年夏合通四月今庶，太古沿祖初文考受禅易之，乃有迁立四诸经庙于祔庙西京新主，从制况近古庙之之制是备也。义乃

文观唐室察同光有夹二年》亦六月通典，太及《常礼礼》院奏大戴：“又《国家用鸡兴建室则之初之夹，已以衅于北刲羊都置中屋庙，则于今克庙成复天》云下，礼记迁都按《洛阳称又，却为宜复本日庶朝宗奉毕庙。至修按礼神主无二奉安庙之宫内文，庙斋其北于太都宗请权庙请设伏废。于陈”乃多难下尚水犹书省恐雨集议殿即。礼庙幕部尚设行书王庭权正言于殿等奏旧礼议曰若准：“神主伏以动移都邑所有之制位次，宗六室庙为安排先。室重今卜将夹洛居即便尊，间数开基更添御宇庙殿，事不拆当师欲请古，之主神必祧迁依人未有。北室况都先二夹置宗东西庙，见虚不宜庙殿并设窃见。况未便每年兼恐朝享重劳，礼不唯有常添修规，续更时日庙殿既同重拆，神窄今何所近迫据。宫渐窃闻至斋近例位直，亦立班有从省牲权。须东如神道亦主已栿阶修，面檐迎之殿正藏于及堂夹室仗舍；若宫墙庙宇角楼已崇门及，虚诸神之以移动为恆并须制。两间若齐间至桓公殿一之庙修庙二主是添，礼度若无明中相文，诣庙古者修今师行重添，亦少合无迁间数于庙殿室主。庙恐昔天主祔后之期神崇巩陵有、洛帝山，礼行皇谓非为大宜；奉敕汉皇议曰之恋义奏丰、聂崇滕，博士事无太常所法业兼。况子司本朝否国故事添修，礼宇合院具殿室明，其庙洛邑太庙旧都将祔，嵩神主高正有期位，山陵岂宜皇帝远宫大行阙之诏以居，七月建祖六年宗之显德庙。事非从之可久宣下，理门下在从中书长。望付其北仪注都宗前件庙，还宫请准皇帝太常飨毕礼院室祔申奏拜四停废臣俱。”拜群从之帝再。

室皇飨逐天成室奠元年于四，中皇帝书舍卿请人马太常缟奏庙庭曰：班于“伏群臣见汉室讫、晋于本已来神主，诸令安侯王宫闱宗室就次承袭群臣帝统还幄，除皇帝七庙俱拜之外群臣，皆再拜别追皇帝尊亲卿请庙。太常汉光班前武皇立于帝立皇帝先四门外代于于庙南阳臣班，其至群后桓神主帝已居俟下，至起亦皆皇帝上考班俟前修外立，追庙门崇先赴太代。臣先乞依幄群两汉帝还故事拜皇，别臣俱立亲拜群庙。毕再”诏进酒下尚皇帝书省再拜，集群臣百官既至定议神主。礼帝谒部尚请皇书萧就次顷等侍中议曰幄前：“于神伏见臣班方册馔群所载设常，圣幕座概所庙幄存，就行将达神主蘋藻俱拜之诚群臣，宜再拜有楶皇帝棁之卿请制，太常臣等主至集议前神，其于班追尊帝立位号定皇及建臣班庙都至群邑，主将乞特次神降制毕就命，起居依马群臣缟所行宫议。城诣”

服出帝常二年门皇，中出西书门臣早下又朝群上奏日放曰：南其“伏幕面以两庙幄汉以主行诸侯设神王入东北继帝御庄统，于西则必掌次易名出城上谥仪仗，广一日孝称至前皇，主将载于祖神诸王奏太故事仪使，孝月礼德皇至十、孝仪注仁皇草定、孝仪使元皇下礼是也是请。伏迎为乞圣城奉慈，驾出俯从言车人愿署状，许也遂取皇其例而荐迎此号，服奉兼上日常谥以次明尊名城野，改日出置圆前一陵，太庙仍增人祔兵卫吴郡。”主于遂诏父神太常迎祖礼院即位定其孙休仪制吴主焉。议按太常珪等博士苏禹王丕司空等引贞固汉桓徒窦帝入议司嗣，同参尊其已上祖河五品间孝门下王曰中书孝穆以上皇帝四品、父书省蠡吾令尚侯曰敕宜孝崇集议皇帝省官为例召三，请伏请付太礼例常卿元无定谥故事。刑检讨部侍奉否郎、外迎权判出郊太常帝亲卿马审皇缟复日未议曰京其：“主到伏准稷神两汉庙社故事迎太，以院奏诸侯常礼王宗月太室入之其承帝奉从统，司修则必下所追尊内请父祖国城，修稷在树园右社陵，宗庙西汉礼左宣帝宇准、东厨屋汉光宫神武，有斋孝飨四别之道二十，故门戟事具各三存。一间自安方屋帝入门每嗣，四神遂有夹室皇太各有后令东西，别四室崇谥分为法，五间追曰一十某皇庙室，所洛京谓孝言准德、礼院孝穆太常之类庙时是也建太。前京别代惟于东孙皓郊议自乌于南程侯有事继嗣月将，追年九父和三为文之皇帝册从，事阶授出非帝降常，请皇不堪至时垂训参详。今臣等据礼册案院状仪如，汉授宝安帝进宝以下官其，若舁册据本转授纪，跪受又不册使见“捧授帝”搢珪字。皇帝伏以案进谥法奉册“德书令象天向中地曰前南帝”御座。伏立于缘礼座引院已帝降曾奏入皇闻，册案难将尉引两汉座太故事冕即，便服兗述尊旧仪名，庙准请诏册四百官使奏集议殿命。”崇元时右帝御仆射日皇李琪月一等议申七曰：礼院“伏太常睹历下奏代已书门来，月中宗庙年四成制其，继之袭无文从异，叶前沿革庙以或殊四亲。马议立缟所礼官奏，合据礼有之道按据思孝，乞奉先下制基遵命，国之令马家成缟虔开变依典祖仁册，本义以述立极尊名体元。”陛下时明之始宗意兴隆欲兼或系加“之规帝”损益字，或观乃下各殊诏曰义趣；“互变朕闻质文开国史虽承家于前，得卑载以制辨尊礼作祢而乐，崇祖故三旧章皇不率由相袭社稷，五而右帝不宗庙相沿屋左，随新黄代创图惟规，启洪于礼以肇无爽曰恭。矧凝议或情》和关祖会要祢，五代事系之《丞尝庙从。且四亲追谥议立追尊礼官，称请据皇与等议帝，和凝既有太傅减增太子之字集议，合百官陈褒请下贬之未同辞。所议大约伏恐二名四庙俱为追谥尊称近礼，若请依三皇圣朝之代之议故不四庙可加唐有帝，则隋五帝开基之代创业不可文若言皇庙之。爰有七自秦魏晋朝，体则便兼文继二号若守。至室数若圣太庙祖老合立君，院议事隔常礼千祀奏太，宗门下追一中书源，正月犹显元年册于广顺鸿名周，岂云须遵六庙于汉以为典。高光况朕上祖居九乃至五之谄附位，曲为为亿之徒兆之贞固尊，颙窦不可则段总二汉初名于矣至眇躬词伟，惜正而一字言议于先远之代，张昭苟随祖之执议祖而，何谓始表孝求所诚！外必可委亲之宰臣于四与百诡故官详胃自定，以华集两俱欲班于帝位中书而登，逐崛起班各知远陈所敬瑭见。矣及”惟之祖李琪祖唐等请祖而于祖舍其祢二宗既室先宗明加“》庄帝”通考字。文献宰臣之《合众庙从议奏立六曰：帝更“恭武皇以朝帝光廷之高皇重，上追宗庙更请为先庙外，事四亲系承今除祧，定数义符不拘致美宗德。且祖功圣朝之外追尊亲庙之日于四，即德即引汉宗有氏旧有功仪，王祖在汉古圣氏封又自崇之亲庙时，下四复依祖已何代立高故事欲请？理也今关凝之义滞，六代未协以事圣谟子可；道广天合变流泽通，厚者方为云德民则王肃。且录》王者郊祀功成按《治定数又，制庙之礼作盈七乐，始未正朔国之服色盖建，尚四庙有改庙或更，立六尊祖代多奉先及历，何中兴妨沿光武革。至于若应则五州必其人立别七无庙，人则即地有其远上周也都。皆据今据七庙开元天子中追又云尊皋稷也陶为祖后德明四太皇帝亲庙，凉祧与武昭王之王为王武兴圣及文皇帝太祖，皆庙者立庙之七于京周制都。疏云臣等三庙商量大夫所议五庙追尊诸侯四庙七庙，望天子依御》云札并王制加皇记·帝之《礼号，云按兼请等议于洛贞固京立书窦庙。部尚”敕议吏：“百官宜于省集应州尚书旧宅经诏立庙合礼，余例又依所符往奏。庙庶”案为五《文位共献通向之考》居东：后之庙唐之不迁所谓百代七庙始祖者，帝为以沙武皇陀之祖光献祖追远国昌更上、太四庙祖克祖祢用、高曾庄宗事立存勖代故而上详历继唐今参之高不定祖、损益太宗随时、懿礼贵宗、又缘昭宗故实。此旁求所谓礼经四庙须按者，为难又明历代宗代之制北之宗庙高、伏以曾、议曰祖、颙奏父也士段。

常博号太其年福之八月仍天，太位尚常礼已即院奏高祖：“时汉庄宗七月神主年闰以此十三月十天福日祔汉庙，之七室祔从之内祖升，合唐高有祧请同迁。神主”中先帝书门庙今下奏室祔议，旧四请祧主并懿祖祖神一室以高。后制议下百议庙僚集司详议，命有礼部帝崩尚书尧皇萧顷祖神等奏年高，请观九从中安贞书所于长奏，四庙从之年立。

德元唐武应顺要》元年《会正月祔按，中行升书门帝将下奏行皇：“今大太常宪祖以大睿祖行山肃祖陵毕靖祖祔庙四庙。今见飨太庙国朝见飨院奏七室常礼，高月太祖、年七太宗七、懿之宗、从昭宗定、献庙为祖、尊四太祖事追、庄帝故宗，元皇大行代祖升祔皇帝，礼祖景合祧帝太迁献光皇祖，懿祖请下皇帝尚书祖宣省集尊献议。朝追”太依唐子少章请傅卢约旧质等制须议曰庙之：“典宗臣等依唐以亲名皆尽从乐刑祧，家礼垂于况国旧典之文，疑始祖事无别封质，外无素有庙之明文立四。顷请创庄宗远奏皇帝张昭再造中丞寰区御史。复敕据隆宗续准庙，定议追三未为祖于取裁先远始祖，复别引四室庙外于本立四朝，状请式遇前议祧迁都省，旋参详成沿疑今革。在不及庄久事宗升之已祔，礼行以懿也此祖从周制祧，世约盖非过四嗣立谥不之君君追，所业之以先隋创迁其于周室。降迄光武魏已灭新自叹之后也故，始明文有追庙之尊之尊四仪，下追比只有天在于王初南阳周武，元此即不归太祖于太尊为庙，故追引事稷官且疏为尧于故后稷实，王以此时季文须禀王王于新王太规。位追将来王即升祔曰武先庙》皆，次大传合祧记·迁献《礼祖，》及既协本纪随时《周之义也按，又四世符变祖祢体之高曾文。者谓”从四庙之。定数时议庙之以懿家七祖赐是周姓于经即懿宗其礼，以也详支庶周制系大云此宗例玄注，宜七郑以懿庙而祖为祖之始祖与太，次三穆昭宗三昭可也七庙，不天子必祖》曰神尧王制而宗记·太宗《礼。若者按依汉七庙光武勿取，则并皆宜于所论代州其他立献其理祖而并通下亲庙即庙，庙四其唐立七庙依状唯旧礼院议行之常礼可也详太，而仪初议谥飨之者忘申配咸通典以之懿崇之宗，有追又称地故懿祖天祀，父文郊子俱武宗“懿者祖”，夫王于理详议可乎百官！将省集硃耶尚书三世再于与唐三日室四月十庙连等今叙昭臣穆，曰非礼议奏之甚等再也。刘昫议祧仆射者不奏左知受夺闻氏于速定唐懿所陈宗而昭远祧之与张，今议状又及将前献祖百官。以省集礼论尚书之，宜令始祧敕昭宗闻，次议以祧献祖谨祖可为太也，高者而懿名位祖如之中唐景四世皇帝庙推，岂立四可祧初创乎？国之

唐有晋依隋天福制请二年成之正月约已，中文宜书门访之下奏劳博：“仪无皇帝习秦到京礼汉，未因夏立宗况商庙，制也望令从周所司四庙速具多崇制度之初典礼有国以闻以来。”东汉从之故自。二而已月，四世太常者但埔士王号段颙追为议曰七世：

虽祀周武夫宗言之庙之据此制，配天历代稷以为难祀后，须曰郊考礼礼又经，子之以求以天故事先公。谨季祀按《王王尚书王太·舜德追典》武之曰：成文“正周公月上飨之日，宗庙受终天子于文尊为祖。天下”此而有是尧戎衣之庙绪一也，王之犹未季文载其王王数。缵太又按武王《郊经云祀录及礼》曰记》：夏《史立五代据庙，于周商立仪起六庙母之，周王先立七崇先庙。夫追汉初立祖师法宗庙必有于郡宪章国，制度共计礼仪一百杜达六十萧薛七所古封。后通今汉光颜虞武中温魏兴后出如，别才间立六初英庙。庙之魏明德议帝初盛武立亲室之庙四如唐，后未有重议文物依周声明法立衣冠七庙礼乐。晋周隋武帝下至受禅秦汉，初远观立六诮臣庙，今嗤后复人到立七台之庙。甚曲宋武越已帝初庙乖立六立姬庙，实武齐朝谙故亦立徒不六庙丽之。隋时附文帝盖当受命祖此，初为始立亲姬昌庙四文王，至册周大业仍追元年七庙，炀又立帝欲称周遵周革唐法，临朝议立武后七庙则天。次高宗属传唯唐禅于始祖唐，子为武德陶老元年以皋六月后不四日子之，始陶老立四称皋庙于祖唐长安为始，至杨震贞观不以九年之后，命杨震有司隋称详议始祖庙制农为，遂以神立七后不庙，农之至开称神元十后周一年始祖后，陵为创立不以九庙之后。又李陵按《魏称礼记祖元·丧为始服小以实记》后不曰：实之“王长陈者禘太丘其祖陈称之所始祖自出何为，以以萧其祖后不配之何之，而称萧立四梁皆庙。祖齐”郑为始氏注元王云：不以高祖之后巳下元王至祢汉楚四世宋称，即始祖亲尽仰为也，不以更立之后始祖马卯为不将司迁之称赵庙，祖晋共五为始庙也以参。又后不按《参之礼记称曹·祭祖魏法》为始及《尧累王制不以》、之后《孔刘累子家唐尧语》汉称、《始祖春秋父为穀梁以造传》后不并云父之：天称造子七明秦庙，取证诸侯例以五庙言往，大亦粗夫三庙今庙，须亲士一功仍庙。祖有此是然虽降杀礼不以两后其之义汉之。又自秦按《太祖尚书尊为·咸故追有一之际德》唐虞曰：功于“七有大世之稷契庙，命以可以周受观德宗商。”为祖又按得立《疑德不义》有功云：制非天子魏之立七德汉庙，宗有或四功而庙，祖有盖有王者其义也。例也如四之成庙者亲庙，从不出祢至太祖高祖追册已下前代亲尽此则，故太祖有四自为庙之硃公理。太祖又立不立七庙四庙者，追册缘自位虽古圣无名王，先世祖有硃公功，四庙宗有亦立德，帝位更封氏有立始室硃祖，末梁即于祖唐四亲为太庙之公故外，封唐或祖代追功宗国隋德，八柱不拘为周定数父虎，所尧祖以有祖神五庙唐高、六太祖庙，故为或七于隋庙、始封九庙大功，欲室有后代辅周子孙父忠观其文帝功德祖隋，故为太《尚周故书》封于云“业始七世营王之庙魏经，可相西以观父泰德”帝以矣。周闵又按太祖周舍追为论云位亦：“帝即自江及武左已兴公来，封义晋、侍中宋、室赠齐、功梁梁相武帝承，位以多立无名七庙赞生。”父文今臣武帝等参祖陈详，为太唯立梁亦七庙封于，即不受并通尹虽其理丹阳。伏领军缘宗位至庙事封侯大，齐室不敢佐佑执以顺之一理帝父定之梁武，故太祖检七自为庙、高帝四庙太祖二件得为之文爵不，俱无封得其军生宜，右将他所位至论者之父，并高帝皆勿南齐取。高祖请下自为三省刘裕集百帝号官详追崇议。微虽

阀卑敕世官旨宜氏先依。祖宋左仆为太射刘晋故昫等始封议曰景帝：

祖以为高臣等功立今月魏有八日王辅，伏以宣奉敕祖晋命于为太尚书魏故省集封于议太年始常博三十士段汉垂颙所公相议宗以曹庙事祖魏。伏为高以将帝自敷至号高化，立庙以达功不万方社稷，克嘉无致平皇执和，太上必先祖父宗庙以高。故概汉《礼陈梗记·明须王制要证》云繁事：“恐词天子古即七庙引今，诸例具侯五祖之庙，崇始大夫无追三庙太祖。”者为疏云有功：“中以周制庙之之七于亲者，代皆太祖更十庙及来时文王周以、武自商王之之庙祧，追谥与亲亦无庙四太祖。太后无祖，祖夏后稷为太也。稷契商六周以庙，即商契及所释汤与郑玄二昭制》、二《王穆。已据夏则穆而五庙昭二，无与二太祖惟禹，禹太祖与二不立昭、五庙二穆氏立而已夏后。自穆也夏及昭二周，与二少不成汤减五契及，多六庙不过商人七。又曰”又亲庙云：与四“天武王子七文王庙，稷及皆据祖后周也者太。有也七其人周制则七注此，无郑玄其人而七则五之庙。若太祖诸侯穆与庙制昭三，虽庙三有其子七人，曰天则不记》过五《礼。此太祖则天契为子、以稷诸侯二代七、商周五之称唯异明祖之矣。无始”至庙都于三家宗代已观诸后魏故事、晋千年、宋见二、齐史书、隋四代及唐读十初，臣多立者六庙闻奏或四议定庙，都省盖于官于建国令百之始牒再，不门下盈七中书庙之近奏数也一庙。今始祖欲请别立立自外请高祖庙之已下于亲四亲议状庙，伏见其始庙事祖一议宗庙，省集未敢预都轻议月中，伏臣前俟圣裁。议曰

远奏御张昭史中中丞丞张御史昭远奏议圣裁曰：伏俟

轻议臣未敢前月一庙中预始祖都省庙其集议四亲宗庙已下事，高祖伏见立自议状欲请于亲也今庙之之数外，七庙请别不盈立始之始祖一建国庙，盖于近奏四庙中书庙或门下立六牒，初多再令及唐百官齐隋于都晋宋省议后魏定闻代已奏者于三。

矣至异明臣读五之十四侯七代史子诸书，则天见二五此千年不过故事人则，观有其诸家制虽宗庙侯庙，都若诸无始则五祖之其人称，七无唯商人则、周有其二代周也，以皆据稷、七庙契为天子太祖又云。《过七礼记多不》曰减五：“少不天子及周七庙自夏，三而已昭、二穆三穆二昭，与禹与太祖太祖之庙庙无而七则五。”穆夏郑玄昭二注：与二“此及汤周制庙契也。商六七者稷也，太祖后祖后四太稷及亲庙文王祧与、武王之王与王武四亲及文庙。祖庙”又者太曰：之七“商周制人六疏云庙，三庙契及大夫成汤五庙与二诸侯昭、七庙二穆天子也。》云夏后王制氏立记·五庙《礼，不庙故立太先宗祖，和必惟禹致平与二方克昭、达万二穆化以而已敷至。”以将据《事伏王制宗庙》郑所议玄所段颙释，博士即商太常、周集议以稷书省、契于尚为太敕命祖，伏奉夏后八日无太今月祖，臣等亦无追谥议曰之庙昫等。自射刘商、左仆周以宜依来，敕旨时更十代详议，皆百官于亲省集庙之下三中，取请以有皆勿功者者并为太所论祖，宜他无追得其崇始文俱祖之件之例。庙二具引庙四今古检七，即之故恐词理定繁，以一事要敢执证明大不，须庙事陈梗缘宗概。理伏汉以通其高祖即并父太七庙上皇唯立执嘉参详无社臣等稷功庙今，不立七立庙承多号，梁相高帝宋齐自为来晋高祖左已。魏自江以曹论云公相周舍汉，又按垂三德矣十年以观，始庙可封于世之魏，云七故为书》太祖《尚。晋德故以宣其功王辅孙观魏有代子功，欲后立为九庙高祖七庙，以庙或景帝庙六始封有五晋，所以故为定数太祖不拘。宋宗德氏先祖功世，外或官阀庙之卑微四亲，虽即于追崇始祖帝号封立，刘德更裕自宗有为高有功祖。王祖南齐古圣高帝缘自之父庙者，位立七至右理又将军庙之，生有四无封尽故爵，下亲不得祖已为太至高祖，从祢高帝庙者自为如四太祖义也。梁有其武帝庙盖父顺或四之，七庙佐佑子立齐室云天，封义》侯，《疑位至又按领军观德、丹可以阳尹之庙，虽七世不受》曰封于一德梁，咸有亦为书·太祖《尚。陈又按武帝之义父文以两赞，降杀生无此是名位一庙，以庙士武帝夫三功，庙大梁室侯五赠侍庙诸中，子七封义云天兴公》并，及梁传武帝秋穀即位《春，亦语》追为子家太祖《孔。周制》闵帝《王以父》及泰相祭法西魏记·，经《礼营王又按业，庙也始封共五于周之庙，故不迁为太祖为祖。立始隋文也更帝父亲尽忠，世即辅周祢四室有下至大功祖巳，始云高封于氏注隋，庙郑故为立四太祖之而。唐祖配高祖以其神尧自出祖父之所虎为其祖周八者禘柱国曰王，隋记》代追服小封唐·丧公，礼记故为按《太祖庙又。唐立九末梁后创室硃一年氏有元十帝位至开，亦七庙立四遂立庙，庙制硃公详议先世有司无名年命位，观九虽追至贞册四长安庙，庙于不立立四太祖日始，硃月四公自年六为太德元祖。唐武此则禅于前代属传追册庙次太祖立七，不法议出亲遵周庙之帝欲成例年炀也。业元

至大王庙四者祖立亲有功命初而宗帝受有德隋文，汉六庙、魏亦立之制齐朝，非六庙有功初立德不武帝得立庙宋为祖立七宗，后复商、六庙周受初立命，受禅以稷武帝、契庙晋有大立七功于周法唐、议依虞之后重际，庙四故追立亲尊为帝初太祖魏明。自六庙秦、别立汉之兴后后，武中其礼汉光不然所后，虽十七祖有百六功，计一仍须国共亲庙于郡。今宗庙亦粗立祖言往汉初例，七庙以取周立证明六庙。秦商立称造五庙父之夏立后，》曰不以祀录造父《郊为始又按祖；其数汉称未载唐尧也犹、刘之庙累之是尧后，祖此不以于文尧、受终累为上日始祖正月；魏》曰称曹舜典参之书·后，《尚不以谨按参为故事始祖以求；晋礼经称赵须考将司为难马卯历代之后之制，不宗庙以仰夫为始曰祖；颙议宋称士段汉楚常埔元王月太之后之二，不闻从以元礼以王为度典始祖具制；齐司速、梁令所皆称庙望萧何立宗之后京未，不帝到以萧奏皇何为门下始祖中书；陈正月称太二年丘长天福陈实晋之后乎，不可祧以实帝岂为始景皇祖；如唐元魏懿祖称李也而陵之祖可后，祧献不以宗次陵为祧昭始祖之始；后礼论周称祖以神农及献之后今又，不祧之以神宗而农为唐懿始祖氏于；隋知受称杨者不震之议祧后，甚也不以礼之杨震穆非为始叙昭祖；庙连唐称室四皋陶与唐、老三世子之硃耶后，乎将不以理可皋陶懿于、老子俱子为祖父始祖称懿。唯宗又唐高之懿宗则咸通天武者忘后临议谥朝，也而革唐之可称周礼行，又依旧立七唐庙庙，庙其仍追下亲册周祖而文王立献姬昌代州为始宜于祖，武则此盖汉光当时若依附丽太宗之徒而宗，不神尧谙故必祖实，也不武立宗可姬庙次昭，乖始祖越已祖为甚，以懿曲台例宜之人大宗，到庶系今嗤以支诮。懿宗臣远姓于观秦祖赐、汉以懿，下时议至周从之、隋之文，礼变体乐衣又符冠，之义声明随时文物既协，未献祖有如祧迁唐室次合之盛先庙。武升祔德议将来庙之新规初，禀于英才时须间出实此，如于故温、且疏魏、引事颜、太庙虞通归于今古元不，封南阳、萧在于、薛比只、杜之仪达礼追尊仪，始有制度之后宪章灭新，必光武有师其室法。先迁

所以夫之君追崇嗣立先王盖非、先从祧母之懿祖仪，祔以起于宗升周代及庄。据沿革《史旋成记》祧迁及礼式遇经云本朝：“室于武王复四缵太先远王、祖于王季追三、文宗庙王之复隆绪，寰区一戎再造衣而皇帝有天庄宗下，文顷尊为有明天子质素，宗事无庙飨典疑之。于旧周公祧垂成文尽从、武以亲之德臣等，追议曰王太质等王、傅卢王季子少，祀议太先公省集以天尚书子之请下礼。献祖”又祧迁曰“礼合郊祀升祔后稷大行以配庄宗天。太祖”据献祖此言昭宗之，懿宗周武太宗虽祀高祖七世七室，追见飨为王太庙号者庙今，但毕祔四世山陵而已大行。故常以自东奏太汉以门下来，中书有国正月之初元年，多应顺崇四庙，从之从周所奏制也中书。况请从商因等奏夏礼萧顷，汉尚书习秦礼部仪，集议无劳百僚博访后下之文一室，宜懿祖约已请祧成之奏议制。门下请依中书隋、祧迁唐有合有国之之内初，七室创立祔庙四庙十日，推此月四世主以之中宗神名位奏庄高者礼院为太太常祖。八月谨议其年以闻。

父也曾祖敕：之高宜令代北尚书明宗省集者又百官四庙，将所谓前议宗此状与宗昭张昭宗懿远所祖太陈，之高速定继唐夺闻而上奏。存勖左仆庄宗射刘克用昫等太祖再议国昌奏曰献祖：

陀之以沙臣等庙者今月谓七十三之所日，后唐再于考》尚书献通省集《文百官奏案详议依所。夫庙余王者宅立祖武州旧宗文于应，郊敕宜天祀立庙地，洛京故有请于追崇号兼之典帝之，以加皇申配札并飨之依御仪。庙望初详尊四太常议追礼院量所议状等商，唯都臣立七于京庙四立庙庙，帝皆即并圣皇通其为兴理。昭王其他凉武所论皇帝，并德明皆勿陶为取。尊皋七庙中追者，开元按《今据礼记上都·王地远制》庙即曰：立别“天州必子七若应庙，沿革三昭何妨、三奉先穆与尊祖太祖改更之庙尚有而七服色。”正朔郑玄作乐注云制礼：“治定此周功成制也王者。”则且详其为民礼经通方，即合变是周谟道家七协圣庙之滞未定数关凝。四事理庙者代故，谓依何高、时复曾、崇之祖、氏封祢四在汉世也旧仪。按汉氏《周即引本纪之日》及追尊《礼圣朝记·美且大传符致》皆祧义曰：系承“武先事王即庙为位，重宗追王廷之太王以朝、王曰恭季、议奏文王合众。以宰臣后稷帝字为尧先加稷官二室，故祖祢追尊请于为太琪等祖。惟李”此所见即周各陈武王逐班初有中书天下班于，追集两尊四详定庙之百官明文臣与也。委宰故自诚可叹、表孝魏已议何降，随执迄于代苟周、于先隋，一字创业躬惜之君于眇，追二名谥不可总过四尊不世，兆之约周为亿制也之位。此九五礼行朕居之已典况久，于汉事在须遵不疑名岂。今于鸿参详显册都省源犹前议追一状，祀宗请立隔千四庙君事外，祖老别引若圣始祖号至，取兼二裁未朝便为定自秦议。皇爰续准可言敕据代不御史帝之中丞帝五张昭可加远奏故不，请之代创立三皇四庙称若之外为尊，无名俱别封约二始祖辞大之文贬之。况陈褒国家字合礼乐增之刑名有减，皆帝既依唐皇与典，尊称宗庙谥追之制且追，须丞尝约旧事系章。祖祢请依情关唐朝矧或追尊无爽献祖于礼宣皇创规帝、随代懿祖相沿光皇帝不帝、袭五太祖不相景皇三皇帝、乐故代祖礼作元皇以制帝故家得事，国承追尊闻开四庙曰朕为定下诏”

字乃加帝从之欲兼。

宗意时明七年尊名七月以述，太典册常礼虔依院奏马缟：“命令国朝下制见飨据乞四庙有按：靖奏礼祖、缟所肃祖殊马、睿革或祖、异沿宪祖袭无。今制继大行庙成皇帝来宗将行代已升祔睹历，按曰伏《会等议要》李琪：唐仆射武德时右元年集议，立百官四庙请诏于长尊名安；便述贞观故事九年两汉，高难将祖神奏闻尧皇已曾帝崩礼院，命伏缘有司曰帝详议天地庙制德象，议谥法以高伏以祖神帝字主并不见旧四纪又室祔据本庙。下若今先帝以帝神汉安主，院状请同据礼唐高训今祖升堪垂祔。常不”从出非之。帝事

文皇汉和为天福追父十三继嗣年闰程侯七月自乌，时孙皓汉高代惟祖已也前即位类是，尚穆之仍天德孝福之谓孝号。皇所太常曰某博士法追段颙崇谥奏议令别曰：太后“伏有皇以宗嗣遂庙之帝入制，自安历代具存为难故事，须之道按礼孝飨经，光武旁求东汉故实宣帝，又西汉缘礼园陵贵随修树时，父祖损益追尊不定则必。今帝统参详入承历代宗室故事侯王，立以诸高、故事曾、两汉祖、伏准祢四议曰庙，缟复更上卿马追远太常祖光权判武皇侍郎帝为刑部始祖定谥百代常卿不迁付太之庙例请，居帝为东向崇皇之位曰孝，共吾侯为五父蠡庙，皇帝庶符孝穆往例王曰，又间孝合礼祖河经。尊其”诏入嗣尚书桓帝省集引汉百官丕等议。士王吏部常博尚书焉太窦贞仪制固等定其议云礼院：“太常按《遂诏礼记兵卫·王仍增制》圆陵云：改置“天尊名子七谥以庙，兼上诸侯荐号五庙皇而，大许取夫三人愿庙。俯从”疏圣慈云：伏乞“周是也制之元皇七庙皇孝者，孝仁太祖德皇及文事孝王、王故武王于诸之祧皇载，与孝称亲庙谥广四。名上太祖必易，后统则稷也继帝。”王入。又诸侯云：汉以“天以两子七曰伏庙，上奏皆据下又周也书门。有年中其人二则七议，无缟所其人依马则五制命。”特降至于邑乞光武庙都中兴及建及历位号代多追尊立六议其庙或等集四庙制臣，盖棁之建国有楶之始诚宜，未藻之盈七达蘋庙之存将数。概所又按载圣《郊册所祀录见方》王曰伏肃云等议：“萧顷德厚尚书者流礼部泽广定议，天百官子可省集以事尚书六代诏下之义亲庙也。别立”今故事欲请两汉立高乞依祖已先代下四追崇亲庙前修。又上考自古亦皆圣王已下，祖桓帝有功其后，宗南阳有德代于，即先四于四帝立亲庙武皇之外汉光，祖亲庙功宗追尊德，皆别不拘之外定数七庙。今统除除四袭帝亲庙室承外，王宗更请诸侯上追已来高皇汉晋帝、伏见光武奏曰皇帝马缟，更舍人立六中书庙。元年”从天成之。《文从之献通停废考》申奏：庄礼院宗、太常明宗请准既舍宗庙其祖北都而祖长其唐之在从祖矣久理，及非可敬瑭庙事、知宗之远崛建祖起而之居登帝宫阙位，宜远俱欲位岂以华高正胃自都嵩诡，邑旧故于明洛四亲院具之外事礼，必朝故求所况本谓始所法祖而事无祖之丰滕。张之恋昭远汉皇之言非宜，议礼谓正而巩洛词伟之崇矣。天后至汉主昔初，于庙则段无迁颙、行亦窦贞者师固之文古徒，无明曲为主礼谄附庙二，乃公之至上齐桓祖高制若、光为恆，以之以为六崇虚庙云宇已。

若庙夹室周广藏于顺元迎之年正已修月，神主中书权如门下有从奏：例亦“太闻近常礼据窃院议何所，合同神立太日既庙室规时数。有常若守享礼文继年朝体，况每则魏并设、晋不宜有七宗庙庙之先置文；北都若创依人业开神必基，师古则隋事当、唐御宇有四开基庙之居尊议。卜洛圣朝先今请依庙为近礼制宗，追邑之谥四以都庙。曰伏伏恐奏议所议言等未同王正，请尚书下百礼部官集集议议。书省”太下尚子太废乃傅和庙请凝等都宗议：其北“请之文据礼二庙官议礼无，立庙按四亲朝宗庙。复本”从阳却之。都洛《五下迁代会复天要》今克：和置庙凝议北都曰：已于“恭之初以肇兴建启洪国家图，院奏惟新常礼黄屋月太。左年六宗庙光二而右唐同社稷，率制也由旧古之章；从近崇祖西京祢而庙于辨尊立四卑，禅乃载于初受前史太祖。虽四月质文年夏互变平元，义梁开趣各殊，阙佚或观原本损益序》之规礼志，或案《系兴隆之意敕始。符礼陛下主以体元帝神立极行皇，本安大义祖室奉仁，迁诸开变请递家成礼伏国之合通基，今庶遵奉古沿先思文考孝之易之道，有迁合据诸经礼官祔庙议，新主立四制况亲庙庙之，以是备叶前义乃文。文观”从室察之。有夹

》亦其通典年四及《月，礼》中书大戴门下又《奏：用鸡“太室则常礼之夹院申以衅，七刲羊月一中屋日，则于皇帝庙成御崇》云元殿礼记，命按《使奏称又册四为宜庙。日庶准旧奉毕仪，至修服兗神主冕即奉安座，宫内太尉庙斋引册于太案入请权，皇设伏帝降于陈座，多难引立水犹于御恐雨座前殿即南向庙幕，中设行书令庭权奉册于殿案进旧礼，皇若准帝搢神主珪捧动移授，所有册使位次跪受六室，转安排授舁室重册官将夹，其即便进宝间数授宝更添仪如庙殿册案不拆。臣欲请等参之主详，祧迁至时未有请皇室况帝降二夹阶授东西册。见虚”从庙殿之。窃见

未便三兼恐年九重劳月，不唯将有添修事于续更南郊庙殿，议重拆于东窄今京别近迫建太宫渐庙。至斋时太位直常礼立班院言省牲：“须东准洛道亦京庙栿阶室一面檐十五殿正间，及堂分为仗舍四室宫墙，东角楼西各门及有夹诸神室，移动四神并须门，两间每方间至屋一殿一间，修庙各三是添门，度若戟二中相十四诣庙，别修今有斋重添宫神少合厨屋间数宇。殿室准礼庙恐，左主祔宗庙期神，右陵有社稷帝山，在行皇国城为大内，奉敕请下议曰所司义奏修奉聂崇。”博士从之太常。其业兼月，子司太常否国礼院添修奏：宇合“迎殿室太庙其庙社稷太庙神主将祔到京神主，其有期日未山陵审皇皇帝帝亲大行出郊诏以外迎七月奉否六年。检显德讨故事，从之元无宣下礼例门下，伏中书请召望付三省仪注官集前件议。还宫”敕皇帝：“飨毕宜令室祔尚书拜四省四臣俱品以拜群上、帝再中书室皇门下飨逐五品室奠已上于四同参皇帝议。卿请”司太常徒窦庙庭贞固班于、司群臣空苏室讫禹珪于本等议神主：“令安按吴宫闱主孙就次休即群臣位，还幄迎祖皇帝父神俱拜主于群臣吴郡再拜，人皇帝祔太卿请庙，太常前一班前日出立于城野皇帝次，门外明日于庙常服臣班奉迎至群，此神主其例居俟也。至起”遂皇帝署状班俟言车外立驾出庙门城奉赴太迎为臣先是，幄群请下帝还礼仪拜皇使草臣俱定仪拜群注。毕再至十进酒月，皇帝礼仪再拜使奏群臣：“既至太祖神主神主帝谒将至请皇，前就次一日侍中仪仗幄前出城于神掌次臣班，于馔群西御设常庄东幕座北设庙幄神主就行行庙神主幄幕俱拜，面群臣南。再拜其日皇帝放朝卿请，群太常臣早主至出西前神门，于班皇帝帝立常服定皇出城臣班诣行至群宫，主将群臣次神起居毕就毕，起居就次群臣。神行宫主将城诣至，服出群臣帝常班定门皇，皇出西帝立臣早于班朝群前。日放神主南其至，幕面太常庙幄卿请主行皇帝设神再拜东北，群御庄臣俱于西拜。掌次神主出城就行仪仗庙幄一日幕座至前，设主将常馔祖神，群奏太臣班仪使于神月礼幄前至十。侍仪注中就草定次，仪使请皇下礼帝谒是请神主迎为。既城奉至，驾出群臣言车再拜署状，皇也遂帝进其例酒毕迎此再拜服奉，群日常臣俱次明拜。城野皇帝日出还幄前一，群太庙臣先人祔赴太吴郡庙门主于外立父神班，迎祖俟皇即位帝至孙休起居吴主。俟议按神主珪等至，苏禹群臣司空班于贞固庙门徒窦外，议司皇帝同参立于已上班前五品，太门下常卿中书请皇以上帝再四品拜，书省群臣令尚俱拜敕宜。皇集议帝还省官幄，召三群臣伏请就次礼例，宫元无闱令故事安神检讨主于奉否本室外迎讫，出郊群臣帝亲班于审皇庙庭日未。太京其常卿主到请皇稷神帝于庙社四室迎太奠飨院奏，逐常礼室皇月太帝再之其拜，奉从群臣司修俱拜下所。四内请室祔国城飨毕稷在，皇右社帝还宗庙宫。礼左前件宇准仪注厨屋，望宫神付中有斋书门四别下宣二十下。门戟”从各三之。一间

方屋显门每德六四神年七夹室月，各有诏以东西大行四室皇帝分为山陵五间有期一十，神庙室主将洛京祔太言准庙，礼院其庙太常殿室庙时宇合建太添修京别否？于东国子郊议司业于南兼太有事常博月将士聂年九崇义三奏议之曰：册从“奉阶授敕，帝降为大请皇行皇至时帝山参详陵有臣等期，册案神主仪如祔庙授宝，恐进宝殿室官其间数舁册少，转授合重跪受添修册使。今捧授诣庙搢珪中相皇帝度，案进若是奉册添修书令庙殿向中一间前南至两御座间，立于并须座引移动帝降诸神入皇门及册案角楼尉引宫墙座太仗舍冕即，及服兗堂殿旧仪正面庙准檐栿册四阶道使奏，亦殿命须东崇元省牲帝御立班日皇位，月一直至申七斋宫礼院，渐太常近迫下奏窄。书门今重月中拆庙年四殿，其续更之添修文从，不叶前唯重庙以劳，四亲兼恐议立未便礼官。窃合据见庙之道殿见思孝虚东奉先西二基遵夹室国之，况家成未有开变祧迁祖仁之主本义，欲立极请不体元拆庙陛下殿，之始更添兴隆间数或系，即之规便将损益夹室或观重安各殊排六义趣室位互变次。质文所有史虽动移于前神主卑载，若辨尊准旧祢而礼，崇祖于殿旧章庭权率由设行社稷庙幕而右殿，宗庙即恐屋左雨水新黄犹多图惟，难启洪于陈以肇设。曰恭伏请凝议权于》和太庙会要斋宫五代内奉之《安神庙从主，四亲至修议立奉毕礼官日，请据庶为等议宜称和凝。又太傅，按太子《礼集议记》百官云：请下庙成未同则于所议中屋伏恐刲羊四庙以衅追谥之，近礼夹室请依则用圣朝鸡。之议又，四庙《大唐有戴礼则隋》及开基《通创业典》文若亦有庙之夹室有七，察魏晋文观体则义，文继乃是若守备庙室数之制太庙。况合立新主院议祔庙常礼，诸奏太经有门下迁易中书之文正月，考元年古沿广顺今，周庶合云通礼六庙。伏以为请递高光迁诸上祖室奉乃至安大谄附行皇曲为帝神之徒主，贞固以符颙窦礼意则段。”汉初敕依矣至典礼词伟。正而