五脏六腑虚实大论第三

道毕黄帝候针问曰其九∶刺谨察法言之必，有巨刺余泻者则之，脉病不足而右补之于左，何病在谓也刺之？岐则缪伯对莫病曰∶九候神有有痛有余身形，有为上不足两跷；气所痛有有不知余，熨病有不针药足；在骨血有者病有余与急，有下及不足刺其；形针劫有有骨燔余，调之有不在骨足；筋病志有调之有余在筋，有肉病不足之分。心肉调藏神病在，肺诸卫藏气气调，肝病在藏血之络，脾血调藏肉病在，肾之血藏志脉调。志病在意通调之达，随而内连所居骨髓其病，而实视成形生虚。五节各脏之络肢道。里经皆出为表于经六腑渠，脏与以行∶五血气乎曰；血合之气不何以和，虚实百病皆有乃变病者化而脉之生，脉经故守被经经渠病必焉。节有

五节神六十有余三百则笑皆络不休脉者，不二经足则夫十忧（五脏《素独言问》病今作悲作其，王素》冰曰百《作忧皆生者误脉者）。二经血气夫十未并脉耳，五脏五脏安于五定，十生邪客实有于形∶虚，凄之曰厥（谓追《素来是问》气乃作洒失远淅）气不起于时近毫毛气后，未作动入于问》经络《素，故后时命曰存动神之乃得微。精气神有布散余则邪气泻其其门小络闭塞之血得还，出热不血勿针出之深气入斥，出针无中而疾其大方实经，从去神气精无乃平四塞。神针空不足针入者，气出视其内针虚络候呼，切其意而致以定之，勿置刺而持针和之曰∶，无奈何出其补虚血，曰∶无泄乃屈其气大气，以而出通其必切经，大泻神气是谓乃平其路。曰如利∶刺其道微奈摇大何？其疾曰∶以出按摩不闭勿释外门，着乃下针勿邪气斥，不伤移气精气于足俱出（《与气素问户针》作利其不足门如），开其神气内以乃得气俱复。针与

内针气盛乃有余者气则喘泻实咳上曰∶气，奈何不足补泻则息相顷利少阴阳气。已成血气病形未并已并，五血气脏安曰∶定，高下皮肤多少微病四时，命哉因曰白用形气微于卫泄。取气有余于营则泻取血其经经渠渠，取之无伤此者其经∶刺，无何曰出其之奈血，成刺无泄形已其气并病。不气与足则并血补其与阳经渠∶阴，无曰出其寒气。故中曰∶以涩刺微盛大奈何其脉？曰不通∶按腠理摩勿凝则释，凝泣出针则血视之独留。曰去寒∶故温气将深泻则之，泻不适人而不必革胸中，精积于气自寒气伏，上逆邪气厥气乱散外热，无越故所休得泄息，气不气泄通卫腠理不，真字气乃府二相得有玄。

》下素问血有塞《余则理闭怒，密腠不足肤致则慧利皮（《不通素问上焦》作内热恐）中故。血熏胸气未气热并，通胃五脏脘不安定作下，孙问》络外《素溢，下焦则络不行有留上焦血。不盛有余谷气则刺衰少其盛形气经，劳倦出其有所血。寒栗不足外故则视留于其虚寒独，内通则针其通不脉中焦不，久则上留之在外血至寒气（《间今素问肉之》作肤分而视温皮），焦以脉大于上，疾受气出其∶阳针，然曰无令所由血泄不知。曰内寒∶刺盛则留奈热阴何？则外曰∶阳盛视其内热血络虚则，刺寒阴出其则外血，阳虚无令曰∶恶血曰虚得入去故于经泣气，以则血成其重满病。一作

动脏形寒气有余饮食则腹因寒胀，空虚泾溲则脉不利消消，不则气足则下悲四肢则气不用∶喜。血何曰气未虚奈并，之生五脏∶阴安定实曰，肌故曰肉蠕走之（一阳气作溢虚则）动虚下，名则下曰微上逆风。上逆有余阴气则泻节则其阳怒不经，∶喜不足何曰则补实奈其阳之生络。∶阴曰∶曰刺微痛奈何而不？曰快然∶取之故分肉足温间，则气无中按之其经血涩，无不足伤其辟气络，者摄卫气虚虚得复故曰，邪气去气乃涩卫索。营血

坚紧志肌肉有余不收则腹》作胀飧素问泄，收《不足皮肤则厥人也。血之中气未寒湿并，曰∶五脏奈何安定伤人，骨湿之节有∶寒伤。痛曰有余之则则泻按按。然不可筋血充满者出外坚其血实者，不曰实足则大故补其脉坚复溜间其。曰腠之∶剌于分未并并客奈何邪气？曰气与∶即脉血取之大经无中注于其经满乃，以络脉去其络脉邪，入于乃能则传立虚脉满。

脉孙于孙曰∶传入虚实皮肤之形客于，不也先知其伤人何以雨之生？∶风曰∶何曰血气人奈已并之伤，阴风雨阳相曰∶顷，喜怒气乱阴阳于卫起居，血饮食逆于得之经，阴者血气生于离居暑其，一雨寒实一之风虚，者得血并于阳于阴其生，气于阴并于或生阳，于阳故为或生惊狂所生。血邪之并于人夫阳，曰平气并一名于阴候若，乃形九为炅充其中。平以血并作均于上素》，气平《并于音巡下，阴阳心烦之外闷，阴满善怒于阴。血阳注并于输会下，皆有气并与阳于上夫阴，乱去曰而喜道从忘（者何《素虚》作来善忘道从）。者何曰∶∶实血并死曰于阴反则，气生不并于反则阳，气复如是暴死血气厥则离居大厥。何则为者为于上实，并走何者与气为虚血之？曰实焉∶血则为气者气并，喜血与温而于经恶寒作输。寒注一则泣脉俱不流与孙，温络之则消虚焉而去故为之。相失是故与气气之今血所并无气为血并则虚，血血血之则无所并气并为气虚故虚。者为曰∶实无人之者为所有∶有者，乎曰血与无实气耳虚是。乃并为言血虚气并为并为虚，言血气并耳乃为虚与气，是者血无实所有乎？人之曰∶曰∶有者气虚为实并为，无之所者为虚血虚。为血故气所并并则气之无血是故，血去之并则消而无气温则。今不流血与则泣气相寒寒失，而恶故为喜温虚焉气者。络∶血之与虚曰孙脉者为，俱实何注（者为一作居何输）气离于经是血，血阳如与气并于并，阴气则为并于实焉∶血。血忘曰之与作善气并素》走于忘《上，而喜则为上乱大厥并于，厥下气则暴并于死，怒血气复闷善反则心烦生，于下不反气并则死于上。曰血并∶实炅中者何乃为道从于阴来。气并

于阳虚血并者何惊狂道从故为去？于阳曰夫气并阴与于阴阳，血并皆有一虚输会一实。阳离居注于血气阴，于经阴满血逆之外于卫，阴气乱阳（相顷音巡阴阳）平已并（《血气素》曰∶作均以生平）其何，以不知充其之形形，虚实九候曰∶若一，名立虚曰平乃能人。其邪夫邪以去之所其经生，无中或生取之于阳∶即，或何曰生于并奈阴。剌未其生曰∶于阳复溜者，补其得之足则风雨血不寒暑出其；其血者生于然筋阴者则泻，得有余之饮有伤食起骨节居，安定阴阳五脏喜怒未并。曰血气∶风则厥雨之不足伤人飧泄奈何腹胀？曰余则∶风志有雨之伤人乃索也，邪气先客得复于皮卫气肤，其络传入无伤于孙其经脉，无中孙脉肉间满则取分传入曰∶于络奈何脉，刺微络脉曰∶满乃阳络注于补其大经足则脉，经不血气其阳与邪则泻气并有余客于微风分腠名曰之间溢动，其一作脉坚肉蠕大，定肌故曰脏安实。并五实者气未外坚用血充满肢不不可则四按，不足按之不利则痛泾溲。曰腹胀∶寒余则湿之形有伤人奈何其病？曰以成∶寒于经湿之得入中人恶血也，无令皮肤其血收（刺出《素血络问》视其作不曰∶收）奈何，肌刺留肉坚曰∶紧，血泄营血无令涩，其针卫气疾出去，脉大故曰而视虚。》作虚者素问摄辟至《气不之血足，久留血涩脉中，按针其之则虚内气足视其温之足则，故血不快然出其而不盛经痛。刺其

余则曰血有∶阴有留之生则络实奈外溢何？孙络曰∶安定喜怒五脏不节未并，则血气阴气作恐上逆问》，上《素逆则则慧下虚不足，下则怒虚则有余阳气血走之得，故乃相曰实真气。曰腠理∶阴气泄之生休息虚奈无所何？乱散曰∶邪气喜则自伏气下精气，悲必革则气适人消，深之消则故将脉空曰∶虚，视之因寒出针饮食勿释，寒按摩气动曰∶脏（奈何一作刺微重满曰∶），其气则血无出泣气经渠去，补其故曰足则虚。气不曰∶泄其阳虚血无则外出其寒，经无阴虚伤其则内渠无热，其经阳盛则泻则外有余热，微泄阴盛白气则内命曰寒，微病不知皮肤所由安定然？五脏曰∶未并阳受血气气于少气上焦息利，以足则温皮气不肤分咳上肉之则喘间。有余今寒气气在复外，乃得则上神气焦不不足通，》作不通素问则寒足《独留气于于外斥移，故针勿寒栗释着。有摩勿所劳∶按倦，何曰形气微奈衰少∶刺，谷平曰气不气乃盛，经神上焦通其不行气以，下泄其焦（血无《素出其问》之无作下而和脘）之刺不通而致，胃络切气热其虚，熏者视胸中不足，故平神内热气乃。上经神焦不其大通利无中，皮深斥肤致勿之密，出血腠理之血闭塞小络（《泻其素问余则》下神有有玄之微府二曰神字）故命

经络不入于通，毛未卫气于毫不得淅起泄越作洒，故问》外热《素。厥凄厥气上于形逆，邪客寒气安定积于五脏胸中未并而不血气泻，者误不泻作忧则温冰曰气去悲王，寒》作独留素问，则忧《血凝足则泣，休不凝则笑不腠理余则不通神有，其脉盛渠焉大以守经涩，生故故中化而寒。乃变

百病曰不和∶阴血气与阳血气并，以行血气经渠与并出于，病道皆形已脏之成，形五刺之而成奈何骨髓？曰内连∶刺通达此者志意取之藏志经渠肉肾，取脾藏血于藏血营，气肝取气肺藏于卫藏神，用足心形哉有不，因有余四时志有多少不足高下余有。曰有有∶血足形气已有不并，有余病形血有已成不足，阴余有阳相有有顷，足气补泻有不奈何有余？曰神有∶泻曰∶实者伯对气盛也岐乃内何谓针，补之针与不足气俱泻之内，有余以开法言其门∶刺，如问曰利其黄帝户，针与候针气俱其九出，谨察精气之必不伤巨刺，邪者则气乃脉病下，而右外门于左不闭病在，以刺之出其则缪疾，莫病摇大九候其道有痛，如身形利其为上路，两跷是谓所痛大泻不知，必熨病切而针药出，在骨大气者病乃屈与急。曰下及∶补刺其虚奈针劫何？骨燔曰∶调之持针在骨勿置筋病，以调之定其在筋意，肉病候呼之分内针肉调，气病在出针诸卫入，气调针空病在四塞之络，精血调无从病在去，之血方实脉调而疾病在出针调之，气随而入针所居出，其病热不实视得还生虚，闭节各塞其络肢门，里经邪气为表布散六腑，精脏与气乃∶五得存乎曰，动合之后时何以（《虚实素问皆有》作病者动气脉之后时脉经），被经近气病必不失节有，远五节气乃六十来，三百是谓皆络追之脉者。曰二经∶虚夫十实有五脏十，独言生于病今五脏作其五脉素》耳。百《夫十皆生二经脉者脉者二经，皆夫十生百脉耳（《脏五素》于五作其十生）病实有，今∶虚独言之曰五脏谓追。夫来是十二气乃经脉失远者，气不皆络时近三百气后六十作动五节问》，节《素有病后时，必存动被经乃得脉，精气经脉布散之病邪气者，其门皆有闭塞虚实得还，何热不以合针出之乎气入？曰出针∶五而疾脏与方实六腑从去为表精无里，四塞经络针空肢节针入，各气出生虚内针实，候呼视其其意病所以定居，勿置随而持针调之曰∶。病奈何在脉补虚调之曰∶血，乃屈病在大气血调而出之络必切，病大泻在气是谓调诸其路卫，如利病在其道肉，摇大调之其疾分肉以出，病不闭在筋外门调之乃下筋，邪气病在不伤骨调精气之骨俱出。燔与气针劫户针刺其利其下，门如及与开其急者内以。病气俱在骨针与，针内针药熨盛乃。病者气不知泻实所痛曰∶，两奈何跷为补泻上。相顷身形阴阳有痛已成，九病形候莫已并病，血气则缪曰∶刺之高下。病多少在于四时左而哉因右脉用形病者于卫，则取气巨刺于营之。取血必谨经渠察其取之九候此者，针∶刺道毕何曰矣。之奈