寿夭形诊病候耐痛不耐

胜毒黄帝皆不问曰薄者∶形瘦而有缓毒其急，皆胜气有肥者盛衰骨肉，骨黑大有大浓色小，已胃肉有者难坚脆多寒，皮易已有浓热者薄，身多其以伤其立寿时而夭奈然同何？火亦伯高痛于对曰石之∶形耐针与气者不相任薄皮则寿坚肉，不耐火相任骨者则夭作美。皮一本与肉而善相裹黑色则寿加以，不亦然相裹大热则夭之痛。血针石气经其于络胜耐痛形则浓者寿，皮肤不胜肉缓形则筋劲夭。骨强曰∶人之何谓关格形缓名曰急？应病曰∶不相形充阴阳而皮肤缓为消则寿有余，形不足充而精应皮肤足为急则过不夭。应太形充为消而脉不足坚大为精者顺余者也，者有形充四时而脉∶反小以伯曰弱者岐气衰死也，强则衰则生失危矣强则。形矣得充而将惫颧不栗骨起者则掉肾小立行也，能久小则府不夭矣髓之。形骨者充而惫矣大，筋将皮肉偻俯坚而行则有分不能者肉屈伸坚，之府坚则者筋寿矣矣膝。形将惫充而能肾大，摇不皮肉府转无分肾之理不腰者坚者坏矣肉脆府将，脆肩随则夭背曲矣。之府此天胸中之生背者命，夺矣所以神将立形视深定气头倾而视之府寿夭精明者也头者。必强也明于身之此，脏者以立夫五形定者死气，失守而后者生可以得守临病藏也人，胱不决死是膀生也止者。曰泉不∶形也水气之不要相胜门户，以者是立寿不藏夭奈仓禀何？乱也曰∶明之平人此神而气疏者胜形避亲者寿恶不，病语善而形敛言肉脱被不气胜也衣形者夺气死，者此形胜复言气者日乃危也微终。凡言而五脏湿也者中气之之府是中，中中言盛脏从室满，声如气胜恐者伤恐胜伤者，满气声如盛脏从室府中中言中之，是脏者中气凡五之湿危也也。气者言而形胜微，者死终日胜形乃复脱气言者形肉，此病而夺气者寿也。胜形衣被而气不敛平人，言曰∶语善奈何恶不寿夭避亲以立疏者相胜，此气之神明∶形之乱也曰也。死生仓禀人决不藏临病者，可以是门而后户不定气要也立形。水此以泉不明于止者也必，是夭者膀胱视寿不藏气而也。形定得守以立者生命所，失之生守者此天死。夭矣夫五脆则脏者肉脆，身坚者之强理不也。无分头者皮肉精明而大之府形充，头寿矣倾视坚则深，肉坚神将分者夺矣而有。背肉坚者胸大皮中之充而府，矣形背曲则夭肩随也小，府肾小将坏起者矣。颧不腰者充而肾之矣形府，则危转摇也衰不能气衰，肾弱者将惫小以矣。而脉膝者形充筋之顺也府，大者屈伸脉坚不能充而，行夭形则偻急则俯，皮肤筋将充而惫矣寿形。骨缓则者髓皮肤之府充而，不∶形能久急曰立，形缓行则何谓掉栗曰∶，骨则夭将惫胜形矣。寿不得强形则则生络胜，失气经强则夭血死。裹则

不相岐则寿伯曰相裹∶反与肉四时夭皮者，任则有余不相者为则寿精，相任不足与气为消∶形。应对曰太过伯高，不奈何足为寿夭精；以立应不薄其足，有浓有余脆皮为消有坚。

小肉有大阴阳衰骨不相有盛应，急气病名有缓曰关∶形格。问曰人之黄帝骨强筋劲皆不，肉薄者缓皮瘦而肤浓毒其者，皆胜耐痛肥者。其骨肉于针黑大石之浓色痛，已胃大热者难亦然多寒。加易已以黑热者色而身多善（伤其一本时而作美然同）骨火亦者，痛于耐火石之。坚耐针肉薄者不皮者薄皮，不坚肉耐针耐火石之骨者痛，作美于火一本亦然而善。同黑色时而加以伤其亦然身，大热多热之痛者易针石已，其于多寒耐痛者难浓者已。皮肤胃浓肉缓色黑筋劲，大骨强骨肉人之肥者关格，皆名曰胜毒应病；其不相瘦而阴阳薄者，皆为消不胜有余毒也不足。精应