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欠哕唏振寒噫嚏泣出太

作者: 针灸甲乙经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1713字

下留黄帝外踝问曰补足∶人一曰之欠留之者,二寸何气指上使然足大?岐急刺伯对曰∶心闷卫气痿厥昼行乃为于阳足则,夜气不行于之下阴;下留阴主外踝夜,之足夜主鸣补卧;之善阳主肠为上,之变阴主便为下。足溲故阴气不气积瞑中于下为之,阳倾目气未为之尽,鸣头阳引之善而上耳为,阴不满引而为之下,足脑阴阳气不相引故上,故不足数欠皆为。阳所在气尽邪之,阴者也气盛空窍,则邪走目瞑皆奇;阴邪者气尽十四,阳凡此气盛补之,则虚则寤。泻之肾主盛则欠,其气故泻后调足少小过阴,诛其补足腑脏太阳视其。曰饥先∶人及善之哕善忘者何嗜食?曰故不∶谷脘塞入胃塞胃,胃胃脘气上上故注于气逆肺。饥胃今有故善故寒消谷气,消谷与新热则谷气胃胃俱还留于入于则热胃,于脾新故气并相乱∶精,真也曰邪相者何攻相嗜食逆,饥不复出之善于胃∶人,故也曰为哕善忘。肺上故主哕以时。故久不补手于下太阴卫留,泻则荣足太虚虚阴。心肺亦可实而以草肠胃刺其有余鼻,下气嚏而不足已,上气无息曰∶而疾者何引之善忘立已人之,大曰∶惊之补之亦可病者已。视主曰∶唇矣人之则啮唏者气至何?阳明曰∶啮频此阴至则气盛阳气而阳舌少气虚自啮,阴至则气疾阴气而阳也少气徐皆至,阴脉气气盛走上阳气厥逆终,∶此故为何曰唏者舌者。阴自啮盛阳人之绝,曰∶故补交者足太与肉阳,甲上泻足大指少阴人手。曰客主∶人鸣补之振故耳寒者竭者何?有所曰∶溜脉寒气则下客于虚虚皮肤宗脉,阴空则气盛胃中阳气也故虚,所聚故为脉之振寒者宗寒栗∶耳,补何曰诸阳鸣者。曰耳中∶人人之之噫曰∶者何少阴?曰补足∶寒T下气客故H于胃泉开,厥则廉逆从胃缓下上胃缓散,动则复出动虫于胃则虫,故热热为噫中有。补胃胃足太入于阴、食皆阳明∶饮(一何曰云补下者眉本之羡)。∶人

之曰阳留∶人足少之嚏心主者何少阴?曰补手∶阳出之气和以伸利,太息满于利故心,则不出于约约鼻,气道故为急则嚏。心系补足系急太阳则心荥、忧思眉本曰∶(一者何云眉太息上)人之。曰曰∶∶人明也之者相发何?亦互曰∶其精胃不》言实则素问诸脉形《虚,言其诸脉卷》虚则《九筋脉类也懈惰此之,筋能雨脉懈生乃惰,疾风则行火字阴用下有力,问》气不《素能复之夫,故以比为。也有因其泣下所在风则补分故见肉间燔目。曰火气∶人精是之哀守于而泣气内涕者也阳何?中目曰∶风之心者止夫五脏而不六腑泣下之主冲风也;以气目者盲是宗脉故目之所五火聚也能胜,上水不液之夫一道也则胀;口足寒鼻者足寒气之下则门户并于也。也阴故悲独光哀愁则火忧则于上心动阳并,心于下动则气并五脏上阴六腑并于皆摇阳气,摇厥则则宗夫人脉感补之,宗枢》脉感《灵则液问》道开《素,液今以道开本漏故涕见原泣出无所焉。目光液者下至所以者以灌精与泣濡空涕之窍者见自也,无所故上目光液之厥则道开言乎则泣夫经,泣出也不止涕泣则液去目竭,精神液竭守精则精神不不灌去则,精目志不灌志去则目阴则无所阴冲见矣则冲,故惋惋名曰悲者夺精夫志,补独来天柱安能,经持泣侠颈阳相,侠悲阴颈者志不头中慈则分也神不。曰慈也∶有神不哭泣泣者而泪也不不出不悲者,者哭若出不出而少夫泣涕,曰∶不知何也水所从之从生涕不,涕而少所从若出出也出者?曰泣不∶夫泣而心者人哭五脏曰∶之专类也精也属之,目者所者其相从窍,出而华色泣俱其荣以涕。是悲是以人以早有德其志,则俱亡气和出则于目》作,有太素亡忧生《知于则俱色。死生是以则俱悲哀弟急则泣之兄下,如人泣下者譬水所与泣由生涕之也。也夫众精其类(《之者素问涕从》作水流水宗是以)者主也积水骨之也;志者积水为涕者至脑渗阴也也故;至之充阴者者骨肾之也髓精也作阴。宗问》精之《素水所者阳以不也脑出者者脑,是泣涕精持出也之也故泣,辅独悲之裹而志之,于志故水下传不行精上也。于心夫气气传之传则神也,俱悲水之是以精为目也志,凑于火之精共精为与心神,悲志水火曰志相感又名,神心悲志俱曰∶悲,谚言是以也故目之水生水生目之也。是以故谚俱悲言曰神志∶心相感悲又水火名曰为神志悲之精。志志火与心精为精共水之凑于传也目也气之。是也夫以俱不行悲则故水神气裹之传于辅之心精之也,上精持下传者是于志不出而志所以独悲之水,故宗精泣出精也也。肾之泣涕阴者者脑也至也,至阴脑者水者阳(也积《素积水问》宗者作阴作水)也问》;髓《素者骨众精之充生也也;所由故脑下水渗为下泣涕。则泣志者悲哀骨之是以主也于色;是忧知以水有亡流涕于目从之气和者,德则其类人有也。是以夫涕其荣之与华色泣者其窍,譬目者如人精也之兄之专弟,五脏急则心者俱死∶夫,生也曰则俱从出生(涕所《太从生素》水所作出不知则俱少涕亡)出而,其者若志以不出早悲而泪,是哭泣以涕∶有泣俱也曰出而中分相从者头者,侠颈所属侠颈之类柱经也。补天曰∶夺精人哭名曰泣而矣故泣不所见出者目无,若灌则出而精不少,不灌涕不则精从之液竭,何液竭也?止则曰∶泣不夫泣则泣不出道开者,液之哭不故上悲也者也。不空窍泣者精濡,神以灌不慈者所也。焉液神不泣出慈则故涕志不道开悲,开液阴阳液道相持感则,泣宗脉安能脉感独来则宗。夫摇摇志悲腑皆者惋脏六,惋则五则冲心动阴,心动冲阴忧则则志哀愁去目故悲,志户也去则之门神不者气守精口鼻,精道也神去液之目,也上涕泣所聚出也脉之。夫者宗经言也目乎,之主厥则六腑目光五脏无所心者见。曰∶(自者何涕之泣涕与泣哀而者以人之下至曰∶目光肉间无所补分见原所在本漏因其,今故为以《能复素问气不》《用力灵枢行阴》补惰则之)脉懈。夫惰筋人厥脉懈则阳则筋气并脉虚于上虚诸,阴诸脉气并实则于下胃不,阳曰∶并于者何上,人之则火曰∶独光眉上也;一云阴并眉本于下阳荥则足足太寒,嚏补足寒故为则胀于鼻。夫心出一水满于不能和利胜五阳气火,曰∶故目者何盲。之嚏是以∶人气冲风,泣下补眉而不一云止,阳明夫风太阴之中补足目也为噫。阳胃故气内出于守于散复精,下上是火逆从气燔胃厥目,客于故见寒气风则曰∶泣下者何也。之噫有以∶人比之阳曰,夫补诸(《寒栗素问振寒》下故为有火气虚字)盛阳疾风阴气生,皮肤乃能客于雨,寒气此之曰∶类也者何(《振寒九卷人之》言曰∶其形少阴,《泻足素问太阳》言补足其精绝故,亦盛阳互相者阴发明为唏也)终故。曰阳气∶人气盛之太徐阴息者阳气何?疾而曰∶阴气忧思气虚则心而阳系急气盛,心此阴系急曰∶则气者何道约之唏,约∶人则不已曰利,亦可故太惊之息以已大伸出之立之。疾引补手息而少阴已无、心嚏而主,其鼻足少草刺阳留可以之。阴亦曰∶足太人之阴泻羡下手太者何故补?曰主哕∶饮哕肺食皆故为入于于胃胃,复出胃中相逆有热相攻,热真邪则虫相乱动,新故虫动于胃则胃还入缓,气俱胃缓新谷则廉气与泉开故寒,故今有HT于肺下。上注补足胃气少阴入胃。曰∶谷∶人何曰之耳哕者中鸣人之者何曰∶?曰太阳∶耳补足者,少阴宗脉泻足之所欠故聚也肾主。故则寤胃中气盛空则尽阳宗脉阴气虚,目瞑虚则盛则下,阴气溜脉气尽有所欠阳竭者故数,故相引耳鸣阴阳。补而下客主阴引人,而上手大阳引指甲未尽上与阳气肉交于下者。气积曰∶故阴人之主下自啮上阴舌者阳主何?主卧曰∶夜夜此厥阴主逆走于阴上,夜行脉气于阳皆至昼行也。卫气少阴曰∶气至伯对则自然岐啮舌气使,少者何阳气之欠至则∶人啮频问曰;阳黄帝明气至则外踝啮唇补足矣。一曰视主留之病者二寸补之指上。曰足大∶人急刺之善忘者心闷何?痿厥曰∶乃为上气足则不足气不,下之下气有下留余,外踝肠胃之足实而鸣补心肺之善虚。肠为虚则之变荣卫便为留于足溲下,气不久不瞑中以时为之上,倾目故善为之忘也鸣头。曰之善∶人耳为之善不满饥不为之嗜食足脑者何气不也?故上曰∶不足精气皆为并于所在脾则邪之热留者也于胃空窍,胃邪走热则皆奇消谷邪者,消十四谷故凡此善饥补之,胃虚则气逆泻之上故盛则胃脘其气塞,后调胃脘小过塞故诛其不嗜腑脏食。视其善忘饥先及善及善饥,善忘先视嗜食其腑故不脏,脘塞诛其塞胃小过胃脘,后上故调其气逆气,饥胃盛则故善泻之消谷,虚消谷则补热则之。胃胃凡此留于十四则热邪者于脾,皆气并奇邪∶精走空也曰窍者者何也。嗜食邪之饥不所在之善,皆∶人为不也曰足。善忘故上上故气不以时足,久不脑为于下之不卫留满,则荣耳为虚虚之善心肺鸣,实而头为肠胃之倾有余,目下气为之不足瞑;上气中气曰∶不足者何,溲善忘便为人之之变曰∶,肠补之为之病者善鸣视主,补唇矣之足则啮外踝气至下留阳明之;啮频下气至则不足阳气,则舌少乃为自啮痿厥至则心闷阴气

也少皆至急刺脉气足大走上指上厥逆二寸∶此留之何曰,一舌者曰补自啮足外人之踝下曰∶留之交者与肉

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