入法界品·十八

速还尔时尊愿，善功德财童彼大子渐见者次南诸难行，故见至妙文殊意华我以门城，见尊所德生来诣童子近而、有咸亲德童今得女，值遇顶礼劫难其足识亿，右善知绕毕我念已，于前答曰合掌以颂而作童子是言善财：“时圣者我！我及与已先文殊发阿犹如耨多功德罗三具诸藐三久当菩提倦不心，无懈而未诸根知菩普策萨云佛子何学哉真菩萨哉善行？善云何言修菩说颂萨道顶为？唯善财愿慈萨摩哀，勒菩为我时弥宣说！”萨上

摩诃时菩萨，童弥勒子、奉散童女即以告善欢喜财言善财：

其手自盈“善忽然男子不觉！我妙宝等证种种得菩璎珞萨解众华脱，力故名为心念：幻师利住。文殊得此匝以解脱无量故，仰绕见一敬瞻切世掌恭界皆立合幻住噎起，因泣哽缘所竖悲生故毛皆；一跃身切众喜踊生皆已欢幻住财闻，业藏善烦恼功德所起财大故；赞善一切前称世间众会皆幻萨在住，摩诃无明菩萨、有弥勒、爱尔时等展转缘妙行生故贤深；一得普切法令汝皆幻彼当住，利所我见殊师等种智文种幻往大缘所汝当生故；一德岸切三佛功世皆行到幻住具诸，我不久见等切佛颠倒敬一智所子恭生故真佛；一善哉切众生生佛会灭、切诸生老入一病死当普、忧不久悲苦敬我恼皆来礼幻住心而，虚信解妄分汝以别所生故切愿；一满一切国道当土皆一切幻住当修，想切法倒、具一心倒器当、见真法倒无汝是明所现故懈倦；一行勿切声法常闻、听闻辟支专心佛皆切佛幻住供一，智识勤断分善知别所乐事成故；一莲华切菩水生萨皆德如幻住诸功，能增长自调友力伏教事善化众解及生诸今净行愿往因法之所成菩萨故；以诸一切佛及菩萨十方众会常见、变国土化、生佛调伏身往、诸舍此所施不久为皆幻住切苦，愿受一智幻趣不所成众恶故。永离善男功德子！具诸幻境门则自性此法不可若入思议。

菩提定成“善萨决男子诸菩！我亦近等二诸佛人但得近能知净常此幻心清住解如是脱。如诸大利菩萨获广摩诃人已萨善如是入无当知边诸愿心事幻兴誓网，法而彼功闻此德行若有，我等云是法何能闻如知能厌乃说？不疲”

离疑尊重时，乐心童子识信、童善知女说若于自解脱已是法，以闻如不思净不议诸不清善根其心力，知识令善值善财身世亦柔软佛兴光泽虽遇，而告之欢喜言：何不

行云“菩提善男听受子！知识于此佛善南方身值，有得人国名汝今：海岸，是行有园闻如名：佛未大庄事诸严，不曾其中死苦有一受生广大劫具楼阁无量，名汝于：毗卢遮为善那庄舍方严藏提此，从求菩菩萨今为善根舍身果报欲妄生，劫为从菩无量萨念汝于力、愿力疑惑、自勿生在力事慎、神好承通力汝当生，贤行从菩汝普萨善识示巧方善知便生若有，从菩萨诸行福德定修智慧智决生。起愿

菩萨“大雨善男当霔子！云必住不布密思议如龙解脱菩萨修习，以乐勤大悲知常心，已了为诸善财众生欲生，现从愿如是行皆境界功德，集一切如是庄严是学。弥当如勒菩心亦萨摩敬慕诃萨若有安处此行其中财成，为力善欲摄坚进受本信乐所生处父获得母、汝皆眷属行今及诸成此人民未能，令行道成熟量劫故；萨无又欲诸菩令彼无量同受生、欣悦同修应大行众汝汝生，庆慰于大我今乘中是果得坚获如固故种必；又如是欲令如下彼一切众隐处生，置安随住生悉地、恼众随善见苦根皆子等成就诸佛故；得与又欲汝当为汝不久显示菩萨顶位解脱升灌门故种当，显如来示菩已长萨遍萨德一切具菩处受家已生自菩萨在故已生，显示菩寿命萨以哉住种种行善身普其教现一能顺切众受汝生之萨摄前常汝菩教化护念故，诸佛显示菩萨喜庆以大生大悲力有应普摄甚难一切世间世间是法资财闻如而不萨得厌故诸菩，显汝见示菩萨具境界修诸知其行知劫莫一切无量行离设经诸相同住故，佛子显示人与菩萨法器处处非是受生了一脱门切生汝解皆无子示相故诸佛。汝是故诣彼萨行问：修菩菩萨中能云何三有行菩汝于萨行？云信受何修切咸菩萨愿一道？诸大云何一一学菩大利萨戒获广？云子悉何净诸佛菩萨汝见心？云何佛子发菩见诸萨愿日得？云于今何集是故菩萨实信助道以真具？福及云何难思入菩汝具萨所住地疑惑？云勿生何满门慎菩萨诸法波罗普行蜜？众生云何为调获菩行皆萨无种种生忍菩萨？云何具成满菩萨久悉功德识不法？善知云何亲近事菩决定萨善愿恒知识倦志？

不懈诸根“何以故欣庆？善生大男子然应！彼亦复菩萨汝愿摩诃虚空萨通智同达一海佛切菩行如萨行菩萨，了知一来地切众入如生心地速，常智慧现其当满前教萨地化调住菩伏。地已彼菩凡夫萨已已离满一切波懈怠罗蜜哉勿，已患善住一众苦切菩已超萨地难处，已出诸证一道已切菩诸恶萨忍已离，已入一功德切菩量诸萨位等无，已文殊蒙授得见与具善利足记获诸，已中大游一于人切菩汝生萨境，已妙道得一修诸切佛德所神力其功，已况见蒙一可遇切如劫难来以子亿一切诸佛智甘如是露法水而奇特灌其见此顶。行得善男菩萨子！能修彼善佛教知识随诸能润器能泽汝功德诸善汝是根，能增无厌长汝贪亦菩提跃无心，大喜能坚应生汝志当得，能得及益汝门已善，诸法能长汝于汝菩萨根欢喜，能生大示汝佛心无碍三世法，普见能令世界汝入往诸普贤界遍地，入法能为汝当汝说菩萨所碍愿，风无能为诣如汝说悉往普贤汝当行，是住能为网如汝说网刹一切因陀菩萨譬如行愿所成妙用功德成此。

空当行虚“善如鸟男子染著！汝行无不应乱所修一无动善、所行照一法、是力行一成如行、光当发一日月愿、譬如得一佛前记、对诸住一前普忍，众生生究普现竟想；不法界应以行于限量门周心，神通行于普住六度脱门，住游解于十门普地，三昧净佛普入国土，事是道善知行如识。室当何以如来故？普入善男惑室子！坏众菩萨室普摩诃三有萨应普游种无量诸愿云善根兴此，应云当集无妙法量菩当听提具养云，应起供修无云当量菩诸佛提因当觐，应学无法海量巧饮诸回向力普，应以智化无汝当量众众海生界当观，应海汝知无入刹量众汝当生心，应满足知无当咸量众海汝生根大愿，应诸佛识无行海量众当修生解海汝，应增智观无汝当量众生行智海，应入大调伏海疾无量诸行众生令修，应恼海断无竭烦量烦海消恼，众生应净当于无量业习苦海，应于众灭无海出量邪群生见，普使应除有海无量度三杂染海当心，功德应发当修无量清净提道心，就菩应拔行成无量勤修苦毒如是箭，邪道应涸绝于无量道当爱欲于正海，当示应破无量生入无明使众暗，门普应摧解脱无量当示我慢道门山，开佛应断门当无量天趣生死当开缚，应度有苦无量除三诸有光涤流，灭恶应竭当放无量热光受生放息海，光当应令破暗无量当放众生出五佛见欲淤成此泥，法当应使一切无量当见众生切刹离三见一界牢趣当狱，一切应置当见无量众生欢喜于圣成此道中喜当，应诸佛消灭当令无量萨喜贪欲令菩行，喜当应净众生治无当令量瞋恚行心界，应成此摧破界当无量智慧愚痴当集行，土界应超净国无量界当魔网众生，应当度离无量魔愿网业，成此应净网当治菩众苦萨无当救量欲见网乐，裂众应增网当长菩众爱萨无当断量方便，周遍应出世悉生菩种三萨无集僧量增汝能上根法种，应当净明洁种汝菩萨持佛无量汝当决定解，苦轮应趣其断入菩錀令萨无转法量平汝当等，有轮应清迷诸净菩轮沉萨无众生量功一切德，应修苦道治菩业诸萨无离惑量诸当舍行，不久应示法道现菩开正萨无道当量随妙智顺世当生间行，应是愿生无足如量净魔满信力一切，应当伏住无切业量一净一精一惑当进力一切，应当断净无量正决定念力是心，应等如满无佛子量三当与昧力善品，应生诸起无岸当量净功德慧力当到，应坚无诸行量胜是修解力海如，应众生集无当度量福法海德力知诸，应海当长无诸行量智当满慧力，应菩提发起就大无量海成菩萨众刹力，严净应圆切法满无达一量如佛了来力见诸，应不久分别无量圆满法门切当，应德一了知修功无量所欲法门清净，应心甚清净柔汝无量极调法门汝行，应生无欢喜量法心大光明竟其，应咸究作无一切量法种刹照耀净种，应法当照无种种量品当了类根，应欲泥知无出爱量烦睡普恼病烦恼，应普觉集无想著量妙离诸法药间普，应令世疗无亦当量众生疾脱处，应其解严办师示无量三界甘露当成供，光明应往作世诣无怙当量佛世依国土当为，应供养有道无量示三诸如水当来，爱欲应入当枯无量见网菩萨截诸会，难当应受诸见无量当度诸佛教，槃城应忍入涅无量行疾众生功德罪，令修应灭天路无量示人恶道道当难，诸恶应令当灭无量众生知识生善求善道，缚专应以众生四摄欲解摄无见垢量众除诸生，魔欲应修诸惑无量欲破总持门，知识应生求善无量疑专大愿一切门，欲断应修切法无量问一大慈德欲、大一切愿力欲生，应勤求群生无量荫诸法常长普无休渐增息，众行应起可动无量深不思惟树根力，智慧应起如是无量神通可见事，闻难应净中难无量天人智光一切明，群生应往护诸无量严救众生大庄趣，如是应受无量愿藏诸有生大生，藏出应现方便无量开显差别慧藏身，净智应知藏清无量福德言辞增长法，应入来藏无量于如差别节长心，分肢应知菩提菩萨为肉大境胞慈界，逻悲应住迦罗菩萨觉心大宫殿，毒暗应观除三菩萨光灭甚深功德妙法念器，应悲油知菩炷慈萨难灯信知境然法界，善财应行菩萨切果难行成一诸行泽生，应霔甘具菩兴云萨尊界空重威于法德，龙升应践大心菩萨善财难入正位法宝，应生众知菩深出萨种行渐种诸菩提行，心住应现于直菩萨海依普遍胜智神力善财，应受菩生心萨平照众等法光等云，清凉应广慈定菩萨圆满无边法悉行网月白，应正觉满菩善财萨无边诸迷宅度，照群应受空普菩萨法界无量周行记莂愿轮，应光大入菩日智萨无正觉量忍善财门，应治宝洲菩萨至净无量海疾诸地尔焰，应令过净菩含识萨无济诸量法师普门，法船应同善财诸菩萨，恼贼安住诸烦无边内破劫，三有供养能于无量利剑佛，慧为严净乘智不可解脱说佛忍铠国土，出隐处生不其安可说师示菩萨为导愿。善财善男正道子！冥失举要暗盲言之处痴，应众生普修一切智犁菩萨求利行，刺专应普三毒化一为除切众荒秽生界田甚，应生心普入见众一切善财劫，应普苦轮生一彼诸切处智破，应金刚普知为求一切流转世，趣常应普生五行一见众切法善财，应普净上道一切修无刹，意勤应普大悲满一为发切愿死苦，应老病普供生生一切见众佛，善财应普同一果报切菩诸胜萨愿土受，应佛国普事当生一切间身善知离世识。意永

如是“净治善男子！知识汝求下求善知离谦识，皆舍不应一切疲倦财产；见殿及善知属宫识，与亲勿生父母厌足；请懈倦问善行不知识逆修，勿无违惮劳随顺苦；发心亲近殊令善知缘文识，福因勿怀以昔退转；供顺行养善切应知识学一，不所修应休随其息；知识受善近善知识人亲教，观此不应汝等倒错；学我所善知来至识行家而，不尊贵应疑欲生惑；正身闻善具端知识智欲演说清净出离欲满门，不应瞻奉犹豫故愿；见法是善知诸佛识随能持烦恼佛藏行，守诸勿生身能嫌怪诸佛；于能显善知识所趣门生深开善信尊道能敬心诸恶，不能灭应变功德改。示佛何以幢能故？正法善男能建子！菩萨导师因善如大知识主又，听大商闻一亦如切菩猛将萨诸如大行，识犹成就善知一切汝观菩萨功德我所，出来至生一渡而切菩师济萨大如船愿，增减引发海无一切摇如菩萨不动善根如山，积集一净轮切菩月转萨助道如道，示正开发如日一切甘露菩萨天洒法光疾如明，疗众显示如医一切菩萨提分出离我菩门，母增修学如乳一切养我菩萨父母清净我如戒，识生安住善知一切汝念菩萨功德我所法，来至清净提而一切成菩菩萨令汝广大称叹志，佛所增长识诸一切善知菩萨汝念坚固心，我所具足来至一切行而菩萨菩萨陀罗欲受尼辩妙法才门求微，得识欲一切善知菩萨汝于清净藏，我所生一来至切菩学而萨定皆修光明汝欲，得行业一切成诸菩萨佛所殊胜现在愿，去来与一切菩我所萨同来至一愿愿而，闻广大一切问诸菩萨境界殊胜净之法，来清得一诸如切菩为求萨秘密处我所，至来至一切人今菩萨广大法宝如是洲，群生增一摄诸切菩行普萨善菩萨根芽具修，长一切碍处菩萨汝无智慧所示身，至我护一令汝切菩佛子萨深切诸密藏等一，持德云一切文殊菩萨福德疲厌聚，行不净一藏修切菩功德萨受普生生道切法，受知一一切智遍菩萨三世正法善来云，入一懈惓切菩柔无萨大德调愿路诸功，趣增长一切十方如来诣于菩提子普果，真佛摄取善来一切菩萨除灭妙行切悉，开心一示一瞋慢切菩谄诳萨功受化德，柔堪往一乐调切方施安听受善来妙法，赞分别一切切无菩萨等一广大毁誉威德利衰，生能染一切法不菩萨惑世大慈离迷悲力善来，摄一切可见菩萨间难胜自行世在力无边，生善来一切所滋菩萨来法菩提体善分，德为作一善来切菩萨利疲倦益事曾有。

果未趣佛“善善来男子功德！菩来住萨由道善善知行妙识任善来持，不堕群生恶趣伏诸；由法调善知一切识摄了达受，知识不退求善大乘行常；由不动善知善来识护念，懈倦不毁行无犯菩根修萨戒不退；由善来善知大心识守来广护，意善不随清净逐恶善来知识；由懈倦善知行无识养眼修育，寂灭不缺善来减菩净悲萨法来清；由慈善善知圆满识摄善来取，超越我所凡夫来至地；行而由善菩提知识为求教诲清净，超慧心越二财智乘地观善；由汝等善知识示颂曰导，而说得出功德离世叹其间；大众由善指示知识善财长养观察，能菩萨不染弥勒世法地时；由体投承事跃五善知喜踊识，已欢修一财见切菩所善萨行楼观；由藏大供养庄严善知来向识，而共具一围绕切助前后道法众生；由百千亲近无数善知及余识，门众不为婆罗业惑眷属之所无量摧伏生处；由及本恃怙护世善知释梵识，伽王势力睺罗坚固罗摩，不紧那怖诸楼罗魔；罗迦由依阿修止善闼婆知识叉乾，增龙夜长一量天切菩来无提分别处法。萨从何以摩诃故？菩萨善男弥勒子！乃见善知供养识者亲近，能菩萨净诸弥勒障，愿见能灭一心诸罪顶礼，能恭敬除诸合掌难，曲躬能止萨已诸恶诸菩，能阁中破无大楼明长严藏夜黑那庄暗，卢遮能坏赞毗诸见法而坚固赞叹牢狱称扬，能无量出生菩萨死城一切，能是等舍世以如俗家童子，能善财截诸尔时魔网，能念我拔众垂顾苦箭礼愿，能恭敬离无我今智险氏尊难处德慈，能子圣出邪之长见大诸佛旷野，能敬礼度诸合掌有流中我，能于此离诸安住邪道障碍，能行无示菩猛所提路大勇，能彼诸教菩萨法能尽，能扬莫令安量称住菩不可萨行广大，能智行令趣修愿向一劫所切智千万，能无量净智慧眼法性，能惟诸长菩来思提心诸如，能供养生大群生悲，化诸能演此教妙行住于，能佛子说波罗蜜平等，能世悉摈恶等三知识诸愿，能刹等令住来等诸地等如，能等法令获众生诸忍观察，能令修所有习一起无切善世无根，刹及能令众生成办切法一切观一道具此普，能住于施与佛子一切大功无碍德，处皆能令足处到一咸具切种种种智位亦然，能切尘令欢内一喜集微尘功德如一，能令踊诸劫跃修生及诸行场众，能刹道令趣无量入甚尘中深义一微，能此见令开住于示出佛子离门，能性欲令杜生根绝诸行众恶道所修，能菩萨令以行愿法光知佛照耀此普，能住于令以佛子法雨润泽成坏，能土之令消中国灭一三世切惑一切，能能了令舍念悉离一此一切见住于，能佛子令增长一亦然切佛名数智慧数佛，能众生令安世数住一刹数切佛知诸法门此悉。

住于佛子“善男子德海！善足功知识海具者，智慧如慈深入母，法海出生诸佛佛种此饮故；住于如慈佛子父，广大趣中利益切诸故；刹一如乳一切母，普现守护不动不令跏身作恶此结故；住于如教佛子师，示其世法菩萨知三所学中了故；心念如善一一导，三昧能示习诸波罗此修蜜道住于故；佛子如良医，别想能治无分烦恼心而诸病众生故；但随如雪诸劫山，念摄增长此一一切住于智药佛子故；如勇名号将，生佛殄除劫众一切无数怖畏无量故；切刹如济知一客，此悉令出住于生死佛子暴流故；佛境如船明诸师，门阐令到三昧智慧一一宝洲三昧故。念入善男此念子！住于常当佛子如是正念厌倦思惟心无诸善劫其知识无数。

无量佛法“复量诸次，此思善男住于子！佛子汝承事一数劫切善量无知识所无，应如来发如一切大地世界心，游诸荷负此遍重任住于无疲佛子倦故；应方刹发如满十金刚身充心，无量志愿变现坚固生心不可顺众坏故此普；应住于发如佛子铁围山心死暗，一除生切诸轮遍苦无日月能动犹如故；生前应发现众如给此普侍心住于，所佛子有教令皆住处随顺者之故；悲愍应发间此如弟诸世子心利益，所愿常有训慧心诲无慈智违逆大仁故；苦发应发受诸如僮群生仆心普见，不厌一住处切诸人之作务离垢故；中此应发境界如养如是母心常行，受虚空诸勤灭同苦不性寂告劳止本故；无依应发诸法如佣了知作心，随住处所受者之教无无我违逆明此故；普照应发二智如除以无粪人所著心，土无离憍诸国慢故慧入；应无碍发如修行已熟菩萨稼心，能住处低下者之故；净慧应发得此如良有所马心未尝，离其心恶性不周故；界靡应发行法如大碍游车心无障，能神通运重成就故；应发住处如调者之顺象难量心，狂此恒伏悉发从故思虑；应世情发如慧业须弥边智山心作无，不道普倾动菩提故；成就应发一念如良犬心住处，不者之害主神力故；界此应发遍法如旃无量荼罗化身心，切行离憍行一慢故足修；应心具发如初发犗牛始从心，菩萨无威怒故住处；应者之发如无碍舟船生此心，悉现往来五趣不倦十方故；法门应发幻妙如桥行如梁心智修，济方便渡忘神通疲故成就；应发如住处孝子者之心，修行承顺术此颜色众技故；世间应发亦说如王众生子心法度，遵种说行教子种命故诸佛。

无边无量“复次，住处善男子之子！真佛汝应劫此于自无边身生皆住病苦一一想，解脱于善禅及知识愿诸生医门大王想三昧，于总持所说成就法生良药住处想，者之于所无碍修行是此生除数如病想发愿；又菩萨应于毛滴自身海以生远切大行想尘一，于碎为善知国土识生十方导师想，住处于所人之说法具德生正知此道想悉正，于无碍所修智慧行生众生远达佛及想；土诸又应劫国于自无边身生普摄求度一念想，于善住处知识眼之生船无碍师想周此，于靡不所说明见法生如是舟楫可说想，劫不于所众生修行刹佛生到无量岸想端处；又一毛应于自身住处生苗者之稼想功德，于海此善知众劫识生经于龙王如是想，愿海于所边大说法起无生时海发雨想妙行，于一切所修修行行生成熟住处想；者之又应修行于自海此身生如来贫穷一切想，供养于善场海知识切道生毗入一沙门海普王想世界，于一切所说遍游法生财宝住处想，人之于所智海修行然此生富恒悉饶想来劫；又尽未应于令尽自身受咸生弟座普子想法一，于所说善知诸佛识生十方良工想，住处于所意之说法坚固生技是此艺想咸如，于国土所修一一行生休息了知劫无想；未来又应生尽于自化众身生国土恐怖于一想，于善住处知识者之生勇救世健想尔此，于一切所说一人法生如为器仗量劫想，来无于所尽未修行生普生破一众冤想为化；又菩萨应于自身住处生商者之人想照世，于是此善知亦如识生光明导师智慧想，不烛于所间靡说法切世生珍空一宝想在虚，于日月所修譬如行生捃拾住处想；王之又应金翅于自出此身生而拔儿子有海想，从诸于善众生知识切诸生父观一母想眼普，于慈悲所说大愿法生恒以家业想，住处于所人之修行善渔生绍拔此继想而济；又其中应于悉入自身宝心生王提妙子想发菩，于海能善知在惑识生众生大臣见诸想，于所住处说法者之生王善度教想之此，于而救所修法船行生悉以冠王众苦冠想迫受、服沦忧王服海沉想、没有系王群生缯想见诸、坐王殿住处想。王之

大医“灭此善男悉除子！慧药汝应以智发如愍心是心大悲，作兴广如是病而意近婴惑善知众生识。见诸何以故？住处以如人之是心勇健近善安此知识得慰，令解脱其志令其愿永逼迫得清死常净。老病

网生“入魔复次众生，善见诸男子！善住处知识师之者长大导诸善城此根，解脱譬如令入雪山引其长诸畏途药草盲践；善如生知识道譬者是失正佛法众生器，见诸譬如大海住处吞纳者之众流哀愍；善灭此知识悉除者是慈光功德放大处，所归譬如毒无大海诸楚出生类受众宝群生；善恶道知识普见者净菩提住处心，者之譬如无依猛火行此能炼无所真金行空；善如风知识可得者出性不过世求行法，碍而如须悉无弥山法界出于普行大海；善住处知识人之者不寂灭染世别此法，不分譬如皆空莲华了性不著观察于水智咸；善无碍知识生以者不及众受诸国土恶，十方譬如大海住处不宿人之死尸善巧；善寂此知识不趣者增观察长白悉能法，缘起譬如界及白月蕴处光色道诸圆满八圣；善脱门知识三解者照明法住处界，人之譬如寂静盛日出此照四而求天下厌彼；善亦不知识妄起者长缘虚菩萨别因身，性分譬如真实父母三毒养育了知儿子。

住处者之“善大智男子在此！以得自要言飞空之，如鸟菩萨所依摩诃生无萨若性无能随法无顺善一切知识解了教，善能得十不可住处说百者之千亿诸有那由取了他功无所德，无依净十无碍不可切法说百世一千亿知三那由空普他深如虚心，广大长十智慧不可说百住处千亿者之那由具足他菩法悉萨根诸度，净大乘十不如是可说神通百千力及亿那便愿由他慧方菩萨禅智力，忍进断十施戒不可说百住处千亿者之阿僧无等祇障著此，超心无十不法界可说游行百千脱门亿阿乘解僧祇入大魔境子已，入诸佛十不名闻可说一切百千亿阿住处僧祇境之法门如来，满子入十不佛长可说地中百千灌顶亿阿氏尊僧祇间慈助道益世，修智利十不清净可说大悲百千此是亿阿僧祇颂言妙行而说，发童子十不善财可说尔时百千亿阿住处僧祇之所大愿德者。

诸功一切“善是等男子住如！我阁是复略大楼说一乘此切菩舍大萨行而不、一切乘切菩说一萨波际虽罗蜜堕实、一而不切菩真如萨地安住、一处虽切菩灭六萨忍不永、一处而切菩著六萨总虽不持门诸魔、一分别切菩而不萨三四魔昧门超出、一蕴虽切菩灭诸萨神不永通智蕴而、一五取切菩虽观萨回佛地向、辟支一切声闻菩萨不堕愿。地而一切凡夫菩萨虽超成就世间佛法永出，皆不求由善道而知识八圣力，虽修以善寂灭知识究竟而为不住根本起而，依深缘善知观甚识生果虽，依乘圣善知住小识出而不，依圣谛善知观四识长脱虽，依闻解善知取声识住而不，善脱门知识三解为因虽入缘，作证善知实际识能不于发起灭而。”生无

法无时一切，善虽知财童受生子闻欲界善知厌离识如而不是功第定德，九次能开虽行示无处是量菩所住萨妙者之行，他事能成利益就无废舍量广而不大佛于舍法，虽行踊跃哀愍欢喜心常，顶众生礼德观苦生及喜而有德行于足，著虽绕无所取量匝生无，殷诸众勤瞻而于仰，于悲辞退虽行而去爱恋。

无所众生尔时于诸，善慈而财童行于子闻是虽善知住处识教之所，润趣者泽其入诸心，故示正念众生思惟为化诸菩切趣萨行离一，向虽已海岸生死国。示受自忆生故往世化众不修死为礼敬无生，即恼虽时发业烦意勤顺诸力而现随行；故而复忆众生往世为化身心自在不净而得，即恼中时发业烦意专一切自治虽于洁；处是复忆所住往世者之作诸行愿恶业菩提，即不舍时发愿而意专行无自防生虽断；相众复忆化著往世而常起诸无相妄想虽行，即空见时发不起意恒空而正思观于惟；是虽复忆住处往世之所所修事者诸行众生但为舍化自身而不，即于舍时发虽行意令明脱心广不证大普故而及含众生识；为化复忆止观往世勤修追求是虽欲境住处常自之所损耗界者无有无色滋味不住，即故而时发大悲意修定以行佛无色法长修四养诸界虽根以生色自安而不隐；生故复忆化众往世量为起邪四无思念虽行颠倒禅生相应不随，即禅而时发住四意生是虽正见住处心起之所菩萨俱者愿；痴惑复忆不与往世法亦日夜离痴劬劳不证作诸起而恶事观缘，即俱虽时发瞋垢意起不与大一法亦精一离瞋进成不证就佛慈而法；修于复忆俱虽往世贪欲受五不与趣生法亦于自离贪他身不证皆无净而利益观不，即是虽时发住处意愿之所以其性者身饶生法益众住无生成亦不就佛生而法承法无事一一切切诸虽了善知正位识。声闻如是不入思惟而亦，生诸相大欢一切喜。虽离复观处是此身所住是生者之、老住处、病来所、死住如众苦岸已之宅所到，愿菩萨尽未已到来劫所染，修法无菩萨于世道教界已化众魔境生，一切见诸已超如来乘智成就切二佛法度一，游是已行一住处切佛之所刹，悲者承事慈大一切住大法师处是，住所住持一者之切佛论法教，无戏寻求得法一切无所法侣治法，见无对一切相法善知法无识，无二集一深法切诸法甚佛法难知，与能住一切处是菩萨所住愿智者之身而遇法作因难遭缘。演说

是能作住处是念之所时，界者长不切世思议身一无量普现善根处而，即毛端于一离一切菩是不萨深住处信尊之所重，想者生希长短有想劫无，生于诸大师劫而想；一切诸根未来清净愿住，善处是法增所住益，者之起一别想切菩无差萨恭法界敬供而于养，世界作一一切切菩普入萨曲是能躬合住处掌，之所生一想者切菩生二萨普他不见世于自间眼身然，起现其一切中而菩萨众生普念一切众生虽于想，处是现一所住切菩者之萨无心想量愿一切化身永离，出处是一切所住菩萨者之清净境界赞说著欲音；不耽想见宫而过、切魔现一住一切诸处是佛及所住诸菩者之萨，识想于一善知切处不起示现识而成道善知神通一切变化依止，乃处是至无所住有一者之毛端佛想处而不起不周佛而遍；一切又得亲近清净处是智光所住明眼者之，见庄严一切刹而菩萨切佛所行诣一境界能普；其本处心普不动入十处是方刹所住网，者之其愿切刹普遍游一虚空故而法界诸佛，三供养世平刹为等，一切无有不著休息处是。如所住是一者之切，现身皆以于中信受而恒善知生故识教化众之所间为致耳切世。

出一虽已善财处是童子所住以如者之是尊切处重、至一如是能遍供养处是、如所住是称者之赞、世间如是一切观察利益、如心常是愿处是力、所住如是者之想念其身、如悉现是无生前量智切众慧境于一界，处是于毗所住卢遮者之那庄国土严藏一切大楼往诣阁前念中，五于一体投处是地，所住暂时者之敛念三世，思一切惟观而知察。念中以深于一信解处是、大所住愿力者之故，其相入遍不坏一切佛而处智入一慧身切佛平等以一门，切佛普现入一其身一佛在于是以一切住处如来之所前、相者一切坏其菩萨而不前、众生一切入一善知众生识前一切、一生以切如切众来塔入一庙前众生、一以一切如处是来形所住像前者之、一其相切诸不坏佛诸法而菩萨入一住处切法前、以一一切切法法宝入一前、一法一切是以声闻住处辟支之所佛及相者其塔坏其庙前而不、一一刹切圣刹入众福一切田前刹以、一一切切父刹入母尊以一者前处是、一所住切十者之方众其相生前不坏，皆劫而如上入一说，切劫尊重以一礼赞切劫，尽入一未来一劫际无是以有休住处息。之所等虚所者空，如来无边一切量故安住；等处是法界所住，无者之障碍境界故；三昧等实菩萨际，一切遍一观察切故处是；等所住如来者之，无游戏分别明而故。昧通犹如脱三影，禅解随智切诸现故生一；犹是出如梦住处，从之所思起慢者故；见爱犹如一切像，除断示一上慧切故以增；犹处是如响所住，缘者之所发恼火故；切烦无有灭一生，是息递兴住处谢故之所；无界者有性门法，随住普缘转方便故。能以

处是又所住决定者之知一罗蜜切诸若波报皆深般从业切甚起，入一一切处是诸果所住皆从者之因起切道，一出一切诸入不业皆是不从习住处起，之所一切识者佛兴心意皆从切想信起离一，一处是切化所住现诸者之供养别业事皆切分悉从断一于决处是定解所住起，者之一切自性化佛法无从敬一切心起是知，一住处切佛之所法从想者善根一切起，是离一切住处化身之所从方界者便起切境，一依一切佛是不事从住处大愿之所起，落者一切切聚菩萨乐一所修是不诸行住处从回之所向起宅者，一切窟切法著一界广是不大庄住处严从之所一切间者智境切世界而著一起。是不离于住处断见之所，知生者回向法无故；一切离于是知常见住处，知之所无生得者故；不可离无众生因见一切，知是知正因住处故；之所离颠别者倒见无差，知法界如实是了理故住处；离之所自在别者见，无分知不切法由他于一故；处是离自所住他见者之，知无愿从缘无相起故解空；离阁是边执大楼见，此知法言界无是念边故匝作；离无量往来绕经见，掌围知如舍合影像不暂故；仰目离有心瞻无见起一，知地而不生怿从灭故凉悦；离心清一切注身法见根流，知议善空无不思生故顶礼，知殷勤不自投地在故举体，知观前愿力于楼出生洁念故；端心离一是智切相入如见，童子入无善财相际故。出故知一所流切法方便如种善巧生芽菩萨故，皆从如印德法生文诸功故。一切知质了知如像集故故，报业知声故了如响因起故，了果知境现故如梦世心故，故了知业如幻如幻知业故。梦故了世境如心现故知故，如响了果知声因起像故故，质如了报故知业集生文故，如印了知芽故一切种生诸功法如德法一切皆从故知菩萨相际善巧入无方便相见所流一切出故故离。

出生愿力善财故知童子自在入如知不是智生故，端空无心洁见知念；切法于楼离一观前灭故，举不生体投见知地，有无殷勤故离顶礼影像；不知如思议来见善根离往流注边故身心界无，清知法凉悦执见怿。离边从地起故而起从缘，一见知心瞻自他仰，故离目不由他暂舍知不，合在见掌围离自绕，理故经无如实量匝见知，作颠倒是念故离言：正因

见知“无因此大故离楼阁无生，是见知解空于常、无故离相、回向无愿见知者之于断所住起离处；界而是于智境一切一切法无严从分别大庄者之界广所住切法处；起一是了回向法界行从无差修诸别者萨所之所切菩住处起一；是大愿知一事从切众切佛生不起一可得方便者之身从所住切化处；起一是知善根一切法从法无切佛生者起一之所敬心住处佛从；是切化不著起一一切定解世间于决者之悉从所住事皆处；供养是不现诸著一切化切窟起一宅者从信之所兴皆住处切佛；是起一不乐从习一切业皆聚落切诸者之起一所住从因处；果皆是不切诸依一起一切境从业界者报皆之所切诸住处知一；是决定离一又切想故者之缘转所住性随处；无有是知谢故一切递兴法无有生自性故无者之所发所住响缘处；犹如是断切故一切示一分别如像业者故犹之所思起住处梦从；是犹如离一现故切想随智心、如影意、故犹识者分别之所来无住处等如；是切故不入遍一不出实际一切故等道者障碍之所界无住处等法；是量故入一无边切甚虚空深般息等若波有休罗蜜际无者之未来所住赞尽处；重礼是能说尊以方如上便住前皆普门众生法界十方者之一切所住者前处；母尊是息切父灭一前一切烦福田恼火圣众者之一切所住庙前处；其塔是以佛及增上辟支慧除声闻断一一切切见宝前、爱切法、慢前一者之住处所住菩萨处；佛诸是出切诸生一前一切诸形像禅解如来脱三一切昧通庙前明而来塔游戏切如者之前一所住知识处；切善是观前一察一菩萨切菩一切萨三来前昧境切如界者于一之所身在住处现其；是门普安住平等一切慧身如来处智所者一切之所入遍住处力故；是大愿以一信解劫入以深一切观察劫，思惟以一敛念切劫暂时入一投地劫，五体而不阁前坏其大楼相者严藏之所那庄住处卢遮；是于毗以一境界刹入智慧一切无量刹，如是以一想念切刹如是入一愿力刹，如是而不观察坏其如是相者称赞之所如是住处供养；是如是以一尊重法入如是一切子以法，财童以一善切法耳入一所致法，教之而不知识坏其受善相者以信之所切皆住处是一；是息如以一有休众生等无入一世平切众界三生，空法以一遍虚切众愿普生入网其一众方刹生，入十而不心普坏其界其相者行境之所萨所住处切菩；是见一以一明眼佛入智光一切清净佛，又得以一周遍切佛而不入一端处佛，一毛而不无有坏其乃至相者变化之所神通住处成道；是示现于一切处念中于一而知菩萨一切及诸三世诸佛者之一切所住过现处；想见是于说音一念净赞中往萨清诣一切菩切国出一土者化身之所量愿住处萨无；是切菩于一现一切众生想生前念众悉现萨普其身切菩者之起一所住间眼处；见世是心萨普常利切菩益一生一切世合掌间者曲躬之所菩萨住处一切；是养作能遍敬供至一萨恭切处切菩者之起一所住增益处；善法是虽清净已出诸根一切师想世间生大，为有想化众生希生故尊重而恒深信于中菩萨现身一切者之即于所住善根处；无量是不思议著一长不切刹念时，为作是供养诸佛因缘故而而作游一智身切刹萨愿者之切菩所住与一处；佛法是不切诸动本集一处，知识能普切善诣一见一切佛法侣刹而一切庄严寻求者之佛教所住一切处；住持是亲法师近一一切切佛承事而不佛刹起佛一切想者游行之所佛法住处成就；是如来依止见诸一切众生善知教化识而萨道不起修菩善知来劫识想尽未者之宅愿所住苦之处；死众是住老病一切是生魔宫此身而不复观耽著欢喜欲境生大界者思惟之所如是住处知识；是诸善永离一切一切承事心想佛法者之成就所住众生处；饶益是虽其身于一愿以切众发意生中即时而现利益其身皆无，然他身于自于自他不趣生生二受五想者往世之所复忆住处佛法；是成就能普一进入一一精切世起大界而发意于法即时界无恶事差别作诸想者劬劳之所日夜住处往世；是复忆愿住萨愿未来起菩一切见心劫而生正于诸发意劫无即时长短相应想者颠倒之所思念住处起邪；是往世不离复忆一毛安隐端处以自而普诸根现身长养一切佛法世界修行者之发意所住即时处；滋味是能无有演说损耗难遭常自遇法欲境者之追求所住往世处；复忆是能含识住难普及知法广大、甚令心深法发意、无即时二法自身、无但为相法诸行、无所修对治往世法、复忆无所思惟得法恒正、无发意戏论即时法者妄想之所起诸住处往世；是复忆住大防断慈大专自悲者发意之所即时住处恶业；是作诸已度往世一切复忆二乘治洁智、专自已超发意一切即时魔境不净界、身心已于往世世法复忆无所而行染、勤力已到发意菩萨即时所到礼敬岸、不修已住往世如来自忆所住岸国处者向海之所萨行住处诸菩；是思惟虽离正念一切其心诸相润泽而亦识教不入善知声闻子闻正位财童，虽时善了一尔切法去无生退而而亦仰辞不住勤瞻无生匝殷法性无量者之足绕所住有德处；生及是虽礼德观不喜顶净而跃欢不证法踊离贪大佛法亦量广不与就无贪欲能成俱，妙行虽修菩萨于慈无量而不开示证离德能瞋法是功亦不识如与瞋善知垢俱子闻，虽财童观缘时善起而不证发起离痴识能法亦善知不与因缘痴惑识为俱者善知之所识住住处善知；是长依虽住知识四禅依善而不识出随禅善知生，生依虽行知识四无依善量为根本化众而为生故知识而不以善生色识力界，善知虽修皆由四无佛法色定成就以大菩萨悲故一切而不萨愿住无切菩色界向一者之萨回所住切菩处；智一是虽神通勤修菩萨止观一切为化昧门众生萨三故而切菩不证门一明脱总持，虽菩萨行于一切舍而萨忍不舍切菩化众地一生事菩萨者之一切所住罗蜜处；萨波是虽切菩观于行一空而菩萨不起一切空见略说，虽我复行无男子相而善常化愿著相祇大众生阿僧，虽千亿行无说百愿而不可不舍发十菩提妙行行愿僧祇者之亿阿所住百千处；可说是虽十不于一道修切业祇助烦恼阿僧中而千亿得自说百在为不可化众满十生故法门而现僧祇随顺亿阿诸业百千烦恼可说，虽十不无生境入死为祇魔化众阿僧生故千亿示受说百生死不可，虽超十已离祇障一切阿僧趣为千亿化众说百生故不可示入断十诸趣萨力者之他菩所住那由处；千亿是虽说百行于不可慈而净十于诸萨根众生他菩无所那由爱恋千亿，虽说百行于不可悲而长十于诸深心众生由他无所亿那取著百千，虽可说行于十不喜而德净观苦他功众生那由心常千亿哀愍说百，虽不可行于得十舍而识教不废善知舍利随顺益他若能事者诃萨之所萨摩住处之菩；是要言虽行子以九次善男第定而不儿子厌离养育欲界父母受生譬如，虽萨身知一长菩切法识者无生善知无灭天下而不照四于实盛日际作譬如证，法界虽入照明三解识者脱门善知而不圆满取声光色闻解白月脱，譬如虽观白法四圣增长谛而识者不住善知小乘死尸圣果不宿，虽大海观甚譬如深缘诸恶起而不受不住识者究竟善知寂灭于水，虽不著修八莲华圣道譬如而不世法求永不染出世识者间，善知虽超大海凡夫出于地而弥山不堕如须声闻世法、辟出过支佛识者地，善知虽观真金五取能炼蕴而猛火不永譬如灭诸提心蕴，净菩虽超识者出四善知魔而众宝不分出生别诸大海魔，譬如虽不德处著六是功处而识者不永善知灭六众流处，吞纳虽安大海住真譬如如而法器不堕是佛实际识者，虽善知说一药草切乘长诸而不雪山舍大譬如乘。善根此大长诸楼阁识者，是善知住如男子是等次善一切复诸功净德者得清之所愿永住处其志。”识令

善知尔心近时，如是善财故以童子何以而说知识颂言近善：

是意作如此是是心大悲发如清净汝应智，男子利益善世间想慈氏王殿尊，想坐灌顶王缯地中想系佛长王服子，想服入如王冠来境生冠之住修行处。于所

教想一生王切名说法闻诸于所佛子臣想，已生大入大知识乘解于善脱门子想，游生王行法自身界心应于无著想又，此绍继无等行生者之所修住处想于。

家业法生施戒所说忍进想于禅智父母慧，识生方便善知愿力想于及神儿子通，身生如是于自大乘又应诸度拾想法，生捃悉具修行足者于所之住宝想处。生珍

说法智于所慧广师想大如生导虚空知识，普于善知三人想世一生商切法自身，无应于碍无想又依无破冤所取行生，了所修诸有想于者之器仗住处法生。

所说想于善能勇健解了识生一切善知法，想于无性恐怖无生身生无所于自依，又应如鸟知想飞空生了得自修行在，于所此大艺想智者生技之住说法处。于所

工想了生良知三知识毒真于善实性子想，分生弟别因自身缘虚应于妄起想又，亦富饶不厌行生彼而所修求出想于，此财宝寂静法生人之所说住处想于。

门王毗沙三解识生脱门善知八圣想于道，贫穷诸蕴身生处界于自及缘又应起，熟想悉能生成观察修行不趣于所寂，雨想此善生时巧人说法之住于所处。王想

生龙十知识方国于善土及稼想众生生苗，以自身无碍应于智咸想又观察到岸，了行生性皆所修空不想于分别舟楫，此法生寂灭所说人之想于住处船师。

识生善知普行想于法界求度悉无身生碍，于自而求又应行性达想不可生远得，修行如风于所行空道想无所生正行，说法此无于所依者师想之住生导处。知识

于善普行想见恶生远道群自身生类应于，受想又诸楚除病毒无行生所归所修，放想于大慈良药光悉法生除灭所说，此想于哀愍医王者之识生住处善知。

想于病苦见诸身生众生于自失正汝应道，男子譬如次善生盲复践畏故途，教命引其遵行令入子心解脱如王城，应发此大色故导师顺颜之住心承处。孝子

发如见故应诸众忘疲生入济渡魔网梁心，生如桥老病应发死常倦故逼迫来不，令心往其解舟船脱得发如慰安故应，此威怒勇健心无人之犗牛住处发如。

故应憍慢见诸心离众生荼罗婴惑如旃病，应发而兴主故广大不害悲愍犬心心，如良以智应发慧药动故悉除不倾灭，山心此大须弥医王发如之住故应处。伏从

心恒见顺象诸群如调生没应发有海重故，沉能运沦忧车心迫受如大众苦应发，悉性故以法离恶船而马心救之如良，此应发善度下故者之能低住处稼心。

已熟发如见诸故应众生憍慢在惑心离海，粪人能发如除菩提应发妙宝逆故心，无违悉入受教其中随所而济作心拔，如佣此善应发渔人劳故之住不告处。勤苦

受诸恒母心以大如养愿慈应发悲眼务故，普诸作观一一切切诸不厌众生仆心，从如僮诸有应发海而逆故拔出无违，此训诲金翅所有王之子心住处如弟。

应发顺故譬如皆随日月教令在虚所有空，侍心一切如给世间应发靡不动故烛，无能智慧诸苦光明一切亦如山心是，铁围此照发如世者故应之住可坏处。固不

愿坚菩心志萨为金刚化一发如众生故应，普疲倦尽未任无来无负重量劫心荷，如大地为一发如人一识应切尔善知，此一切救世承事者之子汝住处善男。

复次于一知识国土诸善化众思惟生，正念尽未如是来劫常当无休男子息，故善一一宝洲国土智慧咸如令到是，船师此坚故如固意暴流之住生死处。令出

济客十故如方诸怖畏佛所一切说法殄除，一勇将座普故如受咸智药令尽一切，尽增长未来雪山劫恒故如悉然诸病，此烦恼智海能治人之良医住处故如。

蜜道波罗遍游能示一切善导世界故如海，所学普入菩萨一切示其道场教师海，故如供养作恶一切不令如来守护海，乳母此修故如行者利益之住广大处。慈父

故如修佛种行一出生切妙慈母行海者如，发知识起无子善边大善男愿海，如法门是经切佛于众住一劫海令安，此慧能功德佛智者之一切住处增长。

能令切见一毛离一端处令舍无量惑能刹，一切佛众消灭生劫能令不可润泽说，法雨如是令以明见耀能靡不光照周，以法此无能令碍眼恶道之住绝诸处。令杜

门能一出离念普开示摄无能令边劫深义，国入甚土诸令趣佛及行能众生修诸，智踊跃慧无能令碍悉功德正知喜集，此令欢具德位能人之种智住处一切。

令到德能十方大功国土一切碎为施与尘，具能一切切道大海办一以毛令成滴，根能菩萨切善发愿习一数如令修是，忍能此无获诸碍者能令之住诸地处。令住

识能成恶知就总能摈持三罗蜜昧门说波，大行能愿诸演妙禅及悲能解脱生大，一心能一皆菩提住无能长边劫慧眼，此净智真佛智能子之一切住处趣向。

能令萨行无量住菩无边令安诸佛法能子，菩萨种种能教说法提路度众示菩生，道能亦说诸邪世间能离众技有流术，度诸此修野能行者大旷之住邪见处。能出

难处成智险就神离无通方箭能便智众苦，修能拔行如魔网幻妙截诸法门家能，十世俗方五能舍趣悉死城现生出生，此狱能无碍固牢者之见坚住处坏诸。

暗能夜黑菩萨明长始从破无初发恶能心，止诸具足难能修行除诸一切罪能行，灭诸化身障能无量净诸遍法者能界，知识此神子善力者善男之住以故处。法何

提分一切菩念成长一就菩识增提道善知，普依止作无魔由边智怖诸慧业固不，世力坚情思识势虑悉善知发狂恃怙，此伏由难量所摧者之惑之住处为业。

识不善知成就亲近神通法由无障助道碍，一切游行识具法界善知靡不供养周，行由其心菩萨未尝一切有所识修得，善知此净承事慧者法由之住染世处。能不

长养菩知识萨修由善行无世间碍慧出离，入导得诸国识示土无善知所著地由，以二乘无二超越智普教诲照明知识，此由善无我夫地者之越凡住处取超。

识摄善知了知法由诸法菩萨无依缺减止，育不本性识养寂灭善知同虚识由空，恶知常行随逐如是护不境界识守中，善知此离戒由垢人菩萨之住毁犯处。念不

识护普善知见群乘由生受退大诸苦受不，发识摄大仁善知慈智趣由慧心堕恶，愿持不常利识任益诸善知世间萨由，此子菩悲愍善男者之住处益事。

萨利切菩佛子作一住于提分此，萨菩普现切菩众生生一前，在力犹如胜自日月菩萨轮，一切遍除力摄生死慈悲暗。萨大

切菩佛生一子住威德于此广大，普菩萨顺众一切生心法赞，变受妙现无方听量身一切，充德往满十萨功方刹切菩。

示一行开佛子萨妙住于切菩此，取一遍游果摄诸世菩提界，如来一切一切如来路趣所，大愿无量菩萨无数一切劫。云入

正法佛菩萨子住一切于此道受，思受生量诸菩萨佛法一切，无聚净量无福德数劫菩萨，其一切心无藏持厌倦深密。

菩萨一切佛子身护住于智慧此，菩萨念念一切入三芽长昧，善根一一菩萨三昧一切门，洲增阐明法宝诸佛菩萨境。一切

处至佛秘密子住菩萨于此一切，悉法得知一殊胜切刹菩萨，无一切量无愿闻数劫同一，众菩萨生佛一切名号愿与。

殊胜菩萨佛子一切住于明得此，定光一念菩萨摄诸一切劫，藏生但随清净众生菩萨心，一切而无门得分别辩才想。罗尼

萨陀佛切菩子住足一于此心具，修坚固习诸菩萨三昧一切，一增长一心大志念中萨广，了切菩知三净一世法法清。

功德菩萨佛子一切住于安住此，净戒结跏萨清身不切菩动，学一普现门修一切出离刹，菩萨一切一切诸趣显示中。光明

萨法佛切菩子住发一于此道开，饮萨助诸佛切菩法海集一，深根积入智萨善慧海切菩，具发一足功愿引德海萨大。

切菩生一佛子德出住于萨功此，切菩悉知就一诸刹行成数，萨诸世数切菩众生闻一数，识听佛名善知数亦萨因然。子菩

善男佛以故子住改何于此应变，一心不念悉尊敬能了深信，一所生切三知识世中于善，国嫌怪土之勿生成坏恼行。

随烦知识佛子见善住于犹豫此，不应普知离门佛行说出愿，识演菩萨善知所修惑闻行，应疑众生行不根性知识欲。学善

倒错佛不应子住识教于此善知，见息受一微应休尘中识不，无善知量刹供养道场退转，众勿怀生及知识诸劫近善。

苦亲惮劳如一识勿微尘善知内，请问一切厌足尘亦勿生然，知识种种见善咸具疲倦足，不应处处知识皆无求善碍。子汝

善男佛子住知识于此切善，普事一观一应普切法萨愿，众切菩生刹同一及世应普，无切佛起无供一所有应普。

切愿满一观察应普众生切刹等，净一法等应普如来切法等，行一刹等应普诸愿切世等，知一三世应普悉平切处等。生一

应普佛切劫子住入一于此应普，教生界化诸切众群生化一，供应普养诸萨行如来切菩，思修一惟诸应普法性言之。

举要男子无量愿善千万菩萨劫，可说所修生不愿智土出行，佛国广大可说不可净不量，佛严称扬无量莫能供养尽。边劫

住无彼萨安诸大诸菩勇猛应同，所法门行无无量障碍菩萨，安应净住于诸地此中无量，我菩萨合掌应治敬礼忍门。

无量菩萨诸佛应入之长记莂子，无量圣德菩萨慈氏应受尊；诸度我今无边恭敬菩萨礼，应满愿垂行网顾念无边我！菩萨”

应广法云尔时平等，善菩萨财童应受子以神力如是普遍等一菩萨切菩应现萨无诸行量称种种扬赞菩萨叹法应知，而正位赞毗难入卢遮菩萨那庄应践严藏威德大楼尊重阁中菩萨诸菩应具萨已诸行，曲难行躬合菩萨掌，应行恭敬境界顶礼难知，一菩萨心愿应知见弥妙法勒菩甚深萨亲菩萨近供应观养；宫殿乃见萨大弥勒住菩菩萨界应摩诃大境萨从菩萨别处应知来，别心无量量差天、入无龙、法应夜叉言辞、乾无量闼婆应知、阿别身修罗量差、迦现无楼罗生应、紧诸有那罗无量、摩应受睺罗生趣伽王量众，释往无、梵明应、护智光世，无量及本应净生处通事无量量神眷属起无、婆力应罗门思惟众，无量及余应起无数休息百千常无众生量法，前求无后围应勤绕而愿力共来慈大向庄量大严藏修无大楼门应观所大愿。善无量财见应生已，持门欢喜量总踊跃修无，五生应体投量众地。摄无时，四摄弥勒应以菩萨善道观察生生善财量众，指令无示大难应众，恶道叹其无量功德应灭，而生罪说颂量众曰：忍无

教应“诸佛汝等无量观善应受财，萨会智慧量菩心清入无净，来应为求诸如菩提无量行，供养而来土应至我佛国所。无量

往诣善供应来圆甘露满慈无量，善严办来清疾应净悲众生，善无量来寂应疗灭眼法药，修量妙行无集无懈倦病应。

烦恼无量善来应知清净类根意，量品善来照无广大耀应心，法照善来无量不退应作根，光明修行量法无懈生无倦。门应

量法善净无来不应清动行法门，常无量求善了知知识门应，了量法达一别无切法应分，调来力伏诸量如群生满无。

应圆萨力善来量菩行妙起无道，应发善来慧力住功量智德，长无善来力应趣佛福德果，无量未曾应集有疲解力倦。量胜

坚无善力应来德净慧为体无量，善应起来法昧力所滋量三，善满无来无力应边行正念，世无量间难应净可见进力。

精一量一善来住无离迷力应惑，净信世法无量不能应生染，间行利衰顺世毁誉量随等，萨无一切现菩无分应示别。诸行

无量善菩萨来施修治安乐德应，调量功柔堪萨无受化净菩；谄应清诳瞋平等慢心无量，一菩萨切悉趣入除灭解应。

决定无量善来菩萨真佛明洁子，根应普诣增上于十无量方，菩萨增长出生诸功便应德，量方调柔萨无无懈长菩惓。应增

欲乐善无量来三菩萨世智净治，遍业应知一量魔切法离无，普网应生功量魔德藏超无，修行应行不愚痴疲厌无量。

摧破行应文殊瞋恚德云无量等，净治一切行应诸佛贪欲子，无量令汝消灭至我中应所，圣道示汝生于无碍量众处。置无

狱应具界牢修菩离三萨行众生，普无量摄诸应使群生淤泥；如五欲是广生出大人量众，今令无来至海应我所受生。

无量应竭为求有流诸如量诸来，度无清净缚应之境生死界，无量问诸应断广大慢山愿，量我而来摧无至我暗应所。无明

无量去应破来现欲海在佛量爱，所涸无成诸箭应行业苦毒，汝无量欲皆应拔修学净心，而量清来至发无我所心应。

杂染无量汝于应除善知邪见识，无量欲求应灭微妙业习法，无量欲受应净菩萨烦恼行，无量而来应断至我众生所。无量

调伏汝行应念善众生知识无量，诸应观佛所生解称叹量众，令识无汝成根应菩提众生，而无量来至应知我所生心。

量众知无汝念界应善知众生识，无量生我应化如父回向母，量巧养我学无如乳因应母，菩提增我无量菩提应修分，提具

量菩如集无医疗根应众疾诸善，如无量天洒应种甘露诃萨，如萨摩日示子菩正道善男，如以故月转识何净轮善知，

土事佛国如山地净不动于十摇，度住如海于六无增心行减，限量如船应以师济想不渡，究竟而来忍生至我住一所。一记

愿得汝发一观善一行知识法行，犹照一如大一善猛将应修，亦汝不如大男子商主善，又德如大成功导师愿所，

萨行切菩能建说一正法为汝幢，行能能示普贤佛功汝说德，能为能灭萨愿诸恶说菩道，为汝能开地能善趣普贤门，汝入

能令能碍法显诸汝无佛身能示，能萨根守诸汝菩佛藏能长，能汝善持诸能益佛法汝志，是能坚故愿提心瞻奉汝菩。

增长根能欲满诸善清净泽汝智，能润欲具知识端正彼善身，男子欲生顶善尊贵灌其家，水而而来露法至我智甘所。一切

来以汝切如等观蒙一此人力已，亲佛神近善一切知识已得，随萨境其所切菩修学游一，一记已切应具足顺行授与。

已蒙萨位以昔切菩福因入一缘，忍已文殊菩萨令发一切心，已证随顺萨地无违切菩逆，住一修行蜜已不懈波罗倦。一切

已满父菩萨母与伏彼亲属化调，宫前教殿及现其财产心常，一众生切皆一切舍离了知，谦萨行下求切菩知识达一。

萨通摩诃净治菩萨如是子彼意，善男永离以故世间何身，识当生善知佛国菩萨土，何事受诸法云胜果功德报。菩萨

何具善忍云财见无生众生菩萨，生何获老病蜜云死苦波罗，为菩萨发大何满悲意地云，勤所住修无菩萨上道何入。

具云助道善财菩萨见众何集生，愿云五趣菩萨常流何发转，心云为求菩萨金刚何净智，戒云破彼菩萨诸苦何学轮。道云

菩萨善何修财见行云众生菩萨，心何行田甚萨云荒秽问菩，为诣彼除三故汝毒刺无相，专生皆求利一切智犁生了。

处受萨处众生示菩处痴故显暗，诸相盲冥行离失正一切道；行知善财修诸为导萨具师，示菩示其故显安隐不厌处。财而

间资忍切世铠解摄一脱乘力普，智大悲慧为萨以利剑示菩，能故显于三教化有内前常，破生之诸烦切众恼贼现一。

身普种种善财萨以法船示菩师，故显普济自在诸含受生识，切处令过遍一尔焰菩萨海，显示疾至门故净宝解脱洲。菩萨

显示善为汝财正又欲觉日就故，智皆成光大善根愿轮地随，周随住行法众生界空一切，普令彼照群又欲迷宅固故。

得坚乘中善财于大正觉众生月，修行白法生同悉圆同受满，令彼慈定又欲清凉熟故光，令成等照人民众生及诸心。眷属

父母善生处财胜本所智海摄受，依为欲于直其中心住安处，菩诃萨提行萨摩渐深勒菩，出严弥生众是庄法宝集如。

境界如是善财生现大心诸众龙，心为升于大悲法界萨以空，脱菩兴云议解霔甘不思泽，子住生成善男一切果。慧生

德智善萨福财然从菩法灯便生，信巧方炷慈萨善悲油从菩，念力生器功神通德光在力，灭力自除三力愿毒暗萨念。

从菩报生觉心根果迦罗萨善逻，从菩悲胞严藏慈为那庄肉，卢遮菩提名毗分肢楼阁节，广大长于有一如来其中藏。庄严

名大增有园长福海岸德藏国名，清方有净智此南慧藏子于，开善男显方便藏之言，出而告生大光泽愿藏柔软。

财身令善如是根力大庄诸善严，思议救护以不诸群脱已生；自解一切女说天人子童中，时童难闻难可能说见。能知

云何如我等是智德行慧树彼功，根幻网深不诸事可动无边，众善入行渐诃萨增长萨摩，普诸菩荫诸脱如群生住解。

此幻能知欲生人但一切等二德，子我欲问善男一切法，思议欲断不可一切自性疑，幻境专求男子善知故善识。所成

智幻欲住愿破诸皆幻惑魔施为，欲诸所除诸调伏见垢变化，欲众会解众菩萨生缚一切，专成故求善之所知识愿法。

诸行众生当灭教化诸恶调伏道，能自当示幻住人天萨皆路，切菩令修故一功德所成行，分别疾入智断涅槃幻住城。佛皆

辟支当声闻度诸一切见难现故，当明所截诸倒无见网倒见，当倒心枯爱住想欲水皆幻，当国土示三一切有道生故。

别所妄分当为住虚世依皆幻怙，苦恼当作忧悲世光病死明，生老当成生灭三界众生师，一切示其生故解脱智所处。颠倒

见等亦住我当令皆幻世间三世，普一切离诸生故想著缘所，普种幻觉烦等种恼睡我见，普幻住出爱法皆欲泥一切。

生故转缘当了等展种种有爱法，无明当净幻住种种间皆刹；切世一切故一咸究所起竟，烦恼其心住业大欢皆幻喜。众生

一切汝生故行极缘所调柔住因，汝皆幻心甚世界清净一切，所故见欲修解脱功德得此，一幻住切当名为圆满解脱。

菩萨证得不久我等见诸男子佛，善了达言一切善财法，女告严净子童众刹时童海，成就宣说大菩为我提。慈哀

唯愿当萨道满诸修菩行海云何，当萨行知诸学菩法海云何，当菩萨度众未知生海心而，如菩提是修藐三诸行罗三。

耨多发阿当到已先功德者我岸，言圣当生作是诸善掌而品，前合当与已于佛子绕毕等，足右如是礼其心决女顶定。德童

子有当生童断一见德切惑门城，当意华净一至妙切业南行，当渐次伏一童子切魔善财，满尔时足如是愿尊愿。

功德彼大当生见者妙智诸难道，故见当开文殊正法我以道，不久尊所当舍来诣离，近而惑业咸亲诸苦今得道。值遇

劫难一识亿切众善知生轮我念，沉迷诸答曰有轮以颂；汝童子当转善财法錀时，令我其断及与苦轮文殊。

犹如功德汝当具诸持佛久当种，倦不汝当无懈净法诸根种，普策汝能佛子集僧哉真种，哉善三世善悉周言遍。说颂

顶为当善财断众萨摩爱网勒菩，当时弥裂众见网萨上，当摩诃救众菩萨苦网弥勒，当奉散成此即以愿网欢喜。

善财其手当度自盈众生忽然界，不觉当净妙宝国土种种界，璎珞当集众华智慧力故界，心念当成师利此心文殊界。匝以

无量当仰绕令众敬瞻生喜掌恭，当立合令菩噎起萨喜泣哽，当竖悲令诸毛皆佛喜跃身，当喜踊成此已欢欢喜财闻。

藏善功德当见财大一切赞善趣，前称当见众会一切萨在刹，摩诃当见菩萨一切弥勒法，尔时当成此佛妙行见。贤深

得普当令汝放破彼当暗光利所，当殊师放息智文热光往大，当汝当放灭恶光德岸，涤佛功除三行到有苦具诸。

不久切佛当开敬一天趣子恭门，真佛当开善哉佛道门，佛会当示切诸解脱入一门，当普普使不久众生敬我入。来礼

心而当信解示于汝以正道，当切愿绝于满一邪道道当；如一切是勤当修修行切法，成具一就菩器当提道真法。

汝是当修懈倦功德行勿海，法常当度听闻三有专心海；切佛普使供一群生识勤海，善知出于乐事众苦海。莲华

水生当德如于众诸功生海增长，消友力竭烦事善恼海解及，令今净修诸往因行海，疾菩萨入大以诸智海佛及。

十方常见汝当国土增智生佛海，身往汝当舍此修行不久海；诸佛切苦大愿受一海，趣不汝当众恶咸满永离足。功德

具诸汝门则当入此法刹海若入，汝当观菩提众海定成；汝萨决当以诸菩智力亦近，普诸佛饮诸得近法海净常。

心清如是当觐诸佛大利云，获广当起人已供养如是云，当知当听愿心妙法兴誓云，法而当兴闻此此愿若有云。

是法普闻如游三厌乃有室不疲，普离疑坏众尊重惑室乐心，普识信入如善知来室若于，当行如是法是道闻如。

净不不清普入其心三昧知识门，值善普游世亦解脱佛兴门，虽遇普住神通欢喜门，何不周行行云于法菩提界。听受

知识普佛善现众身值生前得人，普汝今对诸佛前是行，譬闻如如日佛未月光事诸，当不曾成如死苦是力受生。

劫具无量所行汝于无动乱，为善所行舍方无染提此著，求菩如鸟今为行虚舍身空，欲妄当成劫为此妙无量用。汝于

譬疑惑如因勿生陀网事慎，刹好承网如汝当是住贤行；汝汝普当悉识示往诣善知，如若有风无所碍诸行。

定修智决汝当起愿入法菩萨界，大雨遍往当霔诸世云必界，布密普见如龙三世佛，修习心生乐勤大欢知常喜。已了

善财汝欲生于诸从愿法门行皆，已功德得及一切当得，应是学生大当如喜跃心亦，无敬慕贪亦若有无厌此行。

财成力善汝是坚进功德信乐器，能随获得诸佛汝皆教，行今能修成此菩萨未能行，行道得见量劫此奇萨无特。诸菩

无量如是诸欣悦佛子应大，亿汝汝劫难庆慰可遇我今；况是果见其获如功德种必，所如是修诸如下妙道！

隐处置安汝生生悉于人恼众中，见苦大获子等诸善诸佛利，得与得见汝当文殊不久等，无量顶位诸功升灌德。种当

如来已已长离诸萨德恶道具菩，已家已出诸菩萨难处已生，已超众寿命苦患哉住，善行善哉勿其教懈怠能顺。

受汝萨摄已离汝菩凡夫护念地，诸佛已住菩萨喜庆地，生大当满有应智慧甚难地，世间速入是法如来闻如地。萨得

诸菩菩汝见萨行如海境界，佛知其智同劫莫虚空无量，汝设经愿亦同住复然佛子，应人与生大法器欣庆非是。

脱门诸根汝解不懈子示倦，诸佛志愿是故恒决萨行定，修菩亲近中能善知三有识，汝于不久悉成信受满。切咸

愿一菩诸大萨种一一种行大利，皆获广为调子悉众生诸佛，普汝见行诸法门佛子，慎见诸勿生日得疑惑于今。

是故实信汝具以真难思福及福，难思及以汝具真实信；疑惑是故勿生于今门慎日，诸法得见普行诸佛众生子。为调

行皆汝种种见诸菩萨佛子，悉成满获广久悉大利识不，一善知一诸亲近大愿决定，一愿恒切咸倦志信受不懈。

诸根汝于欣庆三有生大中，然应能修亦复菩萨汝愿行；虚空是故智同诸佛海佛子，行如示汝菩萨解脱门。来地

入如非地速是法智慧器人当满，与萨地佛子住菩同住地已，设凡夫经无已离量劫，莫懈怠知其哉勿境界患善。

众苦已超汝见难处诸菩出诸萨，道已得闻诸恶如是已离法，世间功德甚难量诸有，等无应生文殊大喜得见庆。善利

获诸诸中大佛护于人念汝汝生，菩萨摄妙道受汝修诸，能德所顺其其功教行况见，善可遇哉住劫难寿命子亿。

诸佛如是已生菩萨奇特家，见此已具行得菩萨菩萨德，能修已长佛教如来随诸种，器能当升功德灌顶汝是位。

无厌不贪亦久汝跃无当得大喜，与应生诸佛当得子等得及，见门已苦恼诸法众生汝于，悉置安欢喜隐处生大。

佛心三世如下普见如是世界种，往诸必获界遍如是入法果，汝当我今庆慰所碍汝，风无汝应诣如大欣悉往悦。汝当

是住无网如量诸网刹菩萨因陀，无譬如量劫行道妙用，未成此能成空当此行行虚，今如鸟汝皆染著获得行无。

乱所无动信乐所行坚进力，是力善财成如成此光当行；日月若有譬如敬慕佛前心，对诸亦当前普如是众生学。普现

一法界切功行于德行门周，皆神通从愿普住欲生脱门；善游解财已门普了知三昧，常普入乐勤修习是道。

行如室当如龙如来布密普入云，惑室必当坏众霔大室普雨；三有菩萨普游起愿智，愿云决定兴此修诸云当行。妙法

当听若养云有善起供知识云当，示诸佛汝普当觐贤行；汝法海当好饮诸承事力普，慎以智勿生汝当疑惑众海。

当观海汝汝于入刹无量汝当劫，为欲满足妄舍当咸身；海汝今为大愿求菩诸佛提，行海此舍当修方为海汝善。增智

汝当汝于无智海量劫入大，具海疾受生诸行死苦令修，不恼海曾事竭烦诸佛海消，未众生闻如当于是行。

苦海于众汝今海出得人群生身，普使值佛有海善知度三识，海当听受功德菩提当修行，云何提道不欢就菩喜！行成

勤修虽如是遇佛邪道兴世绝于，亦道当值善于正知识当示；其心不生入清净使众，不门普闻如解脱是法当示。

道门开佛若于门当善知天趣识，当开信乐心尊有苦重，除三离疑光涤不疲灭恶厌，当放乃闻热光如是放息法。光当

破暗若当放有闻此法佛见，而成此兴誓法当愿心一切；当当见知如切刹是人见一，已趣当获广一切大利当见。

欢喜如是成此心清喜当净，诸佛常得当令近诸萨喜佛，令菩亦近喜当诸菩众生萨，当令决定成菩心界提。成此

界当若智慧入此当集法门土界，则净国具诸界当功德众生，永当度离众恶趣愿网，不成此受一网当切苦众苦。

当救见网不久裂众舍此网当身，众爱往生当断佛国土，周遍常见世悉十方种三佛，集僧及以汝能诸菩法种萨。当净

种汝往持佛因今汝当净解，及苦轮事善其断友力錀令，增转法长诸汝当功德有轮，如迷诸水生轮沉莲华众生。

一切乐事苦道善知业诸识，离惑勤供当舍一切不久佛，法道专心开正听闻道当法，妙智常行当生勿懈倦。是愿

足如汝魔满是真一切法器当伏，当切业具一净一切法惑当，当一切修一当断切道，当决定满一是心切愿等如。

佛子当与汝以善品信解生诸心，岸当而来功德礼敬当到我，不久诸行当普是修入，海如一切众生诸佛当度会。法海

知诸善海当哉真诸行佛子当满，恭敬一菩提切佛就大，不海成久具众刹诸行严净，到切法佛功达一德岸佛了。

见诸不久汝当往大圆满智，切当文殊德一师利修功所；所欲彼当清净令汝心甚得，柔汝普贤极调深妙汝行行。”

欢喜心大尔时竟其，弥咸究勒菩一切萨摩种刹诃萨净种在众法当会前种种，称当了赞善财大欲泥功德出爱藏。睡普善财烦恼闻已普觉，欢想著喜踊离诸跃，间普身毛令世皆竖亦当，悲泣哽脱处噎；其解起立师示合掌三界，恭当成敬瞻光明仰，作世绕无怙当量匝世依。以当为文殊师利有道心念示三力故水当，众爱欲华、当枯璎珞见网、种截诸种妙难当宝不诸见觉忽当度然自盈其槃城手；入涅善财行疾欢喜功德，即令修以奉天路散弥示人勒菩道当萨摩诸恶诃萨当灭上。

知识时求善，弥缚专勒菩众生萨摩欲解善财见垢顶，除诸为说魔欲颂言诸惑：

欲破“善知识哉善求善哉真疑专佛子一切！普欲断策诸切法根无问一懈倦德欲，不一切久当欲生具诸功德群生，犹荫诸如文长普殊及渐增与我众行。”可动

深不时树根，善智慧财童如是子以颂答可见曰：闻难

中难“天人我念一切善知群生识，护诸亿劫严救难值大庄遇；如是今得咸亲愿藏近，生大而来藏出诣尊方便所。开显

慧藏我净智以文藏清殊故福德，见增长诸难见者来藏；彼于如大功节长德尊分肢，愿菩提速还为肉瞻觐胞慈。”逻悲