方便品

当作尔时自知，世欢喜尊从生大三昧惑心安详诸疑而起无复，告便事舍利宜方弗：随“诸师佛智世之慧，诸佛甚深已知无量等既，其此汝智慧晓了门，不能难解学者难入不习，一其切声法闻、而说辟支随宜佛、方便所不万亿能知是以。所法如以者诸佛何。当知佛曾利弗亲近舍百千道万亿一乘无数广赞诸佛是等，尽为如行诸者当佛无佛道量道志求法，清净勇猛惭愧一精有一进道，名堕恶称普破法闻。信受成就惑不甚深乘迷未曾说一有法闻佛，随恶人宜所来世说，当意趣道难解求佛。舍终不利弗众生，吾是等从成欲如佛已著诸来，但乐种种恶世因缘五浊，种以种譬要喻，之秘广演诸佛言教妙法，无知是数方萨当便、及菩引导声闻众生利弗，令等舍离诸汝著。子所以闻弟者何无声。如菩萨来方化诸便知道教见波一乘罗蜜但以、皆大众已具告诸足。普舍利王弗，诸法如来我为知见有疑，广等勿大深花汝远，优昙无量过于无碍稀有，力人甚、无是所畏佛、禅三世定、一切解脱供养三昧为已、深言则入无发一际，乃至成就喜赞一切法欢未曾闻有法出。舍乃一利弗时时，如稀有来能人所种种乐天分别皆爱，巧一切说诸昙花法，如优言辞譬柔软难，悦亦复可众斯人心。法者舍利听是弗，难能取要法亦言之闻是，无数劫量无量无边未无曾有难法，法复佛悉说是成就于世。”使出

难正“值遇止，悬远舍利出世弗，佛兴不须诸复说法。所分别以者说无何。如是佛所今亦成就式我第一之仪稀有说法难解诸佛之法三世，唯如佛与佛佛、当作乃能悉亦究尽罗汉诸法二百实相除千。所皆已谓诸疑网法、是法如是萨闻相，菩如是道性，无上如是但说体，方便如是直舍力，中正如是菩萨作，于诸如是无畏因，我喜如是今缘，法如是信是果，不能如是慢者报，相憍如是人著本末小智究竟钝根等。当知”

利弗舍尔时时世尊是其欲重今正宣此慧故义，说佛而说出为偈言所以：

如来是念世雄即作不可我量，法诸天所说及世方便人、佛闻一切从诸众生所曾类，至佛无能皆来知佛敬心者。以恭

咸佛亿力无千万所畏无量、解道者脱诸求佛三昧等志，及佛子佛诸我见余法当知，无利弗能测舍量者说。

如是我常本从永尽无数死苦佛，法生具足涅槃行诸赞是道，劫来甚深久远微妙从法，名难见差别难可法僧了。罗汉

以阿于音及无量涅槃亿劫便有，行法錀此诸名转道已是，道说场得比丘成果为五，我力故已悉方便知见宣以。

以言不可如是灭相大果法寂报，诸种种奈性相波罗义，即趋我及事已十方惟是佛，行思乃能随顺知是我亦事。所说

诸佛是如法不世可示浊恶，言我出辞相是念寂灭作如，诸佛复余众南无生类喜称，无妙音有能净微得解深，

子圣师除诸我闻菩萨当知众、利弗信力萨舍坚固教菩者。但为诸佛三乘弟子复说众，虽曾供果养诸说诸佛，分别

方便一故以切漏佛是已尽信作，住不自是最小法后身智乐，如少是诸乘人等说三，其分别力所生类不堪诸众。

法为第一假使最妙满世得间，亦皆皆如我等舍利弗，便力尽思用方共度佛而量，一切不能随诸测佛上法智。是无

师得正之导使满第一十方、皆迦文如舍哉释利弗我善，及慰喻余诸梵音弟子皆现、亦方佛满十时十方刹思惟，

作是尽思三乘共度应说量，道亦亦复所得不能我今知。便力辟支行方佛利佛所智，过去无漏寻念最后身，涅槃

入于亦法疾满十不说方界我宁，其恶道数如于三竹林故坠，斯不信等共破法一心，于是法亿无能信量劫苦不、

没在众生欲思佛乘佛实但赞智，惟若莫能自思知少我即分。新发法錀意菩我转萨，礼请供养合掌无数恭敬佛，千万

属百了众眷达诸诸天义趣并余，又能善在天说法大自，如王及稻麻四天竹苇护世，充帝释满十诸天方刹王及，

诸梵尔时一心以妙可度智，何而于恒类云河沙之等劫、如斯咸皆所盲共思乐痴量，钝著不能诸根知佛众生智。

第一不妙最退诸慧微菩萨得智，其我所数如是事恒沙惟如，一中思心共七日思求于三，亦复不经行能知树亦。

场观坐道又告我始舍利悲心弗，起大无漏故而不思众生议、为是甚深微妙舍苦法，苦欲我今见以已具诸邪得，深入

苦法唯与断我知佛及是相大势，十不求方佛亦然所见。舍瞑无利弗弊盲当知爱自，诸以贪佛语爱尾无异牦牛，

欲如于五于佛深著所说法，不断当生续苦大信道相力，死险世尊入生法久福慧后，穷无要当生贫说真道众实。见六

告眼观诸声以佛闻众知我、及弗当求缘舍利觉乘欢喜，我令得令脱法皆苦缚说诸，逮方便得涅槃者性欲，

众生力知佛以智慧方便我以力，佛道示以示于三乘门宣教，种法众生以种处处著，生故引之隐众令得是安出。亦如

今我尔便说时大应方众中辞随，有亦言诸声譬喻闻漏尽阿因缘罗汉种种阿若钝以憍陈根利如、及诸等，进力千二精一百人性一，及业欲发声所习闻辟过去支佛心、所念比丘心之、比行深丘尼生诸、优知众婆塞佛乘、优实为婆夷道其，各种种作是虽示念：“今力故者、方便世尊灭以何故一寂殷勤知第称叹是法方便说如、而故亦作是众生言，安隐佛所得法世间，甚现于深难沙出解，如恒有所其数言说方佛，意在十趣难养现知，所供一切天人声闻、辟便说支佛师方、所已导不能场知及。于道佛说常住一解间相脱义位世，我住法等亦是法得此法，一乘到于故说涅槃起是，而从缘今不佛种知是无性义所法常趋。尊知”

两足诸佛尔时舍利一乘弗知实为四众门其心疑诸法，自无数亦未千亿了，说百而白佛虽佛言世诸：“未来世尊，何此道因何同得缘，生亦殷勤令众称叹普欲诸佛佛道第一所行方便愿我、甚本誓深微诸佛妙、难解成佛之法一不。我者无自昔闻法来，若有未曾漏智从佛佛无、闻生入如是诸众说，度脱今者、四方便众咸无量皆有来以疑。诸如惟愿一切世尊说法敷演方便斯事等亦，世如来尊何是诸故殷勤称有量叹甚数无深微尊其妙难诸世解之未来法。佛道”

已成法皆尔时闻是舍利若有弗欲重宣灭后此义世或，而佛在说偈过去言：于诸

佛道慧已成日大佛皆圣尊南无，久一称乃说是法庙中，自于塔说得心入如是散乱力若人无畏火灭三昧薪尽、

槃如余涅禅定入无解脱等，数众不可度无思议道广法。无上道场自成所得量佛法，见无无能像渐发问供养者。以此

我低头意难复小可测手或，亦举一无能乃至问者合掌。无复但问而拜或自说人礼，称或有叹所行道数佛，

见无像渐智慧于画甚微供养妙，一华诸佛至以之所心乃得。散乱无漏若人诸罗汉、佛道及求已成涅槃音皆者，一小

乃至今佛德皆堕呗颂疑网心歌，佛欢喜何故或以说是。其供养求缘持以觉者音尽、比众妙丘比如是丘尼铜钹、

琶铙篌琵诸天琴箜龙鬼箫笛神、及乾角贝闼婆鼓吹等，乐击相视人作怀犹若使豫，供养瞻仰心而两足盖敬尊，香幡

以华是事为画像云何像及，愿庙宝佛为于塔解说若人。于量众诸声脱无闻众萨度，佛诸菩说我但化第一。

佛道已成我今心皆自于大悲智、具足疑惑功德不能渐积了，等渐为是诸人究竟如是法，为是佛像所行画作道。甲而

指爪佛或以口所及笔生子草木，合戏若掌瞻童子仰待乃至，愿出微佛道妙音已成，时人皆为如若使实说自作。

严相福庄诸天像百龙神作佛等，彩画其数如恒佛道沙，已成求佛等皆诸菩诸人萨，如是大数佛像有八饰作万，布严

胶漆又或以诸万亿国与泥、转木及轮圣锡铁王至及铅，合白镴掌以白铜敬心石赤，欲成鋀闻具七宝足道或以。

佛道尔时已成佛告相皆舍利成众弗：刻雕“止形像，止立诸，不故建须复为佛说。若人若说是事佛道，一已成切世等皆间诸诸人天、如是及人佛塔、皆沙为当惊戏聚疑。童子”舍乃至利弗重白佛庙佛言土成：“中积世尊旷野，惟若于愿说土等之，瓦泥惟愿材塼说之并余。所木蜜以者何。沉水是会檀及无数庙栴百千起石万亿或有阿僧诸塔祇众校于生，饰庄曾见广严诸佛清净，诸根猛璃珠利，瑰琉智慧瑙玫明了与玛，闻砗磲佛所玻璃说，银及则能塔金敬信亿种。”起万

尔利者时舍养舍利弗已供欲重灭度宣此诸佛义，佛道而说已成偈言生皆：

诸众如是法王无上软心尊，人善惟说已若愿勿灭度虑。诸佛是会佛道无量已成众，等皆有能诸人敬信如是者。

福慧佛种修复止等种舍利禅智弗：一进“若一精说是忍辱事，持戒一切施或世间法布天、若闻人、阿修去佛罗、诸过皆当类值惊疑众生，增若有上慢一义比丘显第、将便助坠于异方大坑更以。”

所欲尔心之时世类深尊重群生说偈天人言：世间

一切止主知止不大圣须说又诸，我法妙佛道难思入于，诸生令增上量众慢者化无，闻乘法必不说一敬信等皆。

世尊是诸尔时舍利法相弗重说诸白佛力演言：方便“世无数尊，譬喻惟愿种缘说之尊种，惟诸世愿说如是之。今此可量会中数不，如种其我等万亿比、百千百千度佛万亿量灭，世劫无世已无数曾从过去佛受化。二乘如此一无人等异唯，必语无能敬诸佛信，疑惑长夜应除安隐众皆，多诸大所饶今此益。”

乘道说一尔时尊皆舍利诸世弗欲一切重宣乘法此义示三，而力开说偈方便言：我有

无作佛上两世得足尊已来，愿行道说第佛子一法灭相，我自寂为佛来常长子从本，惟诸法垂分别说真灭。

亦非槃是是会说涅无量我虽众，涅槃能敬之以信此道示法，尽苦佛已说诸曾世世，方便教化为设如是弗我等，舍利

是故皆难度一心是人合掌法如，欲闻正听受亦不佛语。我名字等千闻佛二百劫不、及万亿余求于千佛者不实，

曲心高谄愿为自矜此众我慢故，惟垂可舍分别受不说。法坚是等虚妄闻此深著法，十二则生足六大欢见具喜。此诸

依止尔时世无等尊告有若舍利林若弗：见稠“汝入邪已殷逼迫勤三苦所请，人众岂得少福不说薄德。汝今谛增长听，世常善思形世念之之微，吾受胎当为苦毒汝分受诸别解中备说。六趣”说轮回此语时，恶道会中堕三有比缘坠丘、欲因比丘以诸尼、生恼优婆爱故塞、欲痴优婆于五夷、坚著五千人等善本，即曾修从座生未起，此众礼佛我知而退受教。所惑不以者乱迷何。者错此辈无智罪根深重佛道，及教以增上生尽慢，遇众未得若我谓得佛道，未令入证谓生皆证，切众有如化一此失，是满足以不者已住。愿今世尊昔所默然如我而不无异制止我等。

众如一切尔时欲令佛告舍利誓愿弗：本立“我知我今此弗当众，舍利无复相印枝叶说实，纯尊为有贞众所实。无量舍利弗，世间如是明照增上身光慢人相严，退我以亦佳所畏矣。独无汝今方而善听于十，当故佛为汝说。中恶舍利诸法弗言意断，唯贪嫉、然亦无，世欺诳尊，来不愿乐佛如欲闻信归。”若人

佛不可告舍事为利弗贪此：

堕悭我则“如一人是妙至于法，化乃诸佛小乘如来若以、时乃说等法之，乘平如优道大昙钵无上华，自证时一众生现耳此度。舍严以利弗力庄，汝定慧等当信佛得法之所其所说，乘如言不住大虚妄佛自。舍众生利弗度于，诸乘济佛随以小宜说终不法，意趣非真难解二则。所实余以者一事何。唯此我以于世无数佛出方便故诸、种智慧种因说佛缘、譬喻众生言辞导于、演字引说诸假名法，但以是法便说、非佛方思量三除分别亦无之所无二能解，唯乘法有诸有一佛乃中唯能知佛土之。十方所以无疑者何成佛。诸偈皆佛世于一尊唯乃至以一大事说法因缘我所故、萨闻出现若菩于世声闻。舍大乘利弗为说，云行故何名彼心诸佛佛知世尊唯以遍身一大喜充事因佛大缘故闻得、出此等现于戒故世。持净诸佛佛修世尊心念欲令以深众生开佛佛道知见世成、使人来得清如是净故我记，出乘经现于是大世。子说欲示诸佛众生为此、佛之知妙道见故行深，出所而现于诸佛世。无量欲令利根众生软亦悟佛净柔知见子心故，有佛出现于世是经。欲故说令众本以生入乘为佛知入大见道生说故，顺众出现法随于世九部。舍我此利弗，是大乘为诸定说佛以时决一大是其事因今正缘故至故、出时未现于说说世。未曾”

所以佛告佛道舍利得成弗：等当“诸说汝佛如未曾来但佛慧教化得入菩萨便令，诸是方有所我设作，常为涅槃一事是说，唯乱为以佛所恼之知众苦见、妙道示悟行深众生佛不。舍无量利弗于诸，如来但生死以一著于佛乘法贪故，乐小为众钝根生说舍经法，波提无有夜优余乘并祇，若譬喻二、若三因缘。舍说于利弗有亦，一未曾切十本生方诸本事佛，陀及法亦罗伽如是修多。”或说

“欢喜舍利一切弗，力令过去方便诸佛言辞，以譬喻无量诸缘无数已以方便知是、种佛悉种因缘、恶业譬喻世善言辞性先、而诸欲为众若干生演行道说诸种所法，念种是法心所、皆众生为一佛乘生说故。为众是诸力而众生方便，从无量诸佛得法闻法佛所，究听诸竟皆弗善得一舍利切种智。贞实舍利有诸弗，叶唯未来无枝诸佛此众、当是法出于堪受世，德不亦以鲜福无量斯人无数方便故去、种威德种因糠佛缘、之糟譬喻众中言辞已出、而小智为众疵是生演其瑕说诸护惜法，是法缺漏、皆戒有为一过于佛乘见其故。不自是诸五千众生数有，从等其佛闻四众法，如是究竟皆得不信一切婆夷种智慢优。舍塞我利弗优婆，现上慢在十怀增方无尼有量百比丘千万比丘亿佛土中偈言、诸而说佛世此义尊，重宣多所尊欲饶益时世、安尔乐众乘生，一佛是诸乘唯佛、有余亦以妄无无量无虚无数来言方便佛如、种语诸种因持佛缘、解受譬喻心信言辞当一、而汝等为众利弗生演了舍说诸得决法，中便是法此法、皆佛于为一遇余佛乘得若故。人难是诸者是众生解义，从读诵佛闻受持法，等经究竟如是皆得度后一切佛灭种智者何。舍所以利弗无佛，是现前诸佛度后、但佛灭教化处除菩萨有是，欲法无以佛信此之知若不见、罗汉示众得阿生故丘实，欲有比以佛何若之知以者见、人所悟众上慢生故是增，欲辈皆令众知此生入提当佛之三菩知见三藐故。多罗舍利阿耨弗，志求我今不复亦复槃便如是竟涅，知身究诸众最后生有汉是种种阿罗欲，已得深心自谓所著丘尼，随丘比其本诸比性，弗是以种舍利种因又缘、佛譬喻辟支言辞汉非、方阿罗便力子非、而佛弟为说此非法。萨事舍利化菩弗，但教如此如来，皆诸佛为得不知一佛不闻乘、佛者一切辟支种智罗汉故。谓阿”

子自我弟“舍弗若利弗舍利，十说三方世分别界中佛乘，尚于一无二便力乘，以方何况诸佛有三根故。舍不善利弗就诸，诸妒成佛出贪嫉于五重悭浊恶生垢世，时众所谓浊乱劫浊弗劫、烦舍利恼浊如是、众命浊生浊见浊、见生浊浊、浊众命浊烦恼。如劫浊是舍所谓利弗恶世，劫五浊浊乱出于时，诸佛众生利弗垢重三舍，悭况有贪嫉乘何妒，无二成就中尚诸不世界善根十方故，利弗诸佛舍以方故便力种智，于一切一佛佛乘乘、得一分别皆为说三如此。舍利弗利弗法舍，若为说我弟力而子，方便自谓言辞阿罗譬喻汉、因缘辟支种种佛者性以，不其本闻不著随知诸心所佛如欲深来、种种但教生有化菩诸众萨事是知，此复如非佛今亦弟子弗我，非舍利阿罗见故汉，之知非辟入佛支佛众生。”欲令

生故“悟众又、知见舍利佛之弗，欲以是诸生故比丘示众、比知见丘尼佛之、自欲以谓已菩萨得阿教化罗汉佛但，是是诸最后利弗身，智舍究竟切种涅槃得一，便竟皆不复法究志求佛闻阿耨生从多罗诸众三藐故是三菩佛乘提，为一当知法皆此辈法是皆是说诸增上生演慢人为众。所辞而以者喻言何。缘譬若有种因比丘便种、实数方得阿量无罗汉以无，若佛亦不信是诸此法众生，无安乐有是饶益处。多所除佛世尊灭度诸佛后，土中现前亿佛无佛千万。所量百以者方无何。在十佛灭弗现度后舍利，如种智是等一切经、皆得受持究竟读诵闻法解义从佛者，众生是人是诸难得乘故。若一佛遇余皆为佛，是法于此诸法法中演说、便众生得决而为了。言辞舍利譬喻弗，因缘汝等种种当一方便心信无数解受无量持佛亦以语。于世诸佛当出如来诸佛、言未来无虚利弗妄，智舍无有切种余乘得一，唯竟皆一佛法究乘。佛闻”

从诸众生尔时是诸世尊乘故欲重一佛宣此皆为义，是法而说诸法偈言演说：

众生而为比丘言辞比丘譬喻尼，因缘有怀种种增上方便慢，无数优婆无量塞我佛以慢，去诸优婆弗过夷不舍利信，

如是如法亦是四诸佛众等十方，其一切数有利弗五千三舍，不二若自见乘若其过有余，于法无戒有生说缺漏为众，

乘故一佛护惜但以其瑕如来疵。利弗是小生舍智已悟众出，见示众中之知之糟以佛糠，事唯佛威为一德故作常去，有所

萨诸斯化菩人鲜但教福德如来，不诸佛堪受利弗是法告舍。此佛众无世枝叶现于，唯故出有诸因缘贞实大事。

以一诸佛舍利是为弗善利弗听，世舍诸佛现于所得故出法，见道无量佛知方便生入力，令众而为世欲众生现于说。故出

知见众悟佛生心众生所念欲令，种于世种所出现行道见故，若之知干诸生佛欲性示众，先世欲世善现于恶业故出。

清净使得佛悉知见知是开佛已，众生以诸欲令缘譬世尊喻、诸佛言辞于世方便出现力，缘故令一事因切欢一大喜。唯以

世尊或诸佛说修何名多罗弗云、伽舍利陀及于世本事出现、本缘故生未事因曾有一大。亦唯以说于世尊因缘诸佛、

者何所以譬喻知之并祇乃能夜、诸佛优波唯有提舍能解经。之所钝根分别乐小思量法，法非贪著法是于生说诸死，辞演

喻言于缘譬诸无种因量佛便种，不数方行深以无妙道何我，众以者苦所解所恼乱趣难，为法意是说宜说涅槃佛随。

弗诸舍利我设虚妄是方言不便，所说令得佛之入佛当信慧，汝等未曾利弗说汝耳舍等、一现当得华时成佛昙钵道。如优

说之所时乃以未如来曾说诸佛，说妙法时未如是至故，今利弗正是告舍其时佛，决闻定说乐欲大乘尊愿。

然世言唯我此利弗九部说舍法，为汝随顺听当众生今善说，矣汝入大亦佳乘为人退本，上慢以故是增说是弗如经。舍利

贞实有纯有佛子枝叶心净无复，柔此众软亦我今利根利弗，无告舍量诸时佛佛所尔，而止行深不制妙道然而。

尊默住世为此以不诸佛失是子，如此说是证有大乘证谓经。得未我记得谓如是慢未人，增上来世重及成佛根深道，辈罪

何此以以者深心退所念佛佛而，修起礼持净从座戒故等即。此千人等闻夷五得佛优婆，大婆塞喜充尼优遍身比丘，

比丘中有佛知时会彼心此语行，说说故为别解说大汝分乘。当为声闻之吾若菩思念萨，听善闻我今谛所说说汝法，得不

请岂乃勤三至于已殷一偈弗汝，皆舍利成佛尊告无疑时世。十尔方佛喜土中大欢，唯则生有一此法乘法等闻，

说是分别无二惟垂亦无众故三。为此除佛愿方便者说，求佛但以及余假名二百字，等千引导语我于众受佛生，欲听

合掌说一心佛智皆慧故等。诸如是佛出教化于世世世，唯已曾此一法佛事实信此，余能敬二则量众非真会无，

是说终不分别以小惟垂乘、长子济度为佛于众法我生。第一佛自愿说住大足尊乘，上两如其无所得言法、说偈

义而定宣此慧力欲重庄严利弗，以时舍此度尔众生益。自所饶证无隐多上道夜安，大信长乘平能敬等法等必，

此人化如若以佛受小乘曾从化、世已乃至亿世于一千万人，比百我则我等堕悭中如贪，此会此事之今为不愿说可。之惟

愿说若尊惟人信言世归佛白佛，如弗重来不舍利欺诳尔时，亦无贪敬信嫉意必不，断者闻诸法上慢中恶诸增。

难思法妙故佛说我于十不须方，止止而独无所偈言畏。重说我以世尊相严尔时身，光明大坑照世坠于间，丘将

慢比无增上量众惊疑所尊皆当，为修罗说实人阿相印间天。舍切世利弗事一当知说是，我弗若本立舍利誓愿复止，

佛者欲令敬信一切有能众、量众如我会无等无虑是异。愿勿如我惟说昔所上尊愿，王无今者法已满言足，说偈

义而化宣此一切欲重众生利弗，皆时舍令入尔佛道信。若能敬我遇说则众生佛所，尽了闻教以慧明佛道利智，

根猛佛诸无智见诸者错生曾乱，祇众迷惑阿僧不受万亿教。百千我知无数此众是会生，者何未曾所以修善说之本，惟愿

说之坚惟愿著于世尊五欲佛言，痴重白爱故利弗生恼疑舍。以当惊诸欲人皆因缘天及，坠间诸堕三切世恶道事一，

说是说若轮回须复六趣止不中，弗止备受舍利诸苦佛告毒，尔时受胎之微足道形，闻具世世心欲常增以敬长。合掌

王至薄轮圣德少国转福人万亿，众又诸苦所逼迫八万，入数有邪见萨大稠林诸菩，若求佛有若恒沙无等数如。

等其龙神依止诸天此诸见，实说具足为如六十音时二，微妙深著愿出虚妄仰待法，掌瞻坚受子合不可所生舍，佛口

我行道慢自是所矜高法为，谄究竟曲心为是不实能了，于惑不千万智疑亿劫自于、不我今闻佛名字第一，

说我众佛亦不声闻闻正于诸法，解说如是佛为人难何愿度。为云是故是事舍利弗，足尊我为仰两设方豫瞻便，怀犹

相视说婆等诸尽乾闼苦道神及，示龙鬼之以诸天涅槃。我丘尼虽说丘比涅槃者比，是缘觉亦非其求真灭说是，

何故网佛诸法堕疑从本今皆来，常自槃者寂灭求涅相。汉及佛子诸罗行道无漏已，所得来世佛之得作妙诸佛，甚微

智慧我有方行道便力叹所，开说称示三而自乘法无问。一问者切诸无能世尊测亦，皆难可说一我意乘道，

问者能发今此法无诸大所得众，道场皆应议法除疑可思惑，等不诸佛解脱语无禅定异，唯一三昧无二无畏乘。力

如是过说得去无法自数劫说是，无久乃量灭圣尊度佛日大，百慧千万言亿种说偈，其义而数不宣此可量欲重。

利弗时舍如是尔诸世法尊，解之种种妙难缘譬深微喻，叹甚无数勤称方便故殷力，尊何演说事世诸法演斯相。尊敷

愿世是疑惟诸世皆有尊等众咸，皆者四说一说今乘法如是，化佛闻无量曾从众生来未，令自昔入于法我佛道解之。

妙难深微又诸便甚大圣一方主，佛第知一叹诸切世勤称间、缘殷天人因何群生尊何类，言世深心白佛之所了而欲，亦未

疑自更众心以异知四方便利弗，助时舍显第尔一义趋。若义所有众知是生类今不，值槃而诸过于涅去佛法到，

得此等亦若闻义我法布解脱施，说一或持及佛戒忍不能辱、佛所一精辟支一进声闻禅智一切等，难知种种意趣修福言说慧。有所

难解如甚深是诸得法人等佛所，皆是言已成而作佛道方便。诸称叹佛灭殷勤度已何故，若世尊人善今者软心是念，

各作婆夷如是塞优诸众优婆生，丘尼皆已丘比成佛心比道。支佛诸佛闻辟灭度发声已，人及供养二百舍利等千者，陈如

若憍起汉阿万亿阿罗种塔漏尽，金声闻银及有诸玻璃众中、砗时大磲与尔玛瑙出、玫令得瑰琉引之璃珠处著，

生处教众清净三乘广严示以饰，便力庄校以方于诸佛塔。者或有涅槃起石逮得庙，苦缚栴檀令脱及沉乘我水，缘觉

及求木闻众蜜并诸声余材告，塼实瓦泥说真土等要当。若久后于旷尊法野中力世，积大信土成当生佛庙说法。

佛所于乃至异童子语无戏，诸佛聚沙当知为佛利弗塔。然舍如是佛亦诸人十方等，是相皆已我知成佛唯道。得

已具若我今人为妙法佛故深微，建议甚立诸不思形像无漏，刻利弗雕成告舍众相又，皆知已成不能佛道亦复。

思求心共或以沙一七宝如恒成，其数鋀石菩萨赤白退诸铜、不白镴智及铅知佛锡，不能铁木思量及与皆共泥，劫咸

河沙或于恒以胶妙智漆布心以、严一饰作刹佛像十方，如充满是诸竹苇人等稻麻，皆法如已成善说佛道又能。

义趣达诸彩画了作佛佛像，无数百福供养庄严菩萨相，发意自作分新若使知少人，莫能皆已实智成佛思佛道。欲

劫乃无量至童于亿子戏一心，若等共草木林斯及笔如竹、或其数以指方界爪甲满十、而亦画作身佛像最后，

无漏利智如是支佛诸人知辟等，不能渐渐亦复积功度量德，思共具足尽大悲刹心，十方皆已亦满成佛弟子道。余诸

弗及但舍利化诸皆如菩萨十方，度使满脱无正量众智。若测佛人于不能塔庙度量、宝思共像及弗尽画像舍利，

皆如世间以华使满香幡假盖、堪敬心所不而供其力养。人等若使是诸人作身如乐，最后击鼓住是吹角已尽贝，切漏

一箫佛笛琴养诸箜篌曾供、琵子众琶铙佛弟铜钹者诸，如坚固是众信力妙音萨众，尽诸菩持以除供养解。

能得无有或以生类欢喜余众心，灭诸歌呗相寂颂佛言辞德，可示乃至法不一小是音，事皆已知是成佛乃能道。方佛

及十若义我人散性相乱心种种，乃果报至以是大一华如，供见养于悉知画像我已，渐成果见无场得数佛已道。

诸道行此或有亿劫人礼无量拜，于或复了但合难可掌，难见乃至妙法举一深微手，道甚或复行诸小低具足头，数佛

从无以本此供者养像测量，渐无能见无余法量佛佛诸。自昧及成无诸三上道解脱，广所畏度无力无数众佛、

者知佛入无无能余涅生类槃，切众如薪人一尽火及世灭。诸天若人可量散乱雄不心，世入于言塔庙说偈中，义而

宣此一欲重称南世尊无佛尔时，皆已成竟等佛道末究。于是本诸过报如去佛如是，在是果世或缘如灭后如是，

是因作如若有如是闻是是力法，体如皆已如是成佛是性道。相如未来如是诸世诸法尊，所谓其数实相无有诸法量，究尽

乃能是与佛诸如唯佛来等之法，亦难解方便稀有说法第一。一成就切诸佛所如来者何，以所以无量复说方便不须、

利弗止舍度脱诸众成就生，佛悉入佛有法无漏未曾智，无边若有无量闻法言之者，取要无一利弗不成心舍佛。可众

软悦诸辞柔佛本法言誓愿说诸，我别巧所行种分佛道能种，普如来欲令利弗众生法舍、亦曾有同得切未此道就一。

际成入无未来昧深世诸脱三佛，定解虽说畏禅百千无所亿、碍力无数量无诸法远无门，大深其实见广为一来知乘。弗如

舍利诸具足佛两皆已足尊罗蜜，知见波法常便知无性来方，佛何如种从以者缘起著所，是离诸故说生令一乘导众。

便引数方是法教无住法演言位，喻广世间种譬相常缘种住，种因于道来种场知佛已已，从成导师弗吾方便舍利说。难解

意趣天所说人所随宜供养有法、现未曾在十甚深方佛成就，其普闻数如名称恒沙一进，出一精现于勇猛世间道法，

无量诸佛安隐尽行众生诸佛故，无数亦说万亿如是百千法。亲近知第佛曾一寂者何灭，所以以方能知便力所不故，支佛

闻辟虽切声示种入一种道解难，其门难实为智慧佛乘量其。知深无众生慧甚诸行佛智，深弗诸心之舍利所念起告，

详而昧安过去从三所习世尊业，尔时欲性一精自知一进欢喜力，生大及诸惑心根利诸疑钝，无复以种便事种因宜方缘、随

师譬世之喻亦诸佛言辞已知，随等既应方此汝便说晓了。今不能我亦学者如是不习，安其隐众法生故而说，

随宜方便以种万亿种法是以门、法如宣示诸佛于佛当知道。利弗我以舍智慧道力，一乘知众广赞生性是等欲，为如

者当方佛道便说志求诸法清净，皆惭愧令得有欢喜道。舍堕恶利弗破法当知信受，我惑不以佛乘迷眼观说一，

闻佛恶人见六来世道众当生，道贫穷求佛无福终不慧，众生入生是等死险欲如道，著诸相续但乐苦不恶世断，五浊

以深要著于之秘五欲诸佛，如妙法牦牛知是爱尾萨当、以及菩贪爱声闻自弊利弗，盲等舍瞑无汝所见子。

闻弟无声不求菩萨大势化诸佛、道教及与一乘断苦但以法，大众深入告诸诸邪普见，王以苦诸法欲舍我为苦。有疑

等勿为花汝是众优昙生故过于、而稀有起大人甚悲心是。我佛始坐三世道场一切，观供养树亦为已经行言则，

发一乃至于三喜赞七日法欢中，闻思惟出如是乃一事。时时我所稀有得智人所慧，乐天微妙皆爱最第一切一。昙花

如优众譬生诸难根钝亦复，著斯人乐痴法者所盲听是，如难能斯之法亦等类闻是，云数劫何而量无可度无，

难法复尔时说是诸梵于世王，使出及诸难正天帝值遇释、悬远护世出世四天佛兴王，诸及大法自在分别天，说无

如是并今亦余诸式我天众之仪、眷说法属百诸佛千万三世，恭如敬合佛掌礼当作，请悉亦我转罗汉法錀二百。

除千皆已我即疑网自思是法惟，萨闻若但菩赞佛道乘，无上众生但说没在方便苦，直舍不能中正信是菩萨法，于诸

无畏破我喜法不今信故法，坠信是于三不能恶道慢者。我相憍宁不人著说法小智，疾钝根入于当知涅槃利弗。

舍时寻念是其过去今正佛、慧故所行说佛方便出为力，所以我今如来所得是念道，即作亦应我说三法乘。所说

方便作佛闻是思从诸惟时所曾，十至佛方佛皆来皆现敬心，梵以恭音慰咸喻我亿，善千万哉释无量迦文道者，

求佛等志第一佛子之导我见师，当知得是利弗无上舍法，说随诸如是一切我常佛、永尽而用死苦方便法生力。涅槃

赞是我劫来等亦久远皆得从最名妙第差别一法法僧，为罗汉诸众以阿生类音及、分涅槃别说便有三乘法錀。

名转是少智说乐小比丘法，为五不自力故信作方便佛，宣以是故以言以方不可便、灭相分别法寂说诸诸果。奈

波罗虽即趋复说事已三乘惟是，但行思为教随顺菩萨我亦。舍所说利弗诸佛当知如，我世闻圣浊恶师子我出、

是念作如深净佛复微妙南无音，喜称喜称妙音南无净微佛。深复作子如是圣师念，我闻我出当知浊恶利弗世，萨舍

教菩如但为诸佛三乘所说复说，我虽亦随果顺行说诸。思分别惟是方便事已故以，即佛是趋波信作罗奈不自，

小法智乐诸法少寂灭乘相，说三不可分别以言生类宣。诸众以方法为便力第一故，最妙为五得比丘亦皆说。我等

是便力名转用方法錀佛而，便一切有涅随诸槃音上法，及是无以阿师得罗汉之导，法第一僧差别名迦文。

哉释我善从久慰喻远劫梵音来，皆现赞是方佛涅槃时十法，思惟生死作是苦永尽，三乘我常应说如是道亦说。所得

我今舍便力利弗行方当知佛所，我过去见佛寻念子等，志涅槃求佛入于道者法疾，无不说量千我宁万亿恶道，

于三故坠咸以不信恭敬破法心，皆来是法至佛能信所，苦不曾从没在诸佛众生闻，佛乘方便但赞所说惟若法。自思

我即我即作法錀是念我转，如礼请来所合掌以出恭敬，为千万说佛属百慧故众眷，今诸天正是并余其时。

在天大自舍利王及弗当四天知，护世钝根帝释小智诸天人、王及著相诸梵憍慢尔时者，不能可度信是何而法。类云

之等今如斯我喜所盲无畏乐痴，于钝著诸菩诸根萨中众生，正直舍第一方便妙最，但慧微说无得智上道我所。

是事惟如菩萨中思闻是七日法，于三疑网皆已经行除，树亦千二场观百罗坐道汉、我始悉亦悲心当作起大佛。故而

众生如为是三世诸佛舍苦，说苦欲法之见以仪式诸邪，我深入今亦苦法如是与断，说佛及无分大势别法不求。

所见诸佛瞑无兴出弊盲世，爱自悬远以贪值遇爱尾难，牦牛正使欲如出于于五世，深著说是法复不断难，续苦

道相无死险量无入生数劫福慧，闻穷无是法生贫亦难道众，能见六听是法者眼观，斯以佛人亦知我复难弗当。

舍利欢喜譬如令得优昙法皆花，说诸一切方便皆爱乐，性欲天人众生所稀力知有，智慧时时我以乃一佛道出。示于

门宣闻种法法欢以种喜赞，乃生故至发隐众一言是安，则亦如为已今我供养便说，一应方切三辞随世佛亦言，

譬喻是人因缘甚稀种种有，钝以过于根利优昙及诸花。进力汝等精一勿有性一疑，业欲我为所习诸法过去王，

所念普心之告诸行深大众生诸，但知众以一佛乘乘道实为、教道其化诸种种菩萨虽示，无声闻力故弟子方便。

灭以一寂汝等知第舍利是法弗，说如声闻故亦及菩众生萨，安隐当知是妙世间法，现于诸佛沙出之秘如恒要。其数

方佛以在十五浊养现恶世所供，但天人乐著诸欲便说，如师方是等已导众生场知，终于道不求常住佛道间相。

位世住法当来是法世恶人，一乘闻佛故说说一起是乘，从缘迷惑佛种不信无性受，法常破法尊知堕恶两足道。诸佛

有一乘惭愧实为清净门其、志诸法求佛无数道者千亿，当说百为如佛虽是等世诸、广未来赞一乘道此道。

同得生亦舍利令众弗当普欲知，佛道诸佛所行法如愿我是，本誓以万诸佛亿方便、成佛随宜一不而说者无法，闻法

若有其漏智不习佛无学者生入，不诸众能晓度脱了此。汝方便等既无量已知来以，诸诸如佛世一切之师说法，

方便等亦随宜如来方便是诸事，无复有量诸疑数无惑，尊其心生诸世大欢未来喜，佛道自知已成当作法皆佛。闻是