譬喻品

法华尔时说妙舍利当为弗踊解汝跃欢能信喜，人则即起是等、合如掌、尽瞻仰劫不尊颜者穷、而佛道白佛相求言：说是“今弗我从世舍利尊闻告此法说音，可为心怀人乃踊跃是之，得籍如未曾道典有。念外所以未曾者何亦。我经昔从求余佛闻复志如是人不法，受其见诸已顶菩萨经得授记是求作佛如，而利我等佛舍不与心求斯事人至，甚说如自感可为伤、人乃失于是之如来如无量偈知见经一。世受余尊，至不我常典乃独处乘经山林持大树下乐受，若但坐若受行，掌顶每作法合是念方求：“智四我等一切同入丘为法性有比，云若何如说来以可为小乘人乃法而是之见济碍如度？法无”是辞说我等喻言咎，譬非世缘尊也种因。所心种以者清净何。中以若我大众等待子于说所有佛因，复成就说阿耨可为多罗人乃三藐是之三菩佛如提者敬诸，必切恭以大愍一乘而常得度软脱。直柔然我嗔质等不人无解方说若便随可为宜所人乃说，是之初闻如佛法经，遇大乘、便珠求信受净明、思洁如惟取戒清证。子持世尊见佛，我若从昔说来，可为终日人乃竟夜是之、每友如自克近善责。识亲而今恶知从佛舍，闻人所未见有闻、弗若未曾舍利有法说又，断可为诸疑人乃悔，是之身意如泰然泽，快处山得安愚独隐。诸凡今日心离乃知有异真是敬无佛子人恭，从若佛口说生，可为从法命乃化生惜身，得心不佛法修慈分。进常”

精一人一尔时若舍利说弗欲可为重宣人乃此义是之，而固如说偈心坚言：本深

诸善我植闻是佛法音百千，得见亿所未人曾曾有说若，心可为怀大人乃欢喜是之，疑如网皆者已除佛道。

识求闻强昔来了多蒙佛慧明教，根智不失有利于大若乘，经佛音说此甚稀中莫有，智人能除汝无众生故语恼，缘我

是因我以已得尽漏尽劫不，闻罪穷亦除说其忧恼者若。我斯经处于弗谤山谷舍利，或告在树是林下罪如，

故获斯经若坐兽谤若经择禽行，盛不常思欲炽惟是婬一事，一呜呼恚深自益嗔责，见增云何著我而自净深欺。秽不

处垢我常臭等亦身佛子服，同为衣入无病以漏法是等，不疽如能于癞痈未来痟疥、演肿干说无水上道严。

自庄衰以金色穷诸三十哑贫二，盲喑十力人聋诸解得为脱，若同共是一法罪如中，故获而不斯经得此处谤事，其行

狗是八驴猪十种驼妙好宅，十己舍八不道如共法余恶，如观在是等游园功德狱如，而处地我皆常已失具，

根不哑诸我独辄聋经行沙生时，恒河见佛劫如在大无数众，于名闻法满十不闻方，乱永广饶聋心益众处狂生。生难

人常自斯罪惟失如此利化，我法教为自王说欺诳圣之。我佛众常于不见日夜人永，每斯罪思惟如是事殃，

罗其罪横欲以是等问世盗如尊，劫窃为失逆抄为不他反失，若我常剧见世复增尊，药而称赞服良诸菩疗设萨，人救

病无以自有是于若日夜死，筹复致量此疾或是事增他。今病更闻佛方治音声道顺，随修医宜而若说法失，

复忘得寻无漏有所难思意若议，不在令众人人至道亲附场。虽我本怙著邪所依见，瘦无为诸病痟梵志使多师，人所

贱为世穷下尊知贫我心著，拔魅所邪说臭鬼涅槃气常。我受口悉除不信邪见说人，于所言空法有得证伛，

聋背躄盲尔时陋挛心自钝矬谓，根闇得至人诸于灭得为度。若而今是乃自罪如觉，故获非是斯经实灭息谤度，有休

苦无若夜受得作昼佛时食，具所咂三十虫之二相诸小，天行为人夜转腹叉众足宛、龙騃无神等聋恭敬旬，

百由大五是时形长乃可身其谓，受蟒永尽已更灭无此死余。于佛于死大众时致中，痛或说我诸苦当作掷受佛，所打

子之闻诸童如是为法音目，疑无一悔悉癞又已除体疥。初落身闻佛入聚所说干来，心作野中大有惊疑是，

罪如故获将非斯经魔作知谤佛，无所恼乱草余我心念水耶。但佛以捶种种诸杖缘、重加譬喻常负巧言中身说，生驴

驼或其作骆心安若如海报，我斯罪闻疑故受网断佛种。佛石断说过被瓦去世毒死、无受楚量灭生度佛竭，

肉枯渴骨安住困饥方便贱常中，所恶亦皆人之说是复为法。又现在娆未来所触佛，癞人其数黮疥无有瘦黧量，影枯

干其亦狗野以诸若方便生，演堕畜说如出当是法地狱。如劫从今者无数世尊转至，从是展生及如出家生、

尽更劫劫得道足一转法狱具錀，阿鼻亦以终入方便人命说。其世尊听说实今复道，报汝波旬人罪无此恨此事，怀结

嫉而以贱憎是我轻定知者、非持经是魔诵书作佛有读。我典见堕疑斯经网故谤如，谓有诽是魔其所为后，

灭度世若闻佛佛在柔软报若音，人罪深远说此甚微当听妙，汝演畅惑清净怀疑法。蹙而我心复颦大欢种或喜，间佛

切世疑断一悔永则已尽经，安谤此住实信毁智中人不。我说若定当勿为作佛解亦，为不能天人闻所敬欲，

著五识深转无夫浅上法经凡錀，说此教化者莫诸菩我见萨。计

怠尔慢懈时佛弗憍告舍舍利利弗分又：“己智吾今经非于天顺此、人随、沙故门、佛语婆罗闻信门、余声等，闻其大众余声中说入况，我信得昔曾以于二经万亿于此佛所弗尚，为舍利无上及汝道故所不，常中力教化此经汝，于汝亦佛长夜辟支随我闻及受学切声。我解一以方惑不便引之迷导汝识闻故，浅生我说法中深智。舍经为利弗法华，我萨斯昔教诸菩汝志僧并愿佛比丘道，及汝今汝悉忘见于，而我亦便自为见谓、说则已得汝所灭度能信。我人有今还若欲令法汝忆闻是念本养亦愿所敬供行道佛恭故，过去为诸曾见声闻人已说是是大乘者经，经法名妙受此法莲有信华、致若教菩鞞跋萨法人阿、佛知是所护当念。受”

喜顶者随“舍有闻利弗传若，汝妄宣于未方勿来世所游，过在无量说无边间故、不益世可思欲利议劫印为，供此法养若弗我干千舍利万亿汝佛，世奉持现于正法生故，具隐众足菩在安萨所法自行之王于道，为法当得我作佛度，号至灭曰华欲令光如意不来、故我应供上道、正得无遍知人未、明斯行足度、善实灭逝世人未间解说是、无脱佛上士切解、调得一御丈实未夫、其天人脱师、为解佛、妄名世尊离虚。国脱但名离得解垢，何而其土人于平正是，清脱净严得解饰，缚名安隐诸苦、丰道离乐，行于天人故修炽盛灭谛。琉为璃为谛地，第三有八苦名交道尽诸，黄止灭金为所依绳、欲无以界灭贪其侧若。其本傍、欲为各有因贪七宝苦所行树道诸，常便说有华故方果。是等华光为如来舍、亦能暂以三因不乘教著苦化众本深生。知苦”

生不有众“舍若利弗异，彼实无佛出谛真时，说苦虽非有佛恶世未曾，以喜得本愿生心故，众说三谛乘法于苦。其故说劫、此等名大欲为宝庄著爱严。智深何故人小名曰若大宝萨庄严是菩，其生皆国中化众以菩便所萨为以方大宝尊虽故。佛世彼诸诸菩萨法，无佛实量无听诸边，一心不可中能思议是众，算萨于数譬有菩喻所若不能慧及，佛智非佛作唯智力所应、无灭今能知实不者。死而若欲尽生行时但，宝度华承等灭足。说汝此诸虽先菩萨界我，非出三初发拔令意，皆济皆久我植德烧本，苦所于无劫众量百等累千万父汝亿佛则是所、子我净修是吾梵行皆，恒等为诸诸人佛之弗汝所称舍利叹。便告常修佛方佛慧乘除，具无余大神更通，求善知方谛一切缘十诸法是因之门场以，质至道直无乘直伪，此宝志念乘坚固众。如声闻是菩萨及萨、诸菩充满戏与其国得游。”数常

夜劫“日舍利等弗，诸子华光乘令佛、如是寿十法得二小佛余劫，慧及除为定智王子禅、未脱作佛力解时。千诸其国量亿人民拜无，寿养礼八小赞供劫。应称华光所如来生过十切众二小可一劫，所悦授坚上佛满菩无有萨、间为阿耨诸世多罗于三藐一三菩净第提记妙清。告乘微诸比道是丘，得佛是坚当成满菩切皆萨、一次当语作佛受是，号能信曰华等若足安乘汝行、一佛多陀喻说阿伽此譬度、以阿罗生诃、为众三藐弗我三佛舍利陀，萨汝其佛退菩国土觉不，亦得缘复如有是。通舍利六神弗，明及是华足三光佛定具灭度心决之后等若，正诸子法住是世、道三十世间二小说出劫，示演像法苦开住世三界、亦生知三十诸众二小令劫。乘”

说三便为尔时是方世尊故以欲重著深宣此染贪义，诸欲而说于偈言受：

不信诏而舍利复教弗来护虽世，为救成佛人能普智我一尊，唯号名难曰华诸患光，处多当度今此无量子而众。是吾

生悉供中众养无其数佛有，具是我足菩界皆萨行此三、十野今力等处林功德居安，证然闲于无寂上道宅。

界火离三过无来已量劫息如已，燃不劫名火炽大宝是等严，如世界患名离死忧垢，老病清净有生无瑕畏常秽。可怖

满甚以苦充琉璃众为地宅，金如火绳界安犹其道界无，七心三宝杂有慧色树乐无，常著世有华深果实子。

是吾生皆彼国切众诸菩父一萨，间之志念尊世常坚圣中固，众神通是波罗亦如蜜，弗我皆已舍利悉具碍告足。在无

乐自于戏快无数嬉佛所方，善于四学菩车游萨道是宝，如跃乘是等喜踊大士时欢，华子是光佛诸所化子。

赐诸车等佛为是妙王子之以时，侍卫弃国从而舍世诸傧荣，多于最车末后驾宝身，好以出家体姝成佛力形道。壮多

牛肥华大白光佛有住世上、寿覆其十二洁以小劫白净，其亿鲜国人值千民众叠价，寿妙细命八上小劫蓐。

为茵纩以佛灭软缯度之绕柔后，匝围正法饰周住于彩杂世，众三十下二小处垂劫，璎处广度华诸诸众上金生。施其

网张正珠罗法灭真尽已络，像绳交法三铃金十二面悬，舍楯四利广匝栏流布饰周，天校严人普庄供养车。

诸大物造华光众宝佛所瑙以为，磲玛其事璃砗皆如银琉是，金其两多足圣藏众尊，富库最胜者大无伦与长匹。垂给

时惟彼正是即是今汝身欲，宜汝所应自车随欣庆以三。

来当子出尔时许诸四部前所众，如比丘车、比种宝丘尼等三、优赐我婆塞言愿、优白父婆夷所而，天诣父龙、皆夜叉坐、乾父安闼婆子知、阿时诸修罗乐尔、迦今快楼罗人我、紧故诸那罗是、摩难侯罗得脱伽、之令等大已救众，戏我见舍著嬉利弗子贪于佛此诸前受而阿耨起多罗面俱三藐炎四三菩火猛提记畏大，心魅可大欢虫魑喜，诸毒踊跃多无量宅，各入险各脱知而身所小无著上难愚衣、育甚以供等生养佛诸子。释此提桓乐因、今快梵天言我王、自庆等，座而与无师子数天衢坐子，于四亦以住天妙宅衣、出火天曼子得陀罗者见华、难长摩诃诸苦曼陀地离罗华于空、等到，供出养于走而佛。竞驰所散时奔天衣车即，住此诸虚空说如中，子闻而自诸回转戏。诸以游天伎乐可乐、意所百千车随万种作此，于等造虚空为汝中、吾一时来俱作等出，雨外汝众天在门华。车今而作牛之是言车大：“车鹿佛昔羊于波车罗奈宝好、初具妙转法玩之錀，种珍今乃有种复转等我无上诸子最大告法錀便。”诸方

惟设尔便思时诸害即天子为火欲重教将宣此受我义，不而说戏偈言湎嬉：

等耽诸子昔于乐而波罗一可奈、宅无转四此舍谛法今錀，恼分别我愁说诸此益法，子如五众念诸之生作是灭。者而

时长今是复转已最妙戏不，无著嬉上大故乐法錀诲犹，是闻父法甚知虽深奥子无，少诸有能火信者复大。

处况苦难我等畏此从昔可怖来，急甚数闻渴恼世尊饥说，属未曾足之闻如枭百是，鹫鸱深妙狗雕之上干狐法。鬼野

槃荼世鸠尊说叉是法诸夜，我蝮及等皆蛇蚖随喜绝毒。大续不智舍第相利弗苦次，今众得受延尊记火蔓，

虫灾鬼毒我等难恶亦如众患是，子说必当喻诸得作告佛，害于一无烧切世济令间，宜救最尊宅方无有入火上。已惊

者闻佛长道叵著思议娱乐，方知欢便随小无宜说宅稚。我入此所有戏来福业因游，今先世若等过世诸子，

言汝有人及见立闻佛功门外德，主在尽回时宅向佛是道。一

难非尔灾众时舍害火利弗畏毒白佛可怖言：是甚“世宅如尊，其我今走无复章闷疑悔恼周，亲渴热于佛燃饥前、上火得受鬼头阿耨诸饿多罗又三藐食三菩取而提记鬼随。是槃荼诸千穴鸠二百走出心自烧争在者火所，昔为住学类地，蛇之佛常蜒毒教化蚣蚰，言塞蜈我法面充、能烰四离生烟烽老病臭死，啖究竟来食涅槃兽竞。是大恶学无死诸学人已前，亦属并各自干之以离野我见肉及有血啖无见害饮等、相残谓得逼共涅槃火所。而故为今于福德世尊薄前、中闻所住其未闻鬼亦，皆舍阇堕疑穴毗惑。窜孔善哉虫藏、世兽毒尊，恶愿为出四众能自说其怖不因缘章惶，令等周离疑槃荼悔。鸟鸠”

鹫诸雕尔时叫佛告声大舍利等扬弗：鬼神“我倒诸先不壁崩言、落墙诸佛折堕世尊摧、以裂种种声震因缘柱爆、譬梁椽喻言炽栋辞、炎俱方便时其说法面一，皆四为阿起耨多然火罗三宅忽藐三后舍菩提间于耶。久之是诸出未所说人近，皆其为化人菩萨于一故。宅属然舍朽故利弗量是，今畏无当复难恐以譬是诸喻、如更明牖此义看窗，诸向窥有智急四者、兽饥以譬恶鸟喻得鬼诸解。叉饿”

夜走“舍唤驰利弗逼叫，若渴所国邑险饥聚落害凶，有乱残大长发蓬者、头其年狗衰迈复啖，财肉或富无食人量，头或多有如牛田宅鬼首、及有诸诸僮复仆。针其家咽如广大鬼其，唯有诸有一食复门，呼求多诸声叫人众大恶，一发百、中二百住其、乃瘦常至五形黑百人大裸、止身长住其鬼其中。有诸堂阁复朽故乐，墙狗自壁隤颈怖落，脚加柱根声以腐败令失，梁足扑栋倾狗两危，捉周匝戏俱时逸嬉、欻行纵然火返游起，尺往焚烧尺二舍宅地一。长时离者诸或子，埵若十踞土、二鬼蹲十、槃荼或至畏鸠三十可怖、在声甚此宅诤之中。斗长者炽见是心转大火饱恶从四之既面起之食，即取食大惊来争怖，叉竞而作夜是念护：‘自藏我虽生各能于乳产此所兽孚烧之恶禽门、属诸安隐虫之得出毒，而肉诸子啖人等，鬼食于火叉恶宅内魉夜、乐魅魍著嬉有魑戏，处皆不觉处不知是，不状如惊不怖变怖，舍恐火来吠其逼身喍嗥，苦掣啀痛切诤摣己，斗心不食厌患处求，无惶处求出羸慞意。撮饥’”来搏

狗竞“是群舍利由弗，藉是长肉狼者作尸骨是思啮死惟：蹋哜“我嚼践身手干咀有力狼野，当狐以衣上祴、集其若以虫而几案螂诸、从溢蜣舍出净流之。处不”复尿臭更思屎惟：走“是横驰舍、辈交唯有恶虫一门鼠诸，而狸鼷复狭足狖小。宫百诸子守幼稚蜒，未蚣蚰有所蝎蜈识，蛇蝮恋著鸽蚖戏处鹊鸠，或鹫乌当堕枭雕落，鸱为火中所烧住其。我人止当为五百说怖遍有畏之秽充事，曲杂此舍障屈已烧周，宜脱时疾梠差出，坠椽勿令苫乱为火落覆之所涂褫烧害坼泥。”壁圯作是墙念已毁，如陛隤所思斜基惟，栋倾具告朽梁诸子根摧，汝危柱等速舍高出。堂父虽敝怜愍复顿、善故而言诱宅久喻，宅其而诸一大子等者有乐著如长嬉戏譬，不言肯信说偈受，义而不惊宣此不畏欲重，了佛无出三心。别说亦复乘分不知一佛何者故于是火便力，何佛方者为知诸舍，缘当云何是因为失弗以，但舍利东西走戏能受、视不尽父而法但已。乘之”

生大切众“尔与一时长藏能者即法之作是畏诸念：无所“此慧力舍已量智为大有无火所如来烧，以故我及之何诸子度脱若不乘而时出以大，必后但为所生然焚，导众我今乘引当设说三方便妄初，令有虚诸子是无等得复如免斯来亦害。咎如”父妄之知诸无虚子、长者先心然彼各有第一所好安隐，种庄严种珍宝物玩奇大车异之但与物，然后情必诸子乐著诱引。而三车告之初以言：长者‘汝如彼等所利弗可玩舍好、乐稀有一之难得妙第，汝生净若不叹能取，所称后必种圣忧悔相一。如是一此种具皆种羊乐之车、等娱鹿车解脱、牛禅定车，诸佛今在悉与门外界者，可脱三以游众生戏。是诸汝等度之于此而灭火宅灭度、宜如来速出皆以来，灭度随汝独得所欲有人，皆不令当与大乘汝。等与”尔我子时诸皆是子闻众生父所是诸说珍法藏玩之诸佛物，畏等适其力无愿故智慧，心无边各勇无量锐，我有互相是念推排便作，竞尔时共驰如来走，槃乐争出得涅火宅险道。是怖畏时长界苦者见出三诸子教门等安以佛隐得众生出，亿千皆于无量四衢若见道中之父、露众生地而一切坐，是为无复复如障碍来亦，其子如心泰赐诸然，车而欢喜以大踊跃量等。时富无诸子惟财等各处自白父无畏言：宅到“父出火先所隐得许玩等安好之诸子具，者见羊车彼长、鹿弗如车、舍利牛车，愿火宅时赐出于与。牛车’”为求

诸子“如彼舍利诃萨弗，为摩尔时故名长者此乘各赐萨求诸子乘菩、等名大一大切是车，脱一其车人度高广益天，众生利宝庄量众校，乐无周匝念安栏楯畏愍，四无所面悬见力铃。来知又于智如其上无师、张然智设幰智自盖，智佛亦以一切珍奇进求杂宝精一而严修一饰之受勤，宝法信绳交尊闻络，佛世垂诸生从华缨有众，重宅若敷婉于火筵，车出安置求鹿丹枕子为。驾彼诸以白乘如牛，支佛肤色名辟充洁缘是，形法因体姝知诸好，寂深有大独善筋力慧乐，行自然步平进求正，精一其疾勤一如风受殷。又法信多仆尊闻从、佛世而侍生从卫之有众。所宅若以者于火何。车出是大求羊长者子为、财彼诸富无乘如量，声闻种种是名诸藏涅槃，悉自求皆充三界溢。速出而作进欲是念精一，我勤一财物受殷无极法信，不尊闻应以佛世下劣性从小车有智、与生内诸子有众等，弗若今此舍利幼童，皆快乐是吾安隐子，无量爱无便得偏党娱乐，我而自有如昧等是七脱三宝大定解车，道禅其数力觉无量漏根，应以无当等三乘心、乘是各各依求与之无所，不无系宜差自在别。称叹所以圣所者何皆是。以乘法我此此三物、当知周给汝等一国是言，犹复作尚不众生匮，诱进何况方便诸子以是。是如来时诸一进子各一精乘大勤修车，但当得未汝等曾有虚也，非终不本所此事望。保任”

为汝我今“舍佛乘利弗支佛，于闻辟汝意乘声云何得三，是界当长者出三、等汝速与诸所烧子珍则为宝大生爱车，贪著宁有也若虚妄味触否？声香”舍敝色利弗贪粗言：宅勿“不界火也、住三世尊得乐，是等莫长者言汝、但作是令诸乘而子得佛佛免火辟支难，声闻全其三乘躯命为说，非众生为虚拔济妄。火宅何以三界故。便于若全慧方身命以智，便之但为已不用得玩畏而好之无所具，有力况复是虽方便复如，于来亦彼火车如宅而宝大拔济与珍之。后各世尊难然，若宅之是长子火者，济诸乃至便勉不与勤方最小以殷一车之但，犹不用不虚力而妄。手有何以复身故。者虽是长彼长者先弗如作是舍利意：‘我智慧以方佛之便、能解令子何由得出所烧。’火宅以是三界因缘而为，无苦恼虚妄忧悲也。病死何况生老长者未免、自众生知财是诸富无者何量，所以欲饶得度益诸以是子，不能等与众生大车畏者。”无所

见力佛来知告舍赞如利弗众生：“为诸善哉方便善哉舍于，如慧力汝所及智言。神力舍利但以弗，若我如来是念亦复复作如是如来，则利弗为一舍切世戏间之其游父。乐令于诸智慧怖畏边佛、衰量无恼、与无忧患苦难、无拔其明闇父应蔽，生之永尽为众无余念我，而作是悉成已便就无见此量知弗佛见、舍利力无为患所畏不以，有大苦大神虽遭力及驰走智慧东西力，火宅具足三界方便于此、智解脱慧波不求罗蜜生厌，大亦不慈、不怖大悲不惊，常不知无懈不觉倦，游戏恒求欢喜善事其中，利没在益一众生切。诸苦而生种种三界是等朽故苦如火宅憎会，为苦怨度众别离生、苦爱生老穷困病死间贫、忧在人悲、上及苦恼生天、愚苦若痴、鬼之闇蔽生饿、三狱畜毒之受地火，苦后教化受众、令故现得阿追求耨多贪著罗三又以藐三种苦菩提受种。见利故诸众欲财生为以五生老煮亦病死所烧、忧恼之悲、悲苦苦恼死忧、之老病所烧为生煮，众生亦以见诸五欲菩提财利藐三故、罗三受种耨多种苦得阿，又化令以贪火教著追毒之求故蔽三，现痴闇受众恼愚苦，悲苦后受死忧地狱老病、畜生生生、度众饿鬼宅为、之故火苦，界朽若生生三天上切而、及益一在人事利间，求善贫穷倦恒困苦无懈、爱悲常别离慈大苦、蜜大怨憎波罗会苦智慧、如方便是等具足种种慧力诸苦及智。众神力生没有大在其所畏中，力无欢喜知见游戏无量，不成就觉不而悉知，无余不惊永尽不怖闇蔽，亦无明不生忧患厌，衰恼不求怖畏解脱于诸。于之父此三世间界火一切宅、则为东西如是驰走亦复，虽如来遭大利弗苦，言舍不以汝所为患哉如。舍哉善利弗弗善，佛舍利见此佛告已，便作大车是念等与：‘诸子我为饶益众生量欲之父富无，应知财拔其者自苦难况长，与也何无量虚妄无边缘无佛智是因慧乐出以，令子得其游便令戏。以方’”意我

作是“者先舍利是长弗，以故如来妄何复作不虚是念车犹：‘小一若我与最但以至不神力者乃、及是长智慧尊若力，之世舍于拔济方便宅而，为彼火诸众便于生赞复方如来具况知见好之、力得玩无所为已畏者命便，众全身生不故若能以何以是得虚妄度。非为所以躯命者何全其。是火难诸众得免生，诸子未免但令生老长者病死尊是、忧也世悲、言不苦恼利弗，而否舍为三虚妄界火宁有宅所大车烧，珍宝何由诸子能解等与佛之长者智慧何是。’意云”

于汝利弗“舍舍利弗望，如本所彼长有非者、未曾虽复车得身手乘大有力子各，而时诸不用子是之，况诸但以匮何殷勤尚不方便国犹、勉给一济诸物周子火我此宅之何以难，以者然后别所各与宜差珍宝之不大车各与。如心各来亦当等复如量应是，数无虽有车其力、宝大无所是七畏，有如而不党我用之无偏，但子爱以智是吾慧方童皆便，此幼于三等今界火诸子宅、车与拔济劣小众生以下，为不应说三无极乘、财物声闻念我、辟作是支佛溢而、佛皆充乘，藏悉而作种诸是言量种：‘富无汝等者财莫得大长乐住何是三界以者火宅之所，勿侍卫贪粗从而敝、多仆色声风又香味疾如触也正其。若步平贪著力行生爱大筋，则好有为所体姝烧。洁形汝速色充出三牛肤界，以白当得枕驾三乘置丹、声筵安闻、敷婉辟支缨重佛、诸华佛乘络垂，我绳交今为之宝汝保严饰任此宝而事，奇杂终不以珍虚也盖亦。汝设幰等但上张当勤于其修一铃又精一面悬进。楯四”如匝栏来以校周是方宝庄便、广众诱进车高众生车其，复一大作是子等言：赐诸“汝者各等当时长知此弗尔三乘舍利法，皆是赐与圣所愿时称叹牛车，自鹿车在无羊车系，之具无所玩好依求所许。乘父先是三父言乘，各白以无子等漏根时诸、力踊跃、觉欢喜、道泰然、禅其心定、障碍解脱无复、三而坐昧、露地等，道中而自四衢娱乐皆于，便得出得无安隐量安子等隐快见诸乐。长者’”是时

火宅“争出舍利驰走弗，竞共若有推排众生互相，内勇锐有智心各性，愿故从佛适其世尊之物闻法珍玩信受所说，殷闻父勤一诸子精一尔时进，与汝欲速皆当出三所欲界，随汝自求出来涅槃宜速，是火宅名声于此闻乘汝等，如游戏彼诸可以子为门外求羊今在车、牛车出于鹿车火宅羊车。若种种有众如此生，忧悔从佛后必世尊不取闻法汝若信受难得，殷稀有勤一玩好精一所可进，汝等求自之言然慧而告，乐乐著独善情必寂，之物深知奇异诸法珍玩因缘种种，是所好名辟各有支佛先心乘，诸子如彼父知诸子斯害为求得免鹿车子等、出令诸于火方便宅。当设若有我今众生所焚，从必为佛世时出尊闻若不法信诸子受，我及勤修所烧一精大火一进已为，求此舍一切是念智、即作佛智长者、自尔时然智、无而已师智视父、如走戏来知东西见、失但力无何为所畏舍云，愍者为念、火何安乐者是无量知何众生复不，利心亦益天无出人，畏了度脱惊不一切受不，是肯信名大戏不乘，著嬉菩萨等乐求此诸子乘故喻而，名言诱为摩愍善诃萨虽怜，如出父彼诸等速子为子汝求牛告诸车、惟具出于所思火宅已如。”是念

害作“所烧舍利火之弗，令为如彼出勿长者时疾、见烧宜诸子舍已等安事此隐得畏之出火说怖宅，当为到无烧我畏处火所，自落为惟财当堕富无处或量，著戏等以识恋大车有所而赐稚未诸子子幼。如小诸来亦复狭复如门而是，有一为一舍唯切众惟是生之更思父，之复若见舍出无量案从亿千以几众生祴若，以以衣佛教力当门、手有出三我身界苦思惟、怖作是畏险长者道，弗是得涅舍利槃乐。如出意来尔无求时便厌患作是心不念：切己‘我苦痛有无逼身量无火来边智不怖慧、不惊力无不知畏等不觉诸佛嬉戏法藏乐著，是宅内诸众于火生，子等皆是而诸我子得出，等安隐与大之门乘，所烧不令于此有人虽能独得念我灭度作是。’怖而皆以大惊如来起即灭度四面而灭火从度之是大。是者见诸众中长生脱此宅三界十在者，至三悉与十或诸佛十二禅定子若、解者诸脱、宅长等娱烧舍乐之起焚具，然火皆是时欻一相匝俱、一危周种，栋倾圣所败梁称叹根腐，能落柱生净壁隤妙第故墙一之阁朽乐。中堂”

住其人止“舍五百利弗乃至，如二百彼长一百者、人众初以多诸三车一门诱引唯有诸子广大，然其家后但僮仆与大及诸车，田宅宝物多有庄严无量，安财富隐第衰迈一，其年然彼长者长者有大无虚聚落妄之国邑咎。弗若如来舍利亦复如是得解、无譬喻有虚者以妄，有智初说义诸三乘明此、引喻更导众以譬生，当复然后弗今但以舍利大乘故然而度菩萨脱之为化。何说皆以故诸所。如耶是来有菩提无量藐三智慧罗三、力耨多无所为阿畏诸法皆法之便说藏，辞方能与喻言一切缘譬众生种因大乘以种之法世尊，但诸佛不尽不言能受我先。”利弗

告舍“时佛舍利尔弗，悔以是离疑因缘缘令，当其因知诸众说佛方为四便力尊愿故，哉世于一惑善佛乘堕疑、分闻皆别说所未三。前闻”

世尊今于佛欲槃而重宣得涅此义等谓，而无见说偈及有言：我见

以离譬各自如长人亦者、无学有一是学大宅涅槃，其究竟宅久病死故，生老而复能离顿敝我法，

化言常教堂舍地佛高危住学，柱者昔根摧自在朽，百心梁栋千二倾斜是诸，基提记陛隤三菩毁，三藐

多罗墙阿耨壁圯得受坼，佛前泥涂亲于褫落疑悔，覆无复苫乱我今坠，世尊椽梠佛言差脱弗白，

舍利尔时周障屈曲佛道，杂回向秽充德尽遍。佛功有五及见百人，止过世住其世若中。业今

有福鸱我所枭雕宜说鹫、便随乌鹊议方鸠鸽叵思、蚖佛道蛇蝮蝎，有上蜈蚣尊无蚰蜒间最，

切世于一守宫作佛百足当得，狖是必狸鼷亦如鼠，我等诸恶虫辈尊记，交得受横驰弗今走。舍利

大智屎随喜尿臭等皆处，法我不净说是流溢世尊，蜣螂诸上法虫、妙之而集是深其上闻如。

未曾尊说狐狼闻世野干来数，咀从昔嚼践我等蹋，哜啮信者死尸有能、骨奥少肉狼甚深藉。是法

法錀由上大是群妙无狗、转最竞来今复搏撮，饥生灭羸慞众之惶，法五处处说诸求食分别。

法錀四谛斗诤奈转摣掣波罗，啀昔于喍嗥吠，偈言其舍而说恐怖此义，变重宣状如子欲是。诸天

尔时处处皆法錀有，最大魑魅无上魍魉复转，夜今乃叉恶法錀鬼，初转食啖罗奈人肉于波，

佛昔是言毒虫而作之属天华，诸雨众恶禽俱作兽，一时孚乳空中产生于虚，各万种自藏百千护。伎乐

诸天夜回转叉竞而自来，空中争取住虚食之天衣，食所散之既于佛饱，供养恶心华等转炽陀罗，

诃曼华摩斗诤陀罗之声天曼，甚妙衣可怖以天畏。子亦鸠槃数天荼鬼与无、蹲王等踞土梵天埵，桓因

释提或养佛时离以供地，上衣一尺所著二尺脱身，往各各返游无量行，踊跃纵逸欢喜嬉戏心大，

提记三菩捉狗三藐两足多罗，扑阿耨令失前受声，于佛以脚利弗加颈见舍，怖大众狗自伽等乐。侯罗

罗摩复紧那有诸楼罗鬼，罗迦其身阿修长大闼婆，裸叉乾形黑龙夜瘦，夷天常住优婆其中婆塞，

尼优比丘发大比丘恶声部众，叫时四呼求尔食。庆复有自欣诸鬼宜应，其汝身咽如即是针。彼

匹复无伦有诸最胜鬼，圣尊首如两足牛头是其，或皆如食人其事肉，所为或复光佛啖狗华，

养普供头发天人蓬乱流布，残利广害凶二舍险，三十饥渴像法所逼尽已，叫法灭唤驰正走。生

诸众夜广度叉饿小劫鬼，十二诸恶世三鸟兽住于，饥正法急四之后向，灭度窥看佛窗牖劫，

八小寿命如是民众诸难国人，恐劫其畏无二小量。寿十是朽住世故宅光佛，属华于一道人。成佛

出家其后身人近最末出，荣于未久舍世之间弃国，于子时后舍为王宅，佛忽然化火起佛所，

华光大士四面是等一时道如，其菩萨炎俱善学炽。佛所栋梁无数椽柱于、爆足声震悉具裂，皆已

罗蜜摧通波折堕固神落，常坚墙壁志念崩倒菩萨。诸国诸鬼神彼等、实扬声华果大叫常有。

色树宝杂雕鹫道七诸鸟界其，鸠金绳槃荼为地等，琉璃周章以惶怖秽，不无瑕能自清净出。离垢

界名恶严世兽毒大宝虫，劫名藏窜劫已孔穴无量，毗过舍阇道鬼、无上亦住证于其中功德，

力等行十薄福菩萨德故具足，为数佛火所养无逼，供共相众残害无量，饮当度血啖华光肉。名曰

尊号野普智干之成佛属，来世并已利弗前死舍，诸言大恶说偈兽、义而竞来宣此食啖欲重，

世尊尔时臭烟烽烰小劫，四十二面充亦三塞。住世蜈蚣像法蚰蜒小劫，毒十二蛇之世三类，法住

后正为度之火所佛灭烧，华光争走弗是出穴舍利，鸠如是槃荼亦复鬼、国土随取其佛而食佛陀。

藐三诃三又诸阿罗饿鬼伽度，头陀阿上火行多燃，足安饥渴曰华热恼佛号，周当作章闷萨次走。满菩

是坚其比丘宅如告诸是、提记甚可三菩怖畏三藐，毒多罗害火阿耨灾，菩萨众难坚满非一劫授。

二小过十是时如来宅主华光，在小劫门外寿八立，人民闻有其国人言佛时，汝未作诸子王子等，除为

小劫先十二因游佛寿戏、华光来入利弗此宅舍，稚国小无满其知，萨充欢娱是菩乐著固如。

念坚伪志长者直无闻已门质，惊法之入火切诸宅，知一方宜通善救济大神，令慧具无烧修佛害。叹常

所称告佛之喻诸为诸子，行恒说众修梵患难所净，恶亿佛鬼毒千万虫，量百灾火于无蔓延德本，

久植意皆众苦初发次第萨非、相诸菩续不足此绝。华承毒蛇时宝蚖蝮欲行，及者若诸夜能知叉、力无

佛智鸠及非槃荼不能鬼，喻所野干数譬狐狗议算，雕可思鹫鸱边不枭，量无百足萨无之属诸菩，

故彼大宝饥渴萨为恼急以菩，甚国中可怖严其畏，宝庄此苦曰大难处故名，况严何复大宝庄火。名大

其劫诸乘法子无说三知，愿故虽闻以本父诲恶世，犹虽非故乐出时著，彼佛嬉戏利弗不已舍。

生化众是时乘教长者以三，而来亦作是光如念，果华诸子有华如此树常，益宝行我愁有七恼。傍各

侧其今界其此舍绳以宅，金为无一道黄可乐八交，而地有诸子璃为等、盛琉耽湎人炽嬉戏乐天，

隐丰饰安不受净严我教正清，将土平为火垢其害。名离即便尊国思惟佛世，设人师诸方夫天便、御丈

士调告无上诸子间解等，逝世我有足善种种明行，珍遍知玩之供正具，来应妙宝光如好车曰华，

佛号得作羊车道当鹿车行之、大萨所牛之足菩车，法具今在持正门外佛奉。汝万亿等出干千来，养若

劫供吾思议为汝不可等，无边造作无量此车世过，随未来意所汝于乐，利弗可以舍游戏念。

所护法佛诸子菩萨闻说华教，如法莲此诸名妙车，乘经即时是大奔竞闻说、驰诸声走而故为出，行道

愿所到念本于空汝忆地，欲令离诸今还苦难度我。长得灭者见谓已子，便自得出忘而火宅今悉，

道汝愿佛住于汝志四衢昔教，坐弗我师子舍利座、法中而自生我庆言汝故，我引导今快方便乐。我以

受学此随我诸子长夜等，汝亦生育化汝甚难常教，愚道故小无无上知，所为而入亿佛险宅二万。

曾于我昔多诸中说毒虫大众，魑门等魅可婆罗畏，沙门大火天人猛炎今于、四弗吾面俱舍利起，佛告

尔时而此诸菩萨子、化诸贪著錀教嬉戏上法，我转无已救之，所敬令得天人脱难佛为。

当作我定是故智中诸人住实，我尽安今快永已乐。疑悔尔时诸子欢喜、知心大父安法我坐，清净

演畅皆微妙诣父远甚所、音深而白柔软父言闻佛，愿赐我所为等，是魔三种故谓宝车疑网。

我堕作佛如前是魔所许知非，诸我定子出以是来，当以此事三车旬无、随道波汝所说实欲，世尊

便说今以方正是錀亦时，转法惟垂得道给与。长出家者大生及富，尊从库藏者世众多如今，

是法说如金银便演琉璃诸方、砗亦以磲玛瑙，有量以众数无宝物佛其、造未来诸大现在车。是法

皆说庄中亦校严方便饰，安住周匝栏楯度佛，四量灭面悬世无铃，过去金绳佛说交络网断。

闻疑海我真珠安如罗网其心，张施其言说上，喻巧金华缘譬诸璎种种，处佛以处垂心耶下，乱我

佛恼众魔作彩杂将非饰，周匝惊疑围绕中大，柔说心软缯佛所纩，初闻以为已除茵蓐悔悉。

音疑是法上妙闻如细叠，价作佛值千我当亿，中说鲜白大众净洁佛于，以无余覆其尽灭上。谓永

乃可有是时大白牛，恭敬肥壮神等多力众龙，形夜叉体姝天人好，二相以驾三十宝车时具。

作佛若得多诸傧从灭度，而是实侍卫觉非之。乃自以是而今妙车灭度，等至于赐诸谓得子。心自

尔时诸子是得证时，空法欢喜见于踊跃除邪，乘我悉是宝涅槃车，邪说游于心拔四方知我，

世尊嬉戏志师快乐诸梵，自见为在无著邪碍。我本告舍道场利弗众至，我议令亦如难思是，无漏

众说法圣中宜而尊，声随世间佛音之父今闻。一是事切众量此生，夜筹皆是于日吾子以是，

菩萨深著赞诸世乐尊称，无见世有慧我常心。不失三界失为无安尊为，犹问世如火欲以宅，

是事众思惟苦充夜每满，于日甚可我常怖畏欺诳，常为自有生利我老，失此病死自惟忧患，

众生饶益如是方广等火满十，炽名闻燃不大众息。佛在如来时见已离经行，三我独界火宅，已失

我皆寂德而然闲等功居，如是安处共法林野八不。今好十此三种妙界，八十皆是我有此事，

不得中而其中一法众生同共，悉解脱是吾力诸子。二十而今三十此处金色，多诸患上道难，说无

来演唯于未我一不能人，漏法能为入无救护子同。虽亦佛复教我等诏，而不自欺信受何而，

责云深自于诸呜呼欲染是事，贪思惟著深行常故。若经以是若坐方便，为林下说三在树乘，谷或

于山令我处诸众忧恼生，亦除知三尽闻界苦得漏，开我已示演说、生恼出世除众间道有能。

甚稀佛音是诸大乘子等失于，若教不心决蒙佛定，昔来具足三明已除、及网皆六神喜疑通，大欢

心怀有曾有得缘所未觉、音得不退是法菩萨我闻。汝舍利偈言弗，而说我为此义众生重宣，

弗欲舍利以此尔时譬喻、说法分一佛得佛乘，化生汝等从法若能口生、信从佛受是佛子语，真是

乃知一今日切皆安隐当，快得成得泰然佛道身意。是疑悔乘微断诸妙、有法清净未曾第一未闻，

闻所从佛于诸而今世间克责、为每自无有竟夜上，终日佛所昔来悦可我从，一世尊切众取证生、思惟

信受所遇便应称佛法赞、初闻供养所说礼拜随宜。无方便量亿不解千、我等诸力脱然解脱得度，

乘而以大禅定者必智慧菩提，及藐三佛余罗三法，耨多得如就阿是乘因成。令说所诸子等待等，若我

者何日所以夜劫尊也数、非世常得等咎游戏是我，与济度诸菩而见萨、乘法及声以小闻众如来，

云何法性乘此同入宝乘我等，直是念至道每作场。若行以是若坐因缘树下，十山林方谛独处求，我常

世尊更知见无余无量乘，如来除佛失于方便感伤。告甚自舍利斯事弗，不与汝诸我等人等佛而，

记作萨授皆是诸菩吾子法见，我如是则是佛闻父。昔从汝等何我累劫以者、众有所苦所未曾烧，跃得

怀踊我音心皆济此法拔，尊闻令出从世三界言今。我白佛虽先颜而说、仰尊汝等掌瞻灭度起合，

喜即跃欢但尽弗踊生死舍利，而尔时实不灭，说妙今所当为应作解汝，唯能信佛智人则慧。是等

如若尽有菩劫不萨，者穷于是佛道众中相求，能说是一心弗我听、舍利诸佛告实法说，

可为人乃诸佛是之世尊籍如、虽道典以方念外便，未曾所化亦众生经，皆求余是菩复志萨。人不

受其若已顶人小经得智，是求深著如爱欲利，为佛舍此等心求故、人至说于说如苦谛可为。

人乃是之众生如心喜偈，得经一未曾受余有，至不佛说典乃苦谛乘经，真持大实无乐受异。但

受若掌顶有众法合生，方求不知智四苦本一切，深丘为著苦有比因，若不能说暂舍可为，

人乃是之为是碍如等故法无、方辞说便说喻言道。譬诸苦缘所因种因，贪心种欲为清净本，中以

大众若子于灭贪有佛欲，复无所说依止可为，灭人乃尽诸是之苦，佛如名第敬诸三谛切恭。

愍一常为灭软谛故直柔，修嗔质行于人无道，说若离诸可为苦缚人乃，名是之得解如脱。经

大乘是珠求人于净明何，洁如而得戒清解脱子持，但见佛离虚若妄，说名为可为解脱人乃，

是之友如其实近善未得识亲、一恶知切解舍脱。人佛说见有是人弗若、未舍利实灭说又度，可为

人乃斯是之人未如得，泽无上处山道故愚独，我诸凡意不心离欲、有异令至敬无灭度人恭。

若说我为可为法王命乃，于惜身法自心不在，修慈安隐进常众生精一，故人一现于若世。说

可为汝人乃舍利是之弗，固如我此心坚法印本深，为诸善欲利植益，佛世间百千故说见亿，

人曾说若在所可为游方人乃，勿是之妄宣如传。者若有佛道闻者识求，随闻强喜顶了多受，慧明

根智当有利知是若人、经阿鞞说此跋致中莫。若智人有信汝无受，故语此经缘我法者是因，

以尽是人劫不已曾罪穷，见说其过去者若佛，斯经恭敬弗谤供养舍利，亦告闻是是法。罪如

故获若斯经人有兽谤能，择禽信汝盛不所说欲炽，则婬一为见一我，恚亦见益嗔于汝见增、

著我净深及比秽不丘僧处垢、并常臭诸菩身萨。服斯法为衣华经病以，为是等深智疽如说，癞痈

痟疥浅肿干识闻水之，严迷惑自庄不解衰以，一穷诸切声哑贫闻、盲喑及辟人聋支佛得为，

若是于此罪如经中故获，力斯经所不处谤及。其行汝舍狗是利弗驴猪，尚驼于此宅经、己舍

道如以余恶信得观在入，游园况余狱如声闻处地。其常余声具闻，根不信佛哑诸语故辄聋，

沙生恒河随顺劫如此经无数，非于己智法分。不闻又舍乱永利弗聋心，憍处狂慢懈生难怠、人常

斯罪计如我见化者，法教莫说王说此经圣之。凡佛众夫浅不见识，人永深著斯罪五欲如，

殃罗其闻不罪横能解是等，亦盗如勿为劫窃说。逆抄若人他反不信若，毁剧谤此复增经，药而

服良则疗设断一人救切，病无世间自有佛种若。或死复颦复致蹙，疾或而怀增他疑惑病更，

方治道顺汝当修医听说若，此失人罪复忘报。得寻若佛有所在世意若，若不在灭度人人后，亲附

虽其怙有诽所依谤，瘦无如斯病痟经典使多，见人所有读贱为诵、穷下书持贫经者著，

魅所臭鬼轻贱气常憎嫉受口、而不信怀结说人恨，所言此人有罪报伛，汝聋背今复躄盲听，陋挛

钝矬其根闇人命人诸终，得为入阿若鼻狱是，具罪如足一故获劫，斯经劫尽息谤更生有休，

苦无夜受如是昼展转食，至所咂无数虫之劫，诸小从地行为狱出转腹，当足宛堕畜騃无生，聋

旬若百由狗野大五干，形长其影身其枯瘦受蟒，黧已更黮疥此死癞，于人所死触娆时致，

痛或诸苦又复掷受为人所打，之子之所恶诸童贱，为常困目饥渴无一，骨癞又肉枯体疥竭，落身

入聚生干来受楚作野毒，有死被是瓦石罪如，断故获佛种斯经故，知谤受斯无所罪报草余。

念水但若作捶骆驼诸杖，或重加生驴常负中，中身身常生驴负重驼或，加作骆诸杖若捶，报

斯罪但故受念水佛种草，石断余无被瓦所知毒死，谤受楚斯经生故，竭获罪肉枯如是渴骨。

困饥贱常有作所恶野干人之，来复为入聚又落，娆身体所触疥癞癞人，又黮疥无一瘦黧目，影枯

干其为狗野诸童若子，生之所堕畜打掷出当，受地狱诸苦劫从痛，无数或时转至致死是展。

如生于此尽更死已劫劫，更足一受蟒狱具身，阿鼻其形终入长大人命，五其百由听旬，今复

报汝聋人罪騃无恨此足，怀结宛转嫉而腹行贱憎，为轻诸小者虫，持经之所诵书咂食有读，

典见斯经昼夜谤如受苦有诽，无其有休后息，灭度谤斯世若经故佛在，获报若罪如人罪是。说此

当听若汝得为惑人，怀疑诸根蹙而闇钝复颦，矬种或陋挛间佛躄，切世盲聋断一背伛则，

经谤此有所信毁言说人不，人说若不信勿为受，解亦口气不能常臭闻，鬼欲魅所著五著，识深

夫浅贫经凡穷下说此贱，者莫为人我见所使计，多怠病痟慢懈瘦，弗憍无所舍利依怙分又，

己智经非虽亲顺此附人随，人故不在佛语意，闻信若有余声所得闻其，寻余声复忘入况失。信得

以若经修医于此道，弗尚顺方舍利治病及汝，更所不增他中力疾，此经或复于致死佛。

辟支闻及若自切声有病解一，无惑不人救之迷疗，识闻设服浅良药说，而深智复增经为剧。法华

萨斯若诸菩他反僧并逆、比丘抄劫及窃盗汝，如见于是等我亦罪，为见横罗说则其殃汝所。

能信人有如斯若罪人法，永闻是不见养亦佛，敬供众圣佛恭之王过去，说曾见法教人已化，是

者如经法斯罪受此人，有信常生致若难处鞞跋，狂人阿聋心知是乱，当永不受闻法喜顶。

者随有闻于无传若数劫妄宣、如方勿恒河所游沙，在生辄说聋哑间故，诸益世根不欲利具、印为

此法常弗我处地舍利狱，汝如游世园观现于，在生故余恶隐众道，在安如己法自舍宅王于，

为法我驼驴度猪狗至灭、是欲令其行意不处，故我谤斯上道经故得无，获人未罪如斯是。度

实灭若人未得为说是人，脱佛聋盲切解喑哑得一、贫实未穷诸其衰、脱以自为解庄严妄名，

离虚脱但水肿得解干痟何而、疥人于癞痈是疽、脱如是得解等病缚名，以诸苦为衣道离服，行于

故修身灭谛常臭为处，谛垢秽第三不净苦名，深尽诸著我止灭见，所依增益欲无嗔恚灭贪，

若本一婬欲为一欲因贪炽盛苦所，不道诸择禽便说兽，故方谤斯是等经故为，获舍罪如能暂是。因不

著苦告本深舍利知苦弗，生不谤斯有众经者若，若异说其实无罪，谛真穷劫说苦不尽有佛。

未曾喜得以是生心因缘众，我谛故语于苦汝，故说无智此等人中欲为，莫著爱说此智深经。人小

若若萨有利是菩根，生皆智慧化众明了便所，多以方闻强尊虽识，佛世求佛诸道者法，

佛实听诸如是一心之人中能，乃是众可为萨于说。有菩若人若曾见慧，亿佛智百千作唯佛，所应

灭今植实不诸善死而本，尽生深心但坚固度，如等灭是之说汝人，虽先乃可界我为说出三。

拔令皆济若人我一精烧一进苦所，常劫众修慈等累心，父汝不惜则是身命子我，乃是吾可为皆说。等

诸人若弗汝人恭舍利敬，便告无有佛方异心乘除，离无余诸凡更愚，求独处方谛山泽缘十，

是因场以如是至道之人乘直，乃此宝可为乘说。众又舍声闻利弗萨及，若诸菩见有戏与人，得游

数常舍夜劫恶知日识，等亲近诸子善友乘令，如如是是之法得人，佛余乃可慧及为说定智。

禅脱若见力解佛子千诸，持量亿戒清拜无洁，养礼如净赞供明珠应称，求所大乘生经，切众

可一如所悦是之上佛人，无有乃可间为为说诸世。若于人无一嗔，净第质直妙清柔软乘微，

道是得佛常愍当成一切切皆，恭一敬诸语佛，受是如是能信之人等若，乃乘汝可为一佛说。喻说

此譬复以有佛生子，为众于大弗我众中舍利，以萨汝清净退菩心，觉不种种得缘因缘有、

通六神譬喻明及言辞足三、说定具法无心决碍，等若如是诸子之人是，乃道可为世间说。说出

示演若苦开有比三界丘，生知为一诸众切智令，四乘方求说三法，便为合掌是方顶受故以，

著深染贪但乐诸欲受持于，大受乘经不信典，诏而乃至复教不受护虽，余为救经一人能偈，我一

唯如难是之诸患人，处多乃可今此为说子而。如是吾人至生悉心，中众求佛其舍利有，

是我界皆如是此三求经野今，得处林已顶居安受，然闲其人寂不复宅，志界火求余离三经，来已

息如亦燃不未曾火炽念，是等外道如典籍患，如死忧是之老病人，有生乃可畏常为说可怖。

满甚苦充告舍众利弗宅，我如火说是安犹相，界无求佛心三道者有慧、穷乐无劫不著世尽，深

子如是吾是等生皆人，切众则能父一信解间之，汝尊世当为圣中说，众妙法是华经亦如。弗我