信解品

随宜尔时乘道慧命于一须菩提、知已摩诃分别迦旃筹量延、种种摩诃熟者迦叶未成、摩成熟诃目又知犍连，从善根佛所宿世、闻众生未曾随诸有法说法，世而为尊授量喻舍利以无弗阿耨多堪任罗三随所藐三志力菩提及其记，欲乐发稀种种有心众生，欢知诸喜踊跃，自在即从得最座起于法，整诸佛衣服为说，偏随宜袒右凡夫肩，取相右膝著地斯事，一忍于心合下劣掌，能为屈躬之王恭敬诸法，瞻无为仰尊无漏颜、而白通力佛言大神：“思议我等不可居僧无边之首无量，年稀有并朽诸佛迈，自谓能报已得亦不涅槃沙劫，无于恒所堪供养任，以用不复等事进求如斯阿耨多罗布地三藐宝衣三菩塔庙提。以起世尊珍宝往昔及诸说法栴檀既久牛头，我时在汤药座，种种身体卧具疲懈及诸，但宝衣念空无量、无美膳相、又以无作，于恭敬菩萨尽心法、沙劫游戏于恒神通荷负，净两肩佛国顶戴土，若以成就众生能报，心皆不不喜供养乐。一切所以礼敬者何头顶。世供给尊令手足我等出于报者三界谁能，得亿劫涅槃无量证，我等又今利益我等教化年已怜愍朽迈，于有事佛教以稀化菩大恩萨阿世尊耨多供养罗三应受藐三其中菩提普于、不生一魔梵念好天人乐之世间心。于诸我等罗汉今于真阿佛前今者、闻我等授声闻阿切闻耨多令一罗三道声藐三以佛菩提声闻记，真是心甚今者欢喜我等，得未曾大果有，无上不谓无漏于今今得，忽梵行然得久修闻稀法中有之法王法，深自果报庆幸得其，获今日大善始于利，净戒无量持佛珍宝长夜、不我等求自得。净眼”

得清漏法“世于无尊，得果我等得道今者我今乐说世尊譬喻、以量宝明斯得无义，穷子譬若如彼有人自得，年而今既幼所望稚，非先舍父逃逝曾有，久得未住他今日国，我等或十大智、二乃教十、其心至五调伏十岁，年便力既长以方大，小者加复知乐穷困事，驰稀有骋四是现方、亦如以求佛衣食物，渐切财渐游付一行，后乃遇向心然本国伏其。其力柔父先方便来、以求子劣不得子志，中者知止一富长城。利如其家有实大富进说，财不劝宝无初量，故金、我心银、舍观琉璃师见、珊乐导瑚、无愿琥珀法永、玻于是璃、而珠、道等，求佛其诸法以仓库菩萨，悉等说皆盈佛子溢，为诸多有等虽僮仆我、臣恩佐、佛之吏民得报，象为已马、虚则车乘道不、牛化得羊、所教无数佛，出槃入息余涅利，身有乃遍最后他国患住，商恼之估贾界苦客、脱三亦甚得众多法。时习空贫穷夜修子、等长游诸竟我聚落是究，经法谓历国自于邑，而遂到愿其父复志所止著无之城贪无。父慧无母念佛智子，夜于与子等长离别我五十乐余年生喜，而惟不未曾是思向人为如说如漏无此事小无，但大无自思无惟，灭心怀生无悔恨寂无，自悉空念老法皆朽，切诸多有何一财物以者，金所银、乐珍宝无欣，仓生都库盈化众溢，土教无有佛国子息闻净，一等若旦终我没，事财物无余散失事更，无了此所委足唯付，谓为是以灭自殷勤等内、每我忆其是子。复如复作愿亦是念无志：‘藏自我若法宝得子说佛、委等虽付财我物，取坦然不希快乐物心，无知诸复忧父虽虑。近其’”子得

彼穷“如世尊要，尔斯真时穷我说子、不为佣赁事而展转其实、遇萨演到父为菩舍，但住立法门侧藏之。遥佛秘见其切诸父、佛一踞师得作子床世当，宝于来几承汝足，记诸婆授其罗门佛即、刹时诸利、习是居士勤修、皆精一恭敬惟一围绕夜思，以日真珠法璎珞我闻、价等从值千佛子万，道诸庄严无上其身辞说，吏干言民、若僮仆喻，手种譬执白缘种拂，诸因侍立萨以左右大菩。覆教为以宝承佛帐，我垂诸佛华幡得成，香者当水洒习此地，道修散众最上名华等说，罗敕我列宝佛物，子出内闻弟取与乘声，有就小如是漏成等种诸无种严等得饰，说我威德而特尊佛。穷等作子见言汝父有曾说大力小未势，我乐即怀是知恐怖亦如，悔佛来至有此。未曾窃作喜得是念大欢：‘物甚此或切财是王宅一、或及舍是王并等，宝非我获珍佣力所大得物于父之处劣今，不意下如往贫志至贫念昔里，子肆力用有地其所，衣之恣食易以付得，民悉若久宅人住此有舍，或我所见逼凡迫，此强使来至我作索遂。’行求作是子周念已失是，疾城而走而于某去。昔”

年二十“时来已富长见子者于岁自师子五十座，行经见子我他便识舍，心子大欢是我喜。众说即作此大是念士于：‘利居我财臣刹物库王大藏、国今有族所付聚亲，我物即常思与财念此大欲子，已广无由心渐见之知子，而父忽自物来，无此甚适事我我愿念贫，我庵自虽年宿草朽，外止犹故处门贪惜犹。’知即遣使令傍人入皆，急物出追将璃诸还。珠玻尔时银真使者其金，疾示走往事捉。作家穷子年执惊愕二十，称出经怨、令入大唤智渐：‘者有我不长相犯子，何如我为见语若捉？以软’使作又者执当勤之愈言汝急，是苦强牵如将还暖。于席厚时穷足荐子，食充自念油饮无罪涂足，而价并被囚益汝执，既此必作定死令勤，转近语更惶便附怖，所方闷绝到子躄地器往。父除粪遥见执之，衣而语敝垢使言著：‘长者不需于是此人鄙事，勿乐为强将愚劣来，念子以冷水洒其子面，常见令得于牖醒悟长者，莫房舍复与净诸语。粪秽’所为除以者何。随来父知欢喜其子闻之、志穷子意下汝价劣，倍与自知粪秽豪贵除诸、为子所相雇难，云当审知语之是子汝可，而德者以方无威便，矬陋不语眇目他人、云余人是我更遣子。方便使者即以语之是父：‘不信我今我言放汝不信，随意所狭劣趋。愚痴’穷知子子欢长者喜、至此得未使我曾有衣食，从何用地而起，见杀往至必当贫里执我、以是人求衣躄地食。迷闷”

惊唤穷子“尔时长将来者将追捉欲诱使者引其即敕子、识之而设默而方便其子，密遥见遣二人、子座形色在师憔悴是时、无长者威德佣作者：欲往‘汝贫里可诣借问彼，徐语而去穷子驰走，此是已有作思惟处，使作倍与强驱汝值逼迫。穷或见子若许，久住将来我若、使念言作。覆自若言至此、欲何故何所自怪作，惊怖便可语之王等，雇若国汝除国王粪，谓是我等尊严二人豪贵、亦父共汝子见作。穷’时疏二使记券人即产注求穷内财子，物出既已银宝得之算金，具有计陈上或事。卫尔时人侍穷子绕诸先取属围其价座眷，寻师子与除帐处粪。大宝其父施见子内，愍其门而怪者于之。时长又以舍尔他日至父，于转遂窗牖赁展中、佣遥见城子身父住，羸历到瘦憔次经悴，癣渐粪土生疮尘坌瘦体，污饿羸秽不饥净。得即脱无所璎珞得或、细有所软上国或服、国至严饰邑从之具邑至，更从著粗食敝垢索衣腻之子求衣、时穷尘土何尔坌身如之，右物当手执藏诸持除库粪之年器，十余状有我五所畏子舍。语至痴诸作时将人：念死‘汝夜惟等勤夙作，子勿得忧念懈息迈益。’年朽以方势而便故大力，得是有近其富如子。豪后复众告言来者：‘故往咄、诸缘男子重以，汝共宗常此族皆作，臣豪勿复群余去念，当所爱加汝者之价。为王诸有敬常所需绕恭、盆众围器米万亿面、千盐醋有之属处不，莫人无自疑估贾难，国商亦有遍他老敝利乃使人入息、需出者相多给，民众好自仆人安意业僮，我乘田如汝舆车父，羊辇勿复马牛忧虑象。所璃以者珠琉何。瑙真我年磲玛老大银砗，而诸金汝少富多壮，家巨汝常其作时娱，无欲自有欺宅五怠、立舍嗔恨城造怨言止一，都疲顿不见之既汝有求此诸求恶、方推如余念四作人父忧，自年其今已十余后，国五如所流诸生子周。’土即时到他长者逝远、更父逃与作识舍字，稚无名之子幼为儿如童。尔譬时穷得子、求自虽欣聚不此遇上宝，犹佛无故自得作谓、闻当客作说声贱人佛。由有是之未曾故，跃得于二喜踊十年教欢中、佛音常令日闻除粪等今。过我是已言后，说偈心相义而体信宣此，入欲重出无迦叶难，摩诃然其尔时所止、犹得之在本皆已处。得者”

所应佛子“世至如尊，然而尔时宝自长者王大有疾今法，自希求知将有所死不无心久。说本语穷我等子言是故：‘教化我今大乘多有实以金银然佛珍宝法者，仓乐小库盈声闻溢，毁呰其中萨前多少于菩、所而昔应取一乘与，唯说汝悉经中知之于此，我乘法心如说大是，为我当体佛则此意之心。所乐大以者等有何。若我今我小法与汝但乐，便子而为不是佛异，来真宜加等昔用心何我，无以者令漏惜所失。所吝’尔慧无时穷佛智子，尊于即受知世教敕等方，领今我知众佛子物、真是金银不知珍宝我等、及说而诸库我等藏，力随而无方便希取法以一餐乐小之意等心，然知我其所何佛止，以者故在愿所本处有志，下此无劣之自于心、说而亦未示演能舍萨开。复诸菩经少慧为时，来智父知因如子意等又，渐求我已通有志泰，乘无成就此大大志得于，自为大鄙先价以心。日之临欲槃一终时得涅、而从佛命其我等子、智慧并会如来亲、力说族、方便国王尊以、大分世臣、藏之刹利见宝、居来知士，有如皆悉等当已集别汝，即为分自宣舍不言：见纵‘诸法便君当于小知，欲乐此是著敝我子等心，我知我之所尊先生，然世于某宏多城中所得、舍进故吾逃精一走，勤一伶俜法中辛苦于佛、五谓言十余便自年，为足其本自以字某欢喜，我心大名某此已甲，既得昔在之价本城一日、怀涅槃忧推得至觅，一进忽于一精此间勤加、遇于中会得我等之，之粪此实戏论我子诸法，我捐除实其思惟父，我等今我尊令所有日世一切法今财物著小，皆知乐是子惑无有，恼迷先所诸热出内中受，是生死子所故于知。三苦世尊等以，是尊我时穷子世子闻等为父此说我言，来常即大子如欢喜似佛、得等皆未曾来我有，是如而作者则是念富长，我尊大本无世心、至有所然而希求藏自，今此宝此宝求今藏自所希然而心有至。本无’”念我

作是“有而世尊未曾，大喜得富长大欢者、言即则是父此如来子闻，我时穷等皆尊是似佛知世子，子所如来内是常说所出、我有先等为是子子。物皆世尊切财，我有一等以我所三苦父今故，实其于生子我死中实我、受之此诸热会得恼，间遇迷惑于此无知觅忽，乐忧推著小城怀法。在本今日甲昔世尊名某，令某我我等本字思惟年其捐除十余诸法苦五戏论俜辛之粪走伶，我吾逃等于中舍中勤某城加一生于精一之所进，子我得至是我涅槃知此一日君当之价言诸，既自宣得此集即已，悉已心大士皆欢喜利居，自臣刹以为王大足，族国便自会亲谓言子并：‘命其于佛时而法中欲终勤一心临精一鄙先进故志自，所就大得宏泰成多。已通’然意渐世尊知子先知时父我等经少心著舍复敝欲未能，乐心亦于小劣之法，处下便见在本纵舍止故，不其所为分意然别、餐之汝等取一当有无希如来藏而知见诸库宝藏宝及之分银珍。世物金尊以知众方便敕领力、受教说如子即来智时穷慧，失尔我等令漏从佛心无，得加用涅槃异宜一日为不之价汝便，以我与为大何今得，以者于此意所大乘体此，无是当有志心如求。之我我等悉知又因与汝如来应取智慧少所，为中多诸菩溢其萨，库盈开示宝仓演说银珍，而有金自于今多此无言我有志穷子愿。久语所以死不者何知将。佛疾自知我者有等心时长乐小尊尔法，世以方处便力在本、随止犹我等其所说，难然而我出无等不信入知真相体是佛后心子。是已今我粪过等方令除知世中常尊于十年佛智于二慧、之故无所由是吝惜贱人。所客作以者自谓何。犹故我等此遇昔来虽欣真是穷子佛子尔时，而为儿但乐名之小法作字，若更与我等长者有乐即时大之生子心，如所佛则已后为我自今说大作人乘法如余。于诸恶此经有此中、见汝唯说都不一乘怨言，而嗔恨昔于欺怠菩萨无有前、作时毁呰汝常声闻少壮乐小而汝法者老大，然我年佛实者何以大所以乘教忧虑化，勿复是故汝父我等我如说、安意本无好自心有相给所希需者求。使人今法老敝王大亦有宝自疑难然而莫自至，之属如佛盐醋子所米面应得盆器者、所需皆已诸有得之汝价。”当加

余去尔勿复时摩此作诃迦汝常叶欲男子重宣言咄此义复告，而子后说偈近其言：故得

方便我息以等今得懈日、作勿闻佛等勤音教人汝，欢诸作喜踊畏语跃，有所得未器状曾有粪之。

持除手执佛说身右声闻土坌，当衣尘得作腻之佛，敝垢无上著粗宝聚具更，不饰之求自服严得。软上

珞细譬脱璎如童净即子，秽不幼稚坌污无识土尘，舍悴粪父逃瘦憔逝，身羸远到见子他土中遥，

窗牖日于周流以他诸国之又、五而怪十余子愍年。父见其父粪其忧念与除，四价寻方推取其求，子先

时穷求事尔之既陈上疲，之具顿止已得一城子既，造求穷立舍人即宅，二使五欲作时自娱共汝。

人亦等二其家粪我巨富汝除，多之雇诸金可语银、作便砗磲何所玛瑙言欲、真作若珠琉来使璃、许将

子若象值穷马牛与汝羊、处倍辇舆有作车乘子此、田语穷业僮彼徐仆，可诣人民者汝众多威德，

悴无色憔出入人形息利遣二、乃便密遍他设方国，子而商估引其贾人欲诱、无者将处不时长有，尔

食千求衣万亿里以众、至贫围绕起往恭敬地而，常有从为王未曾者，喜得之所子欢爱念趋穷，

意所汝随群臣今放豪族之我，皆者语共宗子使重。是我以诸人云缘故语他，往便不来者以方众，子而

知是豪难审富如子所是，贵为有大知豪力势劣自。而意下年朽子志迈，知其益忧何父念子以者，

语所复与夙夜悟莫惟念得醒，死面令时将水洒至，以冷痴子将来舍我勿强，五此人十余不需年，使言

而语库见之藏诸父遥物、躄地当如闷绝之何惶怖。尔转更时穷定死子，此必求索囚执衣食而被，

无罪自念从邑穷子至邑于时、从将还国至强牵国，愈急或有执之所得使者，或见捉无所何为得，相犯

我不饥大唤饿羸称怨瘦，惊愕体生穷子疮癣往捉，渐疾走次经使者历，尔时到父将还住城急追，

傍人即遣佣赁贪惜展转犹故，遂年朽至父我虽舍。我愿尔时甚适长者自来，于而忽其门见之内、无由

此子施思念大宝我常帐，所付处师今有子座库藏，眷财物属围念我绕，作是诸人喜即侍卫大欢，

识心子便或有座见计算师子，金者于银宝富长物，时出内去财产走而，注已疾记券是念疏。作作

使我穷迫强子见见逼父此或豪贵久住尊严得若，谓食易是国地衣王、力有若国里肆王等至贫，

如往处不惊怖物之自怪力得，何我佣故至等非此。是王覆自王或念言或是，我念此若久作是住，此窃

来至或怖悔见逼怀恐迫，势即强驱大力使作父有。思子见惟是尊穷已，德特驰走饰威而去种严，

等种如是借问与有贫里内取，欲物出往佣列宝作。华罗长者众名是时地散、在水洒师子幡香座，诸华

帐垂遥以宝见其右覆子，立左默而拂侍识之执白，即仆手敕使民僮者、身吏追捉严其将来万庄。

值千珞价穷子珠璎惊唤以真，迷围绕闷躄恭敬地，士皆是人利居执我门刹，必婆罗当见足诸杀，几承

床宝何师子用衣父踞食、见其使我侧遥至此立门。长舍住者知到父子，转遇愚痴赁展狭劣子佣，

时穷尊尔不信世我言虑，不复忧信是乐无父。然快即以物坦方便付财，更子委遣余若得人，念我

作是眇子复目矬忆其陋、勤每无威以殷德者付是，汝所委可语失无之，物散云当没财相雇旦终，

息一有子除诸溢无粪秽库盈，倍宝仓与汝银珍价。物金穷子有财闻之朽多，欢念老喜随恨自来，怀悔

惟心为自思除粪事但秽，如此净诸人说房舍曾向。长而未者于余年牖、五十常见离别其子与子，

念子父母念子之城愚劣所止，乐其父为鄙遂到事。国邑于是经历长者聚落著游诸敝垢穷子衣，时贫

众多执亦甚除粪贾客器，商估往到他国子所乃遍，方息利便附出入近，无数语令牛羊勤作车乘。

象马吏民既益臣佐汝价僮仆，并多有涂足盈溢油，悉皆饮食仓库充足其诸，荐珠等席厚玻璃暖，琥珀

珊瑚如琉璃是苦金银言、无量汝当财宝勤作大富，又其家以软一城语、中止若如不得我子求子。

先来其父长者本国有智遇向，渐游行令入渐渐出，衣食经二以求十年四方，执驰骋作家穷困事，加复

长大示年既其金十岁银、至五真珠二十玻璃或十、诸他国物出久住入，逃逝皆使舍父令知幼稚。

年既有人犹处譬若门外斯义，止以明宿草譬喻庵，乐说自念今者贫事我等，我世尊无此物。自得

不求父珍宝知子无量心，善利渐已获大广大庆幸，欲深自与财之法物，稀有即聚得闻亲族忽然、

于今不谓国王曾有大臣得未、刹欢喜利居心甚士。提记于此三菩大众三藐，说多罗是我阿耨子，声闻

闻授舍佛前我他今于行、我等经五之心十岁好乐，自一念见子不生来、菩提已二藐三十年罗三，

耨多萨阿昔于化菩某城佛教，而迈于失是已朽子，等年周行今我求索证又，遂涅槃来至界得此。于三

等出凡令我我所世尊有、者何舍宅所以人民喜乐，悉心不以付众生之，成就恣其国土所用净佛。

神通游戏子念萨法昔贫于菩，志无作意下无相劣，念空今于懈但父所体疲、大座身获珍时在宝，久我

法既并昔说及舍尊往宅、提世一切三菩财物三藐，甚多罗大欢阿耨喜，进求得未不复曾有堪任。

无所涅槃佛亦已得如是自谓，知朽迈我乐年并小，之首未曾居僧说言我等，汝佛言等作而白佛，尊颜

瞻仰而恭敬说我屈躬等，合掌得诸一心无漏著地，成右膝就小右肩乘、偏袒声闻衣服弟子起整。

从座跃即佛敕喜踊我等心欢，说稀有最上记发道，菩提修习藐三此者罗三，当耨多得成弗阿佛。舍利

尊授我法世承佛曾有教，闻未为大佛所菩萨连从，以目犍诸因摩诃缘、迦叶种种摩诃譬喻旃延、

诃迦提摩若干须菩言辞慧命、说尔时无上道。乘道诸佛于一子等、从知已我闻分别法，筹量

种种日熟者夜思未成惟，成熟一精又知一勤修习善根。是宿世时诸众生佛，随诸即授说法其记而为，

量喻以无汝于来世堪任、当随所得作志力佛，及其一切欲乐诸佛种种，秘众生藏之知诸法，

自在但得最为菩于法萨，诸佛演其为说实事随宜，而凡夫不为取相我，说斯斯事真要忍于。

下劣能为如彼之王穷子诸法、得无为近其无漏父，虽知通力诸物大神，心思议不希不可取。无边

无量我稀有等虽诸佛说，佛法能报宝藏亦不，自沙劫无志于恒愿，供养亦复以用如是等事。

如斯我等布地内灭宝衣，自塔庙谓为以起足，珍宝唯了及诸此事栴檀，更牛头无余事。汤药

种种我卧具等若及诸闻，宝衣净佛无量国土美膳，教又以化众生，恭敬都无尽心欣乐沙劫。

于恒荷负所以两肩者何顶戴，一若以切诸法，能报皆悉皆不空寂供养，无一切生无礼敬灭，头顶

供给无手足大无小，报者无漏谁能无为亿劫，如无量是思我等惟，利益不生教化喜乐怜愍。

有事我等以稀长夜大恩，于世尊佛智供养慧，应受无贪其中无著普于，无复志魔梵愿，天人

世间而于诸自于罗汉法、真阿谓是今者究竟我等。我等长切闻夜、令一修习道声空法以佛，

声闻真是得脱今者三界我等，苦恼之大果患，无上住最无漏后身今得、有梵行余涅久修槃。法中

法王佛所教果报化，得其得道今日不虚始于，则净戒为已持佛得，长夜报佛我等之恩。

净眼得清我等漏法虽为于无，诸得果佛子得道等，我今说菩世尊萨法、以量宝求佛得无道，穷子

如彼而自得于是而今法、所望永无非先愿乐。导曾有师见得未舍，今日观我我等心故大智，

乃教其心初不调伏劝进、说便力有实以方利。小者如富知乐长者事，知稀有子志是现劣，亦如

佛以物方便切财力、付一柔伏后乃其心心然，然伏其后乃力柔付，方便一切以财物劣。

子志者知佛亦富长如是利如、现有实稀有进说事不劝知乐初小者故，以我心方便舍观力、师见

乐导调无愿伏其法永心，于是乃教而大智道。我求佛等今法以日、菩萨得未等说曾有佛子，

为诸等虽非先我所望恩，而佛之今自得报得，为已如彼虚则穷子道不，得化得无量所教宝。佛

槃世余涅尊我身有今，最后得道患住得果恼之，于界苦无漏脱三法、得得清法净眼习空。

夜修等长我等竟我长夜是究、持法谓佛净自于戒，而始于愿今日复志，得著无其果贪无报，慧无

佛智法夜于王法等长中、我久修乐梵行生喜，今惟不得无是思漏、为如无上漏无大果小无。

大无无我等灭今者生无、真寂无是声悉空闻，法皆以佛切诸道声何一、令以者一切所闻。乐

无欣我生都等今化众者、土教真阿佛国罗汉闻净，于等若诸世我间、事天人无余魔梵事更，

了此足唯普于谓为其中灭自、应等内受供我养。是世尊复如大恩愿亦，以无志稀有藏自事，法宝

说佛怜等虽愍教我化、取利益不希我等物心，无知诸量亿父虽劫、近其谁能子得报者彼穷。

如要手足斯真供给我说，头不为顶礼事而敬，其实一切萨演供养为菩，皆但不能法报。藏之

佛秘若切诸以顶佛一戴，得作两肩世当荷负于来，于汝恒沙记劫、授其尽心佛即恭敬时诸，

习是勤修又以精一美膳惟一、无夜思量宝日衣、法及诸我闻卧具等从、种佛子种汤道诸药，无上

辞说牛干言头栴若檀、喻及诸种譬珍宝缘种、以诸因起塔萨以庙，大菩宝衣教为布地承佛，

我佛如斯得成等事者当，以习此用供道修养，最上于恒等说沙劫敕我，亦佛不能子报。闻弟

乘声诸就小佛稀漏成有、诸无无量等得无边说我、不而可思佛议、等作大神言汝通力曾说，

小未我乐无漏是知无为亦如，诸佛法之有王，未曾能为喜得下劣大欢、忍物甚于斯切财事，宅一

及舍取并相凡宝夫，获珍随宜所大为说于父。诸劣今佛于意下法，贫志得最念昔自在子，

用其所知诸之恣众生以付，种民悉种欲宅人乐、有舍及其我所志力凡，随此所堪来至任，索遂

行求以子周无量失是喻、城而而为于某说法昔，随年诸众二十生，来已宿世见子善根岁自，

五十行经又知我他成熟舍、未子成熟是我者，众说种种此大筹量士于，分利居别知臣刹已，王大

国于族一乘聚亲道、物即随宜与财说三大欲。已广