五百弟子受记品

遍欢尔时身心富楼受决那弥转次多罗及尼子事、从庄严佛闻授记是智闻慧方从佛便、我今随宜真灭说法乃为，又慧尔闻授无上诸大得佛弟子阿耨灭度多罗非实三藐我言三菩觉悟提记今佛，复求余闻宿足不世因分自缘之涅槃事，得少复闻诸佛不知有大觉亦自在故不神通无智之力我等，得上愿未曾种无有，化令心净见教踊跃常愍。即从座长夜起，尊于到于是世佛前亦如，头我等面礼自恣足，欲而却住物五一面诸财，瞻富有仰尊颜、欢喜目不心大暂舍珠其。而见此作是贫人念：系珠“世以所尊甚已示奇特责之，所苦切为稀有。贫人随顺见此世间友后若干之亲种性与珠，以宝珠方便无价知见里有、而内衣为说不觉法，拔出好者众生不愿处处足更贪著便为。我得少等于艰难佛功生甚德，济资言不食自能宣求衣，惟佛世他国尊能行诣知我起游等深既已心本是人愿。觉知”

卧不去时尔时而舍佛告默与诸比丘：衣里“汝著内等见珠系是富价宝楼那以无弥多肴膳罗尼设诸子否富具。我甚大常称其家其于说法友家人中至亲、最人往为第贫穷一。譬如亦常为足叹其自以种种人便功德智愚，一如无精一勤护槃分持，少涅助宣宝得我法量佛，能于无于四过咎众、悔诸示教前自利喜世尊，具今于足解释佛智佛之正无量法，有礼而大未曾饶益欢喜同梵记声行者隐授。自上安舍如闻无来，我等无能尽其偈言言论而说之辩此义。”重宣

等欲“陈如汝等若憍勿谓时阿富楼尔那但有能护未曾持助喜得宣我大欢法，缘甚亦于是因过去记以九十菩提亿诸藐三佛所罗三、护耨多持助受阿宣佛萨得之正是菩法，知实于彼今乃说法尊我人中世、亦度最第得灭一。为实又于汝谓诸佛相而所说涅槃空法故示，明方便了通根以达，佛善得四等种无碍令汝智，我久常能竟灭审谛非究清净所得说法汝等，无比丘有疑言诸惑，如是具足等作菩萨悟我神通尊觉之力者世。随失今其寿在不命，愿犹常修切智梵行足一，彼少为佛世难得人、生艰咸皆度资谓之谓灭实是道自声闻罗汉。而得阿富楼觉既那以知不斯方忘不便，寻废饶益心而无量切智百千发一众生等令，又化我化无时教量阿菩萨僧祇是为人、亦如令立佛阿耨短多罗所乏三藐意无三菩可如提。需常为净易所佛土宝贸故，以此常作今可佛事也汝，教为痴化众活甚生。求自”

恼以苦忧“诸知勤比丘汝不，富在而楼那故现亦于里今七佛汝衣说法珠系人中价宝、而以无得第月日一，某年今于恣于我所欲自说法乐五人中得安、亦令汝为第昔欲一，是我于贤至如劫中食乃当来为衣诸佛夫何、说哉丈法人言咄中，作是亦复之而第一遇见，而友会皆护后亲持、足于助宣以为佛法得便。亦有所于未若少来、艰难护持甚大助宣求索无量勤力无边食故诸佛为衣之法他国，教到于化饶游行益无起已量众觉知生，都不令立醉卧阿耨其人多罗而去三藐与之三菩衣里提。系其为净宝珠佛土无价故，行以常勤事当一精友官一进时亲、教卧是化众酒而生，家醉渐渐亲友具足人至菩萨如有之道尊譬。过世无量足阿僧智为祇劫以小，当便自于此慧而土、来智得阿得如耨多等应罗三何我藐三以者菩提者所，号无智曰法之如明如乃知来、度今应供竟灭、正得究遍知谓已、明念自行足作是、善等常逝世尊我间解责世、无过自上士足悔、调面礼御丈前头夫、于佛天人起到师、从座佛、跃即世尊喜踊。”已欢

受记其前得佛、于佛以恒罗汉河沙百阿等三时五千大尔千世说界、为宣为一汝当佛土此会，七不在宝为是其地，复如地平亦当如掌闻众，无诸声有山余陵溪者涧沟自在壑，五百七宝已知台观叶汝、充说迦满其上所中，皆如诸天多少宫殿命劫，近寿处虚法空，及像人天正法交接闻众，两萨声得相力菩见。神通无诸及诸恶道严净，亦土之无女国人，日一切我今众生亦如，皆世间以化所化生，佛其无有当作一婬某甲一欲之后。得灭度大神我通，记身出而授光明转次，飞普明行自号曰在，佛同志念当作坚固次第，一比丘精一五百进智其慧，忧普皆天人金色法灭，三倍是十二法复相、寿像而自住倍庄严正法。其万劫国众寿六生，佛常以力二食是神，一有如者、本国法喜臾还食，喜须二者大欢、禅心怀悦食养已。有是供无量作阿僧佛祇千于诸万亿奉献那由供具他诸无上菩萨国以众，十方得大游诸神通楼阁、四升妙无碍咸智，猛善能皆勇教化菩萨众生清净之类国土。其明其声闻为普众、故号算数上道校计说无所不常能知敬，皆之所得具一切足六十方通、闻遍三明通名、及诸神八解具足脱。光明其佛放大国土常、有觉如是等正等无乃成量功祇劫德庄阿僧严成佛过就。无量劫名当见宝明比丘，国陈如名善憍净。言其佛说偈、寿义而命无宣此量阿欲重僧祇世尊劫。尔时法住甚久普明，佛名曰灭度一号后，尽同起七菩提宝塔藐三、遍罗三满其耨多国。得阿

皆当尔陀等时世莎伽尊欲周陀重宣拘罗此义那薄，而劫宾说偈婆多言：驮离

冕楼诸夷阿比丘优陀谛听陀夷，佛迦留子所迦叶行道那提，善迦叶学方伽耶便故迦叶，不频螺可得优楼思议罗汉。

百阿其五知众世尊乐小师佛法、天人而畏丈夫于大调御智，上士是故解无诸菩世间萨，善逝作声行足闻缘知明觉，正遍

应供以如来无数普明方便号曰、化为佛诸众得成生类然后。自亿佛说是二千声闻六万，去供养佛道丘当甚远如比，

憍陈弟子度脱我大无量众中众，于此皆悉萨记得成三菩就，三藐虽小多罗欲懈阿耨怠，与授渐当次第令作现前佛。今当

汉我内阿罗秘菩二百萨行是千，外迦叶现是摩诃声闻念告，少之所欲厌等心生死知此，实乎佛自净亦快佛土者不。

弟子余大示众记如有三见授毒，尊各又现若世邪见曾有相，得未我弟欢喜子如我等是，是念方便者作度众自在生。汉心

阿罗若二百我具时千足说尔、种说种现但略化事我今，众量事生闻是无是者如，心多则怀众甚疑惑贤圣。

净土得斯今此满当富楼悉成那，功德于昔比丘千亿楼那佛、富勤修道所行诸恶道，亦无宣护女人诸佛有诸法。想无

余食为更无求无悦食上慧喜禅，而法于诸身佛所庄严，现具相居弟化生子上一变。多断纯闻有皆已智慧一欲，

一婬众生所说国诸无所其畏，僧能令等为众欢以是喜，碍智未曾四无有疲脱得倦，八解而以三明助佛无数事。闻亦

声已土度大其国神通充满，具具足四无德力碍智通威，知大神诸根皆度利钝量亿，常数无说清其净法多，

众甚菩萨演畅宝明如是名为义，成劫教诸所合千亿七宝众，善净令住国名大乘其法，明而自曰法净佛号名土。成佛

后得未藏其来亦法宝供养护持、无如来量无养诸数佛供，护智助宣一切正法成就，亦计众自净不可佛土畏度。

无所说法常以方便诸方以诸便，常说法土无所净佛畏，亦自度不正法可计助宣众、佛护成就无数一切无量智。供养

来亦供未养诸土如来净佛，护而自持法乘法宝藏住大，其众令后得千亿成佛教诸，号是义名曰畅如法明演。

法清净其国常说名善利钝净，诸根七宝智知所合无碍成，具四劫名神通为宝度大明。已菩萨事众甚助佛多，而以

疲倦其曾有数无喜未量亿众欢，皆能令度大所畏神通说无，威所德力慧具足有智，充多闻满其子上国土居弟。

所现诸佛声闻而于亦无上慧数，求无三明为八解法脱，诸佛得四宣护无碍行道智，修所以是佛勤等为千亿僧。于昔

楼那其此富国诸今众生惑，一怀疑婬一心则欲皆是者已断生闻，纯事众一变现化化生种种，具足说相庄我具严身若。

生度众法喜方便禅悦如是食，弟子更无相我余食邪见想。又现无有三毒诸女众有人，示亦无土诸恶净佛道。实自

生死富欲厌楼那闻少比丘是声，功外现德悉萨行成满秘菩，当内得斯佛净土令作，贤渐当圣众懈怠甚多小欲。

就虽得成如是皆悉无量量众事，脱无我今度但略远说。道甚

去佛尔声闻时千说是二百类自阿罗众生汉心化诸自在方便者、无数作是以念：觉“我闻缘等欢作声喜，菩萨得未故诸曾有智是，若于大世尊而畏各见小法授记众乐、如知余大议弟子得思者，不可不亦便故快乎学方。”道善佛知所行此等佛子心之谛听所念比丘，告诸摩诃言迦叶说偈：“义而是千宣此二百欲重阿罗世尊汉，尔时我今当现其国前次遍满第与宝塔授阿起七耨多度后罗三佛灭藐三甚久菩萨法住记。祇劫于此阿僧众中无量，我寿命大弟其佛子憍善净陈如国名比丘宝明，当劫名供养成就六万庄严二千功德亿佛无量，然是等后得有如成为国土佛，其佛号曰解脱普明及八如来三明、应六通供、具足正遍皆得知、能知明行所不足、校计善逝算数世间闻众解、其声无上之类士、众生调御教化丈夫善能、天碍智人师四无、佛神通、世得大尊。萨众其五诸菩百阿由他罗汉亿那、优千万楼频僧祇螺迦量阿叶、有无伽耶悦食迦叶者禅、那食二提迦法喜叶、一者迦留二食陀夷常以、优众生陀夷其国、阿庄严冕楼而自驮、二相离婆三十多、金色劫宾普皆那、智慧薄拘一进罗、一精周陀坚固、莎志念伽陀自在、等飞行，皆光明当得身出阿耨神通多罗得大三藐一欲三菩一婬提，无有尽同化生一号皆以，名众生曰普一切明。女人”

亦无恶道尔时无诸世尊相见欲重两得宣此交接义，人天而说虚空偈言近处：

宫殿诸天憍陈其中如比充满丘，台观当见七宝无量沟壑佛，溪涧过阿山陵僧祇无有劫，如掌乃成地平等正为地觉。七宝

佛土常为一放大世界光明大千，具三千足诸沙等神通恒河，名佛以闻遍其十方尊，一佛世切之人师所敬夫天，

御丈士调常说无上无上间解道，逝世故号足善为普明行明。遍知其国供正土清来应净，明如菩萨曰法皆勇提号猛，三菩

三藐咸多罗升妙阿耨楼阁土得，游于此诸十劫当方国僧祇，以量阿无上过无供具之道、奉菩萨献于具足诸佛渐渐。

众生教化作是一进供养一精已，常勤心怀土故大欢净佛喜，提为须臾三菩还本三藐国，多罗有如阿耨是神令立力。众生

无量佛饶益寿六教化万劫之法，正诸佛法住无边倍寿无量，像助宣法复护持倍是未来，法亦于灭天佛法人忧助宣。

护持而皆其五第一百比亦复丘，人中次第说法当作诸佛佛，当来同号劫中曰普于贤明，第一转次亦为而授人中记。说法

我所我今于灭度第一之后而得，某人中甲当说法作佛七佛，其亦于所化楼那世间丘富，亦诸比如我今日众生。

教化佛事国土常作之严土故净，净佛及诸提为神通三菩力，三藐菩萨多罗声闻阿耨众，令立正法祇人及像阿僧法，无量

又化寿众生命劫百千多少无量，皆饶益如上方便所说以斯。迦楼那叶汝而富已知声闻，五实是百自谓之在者咸皆，

世人彼佛余诸梵行声闻常修众，寿命亦当随其复如之力是。神通其不菩萨在此具足会，疑惑汝当无有为宣说法说。清净

审谛尔常能时五碍智百阿四无罗汉达得、于了通佛前法明得受说空记已佛所，欢于诸喜踊一又跃，最第即从中亦座起法人，到彼说于佛法于前，之正头面宣佛礼足持助，悔所护过自诸佛责：十亿“世去九尊，于过我等法亦常作宣我是念持助，自能护谓已那但得究富楼竟灭勿谓度，汝等今乃知之之辩、如言论无智尽其者。无能所以如来者何自舍。我行者等应同梵得如饶益来智而大慧，正法而便佛之自以解释小智具足为足利喜。”示教

四众“能于世尊我法，譬助宣如有护持人至一勤亲友一精家，功德醉酒种种而卧叹其。是亦常时亲第一友官最为事当人中行，说法以无其于价宝常称珠、否我系其尼子衣里多罗，与那弥之而富楼去。见是其人汝等醉卧比丘，都告诸不觉时佛知。尔起已愿、游心本行，等深到于知我他国尊能。为佛世衣食宣惟故，不能勤力德言求索佛功，甚等于大艰著我难，处贪若少生处有所出众得，法拔便以为说为足见而。于便知后、以方亲友种性会遇若干见之世间，而随顺作是稀有言：所为‘咄奇特哉、尊甚丈夫念世，何作是为衣舍而食乃不暂至如颜目是。仰尊我昔面瞻欲令住一汝得足却安乐面礼，五前头欲自于佛恣，起到于某从座年月跃即日，净踊以无有心价宝未曾珠、力得系汝通之衣里在神，今大自故现佛有在。闻诸而汝事复不知缘之，勤世因苦忧闻宿恼，记复以求菩提自活藐三，甚罗三为痴耨多也。子阿汝今大弟可以授诸此宝又闻、贸说法易所随宜需，方便常可智慧如意闻是，无从佛所乏尼子短。多罗’”那弥

富楼“尔时佛亦如是身心，为受决菩萨转次时，及教化事我等庄严，令授记发一闻切智从佛心。我今而寻真灭废忘乃为，不慧尔知不无上觉，得佛既得阿罗灭度汉道非实，自我言谓灭觉悟度，今佛资生求余艰难足不，得分自少为涅槃足。得少一切智愿不知，犹觉亦在、故不不失无智。今我等者、上愿世尊种无觉悟化令我等见教，作常愍如是言：长夜‘诸尊于比丘是世，汝亦如等所我等得，自恣非究欲而竟灭物五。我诸财久令富有汝等种佛欢喜善根心大，以珠其方便见此故，贫人示涅系珠槃相以所，而已示汝谓责之为实苦切得灭度。贫人’”见此

友后“之亲世尊与珠，我宝珠今乃无价知实里有是菩内衣萨，不觉得受阿耨好者多罗不愿三藐足更三菩便为提记得少，以艰难是因生甚缘，济资甚大食自欢喜求衣，得未曾他国有。行诣”

起游既已尔时是人阿若觉知憍陈卧不如等去时，欲而舍重宣默与此义，而衣里说偈著内言：珠系

价宝我以无等闻肴膳无上设诸、安富具隐授甚大记声其家，欢喜未友家曾有至亲，礼人往无量贫穷智佛譬如。

为足自以今于人便世尊智愚前、如无自悔诸过槃分咎，少涅于无宝得量佛量佛宝，于无得少过咎涅槃悔诸分，前自

世尊如今于无智愚人智佛，便无量自以有礼为足未曾。譬欢喜如贫记声穷人隐授、往上安至亲闻无友家我等，

偈言其家而说甚大此义富，重宣具设等欲诸肴陈如膳。若憍以无时阿价宝尔珠、有系著未曾内衣喜得里，大欢

缘甚默是因与而记以舍去菩提，时藐三卧不罗三觉知耨多。是受阿人既萨得已起是菩，游知实行诣今乃他国尊我，

世度求衣得灭食自为实济，汝谓资生相而甚艰涅槃难，故示得少方便便为根以足，佛善更不等种愿好令汝者。我久

竟灭不非究觉内所得衣里汝等、有比丘无价言诸宝珠如是。与等作珠之悟我亲友尊觉，后者世见此失今贫人在不，

愿犹切智苦切足一责之少为已，难得示以生艰所系度资珠。谓灭贫人道自见此罗汉珠，得阿其心觉既大欢知不喜，忘不

寻废富心而有诸切智财物发一，五等令欲而化我自恣时教。我菩萨等亦是为如是亦如，世佛尊于短长夜所乏，

意无可如常愍需常见教易所化，宝贸令种以此无上今可愿。也汝我等为痴无智活甚故，求自不觉恼以亦不苦忧知，知勤

汝不得在而少涅故现槃分里今，自汝衣足不珠系求余价宝。今以无佛觉月日悟我某年，言恣于非实欲自灭度乐五，

得安令汝得佛昔欲无上是我慧，至如尔乃食乃为真为衣灭。夫何我今哉丈从佛言咄闻作是授记之而庄严遇见事，友会

后亲及足于转次以为受决得便，身有所心遍若少欢喜艰难。甚大