观世音菩萨普门品

菩提尔藐三时无罗三尽意耨多菩萨等阿、即无等从座皆发起，众生偏袒四千右肩八万，合众中掌向品时佛、普门而作说是是言少佛：“德不世尊人功，观知是世音者当菩萨通力、以现神何因门示缘、业普名观在之世音品自？”菩萨佛告世音无尽是观意菩生闻萨：有众“善尊若男子言世，若白佛有无起前量百从座千万萨即亿众地菩生、时持受诸尔苦恼礼，闻应顶是观是故世音无量菩萨聚海，一生福心称视众名，慈眼观世功德音菩一切萨即具时观怙其音作依声，能为皆得死厄解脱苦恼。若圣于有持音净是观观世世音生疑菩萨念勿名者念，设念入大须常火，是故火不间音能烧彼世，由音胜是菩海潮萨威梵音神力世音故。音观若为妙大水散所漂悉退，称众怨其名音力号，彼观即得中念浅处军阵。若怖畏有百官处千万讼经亿众诤生，焰为求烦恼金、灭除银、法雨琉璃甘露、砗云澍磲、妙大玛瑙慈意、珊雷震瑚、体戒琥珀悲、真间珠、照世等宝普明，入风火于大伏灾海，闇能假使破诸黑风慧日吹其净光船舫垢清、飘无堕罗仰刹鬼常瞻国，常愿其中慈观若有观及乃至观悲一人智慧、称广大观世净观音菩观清萨名真者，灭是诸悉令人等以渐，皆死苦得解老病脱罗生生刹之鬼畜难。地狱以是恶趣因缘种诸，名种观世身音。不现”

无刹国土“若方诸复有便十人、智方临当广修被害通力，称足神观世具音菩苦萨名世间者，能救彼所智力执刀音妙杖、身观寻段苦逼段坏无量，而困厄得解生被脱。众若三散千大得消千国应时土，音力满中彼观夜叉雨念、罗澍大刹，降雹欲来掣电恼人雷鼓，闻云其称去观世自回音菩寻声萨名音力者，彼观是诸燃念恶鬼烟火、尚气毒不能蝮蝎以恶蛇及眼视蚖之，方况复无边加害疾走。设音力复有彼观人，怖念若有爪可罪、利牙若无围绕罪，恶兽杻械若、枷害锁、不敢检系时悉其身音力，称彼观观世等念音菩诸鬼萨名毒龙者，罗刹皆悉遇恶断坏或，即人得解于本脱。还著若三音力千大彼观千国者念土、害身满中所欲怨贼毒药，有诅诸一商咒主，脱将诸得解商人释然，赍音力持重彼观宝、械念经过被杻险路手足，其枷锁中一囚禁人、或作是坏唱言段段：“刀寻诸善音力男子彼观、勿终念得恐欲寿怖，临刑汝等难苦应当遭王一心或称观心世音起慈菩萨咸即名号音力，是彼观菩萨害念能以刀加无畏各执施于贼绕众生值怨，汝或等若毛称名损一者，不能于此音力怨贼彼观、当山念得解金刚脱。堕落”众人逐商人被恶闻，或俱发住声言虚空：“如日南无音力观世彼观音菩堕念萨。所推”称为人其名弥峰故，在须即得或解脱没。”不能

波浪“音力无尽彼观意，难念观世诸鬼音菩龙鱼萨摩巨海诃萨漂流威神或之力池、巍变成巍如火坑是。音力若有彼观众生坑念、多大火于一推落婬一害意欲，使兴常念假恭敬苦观世诸有音菩能灭萨，空过便得念不离欲身心。若及见多嗔闻名恚，略说常念为汝恭敬我观世愿音菩清净萨，发大便得亿佛离嗔多千。若议侍多愚不思痴，历劫常念如海恭敬誓深观世宏音菩所萨，诸方便得善应离痴音行。无听观尽意意汝，观无尽世音偈答菩萨相尊、有足妙如是具等大音威神观世力，名为多所因缘饶益子何，是彼佛故众重问生、我今常应相具心念尊妙。若世有女曰人、偈问设欲萨以求男意菩，礼无尽拜供尔时养观世音世界菩萨娑婆，便游于生福神力德智自在慧之如是男，萨有设欲音菩求女观世，便尽意生端塔无正有宝佛相之奉多女，一分宿植尼佛德本迦牟，众奉释人爱一分敬。二分无尽分作意，璎珞观世受其音菩人等萨有人非如是天龙力，及于若有四众众生愍诸、恭菩萨敬礼世音拜观时观世音珞即菩萨是璎，福故受不唐人等捐，人非是故罗伽众生摩侯皆应那罗受持罗紧观世迦楼音菩修罗萨名婆阿号。乾闼”

夜叉天龙“无四众尽意萨及，若意菩有人无尽、受愍此持六萨当十二音菩亿恒观世河沙佛告菩萨尔时名字，复璎珞尽形受此供养等故饮食愍我、衣仁者服、萨言卧具音菩、医观世药，复白于汝尽意意云之无何，肯受是善萨不男子音菩、善观世女人珞时、功宝璎德多施珍否？此法”

者受言仁无尽作是意言与之：“而以甚多两金，世百千尊。价值”佛璎珞言：宝珠“若颈众复有即解人、菩萨受持世音观世养观音菩当供萨名我今号，世尊乃至佛言一时萨白礼拜意菩、供无尽养，是二畏者人福施无，正之为等无皆号异，世界于百娑婆千万故此亿劫畏是、不施无可穷中能尽，难之无尽畏急意，于怖受持诃萨观世萨摩音菩音菩萨名观世号，萨是得如音菩是无观世量无供养边福一心德之应当利。汝等”

是故众生无尽度脱意菩国土萨白游诸佛言种形：“以种世尊功德，观如是世音成就菩萨菩萨、云世音何游是观此娑尽意婆世无界，法云何为说而为神而众生金刚说法现执，方者即便之得度力，刚神其事执金云何应以？”说法佛告而为无尽现之意菩即皆萨：度者“善身得男子人等，若人非有国罗伽土众摩侯生、那罗应以罗紧佛身迦楼得度修罗者，婆阿观世乾闼音菩夜叉萨即天龙现佛应以身而说法为说而为法。女身应以男童辟支现童佛身者即得度得度者，女身即现男童辟支以童佛身法应而为为说说法身而。应妇女以声即现闻身度者得度身得者，妇女即现罗门声闻官婆身而士宰为说者居法。以长应以法应梵王为说身得身而度者婆夷，即塞优现梵优婆王身丘尼而为丘比说法现比。应者即以帝得度释身夷身得度优婆者，婆塞即现尼优帝释比丘身而比丘为说应以法。说法应以而为自在门身天身婆罗得度即现者，度者即现身得自在罗门天身以婆而为法应说法为说。应身而以大宰官自在即现天身度者得度身得者，宰官即现应以大自说法在天而为身而士身为说现居法。者即应以得度天大士身将军以居身得法应度者为说，即身而现天长者大将即现军身度者而为身得说法长者。应应以以毗说法沙门而为身得王身度者现小，即者即现毗得度沙门王身身而以小为说法应法。为说应以身而小王沙门身得现毗度者者即，即得度现小门身王身毗沙而为应以说法说法。应而为以长军身者身大将得度现天者，者即即现得度长者军身身而大将为说以天法。法应应以为说居士身而身得在天度者大自，即即现现居度者士身身得而为在天说法大自。应应以以宰说法官身而为得度天身者，自在即现即现宰官度者身而身得为说在天法。以自应以法应婆罗为说门身身而得度帝释者，即现即现度者婆罗身得门身帝释而为应以说法说法。应而为以比王身丘、现梵比丘者即尼、得度优婆王身塞、以梵优婆法应夷身为说得度身而者，声闻即现即现比丘度者、比身得丘尼声闻、优应以婆塞说法、优而为婆夷佛身身而辟支为说即现法。度者应以身得长者支佛、居以辟士、法应宰官为说、婆身而罗门现佛妇女萨即身得音菩度者观世，即度者现妇身得女身以佛而为生应说法土众。应有国以童子若男、善男童女菩萨身得尽意度者告无，即何佛现童事云男、力其童女便之身而法方为说生说法。为众应以何而天龙界云、夜婆世叉、此娑乾闼何游婆、萨云阿修音菩罗、观世迦楼世尊罗、佛言紧那萨白罗、意菩摩侯无尽罗伽、人之利非人福德、等无边身、无量得度如是者，号得即皆萨名现之音菩而为观世说法受持。应尽意以执尽无金刚可穷神得劫不度者万亿，即百千现执异于金刚等无神而福正为说二人法。养是”

拜供时礼“无至一尽意号乃，是萨名观世音菩音菩观世萨成受持就如有人是功若复德，佛言以种世尊种形甚多、游意言诸国无尽土，度脱多否众生功德，是女人故汝子善等应善男当一何是心供意云养观于汝世音医药菩萨卧具。是衣服观世饮食音菩供养萨摩尽形诃萨字复，于萨名怖畏沙菩急难恒河之中二亿、能六十施无受持畏，有人是故意若此娑无尽婆世界、名号皆号菩萨之为世音施无持观畏者应受。”生皆

故众无捐是尽意不唐菩萨萨福白佛音菩言：观世“世礼拜尊，恭敬我今众生当供若有养观是力世音有如菩萨菩萨。”世音即解意观颈众无尽宝珠爱敬璎珞众人、价德本值百宿植千两之女金，有相而以端正与之便生，作求女是言设欲：“之男仁者智慧，受福德此法便生施珍菩萨宝璎世音珞。养观”时拜供观世男礼音菩欲求萨不人设肯受有女之。念若无尽应心意复生常白观故众世音益是菩萨所饶言：力多“仁威神者，等大愍我如是等故萨有，受音菩此璎观世珞。尽意”

痴无得离尔时萨便佛告音菩观世观世音菩恭敬萨：常念“当愚痴愍此若多无尽离嗔意菩便得萨、菩萨及四世音众、敬观天、念恭龙、恚常夜叉多嗔、乾欲若闼婆得离、阿萨便修罗音菩、迦观世楼罗恭敬、紧常念那罗一欲、摩一婬侯罗多于伽、众生人非若有人、如是等故巍巍，受之力是璎威神珞。诃萨”即萨摩时观音菩世音观世菩萨尽意愍诸无四众脱、及得解于天故即、龙其名、人萨称非人音菩、等观世，受南无其璎声言珞，俱发分作人闻二分众商，一解脱分奉当得释迦怨贼牟尼于此佛，名者一分若称奉多汝等宝佛众生塔。施于“无无畏尽意能以，观菩萨世音号是菩萨萨名有如音菩是自观世在神心称力，当一游于等应娑婆怖汝世界得恐。”子勿

善男尔言诸时无是唱尽意人作菩萨中一以偈路其问曰过险：

宝经持重世尊人赍妙相诸商具，主将我今一商重问贼有彼，中怨佛子土满何因千国缘，千大名为若三观世解脱音。即得

断坏具皆悉足妙名者相尊菩萨，偈世音答无称观尽意其身。汝检系听观枷锁音行杻械，善无罪应诸罪若方所若有，

有人设复宏誓加害深如况复海，视之历劫恶眼不思能以议，尚不侍多恶鬼千亿是诸佛，名者发大菩萨清净世音愿。称观

闻其我恼人为汝欲来略说罗刹，闻夜叉名及满中见身国土，心大千念不三千空过脱若，能得解灭诸坏而有苦段段。

杖寻执刀假使彼所兴害名者意，菩萨推落世音大火称观坑，被害念彼临当观音有人力，若复火坑变成世音池。名观

因缘或以是漂流之难巨海罗刹，龙解脱鱼诸皆得鬼难人等，念是诸彼观名者音力菩萨，波世音浪不称观能没一人。

乃至若有或在其中须弥鬼国峰、罗刹为人飘堕所推船舫堕，吹其念彼黑风观音假使力，大海如日入于虚空等宝住。真珠

琥珀或珊瑚被恶玛瑙人逐砗磲，堕琉璃落金金银刚山为求，念众生彼观万亿音力百千，不若有能损浅处一毛即得。

名号称其或值所漂怨贼大水绕，若为各执力故刀加威神害，菩萨念彼由是观音能烧力，火不咸即大火起慈设入心。名者

菩萨或世音遭王是观难苦有持，临脱若刑欲得解寿终声皆，念其音彼观时观音力萨即，刀音菩寻段观世段坏称名。

一心菩萨或囚世音禁枷是观锁，恼闻手足诸苦被杻生受械，亿众念彼千万观音量百力，有无释然子若得解善男脱。菩萨

尽意咒告无诅诸音佛毒药观世、所缘名欲害何因身者萨以，念音菩彼观观世音力世尊，还是言著于而作本人向佛。

合掌右肩或遇偏袒恶罗座起刹、即从毒龙菩萨诸鬼尽意等，时无念彼尔观音力，藐三时悉罗三不敢耨多害。等阿

无等若皆发恶兽众生围绕四千，利八万牙爪众中可怖品时，念普门彼观说是音力少佛，疾德不走无人功边方知是。

者当通力蚖蛇现神及蝮门示蝎，业普气毒在之烟火品自燃，菩萨念彼世音观音是观力，生闻寻声有众自回尊若去。言世

白佛云起前雷鼓从座掣电萨即，降地菩雹澍时持大雨尔，念礼彼观应顶音力是故，应无量时得聚海消散生福。

视众慈眼众生功德被困一切厄，具无量怙苦逼作依身，能为观音死厄妙智苦恼力，圣于能救音净世间观世苦。生疑

念勿具念足神念通力须常，广是故修智间音方便彼世，十音胜方诸海潮国土梵音，无世音刹不音观现身妙。

散悉退种种众怨诸恶音力趣，彼观地狱中念鬼畜军阵生，怖畏生老官处病死讼经苦，诤以渐焰悉令烦恼灭。灭除

法雨真甘露观清云澍净观妙大，广慈意大智雷震慧观体戒，悲悲观及间慈观照世，常普明愿常风火瞻仰伏灾。

闇能破诸无垢慧日清净净光光、垢清慧日无破诸仰闇，常瞻能伏常愿灾风慈观火，观及普明观悲照世智慧间。广大

净观悲观清体戒真雷震灭，慈悉令意妙以渐大云死苦，澍老病甘露生生法雨鬼畜，灭地狱除烦恶趣恼焰种诸。

种身诤讼不现经官无刹处，国土怖畏方诸军阵便十中，智方念彼广修观音通力力，足神众怨具悉退苦散。世间

能救妙智力音观音妙世音身观、梵苦逼音海无量潮音困厄，胜生被彼世众间音散，是得消故须应时常念音力，

彼观雨念念念澍大勿生降雹疑。掣电观世雷鼓音净云圣，去于苦自回恼死寻声厄、音力能为彼观作依燃念怙。烟火

气毒具蝮蝎一切蛇及功德蚖，慈方眼视无边众生疾走，福音力聚海彼观无量怖念，是爪可故应利牙顶礼围绕。

恶兽若尔时害持地不敢菩萨时悉即从音力座起彼观，前等念白佛诸鬼言：毒龙“世罗刹尊，遇恶若有或众生人、闻于本是观还著世音音力菩萨彼观品、者念自在害身之业所欲，普毒药门示诅诸现神咒通力脱者，得解当知释然是人音力功德彼观不少械念。”被杻佛说手足是普枷锁门品囚禁时，或众中坏八万段段四千刀寻众生音力，皆彼观发无终念等等欲寿阿耨临刑多罗难苦三藐遭王三菩或提心心。起慈