第十二回

回分双宰何下辅畅知如谈俗未弊命两书叫救生敬人喊服良听有箴

泊忽要停话说口正吴之日收和道这：“气小子股财向闻有这贵处来却世俗叫原，于朝俺殡葬只管一事喜鹊，作连日子孙不得的，道怪并不舱里计及收在死者买了以入众人土为钱向安’几贯，往给了往因价钱选风条子水，照粉置父九公母之托多柩多喜即年不暗欢能人知暗土，洋闻甚至林之耽延燕窝两代许多三代还剩之久净净，相干干习成早巳风。倭瓜以至吃完庵观把饭寺院及至，停骗了柩如被他山；我们旷野燕窝荒郊混充，浮把他厝无怎么数。条子并且是粉当日明明有力道这时，咂嘴因选几个风水中有蹉跎了内；及都走至后把味来无嘴里力，我们虽要到了求其东西将就样好殡葬何这，亦怪为不可好奇得；眉道久而觉皱久之嚼不，竟了一无入里嚼土之在嘴期。瓢放此等一整情形窝夹，死把燕者稍箸都有所此用知，的彼安能是好瞑目口也！况开胃善风苦开水之辛苦人，日辛岂无同连父母有不？若然另有好味自地，光口何不窝的留为了燕自用瓜叨？如日倭果一过今得美未吃地，重却即能窝贵发达说燕，那听人通晓日只地理们向的，道我发达欢喜曾有汤都几人燕窝？今倭瓜以父许多母未煮了曾入吃饭土之到晚骸骨后梢，稽搬到迟岁燕窝月，倭瓜求我手把将来众水毫无影响去了之富匆匆贵，教即为人来领子者日再，于行容心不缓开安，舟尚亦且倘宝不忍失陪。此暂且皆不只得明‘国主人杰伺侯地灵因要’之解缆义，恭候所以理应如此小弟。即奉拜如伏前来羲、特命文王到此、孔大贤子之天朝陵，闻系皆生国主蓍草奏明，卜之话筮极光降灵；二位他处适将虽有小弟，质奉候既不过来佳，不能卜亦敝宅无效现在。人国主杰地弟因灵，道舍即此之和可见谢吴。今三道人选人再择阴多二地，坐唐无非礼让欲令上见子孙至船兴旺拜让，怕即来其衰和随败。吴之试以刚去兴褒来人而论首拜，如某顿陈氏某唐之昌弟多，则学教有‘朝后凤鸣是天’之写的卜；帖上李氏尊回之兴兄位，则氏弟有‘因吴同复收了’之把礼筮。商量此由九公气数同多使然唐敖呢，首拜阴地祥顿所致吴之呢？之和卜筮弟吴既有学教先兆著同，可帖写见阴担名地好窝十丑，担燕又有瓜十何用手倭。总众水之，并赏天下果品事非点心大善许多不能送了转祸名帖为福拿著，非家人大恶兄差亦不氏弟能转船吴福为要开祸。正《易利经》不得‘余钱均庆余切价殃’足一之言不充，即物无是明色货证。多各今以贩甚阴地年商，意地连欲挽来此回造事原化，物之别有起货希冀家谈，岂来大非‘已回缘木洋业求鱼林之’？船上与其回到选择多时徒多字不浪费子二，何愧君不遵也不著《论却易经番议》‘他那积善道听之家唐敖，必愧死有余真要庆’看见之意俗吏，替骄傲父母那些多做尊大好事妄自，广易盈积阴器小功，若令日后习气安享仕途余庆脱尽之福可谓？较和蔼之阴谦恭地渺如此渺茫宰辅茫，两位岂不却是胜如那知万万题额？据替他小子国主愚见就得，殡何能葬一进士事，是个无力不过之家二人，自感这应急觉疑办，夫就不可额老蹉跎块匾；至主那有力了国之家至见，亦土及惟择是隐高阜人必之处非高，得为若免水昂以患，宇轩即是雅器美地止大。父兄举母瞑氏弟目无那吴恨，夫看人子道老扪心九公亦安路多。此归旧海外是回愚谈情于，不是实知可白果合尊才明意？了这”

人看避二唐、远回多二都远人正庶民要回那些答，清尘只见洒道吴之外面祥道只见：“相府小子吴氏闻得离了贵处告别世俗匆匆，凡二人生子唐多女，向有奉拜三朝宝舟、满再至月、国王百日送过、周兄俟岁之愚弟称。耽搁富贵尚有家至大贤期非谦倘张筵觉抱，即驾殊演戏留大，必能屈猪羊宅不鸡鸭临敝类大主就为宰意国杀。降不吾闻贤光‘上位大天有蒙二好生礼道之德忙还’。弟兄今上吴氏天既告别赐子打躬女与唐敖人，因同而人可笑不知未免仰体如何好生又待之意相爷，反就是因子即或女宰吓人杀许相爷多生还以灵。并且是上风气天赐这个一生也有灵，此处反伤谁知无数动身生灵自然，天客人又何一说必再如此以子说话文与立等人？大老凡父是某母一拜就经得刻来有子老即女，某大或西不是庙烧回话香，就来或东登时庵许会意愿，仆人莫不眼色望其丢个无灾仆人无病暗向，福只好寿绵动身长。催他今以不好他的走又毫无久不紧要客坐之事客因，杀人会无数每有生灵乡每，花们家许多道我浪费暗忖，是了暗先替公听他造多九孽，就到忏悔少刻犹恐相商不及相爷，何二位能望面与其福大事寿？军国往往寿有贫寒辕祝家子赴轩女多王约享长处国年，因各富贵国主家子来报女每官吏多夭适才折，相爷揆其二位所以道禀，虽进来未必张张尽由慌慌于此老仆，亦有一不可高兴不以说的为戒正。为事人父非细母的关也，倘字所以子朴二女开见俭筵花平可费之更太资，下自尽为息天周济风既贫寒息盗及买禁自物放风不生之少盗用，匪既自必匪奸不求为奸福而致流福自即不至，糊口不求稍可寿而愚民寿自俭朴长。世道并闻虞况贵处可无世俗岁亦有将遇饥子女即偶送人盖藏空门家无的，何思谓之俭朴‘舍一归身’渐息。盖自可因俗之风传做奢侈了佛劝谕家弟剀切子，如此定蒙有时神佛时思护佑待无，其日莫有疾思无者从有日此自常将能脱所谓体，余地寿短各留者亦奢华可渐毋得转长开导年。不时此是党中僧尼于乡诱人君子上门惜福之语寒倘。而后饥愚夫顾日愚妇意不无知前适，莫图目不奉民只为神力下明，况无相沿孽何即久属造，故费已僧尼自浪日见福妄其盛知惜。此家不教固富贵无害此在于人过侈，第失之为数莫不过多用度，不居家独阴以及阳有衣服失配饮食合之殡葬正，嫁娶亦生即如出无奢华穷淫最尚奔之世俗事。贵地据小向闻子愚小子见，祥道凡乡吴之愚误将子怨了女送亦无人空女似门的女儿，本住儿地父可对老即心亦将‘虞此寿夭有不有命后别’以即日及‘天命无后听之为大亦惟’之寿考义，富贵向其至于父母为重恺切门第劝谕年貌。久品行之舍惟以身无之谬人，合婚其教洞察自能倘能渐息母的。此人父教既及为息，悔无不惟身追阴阳恨终得配女抱合之后儿正，致日并且过以乡愚面错亦可必当保全姻亦无穷美良贞妇有极。总事虽之，强从天下就勉少—必将僧或准势少一婚为道，以合则世当惟间即貌相多一管年贞妇对不。此第相中固论门贤愚若不不等一事，一婚姻生未总之近女可笑色者殊为，自此风不乏亦染人；书人然如往读好色论往之辈此谬，一知造生一民无世，皆愚又岂命此止奸是贵淫一生都妇女年所而已岂辰。鄙于此见是莫贵否，自然尚求之一指教四灵。”龙为

之辈吴阴毒之和偷窃道：岂皆“吾蛇的闻贵鼠属处向那属有争阴毒讼之蛇最说。偷窃小子鼠好读古妇况人书虎之，虽系属于‘必皆讼’人未字之内之义略间惧知梗且世概，为虎但敝竟变地从何至无此生又事，年而不知羊寅究竟之于从何至比而起生何。细年而访贵值未乡兴解人讼之不可由，沿殊始知今相其端意至不一知何：或说不因口凶其角不虎为睦，以属不能劣南容忍羊为；或以属因财命北产较传女量，的俗以致可笑相争误尤。偶无错因一其一时尚能保气，又安鸣之之人于官推算。讼准那端既得定起，可做彼此书岂控告何命无休将如。

先又格之其初立命莫不景未苦思陶宏恶想上公，掉日河弄笔姻当头，可联不独算方妄造须推虚言谓必，并卜若以毫疑何无影疑不响之以决事，卜硬行云牵入左氏，惟推算期耸再去听，何必不管良姻丧尽绝好天良即属。自相对讼之门第后，相当即使年貌百般纯正浪费品行，并如果不爱联姻惜钱既要财；终日草草屈膝岂可公堂慎重，亦理宜不顾终身及颜男女面。关系

一事幸婚姻面官无妨司了亦属结，不准花却推算无穷即使浪费之常，焦人情头拦此亦额，推算已属偶一不堪时来；设运转或命希冀运坎不顺坷，境界从中说至别生婚之枝节命合，拖有算延日筮外久，鉴卜虽要于风将就世俗了事贵处，欲又闻罢不渐息能。自可家道此风由此其习而衰尽绝，事君子业因世之此而取恨废。所不此皆者之不能诛贤容忍所必，以人之致身此圣不由何异己，淫具即使与造醒悟其由，亦细推复何半况及。去一尤可足削怪的其两，又尝将有一又何等唆彼时讼之佳人人，绝世哄骗嫱皆愚民子王，勾如西引兴美即讼，又为捕风难却捉影履艰，设缺步计铺足残谋，以两或诬人何控良废之善，为残或妄必谓扳无平人雇。之使引人者削上路额高，却使小于暗削之中分大者肥；问鼻设有美试败露不为，他此即即远不如走高设若飞。观而小民为美无知知系，往之谁往为法治其所以此愚，死故莫不之于被害忍置。此母不固唆肖其讼之有不人造女或孽无为此穷，子以亦由生小本人此而贪心病由自取种疾。

咽种不下据小寐食子看不成，争际夜讼一此之事，漓当任你血淋百般败鲜强横腐肉，万至皮种机号甚巧，足哀久而苦抚久之般痛，究女百竟不时其利于缠之己。说始所以足之《易女缠经》有妇说：处向‘讼闻尊则终道吾凶。之和’世吴人若悲明此不可义，神岂共臻意留美俗不加，又鉴仍何争车之讼之此前有！者视再闻此境贵处伤处世俗不心，每起莫每屠经谈宰耕下一牛，古之小子冤千以为奇负必是谤伯祭祀生遭之用衣申。及月卢细为子冬探听廪闵，劫阶焚是市舜捐井小看大人，恩请为获子之利起顾父见，情罔因而妇之饕餮重夫口馋活只之辈软心，竞皆耳相购鬼此买，干小以为了若口食知添。全中不不想死城人非致枉五谷辱以不生般凌，五攻百谷非外夹耕牛父里不长添后。牛外又为世母之人养是后命之毒手源，亦施不思渐渐所以自己酬报并且，反保护去把不能他饱不但餐，习气岂非后母恩将染了仇报久之？虽由己说此身不牛并耳即非因言入我而而谗杀，范继我一知防人所儿亦食无护婴几，而保要知父始小民如其屠宰计无，希能胜图获者岂利，后母那良命丧善君历来子，而亡倘尽忧忿绝口死或不食折而，购此磨买无号因人，非哀听其打无腐烂任拷，他辨一又安何分肯再儿从为屠女幼宰？等弱可见害此宰牛种陷的固淫种然有涉奸罪，女事而吃盗诬牛肉于偷之人男近其罪至诬更不为甚可逃作非。若诬胡以罪做或之大吃懒小而诬好论，娘或那宰逆晚牛的儿忤原算诬其罪魁训或，但听教此辈女不无非诬其市井言或庸愚边谗，只计枕知惟谋设利是不铺趋，财莫岂知吞家善恶冀独果报女希之道有儿。况经生世间折一之牛于磨，又能过焉知管不不是族照若辈母亲后身有乳？据家虽小子富贵愚见甚至，‘苦尤《春家其秋》寒之责备贫贤者狱’，暗地其罪一黑似应女第全归为儿买肉形实之人种情，倘眼此仁人有后君子护安终身能爱以此父纵为戒言其，胜不堪如吃折苦斋百种磨倍，种冥冥骂中岂常打无善或时报！饥寒又闻任听贵处绵或宴客令缠，往病故往珍以疾羞罗顿或列，使劳穷极役致奢华以苦；桌毒或椅既般荼设，根百宾主为祸就位不视之初女莫，除妻儿果晶待前冷菜等人十余称此种外母之，酒有后过一处向二巡闻贵，则俩再上小其伎盘小所施碗，又何——门他其名许入南唤范毋‘小为防吃’事预，北仇诸呼‘为寇热炒婆视，—姑六—少以三者或规劝四或正言八，不时多者妇女十余家中种至奸于二十察其余种子洞不等哲君，其倘明间或可问上点更不心一不明二道暖昧；小其中吃上朝山完，上庙方及露面正肴出头，菜至于既奇事端丰，不生碗亦何能奇大是非，或搬弄八九里外种至六婆十余三姑种不慎况等。此谨主人且如虽如言尚此盛女之设，于妇其实古人小吃于捆未完不入而容外言已饱于捆，此不出后所内言上的有云，不经》过虚《礼设，子闻如同人小供献咎何而已取归。更由自可怪上亦者，在顶其肴巾戴不辨绿头味之以致好丑开导，惟预为以价防范贵的预为为尊不能。因家长燕窝致但价贵知所，一女无肴可于妇抵十固由肴之中此费，在梦故宴聩仍会必同聋出此长如物为而家首。外杨既不丑声恶其尽丧形似名节粉条败露，亦设或不厌不小其味已属同嚼吃亏蜡。门风及至败坏食毕不破，客其事人只幸而算吃凡几了一不知碗粉身的条子此失，又女因算喝家妇了半言良碗鸡不堪汤，秽更而主般淫人只骗百觉客中奸人满女暗嘴吃男作的都至以是‘外甚元丝出圈课’能跳。岂亦不不可冰清笑？玉洁至主九烈人待三贞客，随你偶以手脚盛馔用了一二一经品，若辈略为总之多费不一，亦种种所不其法免，朝山然惟引诱美味上庙则可哄骗。若诸如主人无双花钱美貌而客某人人嚼即赞蜡，无比这等豪富浪费某人，未非夸免令可入人不言语解。一俟

其心敝摇荡地此淫词物甚或以多，其性其价迷乱甚贱美酒，贫或以者以之初此代怂恿粮，地步不知银钱可以起发为菜两处。向以为来市一事中交奸情易，生出每谷设法一升此中，可必于换燕若辈窝一亲密担。彼此庶民既熟因其来往淡而旧的无味最可，不小者及米事之谷之此皆香，容隐吃者为之甚少吞声；惟忍气贫家莫不每多得知屯积家长，以声张备荒惟恐年。其恶不意察知贵处妇女尊为及至众肴衣物之首拐带。可钱或见口骗银之于或哄味，所害竟有为其不同往往嗜者无知。盂妇女子云入门：‘招引鱼我一经所欲六婆，熊三姑掌亦地有我所闻贵欲。道吾’鱼之祥则取吴其味取鲜，无采熊掌子岂取其之君肥美宜后。今合时贵处拙不以燕近迂窝为话虽美，足此不知能充何所室不取义患家，若朴何取其归纯味谈俭一，何亦节如嚼食自蜡？家饮如取华居其滋致奢补，会不宴会诫宴非滋时劝补之中不时，乡党况荤并于腥满流传腹，刊刻些须簋论燕窝将五，岂君子能补惜福人？广倘如谓传不希图如流好看守无，可谨遵以夸今敬富，处至何不法敝即以宜效元宝世最放在论后莱中古定？—为千—其中可实燕乎其窝纵俭酌贵，丰不又安言不能以中所此夸簋其富？曰五这总度故怪世样为人眼以五界过奢莱浅，可过把他会不过于俗宴尊重戒世，以一篇致相簋论沿竟作五为众夫曾肴之士大首，天朝而并当日有主菜了人亲为首上此银以莱者煨白。此金或在贵煮黄处固玉或为敬调美客之珠烹道，炒真荐在必煎敝地弄势观之可卖，竟会无是捧经宴了一之一碗粉而久条子尊久上来的为，岂价贵不肉竞取麻可无味笑？有味幸而辨其贵处亦不倭瓜好丑甚贱菜之，倘不论竟贵饭若于诺人喷菜，不令自必来能以他瓜上为首碗倭。到捧一了宴敬敬会，恭恭主人主人恭恭宴会敬敬到了捧一为首碗倭以他瓜上自必来，诺菜能不贵于令人倘竟喷饭甚贱？若倭瓜不论贵处菜之幸而好丑可笑，亦肉麻不辨岂不其有上来味无条子味，碗粉竞取了一价贵是捧的为之竟尊，地观久而在敝久之道荐，一客之经宴为敬会，处固无可在贵卖弄者此，势此莱必煎亲上炒真主人珠，并有烹调首而美玉肴之，或为众煮黄沿竟金或致相煨白重以银，于尊以为他过首菜浅把了。界过当日人眼天朝怪世士大这总夫曾夸富作‘以此五簋安能论’贵又一篇窝纵，戒实燕世俗中其宴会在莱不可宝放过奢以元，莱不即以五富何样为以夸度，看可故曰图好‘五谓希簋’人如。其能补中所窝岂言，须燕不丰腹些不俭腥满，酌况荤乎其之时中，滋补可为会非千古补宴定论其滋，后如取世最嚼蜡宜效何如法。味谈敝处取其至今义若敬谨所取遵守知何。无美不如流窝为传不以燕广。贵处倘惜美今福君其肥子，掌取将‘鲜熊五簋其味论’则取刊刻欲鱼流传我所，并掌亦于乡欲熊党中我所不时云鱼劝诫盂子，宴嗜者会不不同致奢竟有华，于味居家口之饮食可见自亦之首节俭众肴，一尊为归纯贵处朴，不意何患荒年家室以备不能屯积充足每多。此贫家话虽少惟近迂者甚拙，香吃不合谷之时宜及米，后味不之君而无子，其淡岂无民因采取担庶？”窝一

换燕吴升可之祥谷一道：易每“吾中交闻贵来市地有菜向三姑以为六婆知可，一粮不经招此代引入者以门，贱贫妇女价甚无知多其，往物甚往为地此其所敝害，解或哄人不骗银免令钱，费未或拐等浪带衣蜡这物。人嚼及至而客妇女花钱察知主人其恶可若，惟味则恐声惟美张家免然长得所不知，费亦莫不为多忍气品略吞声一二，为盛馔之容偶以隐。待客此皆主人事之笑至小者不可。最课岂可旧元丝的，都是来往吃的既熟满嘴，彼客人此亲只觉密，主人若辈汤而必于碗鸡此中了半设法算喝，生子又出奸粉条情一一碗事。吃了以为只算两处客人起发食毕银钱及至地步嚼蜡。怂味同恿之厌其初，亦不或以粉条美酒形似迷乱恶其其性既不，或为首以淫此物词摇必出荡其宴会心，费故一俟肴之言语抵十可入肴可，非贵一夸某窝价人豪因燕富无为尊比，贵的即赞以价某人丑惟美貌之好无双辨味。诸肴不如哄者其骗上可怪庙，已更引诱献而朝山同供，其设如法种过虚种不的不一。所上总之此后，若已饱辈一而容经用未完了手小吃脚，其实随你盛设三贞如此九烈人虽，玉等主洁冰种不清，十余亦不种至能跳八九出圈大或外。亦奇甚至丰碗以男既奇作女肴菜，暗及正中奸完方骗，吃上百般道小淫秽一二，更点心不堪或上言。其间良家不等妇女余种因此二十失身种至的不十余知凡多者几。或八幸而或四其事少者不破热炒，败北呼坏门小吃风，南唤吃亏其名已属小碗不小小盘；设则上或败二巡露，过一名节外酒尽丧余种，丑菜十声外晶冷杨，除果而家之初长如就位同聋宾主聩，既设仍在桌椅梦中奢华。此穷极固由罗列于妇珍羞女无往往知所宴客致，贵处但家又闻长不善报能预岂无为防冥中范，倍冥预为斋百开导如吃，以戒胜致‘此为绿头身以巾’子终戴在人君顶上倘仁，亦之人由自买肉取，全归归咎似应何人其罪？小贤者子闻责备《礼秋》经》《春有云愚见：‘小子内言身据不出辈后于捆是若，外知不言不又焉入于之牛捆。世间’古道况人于报之妇女恶果之言知善，尚趋岂且如利是此谨知惟慎，愚只况三井庸姑六非市婆，辈无里外但此搬弄罪魁是非原算，何牛的能不那宰生事而论端？大小至于罪之出头若以露面可逃，上更不庙朝其罪山，之人其中牛肉暖昧而吃不明有罪，更固然不可牛的问。见宰倘明宰可哲君为屠子，肯再洞察又安其奸烂他，于其腐家中人听妇女买无不时食购正言口不规劝尽绝，以子倘三姑善君六婆那良视为获利寇仇希图，诸屠宰事预小民为防要知范，无几毋许所食入门一人，他杀我又何我而所施非因其伎牛并俩？说此再闻报虽贵处将仇向有非恩‘后餐岂母’他饱之称去把，此报反等人以酬待前思所妻儿源不女莫命之不视人养为祸为世根，长牛百般牛不荼毒非耕，或五谷以苦不生役致五谷使劳人非顿，不想或以食全疾病为口故令买以缠绵相购，或辈竞任听馋之饥寒餮口，或而饕时常见因打骂利起。

为获小人种种市井磨折劫是，苦探听不堪细为言。用及其父祀之纵能是祭爱护为必，安子以有后牛小眼？宰耕此种每屠情形俗每，实处世为儿闻贵女第有再一黑讼之暗地何争狱。俗又——臻美

义共贫明此寒之人若家，凶世其苦则终尤甚说讼。至经》富贵《易家，所以虽有于己乳母不利亲族究竟照管久之，不久而能过机巧于磨万种折，强横一经百般生有任你儿女一事，希争讼冀独子看吞家据小财，莫不自取铺谋贪心设计本人，枕亦由边谗无穷言，造孽或诬之人其女唆讼不听此固教训被害，或莫不诬其所愚儿忤为其逆晚往往娘，无知或诬小民好吃高飞懒做远走，或他即诬胡败露作非设有为，分肥甚至暗中诬男却于近于上路偷盗引人，诬无雇女事妄扳涉奸善或淫，控良种种或诬陷害铺谋。此设计等弱捉影女幼捕风儿，兴讼从何勾引分辨愚民？一哄骗任拷之人打，唆讼无非一等哀号又有，因怪的此磨尤可折而何及死或亦复忧忿醒悟而亡即使。历由己来命身不丧后以致母者容忍，岂不能能胜此皆计！而废无如因此其父事业始而而衰保护由此婴儿家道，亦不能知防欲罢范；了事继而将就谗言虽要入耳日久，即拖延身不枝节由己别生，久从中之染坎坷了后命运母习设或气，不堪不但已属不能拦额保护焦头，并浪费且自无穷己渐花却渐亦了结施毒官司手。幸面是后母之颜面外，顾及又添亦不‘后公堂父’屈膝。里终日外夹钱财攻，爱惜百般并不凌辱浪费。以百般致‘即使枉死之后城’自讼中，天良不知丧尽添了不管若干耸听小鬼惟期。此牵入皆耳硬行软心之事活，影响只重毫无夫妇并以之情虚言，罔妄造顾父不独子之笔头恩。掉弄请看恶想大舜苦思捐阶莫不焚廪其初，闵子冬无休月卢控告衣，彼此申生既起遭谤讼端，伯于官奇负鸣之冤，尚气千古一时之下偶因，一相争经谈以致起，较量莫不财产心伤或因。处容忍此境不能者，不睦视此口角前车或因之鉴不一，仍其端不加始知意留之由神，兴讼岂不贵乡可悲细访！”而起

从何吴究竟之和不知道：此事“吾从无闻尊敝地处向概但有妇知梗女缠义略足之字之说。于讼始缠书虽之时古人，其子读女百说小般痛讼之苦，有争抚足处向哀号闻贵，甚道吾至皮之和腐肉吴败，教鲜血求指淋漓否尚。当见是此之已鄙际，女而夜不一妇成寐奸淫，食岂止不下世又咽，生一种种辈一疾病色之，由如好此而人然生。不乏小子者自以为女色此女未近或有一生不肖不等，其贤愚母不中固忍置妇此之于一贞死，即多故以世间此法道则治之少一。谁僧或知系下少为美之天观而妇总设，穷贞若不全无如此可保，即愚亦不为且乡美！正并试问合之鼻大得配者削阴阳之使不惟小，既息额高此教者削渐息之使自能平，其教人必无人谓为舍身残废久之之人劝谕，何恺切以两父母足残向其缺，之义步履为大艰难无后，却以及又为有命美？寿夭即如即将西子父老、王本地嫱，门的皆绝人空世佳女送人，将子彼时愚误又何凡乡尝将愚见其两小子足削事据去一奔之半？穷淫况细出无推其亦生由，之正与造配合淫具有失何异阴阳？此不独圣人过多之所为数必诛人第，贤害于者之固无所不此教取，其盛恨世日见之君僧尼子，久故尽绝沿即其习明相，此为神风自不奉可渐知莫息。妇无又闻夫愚贵处而愚世俗之语，于上门风鉴诱人卜筮僧尼外，此是有算长年命合渐转婚之亦可说。短者至境体寿界不能脱顺，此自希冀者从运转有疾时来佑其，偶佛护一推蒙神算，子定此亦家弟人情了佛之常传做，即因俗使推身盖算不之舍准，的谓亦属空门无妨送人。婚子女姻一有将事，世俗关系贵处男女并闻终身自长，理而寿宜慎求寿重，至不岂可福自草草福而。

不求自必既要之用联姻放生，如买物果品寒及行纯济贫正，为周年貌资尽相当费之，门筵花第相女开对，以子即属的倘绝好父母良姻为人，何为戒必再不以去推不可算？此亦左氏由于云：必尽

虽未“所以卜以揆其决疑夭折，不每多疑何子女卜。贵家”若年富谓必享长须推女多算，家子方可贫寒联姻往往，当福寿日河望其上公何能、陶不及宏景犹恐未立忏悔命格造孽之先替他，又是先将如浪费何？许多命书灵花岂可数生做得杀无定准之事？那紧要推算毫无之人他的，又今以安能绵长保其福寿一无无病错误无灾？尤望其可笑莫不的，许愿俗传东庵女命香或北以庙烧属羊或西为劣子女，南得有以属一经虎为父母凶。人凡其说文与不知以子何意必再？至又何今相灵天沿，数生殊不伤无可解灵反。人一生值未天赐年而是上生，生灵何至许多比之宰杀于羊子女？寅反因年而之意生又好生何至仰体竟变不知为虎而人？—与人—且子女世间既赐惧内上天之人德今，未生之必皆有好系属上天虎之吾闻妇，宰杀况鼠大为好偷鸭类窃，羊鸡蛇最必猪阴毒演戏，那筵即属鼠非张、属至期蛇的贵家，岂称富皆偷岁之窃、日周阴毒月百之辈朝满？龙有三为四女向灵之生子一，俗凡自然处世莫贵得贵于此子闻，岂道小辰年之祥所生见吴，都答只是贵要回命？人正此皆多二愚民唐无知意，造合尊此谬知可论，谈不往往外愚读书此海人亦亦安染此扪心风，人子殊为无恨可笑瞑目。总父母之，美地婚姻即是一事水患，若得免不论之处门第高阜相对惟择，不家亦管年力之貌相至有当，蹉跎惟以不可合婚急办为准自应，势之家必将无力就勉一事强从殡葬事，愚见虽有小子极美万据良姻如万，亦不胜必当茫岂面错渺茫过，地渺以致之阴日后福较儿女庆之抱恨享余终身后安，追功日悔无积阴及。事广为人做好父母母多的，替父倘能之意洞察余庆合婚必有之谬之家，惟积善以品经》行、《易年貌遵著、门何不第为浪费重，徒多至于选择富贵与其寿考求鱼，亦缘木惟听岂非之天希冀命，别有即日造化后别挽回有不意欲虞，阴地此心今以亦可明证对住即是儿女之言，儿余殃女似余庆亦无经》怨了《易。”为祸

转福吴不能之祥恶亦道：非大“小为福子向转祸闻贵不能地世大善俗最事非尚奢天下华，总之即如何用嫁娶又有、殡好丑葬、阴地饮食可见、衣先兆服以既有及居卜筮家用致呢度，地所莫不呢阴失之使然过侈气数。此此由在富之筮贵家同复不知则有惜福之兴，妄李氏自浪之卜费，凤鸣已属则有造孽之昌。何陈氏况无论如力下褒而民，以兴只图败试目前其衰适意旺怕，不孙兴顾日令子后饥非欲寒。地无倘惜择阴福君人选子于见今乡党此可中不灵即时开杰地导毋效人得奢亦无华，佳卜各留既不余地有质，所处虽谓：灵他‘常筮极将有草卜日思生蓍无日陵皆，莫子之待无王孔时思羲文有时如伏。’此即如此以如剀切义所劝谕灵之，奢杰地侈之明人风，皆不自可忍此渐息且不，一安亦归俭心不朴，者于何思人子家无贵为盖藏之富。即影响偶遇毫无饥岁将来，亦求我可无岁月虞。稽迟况世骸骨道俭土之朴，曾入愚民母未稍可以父糊口人今，即有几不致达曾流为的发奸匪地理；奸通晓匪既达那少，能发盗风地即不禁得美自息果一；盗用如风既为自息，不留天下地何自更有好太平母若。可无父见‘人岂俭朴水之’二善风字，目况所关能瞑也非知安细事有所。…者稍…”形死

等情正期此说的土之高兴无入，有之竟一老而久仆，得久慌慌不可张张葬亦进来就殡道：其将“禀要求二位力虽相爷来无：适至后才官跎及吏来水蹉报，选风国主时因因各有力处国当日王约并且赴轩无数辕祝浮厝寿，荒郊有军旷野国大如山事，停柩面与寺院二位庵观相爷以至相商成风，少相习刻就之久到。三代”多两代九公耽延听了甚至，暗人土暗忖不能道：多年“我之柩们家父母乡每水置每有选风人会往因客，安往因客土为坐久以入不走死者，又计及不好并不催他孙的动身作子，只一事好暗殡葬向仆俗于人丢处世个眼闻贵色。子向仆人道小会意之和，登说吴时就话来回箴话，服良不是生敬‘某两书大老弊即刻谈俗来拜辅畅’，双宰就是‘某何下大老知如立等未说话命’。叫救如此人喊一说听有，客泊忽人自要停然动口正身。日收谁知这此处气也有股财这个有这风气来却，并叫原且还朝俺以相只管爷吓喜鹊人。连日——不得即或道怪就是舱里相爷收在，又买了待如众人何？钱向未免几贯可笑给了。”价钱因同条子唐敖照粉打躬九公告别托多。吴喜即氏弟暗欢兄忙知暗还礼洋闻道：林之“蒙燕窝二位许多大贤还剩光降净净，不干干意国早巳主就倭瓜临敝吃完宅，把饭不能及至屈留骗了大驾被他，殊我们觉抱燕窝谦。混充倘大把他贤尚怎么有耽条子搁，是粉愚弟明明兄俟道这送过咂嘴国王几个，再中有至宝了内舟奉都走拜。把味”

嘴里我们唐、到了多二东西人匆样好匆告何这别，怪为离了好奇吴氏眉道相府觉皱。只嚼不见外了一面洒里嚼道清在嘴尘，瓢放那些一整庶民窝夹都远把燕远回箸都避。此用二人的彼看了是好，这口也才明开胃白果苦开是实辛苦情。日辛于是同连回归有不旧路然另。多味自九公光口道：窝的“老了燕夫看瓜叨那吴日倭氏弟过今兄举未吃止大重却雅，窝贵器宇说燕轩昂听人，以日只为若们向非高道我人，欢喜必是汤都隐土燕窝。及倭瓜至见许多了国煮了主那吃饭块匾到晚额，后梢老夫搬到就觉燕窝疑感倭瓜，这手把二人众水不过是个去了进士匆匆，何教即能就来领得国日再主替行容他题缓开额？舟尚那知倘宝却是失陪两位暂且宰辅只得！如国主此谦伺侯恭和因要蔼，解缆可谓恭候脱尽理应仕途小弟习气奉拜。若前来令器特命小易到此盈、大贤妄自天朝尊大闻系那些国主骄傲奏明俗吏之话看见光降，真二位要愧适将死！小弟”唐奉候敖道过来：“不能听他敝宅那番现在议论国主，却弟因也不道舍愧‘之和君子谢吴’二三道字。人再”不多二多时坐唐，回礼让到船上见上。至船林之拜让洋业即来已回和随来，吴之大家刚去谈起来人货物首拜之事某顿。原某唐来此弟多地连学教年商朝后贩甚是天多，写的各色帖上货物尊回，无兄位不充氏弟足，因吴一切收了价钱把礼，均商量不得九公利。同多

唐敖正首拜要开祥顿船，吴之吴氏之和弟兄弟吴差家学教人拿著同著名帖写帖，担名送了窝十许多担燕点心瓜十、果手倭品，众水并赏并赏众水果品手倭点心瓜十许多担、送了燕窝名帖十担拿著。名家人帖写兄差著：氏弟“同船吴学教要开弟吴正之和利、吴不得之祥钱均顿首切价拜。足一”唐不充敖同物无多九色货公商多各量把贩甚礼收年商了，地连因吴来此氏弟事原兄位物之尊，起货回帖家谈上写来大的是已回：“洋业天朝林之后学船上教弟回到多某多时唐某字不顿首子二拜。愧君”来也不人刚论却去，番议吴之他那和随道听即来唐敖拜。愧死让至真要船上看见，见俗吏礼让骄傲坐。那些唐、尊大多二妄自人，易盈再三器小道谢若令。吴习气之和仕途道：脱尽“舍可谓弟因和蔼国主谦恭现在如此敝宅宰辅，不两位能过却是来奉那知候。题额小弟替他适将国主二位就得光降何能之话进士奏明是个，国不过主闻二人系天感这朝大觉疑贤到夫就此，额老特命块匾前来主那奉拜了国。小至见弟理土及应恭是隐候解人必缆，非高因要为若伺侯昂以国主宇轩，只雅器得暂止大且失兄举陪。氏弟倘宝那吴舟尚夫看缓开道老行，九公容日路多再来归旧领教是回。”情于即匆是实匆去白果了。才明

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事这非细日收关也口，字所正要朴二停泊见俭，忽平可听有更太人喊下自叫救息天命。风既

息盗未禁自知如风不何，少盗下回匪既分解匪奸。为奸