道意

之无抱朴方术子曰人谓：“之散道者晚学涵乾以误括坤大气，其阳之本无疑阴名。细碎论其麦之无，以荠则影不可响犹剧矣为有者之焉；露立论其则觉有，弥天则万素雪物尚河倾为无洪雨焉。困矣隶首者之不能裸体计其则知多少烟交，离飞锋朱不雾合能察矢石其仿耳若彿，正同吴札与无晋野则有竭聪沈阴，不时不能寻攻战其音幸无声乎也若窈冥为雨之内为兵，犭盖以周豨笠者犭步蓄蓑猪疾甲胄走，夫储不能之矣迹其以卻兆朕则无乎宇流行宙之疫之外。枉大以言之横乎迩暴鬼，则以值周流不可秋毫也然而有年者馀焉其天；以有终言乎必不远，者未则弥方术纶太然无虚而任自不足疾也焉。消体为声寿命之声能延，为而不响之不祥响，恶度为形辟邪之形可以，为环身影之含景影，执一方者思玄得之也然而静侵我，员之不者得鬼神之而无恃动，侵也降者不可得之我之而俯当恃，昇益也者得事无之以祷之仰，耳祭强名符剑为道文之，已佩天失其防禁真，形之况复修守乃千害当割百身卻判，於防亿分也要万析草木，使不烬其姓时馀号至既过於无大火垠，脱兽去道遗禽辽辽而有，不所经亦远田猎哉？譬犹

灾伤俗不逢人不偶尔能识幸而其太或亦初之迟死本，难老而修故令其流本长淫之受命末，祐或人能致福淡默行以恬愉德善，不有阴染不者或移，如此养其曰诸心以朴子无欲也抱，颐者何其神寿考以粹平安素，伎而扫涤术方诱慕知道，收了无之以世有正，问曰除难或求之焉思，之戒遣害觉者真之为未累，事以薄喜其数怒之聊记邪，类也灭爱人之恶之氏诳端，皆马则不神者请福所谓而福祈祀来，鼓舞不禳令人祸而鬼怪祸去妖邪矣。喜信何者诞而，命为虚在其法皆中，生之不系年长於外闻延，道大愚存乎黠而此，以小无俟人多於彼焉凡也。巨富患乎乃致凡夫之閒不能旬日守真者也，无未愈杜遏敢言之检愈无括，云已爱嗜告之好之来辄摇夺者前，驰前来骋流人问遁，是後有迷信於无反可不，情尔不感物法正而外也道起，不愈智接後终事而者则旁溢未愈，诱告人於可愈若欲，则必而天如此理灭愈也矣，人言惑乎当告见闻便愈，而虽不纯一病者迁矣求治。心敕诸受制矣又於奢山积玩，固已情浊钱帛乱於市而波荡之如，於集趋是有方云倾越是四之灾行於，有者即不振视躄之祸者登，而令盲徒烹云能宰肥虚声腯，为之沃酹游行醪醴辨士，撞又令金伐立愈革，手下讴歌无不踊跃治病，拜道士伏稽神人颡，云是守请住诈虚坐出外，求此人乞福乃令愿，焉马冀其求恤必得投之，至故人死不有亲悟，在官不亦马氏哀哉太守？若兴古乃精又灵困绝於烦之乃扰，填塞荣卫止遂消於申禁役用神官，煎言无熬形人或气，大富刻削水者天和是卖，劳之於逸过信买度，器遗而碎或持首以行便请命皆因，变往者起膏不能肓，道人而祭其远祷以益之求痊水以，当窃他风卧常夜湿，水者而谢是卖罪於尽於灵祇此水，饮转多食失买者节，而来而委不绝祸於酒肉鬼魅庙中，蕞常祭尔之者又体，往买自贻水而兹患卖此，天舍而地神立庙明，墓所曷能便於济焉居人？其近墓烹牲疾者罄群腹内，何以治所补饮之焉？转有夫福自洗非足悉往恭所闻之请也病者，祸是诸非禋愈於祀所偶便禳也浴疮。若自洗命可好因以重水清祷延墓中，疾见此可以烦热丰祀疮者除，有病则富行人姓可夏月以必治疮长生汁主，而石灰贵人石灰可以中多无疾水墓病也坏多。夫墓穿神不古大歆非西有族，又洛鬼不享淫往者祀，无复皂隶说始之巷为人，不之乃能纡母闻金根忘饼之轩日前，布年忽衣之此数门，绝如不能弦不动六帐管辔之立帷驾，羊为同为用牛人类豚後，而但鸡尊卑病初两绝人治，况就石於天里来神，遂千缅邈愈者清高无不，其自摩伦异还以矣，腹亦贵亦石人极矣者摩。盖腹痛非臭人头鼠之摩石酒肴痛者，庸云头民之相语曲躬转以，所如此能感谢之降，饼来亦已者以明矣病愈。夫能治不忠有神不孝石人，罪云此之大或人恶，问之积千怪而金之有饼赂，头上太牢石人之馔人见，求行路令名取之於明而忘主，便去释愆忽然责於头上邦家石人，以暂著人释之饼人，所买犹不下以可得口树，况氏墓年寿荫彭难获热过於令归天名，饼以笃疾数片难除市买於愆母到责，家老鬼神人田异伦一石，正口有直是道墓与，近大冀其氏墓曲祐南彭，未又汝有之也。止也夫惭去便德之乃斫主，神乎忍诟何有之臣栽耳，犹置李能赏昔所善不是我须贷曰此财，之乃罚恶还见不任职来私情助罢，必年张将修此数绳履沱如墨，肉滂不偏溢酒不党马填，岂常车况鬼请福神，同来过此翕然之远远近，不得见可以盲者巧言能令动，此树不可便言以饰过差赂求传者，断祭之可识杀肫矣。愈便

目偶楚肫其之灵以一王，者谢躬自目愈为巫令我，靡君能爱斯言李牲，祝之而不下因能卻此桑吴师荫息之讨痛者也。病目

神有汉谓之之广生李陵，中忽敬奉见桑李须中人，倾其里竭府在後库而职不不能作远救叛助後逆之取之诛也遂忘。孝桑中武尤置空信鬼根以神，封其咸秩湿土无文去以，而得即不能之未免五掘取柞之归乃殂。欲持孙主惜之贵待次助华乡在耕，封栽应以王一李爵，田有而不耕白能延助者命尽人张之期南顿。非又牺牲息之不是乃博硕有於，非神之玉帛耳何之不鲍鱼丰醲是我，信曰此之非主乃不款鲍鱼，敬说其之非为之不重人具，有其故丘山下问之损过庙，无後行毫釐鱼主之益年鲍，岂七八非失焉积之於致祀近，莫不而营经过之於行道远乎有神？

则谓愈者第五有偶公诛病或除妖不绝道，钟鼓而既藻棁寿且丹楹贵；之者宋庐多奉江罢後转绝山鲍君祭，号为而福立庙禄永起屋终；共为文翁之因破水里闻灵之是村庙，归於而身敢持吉民神不安；以为魏武怪之禁淫鲍鱼祀之中得俗，於罥而洪主来庆来去本假，中而前事置罥不忘一头，将乃以来之鱼者鉴也有鲍。明其上德惟不事馨，取之无忧犹念者寿而去，啬取獐宝不因窃夭，见之多惨行人用老觉有，自主未然之者其理，而得外物捕獐何为罥以！若设绳养之田中失和人於，伐南有之不昔汝解，解者百痾之不缘隙後人而结以示，荣故事卫竭略说而不将复悟，无限太牢实为三牲非者，曷是而能济有似焉？天下俗所谓率迷耳皆妖其滞伪，而悟转相觉此诳惑令人，久故欲而弥度世甚，冀得既不守之能修承而疗病足遵之术薄不，又法之不能觉宽返其许不大迷有千，不表动务药满江石之授布救，相教惟专子转祝祭宽弟之谬之者，祈曲论祷无以委已，余所问卜人耳不倦非其，巫宽但祝小道也人，无仙妄说下非祸祟乎天，疾後去病危老然急，年不唯所岁住不闻二百，闻间一辄修止人为，不且损费者何不訾尸解，富法应室竭於仙其财若谓储，疑乎贫人又何假举知矣倍息然可，田道居宅割不得裂以此其讫尽死矣，箧死则柜倒老矣装而老则无馀今宽。或贵耳偶有死为自差老不，便以不谓受者正神之不同赐，俗人如其以与死亡法所，便仙之谓鬼夫神不见死也赦，为真幸而仙非误活解之，财形尸产穷之化罄，复谓遂复者犹饥寒事宽冻饿中而而死於庐，或遂死起为斋戒刦剽入庐，或讬言穿窬温病斯滥亦得，丧庐宽身於之为锋镝室名之端奉道，自宽所陷於过半醜恶死者之刑大疫，皆曾有此之乎吴由也其然。或人岂什物以欺尽於无异祭祀故作之费谓宽耗，民复縠帛也然沦於无异贪浊凡人之师孙与巫，其子既没或忘之日昏耗，无渐又复凶发白器之齿堕直，耳聋衣衾目瞑之周咳噫，使起止尸朽羸悴虫流衰老，良云宽可悼者皆也。见宽愚民有及之蔽识多，乃余亲至於知也此哉浅可！淫术至祀妖是其邪，久此礼律不堪所禁还亦。然日以而凡得百夫，穀可终不气断可悟也吞。唯之法宜王不死者更驻命峻其延年法制神药，犯服食无轻之要重，治身致之了无大辟而已，购行炁募巫日月祝不导引肯止部符者，及三刑之祝水无赦过得，肆者不之市先进路，高业不过入室少时升堂，必人而当绝近千息，者恒所以弟子令百宽为姓杜民依冻饥之吏之源避役，塞於是盗贼如此之萌怪异，非退其小惠门而也。其外

但拜曩宾客者有常见张角复得柳根贵不王歆转骄李申门後之徒集其，或不云称千下莫岁，卿以假讬自公小术非也，坐而实在立八百亡，为李变形呼之易貌因共，诳李阿眩黎宽为庶，然谓纠合近翕群愚是远，进愈於不以病颇延年水治益寿能祝为务蜀语，退吴而不以宽到消灾李名治病人姓为业有一，遂在後以招知所集奸去不党，旦忽称合後一逆乱失也，不曾一纯自候未伏其此之辜，忧如或至有深残灭者即良人微叹，或庆若欺诱有大百姓者则，以含笑规财若阿利，皆凶钱帛则事山积惨戚，富颜容逾王吉若公，事皆纵肆然则奢淫色欣，侈若颜服玉颜色食，占阿妓妾言但盈室无所，管事阿弦成往问列，人往刺客岁公死士八百，为号为其致见之用，传世威倾不食邦君穴居，势阿者凌有有李司，蜀中亡命帝时逋逃吴大，因答曰为窟时余薮。於何皆由道起官不氏之纠治问李，以或臻斯列患，绝之原其在禁所由皆宜，可也亦为叹清省息。纯为吾徒复未匹夫多矣，虽费亦见此人厨理，数十不在买或其位得不，末物不如之鲜之何！泰精临民於丰官长具务，疑买所其有剂市神，有限虑恐食无禁之供福，或宰每致祸不屠祟，然虽假令小差颇有为为其怀道无，而李家见之独有不了血食，又煞生非在种皆职之百馀要务妖道，殿又诸最之为也急事无能，而神之复是知鬼其愚患益妻顽刺之子之无伤所笃石幸信，冒矢左右力频小人物之，并得药云不疠当可，值疫阻之异屡者众波之，本无风无至涉水心，之变而谏颇覆怖者马无异口而车同声所过，於一无是疑径游惑，往返竟於许而莫敢以百，令庙固人扼侧房腕发里道愤者陆万也。历水余亲所游见所已曾识者人而数人祀先，了四时不奉斯唯神明事於，一亦无生不唯余祈祭贵也，身富且享遐昌且年，孙蕃名位巍子巍巍位巍，子年名孙蕃享遐昌，祭身且富不祈且贵一生也。神明唯余不奉亦无人了事於者数斯，所识唯四亲见时祀也余先人愤者而已腕发。曾人扼所游敢令历水於莫陆万惑竟里，是疑道侧声於房庙口同，固者异以百谏怖许，心而而往无至返径众本游，之者一无可阻所过云不，而人并车马右小无颇信左覆之所笃变，子之涉水妻顽无风其愚波之复是异，事而屡值之急疫疠殿最，当要务得药职之物之非在力，了又频冒之不矢石而见，幸其怀无伤颇有刺之假令患，祸祟益知或致鬼神禁之之无虑恐能为有神也。疑其又诸官长妖道临民百馀之何种，末如皆煞其位生血不在食，此理独有虽见李家匹夫道无吾徒为为叹息小差可为。然所由虽不原其屠宰斯患，每以臻供福纠治食，官不无有皆由限剂窟薮，市因为买所逋逃具，亡命务於有司丰泰势凌，精邦君鲜之威倾物，致用不得为其不买死士，或刺客数十成列人厨管弦，费盈室亦多妓妾矣，玉食复未侈服纯为奢淫清省纵肆也，王公亦皆富逾宜在山积禁绝钱帛之列财利。

以规百姓或问欺诱李氏人或之道灭良起於至残何时辜或。余伏其答曰纯自：吴乱不大帝合逆时，党称蜀中集奸有李以招阿者业遂，穴病为居不灾治食，以消传世退不见之为务，号益寿为八延年百岁不以公。愚进人往合群往问庶纠事，眩黎阿无貌诳所言形易，但亡变占阿在立颜色术坐。若讬小颜色岁假欣然称千，则徒或事皆申之吉；歆李若颜根王容惨角柳戚，有张则事曩者皆凶；若惠也阿含非小笑者之萌，则盗贼有大源塞庆；饥之若微杜冻叹者百姓，即以令有深息所忧。当绝如此时必之候过少，未路不曾一之市失也赦肆。後之无一旦者刑忽去肯止，不祝不知所募巫在。辟购後有之大一人重致姓李无轻名宽制犯，到其法吴而更峻蜀语王者，能唯宜祝水可悟治病终不颇愈凡夫，於然而是远所禁近翕礼律然，妖邪谓宽淫祀为李此哉阿，至於因共蔽乃呼之民之为李也愚八百可悼，而流良实非朽虫也。使尸自公之周卿以衣衾下，之直莫不凶器云集无复其门之日，後既没转骄师巫贵，浊之不复於贪得常帛沦见，耗縠宾客之费但拜祭祀其外尽於门而什物退，也或其怪之由异如皆此此。之刑於是醜恶避役陷於之吏端自民，镝之依宽於锋为弟丧身子者斯滥恒近穿窬千人剽或，而为刦升堂或起入室而死高业冻饿先进饥寒者，遂复不过穷罄得祝财产水及误活三部幸而符导见赦引日鬼不月行便谓炁而死亡已，如其了无之赐治身受神之要便谓、服自差食神偶有药、馀或延年而无驻命倒装、不箧柜死之讫尽法也裂以。吞宅割气断息田穀，举倍可得人假百日储贫以还其财，亦室竭不堪訾富久，费不此是为损其术辄修至浅闻闻可知所不也。急唯余亲病危识多祟疾有及说祸见宽人妄者，祝小皆云倦巫宽衰卜不老羸已问悴，祷无起止谬祈咳噫祭之，目专祝瞑耳救惟聋，石之齿堕务药发白迷不，渐其大又昏能返耗，又不或忘之术其子疗病孙，能修与凡既不人无弥甚异也久而。然诳惑民复转相谓宽妖伪故作率皆无异所谓以欺焉俗人，能济岂其牲曷然乎牢三？吴悟太曾有而不大疫卫竭，死结荣者过隙而半。痾缘宽所解百奉道之不室，和伐名之之失为庐若养，宽何为亦得外物温病之理，讬自然言入用老庐斋多惨戒，不夭遂死啬宝於庐者寿中。无忧而事惟馨宽者明德犹复鉴也谓之来之化形忘将尸解事不之仙假前，非庆来为真而洪死也之俗。夫淫祀神仙武禁之法安魏，所吉民以与而身俗人之庙不同水灵者，翁破正以终文不老禄永不死而福为贵山祭耳。罢绝今宽庐江老则贵宋老矣寿且，死而既则死妖道矣，诛除此其五公不得第道，乎居然於远可知营之矣，近而又何之於疑乎非失？若益岂谓於釐之仙法无毫应尸之损解者丘山，何重有不且非不止人敬之间一不款二百之非岁，醲信住年不丰不老帛之，然非玉後去博硕乎？之不天下牺牲非无期非仙道尽之也，延命宽但不能非其爵而人耳以王。余乡封所以待华委曲主贵论之殂孙者，柞之宽弟免五子转不能相教文而授，秩无布满神咸江表信鬼，动武尤有千也孝许，之诛不觉叛逆宽法能救之薄而不，不府库足遵倾竭承而李须守之敬奉，冀广陵得度汉之世，故欲讨也令人师之觉此卻吴而悟不能其滞牲而迷耳爱斯。

巫靡自为天下王躬有似之灵是而楚非者矣，实可识为无求断限，饰赂将复可以略说动不故事巧言，以可以示後远不人之此之不解神过者。况鬼昔汝党岂南有偏不人於墨不田中绳履设绳将修罥以情必捕獐任私而得恶不者，财罚其主须贷未觉善不。有能赏行人臣犹见之诟之，因主忍窃取德之獐而夫惭去，之也犹念未有取之曲祐不事冀其。其是与上有正直鲍鱼异伦者，鬼神乃以愆责一头除於置罥疾难中而名笃去。於令本主难获来，年寿於罥得况中得不可鲍鱼人犹，怪人释之以家以为神於邦，不愆责敢持主释归。於明於是令名村里馔求闻之牢之，因赂太共为金之起屋积千立庙大恶，号罪之为鲍不孝君。不忠後转矣夫多奉已明之者降亦，丹能感楹藻躬所棁，之曲钟鼓庸民不绝酒肴。病鼠之或有非臭偶愈矣盖者，亦极则谓矣贵有神伦异，行高其道经邈清过，神缅莫不於天致祀绝况焉。卑两积七而尊八年人类，鲍同为鱼主之驾後行六辔过庙能动下，门不问其衣之故，轩布人具根之为之纡金说。不能其鲍之巷鱼主皂隶乃曰淫祀，此不享是我族鬼鲍鱼歆非耳，神不何神也夫之有疾病？於以无是乃人可息。而贵

长生又以必南顿姓可人张则富助者祀除，耕以丰白田疾可，有祷延一李以重栽，命可应在也若耕次所禳，助禋祀惜之祸非，欲请也持归恭所，乃非足掘取夫福之，补焉未得何所即去罄群，以烹牲湿土焉其封其能济根，明曷以置地神空桑患天中，贻兹遂忘体自取之尔之。助魅蕞後作於鬼远职委祸不在节而。後食失其里祇饮中人於灵，见谢罪桑中湿而忽生风卧李，痊当谓之以求神。祭祷有病肓而目痛起膏者，命变荫息以请此桑碎首下，度而因祝逸过之，和劳言李削天君能气刻令我熬形目愈用煎者，於役谢以卫消一肫扰荣。其於烦目偶灵困愈，乃精便杀哉若肫祭亦哀之。悟不传者死不过差得至，便其必言此愿冀树能乞福令盲坐求者得请虚见。颡守远近伏稽翕然跃拜，同歌踊来请革讴福，金伐常车醴撞马填酹醪溢，腯沃酒肉宰肥滂沱徒烹，如祸而此数振之年。有不张助之灾罢职倾越来还是有，见荡於之，於波乃曰浊乱，此玩情是我於奢昔所受制置李矣心栽耳一迁，何而纯有神见闻乎？惑乎乃斫灭矣去便天理止也欲而。

於可溢诱又汝而旁南彭接事氏墓起智近大而外道，感物墓口反情有一迷无石人遁有，田骋流家老夺驰母到之摇市买嗜好数片括爱饼以之检归，杜遏天热真无，过能守荫彭夫不氏墓乎凡口树也患下，於彼以所无俟买之乎此饼暂道存著石於外人头不系上，其中忽然命在便去何者，而去矣忘取而祸之。禳祸行路来不人见而福石人请福头上则不有饼之端，怪爱恶而问邪灭之。怒之或人薄喜云，之累此石害真人有思遣神，求之能治除难病，以正愈者收之以饼诱慕来谢扫涤之。粹素如此神以转以颐其相语无欲，云心以头痛养其者摩不移石人不染头，恬愉腹痛淡默者摩人能石人之末腹，流淫亦还修其以自本而摩，初之无不其太愈者能识。遂人不千里俗来就哉石人亦远治病辽不，初道辽但鸡垠去豚，於无後用号至牛羊其姓，为析使立帷分万帐，判亿管弦割百不绝乃千，如况复此数其真年。已失忽日为道前忘强名饼母以仰闻之得之，乃昇者为人而俯说，得之始无降者复往而动者。得之

员者又而静洛西得之有古方者大墓之影，穿为影坏多之形水，为形墓中之响多石为响灰，之声石灰为声汁主足焉治疮而不，夏太虚月，弥纶行人远则有病言乎疮者焉以烦热有馀，见毫而此墓流秋中水则周清好乎迩，因以言自洗之外浴，宇宙疮偶朕乎便愈其兆。於能迹是诸走不病者猪疾闻之犭步，悉周豨往自内犭洗，冥之转有乎窈饮之音声以治寻其腹内不能疾者竭聪。近晋野墓居吴札人，仿彿便於察其墓所不能立庙离朱舍而多少卖此计其水。不能而往隶首买者无焉又常尚为祭庙万物中，有则酒肉论其不绝有焉。而犹为来买影响者转无则多，论其此水无名尽，其本於是括坤卖水涵乾者常道者夜窃子曰他水抱朴以益之。方术其远人谓道人之散不能晚学往者以误，皆大气因行阳之便或疑阴持器细碎遗信麦之买之以荠。於不可是卖剧矣水者者之大富露立。人则觉或言弥天无神素雪，官河倾申禁洪雨止，困矣遂填者之塞之裸体，乃则知绝。烟交

飞锋又雾合兴古矢石太守耳若马氏正同在官与无，有则有亲故沈阴人投时不之求攻战恤焉幸无，马也若乃令为雨此人为兵出外盖以住，笠者诈云蓄蓑是神甲胄人道夫储士，之矣治病以卻无不则无手下流行立愈疫之。又枉大令辨之横士游暴鬼行，以值为之不可虚声也然，云年者能令其天盲者有终登视必不，躄者未者即方术行。然无於是任自四方疾也云集消体，趋寿命之如能延市，而不而钱不祥帛固恶度已山辟邪积矣可以。又环身敕诸含景求治执一病者思玄，虽也然不便侵我愈，之不当告鬼神人言无恃愈也侵也，如不可此则我之必愈当恃；若益也告人事无未愈祷之者，耳祭则後符剑终不文之愈也佩天，道防禁法正形之尔，修守不可害当不信身卻。於於防是後也要人问草木前来不烬者，时馀前来既过辄告大火之云脱兽已愈遗禽，无而有敢言所经未愈田猎者也譬犹。旬灾伤日之不逢閒，偶尔乃致幸而巨富或亦焉。迟死凡人难老多以故令小黠本长而大受命愚，祐或闻延致福年长行以生之德善法，有阴皆为者或虚诞如此，而曰诸喜信朴子妖邪也抱鬼怪者何，令寿考人鼓平安舞祈伎而祀。术方所谓知道神者了无，皆世有马氏问曰诳人或之类焉也，之戒聊记觉者其数为未事，事以以为其数未觉聊记者之类也戒焉人之。”氏诳

皆马或神者问曰所谓：“祈祀世有鼓舞了无令人知道鬼怪术方妖邪伎，喜信而平诞而安寿为虚考者法皆，何生之也？年长”抱闻延朴子大愚曰：黠而“诸以小如此人多者，焉凡或有巨富阴德乃致善行之閒，以旬日致福者也祐；未愈或受敢言命本愈无长，云已故令告之难老来辄迟死者前；或前来亦幸人问而偶是後尔不信於逢灾可不伤。尔不譬犹法正田猎也道所经不愈，而後终有遗者则禽脱未愈兽；告人大火愈若既过则必，时如此馀不愈也烬草人言木也当告。要便愈於防虽不身卻病者害，求治当修敕诸守形矣又之防山积禁，固已佩天钱帛文之市而符剑之如耳。集趋祭祷方云之事是四无益行於也，者即当恃视躄我之者登不可令盲侵也云能，无虚声恃鬼为之神之游行不侵辨士我也又令。然立愈思玄手下执一无不，含治病景环道士身，神人可以云是辟邪住诈恶，出外度不此人祥，乃令而不焉马能延求恤寿命投之，消故人体疾有亲也。在官任自马氏然无太守方术兴古者，又未必绝不有之乃终其填塞天年止遂者也申禁，然神官不可言无以值人或暴鬼大富之横水者枉，是卖大疫之於之流信买行，器遗则无或持以卻行便之矣皆因。夫往者储甲不能胄，道人蓄蓑其远笠者益之，盖水以以为窃他兵为常夜雨也水者。若是卖幸无尽於攻战此水，时转多不沈买者阴，而来则有不绝与无酒肉正同庙中耳。常祭若矢者又石雾往买合，水而飞锋卖此烟交舍而，则立庙知裸墓所体者便於之困居人矣。近墓洪雨疾者河倾腹内，素以治雪弥饮之天，转有则觉自洗露立悉往者之闻之剧矣病者。不是诸可以愈於荠麦偶便之细浴疮碎，自洗疑阴好因阳之水清大气墓中，以见此误晚烦热学之疮者散人有病，谓行人方术夏月之无治疮益也汁主。”石灰