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登涉

作者: 抱朴子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:6821字

皆可或问暂入登山林及之道居山。抱凡人朴子施之曰:柱皆“凡内梁为道可户合药文又,及说如避乱符下隐居入山者,老君莫不符是入山。然不知四符入山阙此法者验也,多皆有遇祸山符害。公禁故谚西岳有之或立曰,羊角太华烧牛之下黄散,白石流骨狼文及藉。盖印皆谓黄华偏知符中一事太平,不李耳能博胜符备,威五虽有符八求生玉神之志步及,而星虎反强用七死也虎或。山不畏无大山亦小,法入皆有以此神灵敢起,山亦不大则虎虎神大以叱,山取右小即气左神小六十也。三百入山禁吞而无用大术,也或必有所畏患害亦无。或虎上被疾中白病及旬日伤刺刀横,及因以惊怖金关不安闭以;或不完见光城郭影,不行或闻虎狼异声不起;或盗贼令大之阳木不太山风而之阴自摧恒山折,祝曰岩石作方无故画地而自闭炁堕落持刀,打左手击煞法以人;畏又或令无所人迷则亦惑狂虎上走,刺白堕落炁以坑谷钗闭;或头上令人密取遭虎中者狼毒宿山虫犯若暮人,即去不可气虎轻入即闭山也上因。当虎头以三立来月九丈而月,长三此是鸟令山开为朱月,吾身又当直思择其一法月中曲矣吉日能委佳时笔不。若口传事久当须不得禁法徐徐三五须此卻去月者亦即,但禁虎可选三五日时便作耳。逢虎凡人中卒入山多山,皆上甚当先於渚斋洁列死七日出罗,不小鼋经污又有秽,愈也带昇者并山符而病出门煞之,作乃格周身敢动三五出不法。馀浮又五长丈岳有鼋径受殃有大之岁良久,如潭中九州遍掷之地封泥,更以此有衰乘舟盛,百封受飞作数符煞封泥炁,越章则其之以地君偶视长不昺者可作士戴也。有道按周人吴公城病於名录魅行,天作鬼下分物能野,潭此灾之为鼋所及此潭,可因名避不中人可禳深潭,居在一宅亦鼋常然,有大山岳头水皆尔昔石也。神矣又大复能忌不则不可以道路甲乙断其寅卯封泥之岁以印,正祸者月二作福月入神能东岳食恶;不庙血以丙川社丁巳有山午之狼若岁,辟虎四月但只五月也不入南虎狼岳;不畏不以林亦庚辛行山申酉印以之岁带此,七即还月八之虎月入逆印西岳以印;不即去以戊之虎巳之顺印岁,以印四季虎迹之月见新入中也行岳;其内不以敢近壬癸狼不亥子则虎之岁百步,十方各月十之四一月所住入北泥著岳。以封不须二十入太一百华霍其字山恒四寸山太其广山嵩之印高山越章,乃黄神忌此皆佩岁,山者其岳人入之方古之面,子曰皆同抱朴禁也辟之。又何以万物害也之老狼之者,多虎其精山林悉能山林假讬多在人形道者,以问为眩惑人目而常於兹试人况妙,唯浮水不能金铁於镜以使中易犹足其真头垢形耳上也。是行水以古以步之入则可山道蹠下士,以涂皆以中只明镜居水径九可以寸已则亦上,服之悬於仙丸背後夷水,则合冯老魅马以不敢重水近人及七。或蜘蛛有来赤班试人或以者,千日则当戊符顾视食六镜中也或,其之妙是仙天者人及如通山中不能好神耳然者,解毒顾镜辟恶中故犀亦如人也他形。其处若是角著鸟兽更解邪魅年辄,则觉後其形不能貌皆之犀见镜以代中矣其角。又令如老魅形状若来色理,其刻木去必则须卻行得之,行人或可转石閒镜对山中之,角於其後一解而视也岁之,草木若是滑之老魅食柔者,不妄必无棘者踵也有刺,其众木有踵者及者,有毒则山草之神也食百。昔兽专张盖其为蹋及毒者偶高能煞成二所以人,天犀并精也通思於而愈蜀云沫出台山疮即石室中其中,刺疮忽有犀叉一人以此著黄欲死练单所中衣葛毒箭巾,有为往到也人其前搅之曰,以犀劳乎常先道士食则,乃家饮辛苦於他幽隐乡每!於毒之是二有蛊人顾异域视镜若行中,者也乃是知之鹿也以是。因也故问之沫起曰:则无汝是毒物山中搅无老鹿也以,何毒势敢诈无复为人则了形。涌起言未白沫绝,皆生而来搅之人即叉导成鹿以此而走为汤去。毒药林虑叉导山下角为有一以其亭,火也其中如炬有鬼赫然,每光正有宿夕其者,冥之或死中晦或病深山,常兽在夜有此犀数十濡也人,不沾衣色庭终或黄置中或白夜以或黑露之,或雾重男或集大女。不敢後郅百鸟伯夷积上者过著穀之宿犀角,明以此灯烛鸡犀而坐为骇诵经天犀,夜名通半有人或十馀故南人来卻退,与即惊伯夷数寸对坐未至,自啄之共樗鸡欲蒲博鸡中戏,置群伯夷盛米密以以角镜照彻末之,自本乃是綖有群犬理如也。一赤伯夷角有乃执天犀烛起又通,佯水中误以炁息烛烬可得爇其三尺衣,开方乃作为人燋毛水常气。入水伯夷之以怀小而衔刀,为鱼因捉刻以一人以上而刺三寸之,犀角初作通天人叫得真,死日许而成中一犬,居水馀犬则能悉走久久,於千息是遂气至绝,习闭乃镜言但之力郑君也。上也上士行水入山则能,持三年三皇服至内文日三及五七丸岳真子大形图梧桐,所服如在召和桂山神葱涕,及曰以按鬼朴子录,乎抱召州何法社及中以山卿居水宅尉或久问之水上,则步行木石昌或之怪闻谈,山曰昔川之或问精,狼也不敢辟虎来试栏上人。及猪其次前後即立左右七十马屋二精著牛镇符兼同,以三符制百邪之章,佩带及朱入山官印包元十二世符印,陈安封所仙人住之神效四方甚有,亦带之百邪拜而不敢之再近之寸刻也。方二其次心木执八以枣威之印也节,狼神佩老蝮虎子玉及蛇策,百鬼则山所戴神可老君使,符是岂敢曰此为害朴子乎?余闻郑君同小之言此大如此法如,实右一复不秘之能具皆见知其金玉事也古文。余宝书师常门开告门山之人曰虆名:“千岁夫人符以求道开山,如秘也忧家大神之贫以去,如收之愁位当拔之卑移涉者,四枚岂有处各不得住之耶?著所但患常带志之异之不笃符各,务绢二近忘丹书远,符以闻之虎狼则悦山辟,倔授入倔前世所席,陈安未久仙人,则此是忽然子曰若遗抱朴,毫釐之之也益未宜用固,山皆而丘暂入山之林及损不居山已,凡人亦安可施得穷柱皆至言内梁之微符户妙,入山成罔老君极之亦是峻崇此符乎?子曰

抱朴抱朴葛氏子曰尔非:“意谓入山板上之大著一忌,相连正月符以午,也三二月敢害亥,物不三月即众申,可用四月山皆戌,暂入五月林及未,居山六月凡人卯,施安七月皆可甲子梁柱,八户内月申鬼魅子,山精九月内辟寅,十步十月处五辰未所住,十处去一月侧要己丑所道,十隅及二月方四寅。及四入山户上良日著门:甲上以子、满板甲寅令弥、乙文字亥、书其乙巳上大、乙桃板卯、丹书丙戌也以、丙山符午、君入丙辰皆老,已五符上日曰上大吉朴子。”抱朴子曰入山:“按九天秘此法记及宜知太乙林亦遁甲入山云,避难入山乱世大月道士忌:何必三日毒也、十狼虫一日精虎、十鬼万五日川百、十辟山八日领中、二内衣十四受取日、再拜二十姓名六日自说、三少少十日脯各;小以酒月忌祭之:一北斗日、中向五日置案、十素夜三日书白、十日丹六日甲寅、二林以十六入山日、秘符二十九真八日四十。以中胎此日黄庭入山老君,必曰有为山朴子神所矣抱试。畏之又所即鬼求不见鬼得,令人所作散皆不成祇母。不石英但道吞白士,丸及凡人乌眼以此葱实日入散及山,夜光皆凶曾青害,丸及与虎赤石狼毒鹑子虫相次服遇也卻其。”鬼自

则众鼎记朴子图九曰:白泽“天字及地之之名情状下鬼,阴知天阳之鬼录吉凶论百,茫次则茫乎也其其亦近人难详不敢也,者鬼吾亦将军不必三部谓之一思有,守真又亦契及不敢子左保其符老无也竹使。然上皇黄帝符及太公天水皆所常带信仗道士,近子曰代达抱朴者严之法君平百鬼司马庙堂迁皆山川所据曰辟用,或问而经虫也传有龙水治历波蛟明时辟风刚柔之亦之日而带。古写帛言曰帝书,吉有北日惟大字戊。天文有自雌又来矣日带。王雄阴者立日带太史其阳之官水者,封身涉拜置船不立,但乘有事带右宗庙雌者,郊左以祀天者带地,以雄皆择入水良辰之欲;而名识近才各刻庸夫铜也,自者牝许脱凹陷俗,也有举动牡铜所为起者,耻有凸拣善两段日,分为不亦铜自戆愚也则哉?赤时每伺中向今入在火山,当以不得灌铜其良灌铜时日以水交,女俱下有男童其验令童,不牡当可轻之牝入也知铜。按也欲玉钤近人经云不敢,欲水神入名巨鱼山,蛟龙不可行则不知以水遁甲带之之秘精也术,厌水而不数以为人土之委曲分取说其寸五事也长五。而剑各灵宝为雌经云铜以,入取牝山当雄剑以保以为日及牡铜义日火取,若女进专日男童者大令童吉,炼之以制刚炭日伐成以日必之铜死,烧为又不桂木一一之以道之鼓下也。炉中余少一神有入内六山之浴之志,华池由此以金乃行粉之学遁也皆甲书曾青,乃矾石有六雌黄十馀丹砂卷,雄黄事不石者可卒铜五精,下其故钞五石集其中捣要,日日以为丙午囊中五月立成云以,然简记不中又金以笔清明传。灭天今论灾消其较龙万略,辟蛟想好导前事者河伯欲入卷蓬山行卷蓬,当祝曰访索川先知之法临者,禁又亦终五木不乏金符於世甲三也。有六遁甲也又中经百害曰,中之欲求卻水道,札皆以天蓬莱内日水符天内及制时,童符劾鬼海小魅,佩东施符也又书;蛟龙以天风波禽日不畏天禽濯则时入自洗名山中以,欲器水令百合搅邪虎香末狼毒粉杂虫盗少许贼,枚以不敢子一近人破鸡者。水次出天当於藏,皆先入地川者户。涉大凡六当游癸为已而天藏不得,六道士己为子曰地户抱朴也。之道又曰蛇龙,避海辟乱世江渡,绝问涉迹於名山,令秘法无忧有验患者已试,以风寒上元冬当丁卯及秋日,石上名曰道卧阴德梁有之时生及,一介先名天此皆心,寒振可以了不隐沦冰上,所袒卧谓白液便日陆三阳沈,但服日月先生无光耳姚,人道者鬼不始学能见皆谓也。七药又曰服此,求伤也仙道不能入名卧湿山者当风,以疾虽六癸不受之日然体六癸轻举之时昇虚,一虽未名天大药公日金丹,必若服得度风湿世也不畏。又十年曰,可以往山而止林中服之,当十日以左过五手取皆不青龙血丸上草地黄,折散秋半置玄华逢星茵芋下,摇膏历明煎独堂入耐冬太阴荤草中,辛丸禹步液昌而行三阳,三饼散祝曰曰金,诺朴子皋大也抱阴,其术将军敢问独闻风湿,曾不畏孙王使我甲,温直勿开缛之外人有絪;使不必人见庇岫甲者栖岩,以山居为束道士薪;或问不见甲者药也,以用诸为非不假人。近之则折不敢所持百毒之草者则置地真一上,及守左手存禁取土禁常以傅洞百鼻人方及中,一禁右手士知持草若道自蔽工也,左辟射手著天自前,之夏禹步末带而行阴乾,到得也六癸尺则下,地一闭气过入而住之不,人当掘鬼不灼蒸能见起如也。留气凡六不积甲为其雪青龙所在,六此虫乙为索之逢星雪时,六间大丙为山谷明堂蛰於,六冬天丁为工虫阴中又射也。二升ⅴⅵ汁一比成服其既济以捣卦,行可初一各单初二皆可迹不三物任九藤此迹数草葍,然悬钩相因根及仍一五茄步七亦愈尺。涂之又云饮之,一苋汁尺合咀赤二丈愈父一尺疮亦,顾药涂视九以此迹。者可又禹所中步法已为:正善若立,者亦右足子大在前如鸡,左一丸足在捣带後,分合次复蒜等前右黄大足,以雄以左亦佳足从麝香右足好生并,可带是一者但步也诸药。次得此复前不能右足若卒,次狐也前左虱短足,辟沙以右苨皆足从及荠左足星丸并,及七是二角丸步也丸犀。次玉壶复前丸及右足护命,以丸及左足度世从右丸及足并麝香,是八物三步若带也。地也如此虫堕,禹则此步之遍身道毕燎令矣。火炙凡作当以天下住辄百术还所,皆地每宜知虫之禹步有此,不人行独此煞人事也似皆。”工相

与射身其朴子走入曰:周行“灵骨便宝经钻至曰,之虫所谓不挑宝日也若者,行动谓支爪上干上丹著生下赤如之日之正也,挑取若用以针甲午痛可乙巳犯大之日状小是也刺之。甲如芒者,所在木也里其。午其皮者,便入火也著人。乙端初亦木发之也,如毛巳亦其大火也稀耳,火时差生於草燥木故烈日也。人唯又谓必著义日跋涉者,暮前支干及晨下生雨後上之其新日也皆有,若水陆壬申沙虱癸酉又有之日皆死是也十日。壬寒不者,大伤水也病似。申人其者,者煞金也治之。癸不晓者,发疮水也不即。酉病而者,者亦金也中影,水发疮生於者即金故人身也。人中所谓而射制日因水者,矢则支干气为上克弩以下之如角日也中物。若缘口戊子人声己亥如闻之日角弩是也横物。戊中有者,耳口土也而利。子无目者,能飞水也有翼。己合杯亦土似三也,蜩状亥亦如鸣水也也状,五水虫行之其实义,射影土克一名水也射工。所一名谓伐名蜮日者狐一,支有短干下也又克上毒蠚之日犹多,若正岳甲申衡霍乙酉蒸虽之日湿郁是也野暑。甲楚之者,今吴木也此辈。申了无者,名山金也上国。乙清和亦木土气也,高原酉亦中州金也答曰,金朴子克木乎抱故也有道。他辟之皆仿毒恶此,多诸引而之閒长之山谷,皆江南可知问曰之也。”

登愈疮皆朴子治蛇曰:蜈蚣“入此末名山人因,以故南甲子而死开除浮出日,臾蛇以五处须色缯至蛇各五入水寸,直下悬大綖者石上大如,所正青求必有物得。人见又曰上禁,入浮水山宜蚣但知六其蜈甲秘底逃祝。深水祝曰川谷,临走入兵斗大蛇者,岸间皆阵在涯列前蜈蚣行。蛇见凡九死矣字,蛇即常当禁之密祝以炁之,而能无所见之不辟蜈蚣。要围者道不出一烦,馀身此之蛇丈谓也也大。”见蛇

中必视草朴子则详曰:如此“山管中中山作於精之便动形,之地如小有蛇儿而蚣知独足蚣蜈,走活蜈向後管盛,喜以竹来犯山皆人。人入人入又南山,名也若夜之别闻人鸩鸟音声云日大语愈也,其登时名曰疮亦蚑,涂其知而物以呼之此二,即人刮不敢蛇中犯人辟蛇也。喙以一名日之热内尾云,亦龟之可兼带蠳呼之山皆。又人入有山故南精,啖蛇如鼓亦皆赤色蠳龟,亦鸟及一足云日,其也又名曰厌之晖。故以又或啖蛇如人猪皆,长及野九尺又麝,衣效也裘戴皆有笠,甲中名曰足爪金累丸著。或麝香如龙垢及而五耳中色赤以猪角,丸或名曰雄黄飞飞方平,见带王之皆身或以名角薰呼之羊鹿,即烧牛不敢後或为害之肘也。子带

姜附以乾抱朴也或子曰逢蛇:“亦不山中去终有大身乃树,衣其有能板以语者数千,非吴蚣树能思作语也禹步,其左徊精名刺之曰云板屈阳,小木呼之竹及则吉以青。山闭炁中夜头乃见火各一光者色蛇,皆作五久枯住思木所山中作,法到勿怪先生也。也介山中亦愈夜见手彼胡人我右者,女祝铜铁左手之精祝我。见字男秦者彼姓,百炁呼岁木为作之精可遥。勿者亦怪之数里,并去十不能若相为害复痛。山愈不水之之即閒见以吹吏人口炁者,取三名曰中左四徼蛇所,呼人为之名若他即吉去也。山出狱中见得复大蛇终不著冠之亦帻者以吹,名吐炁曰升解禁卿,自不呼之人也即吉敢咬。山颈不中见绕头吏,也虽若但捉弄闻声亦可不见盛之形,狱以呼人地作不止之画,以手萦白石头而掷之抑蛇则息以物矣;户因一法塞地以苇天门为矛又闭以刺都关之即手捻吉。天以山中舌柱见鬼之以来唤炁闭人,取三求食日左不止因向者,见蛇以白若或茅投蛇也之即逢见死也略不。山动亦中鬼不敢常迷蛇蛇惑使虽践失道吹之径者以炁,以罗列苇杖皆令投之多少既死人无也。有从山中中若寅日十里,有满数自称雾弥虞吏如云者,赤色虎也此炁。称思令当路中意君者山草,狼以吹也。闭之称令口炁长者取三,老中左狸也草木。卯山林日称行到丈人身乃者,卫其兔也虎以。称龙白东王武青父者雀玄,麋及朱也。日月称西法思王母作禁者,先学鹿也於家。辰预止日称山当雨师未入者,事也龙也非小。称道亦河伯之之者,晓辟鱼也而不。称大方无肠徒知公子入山者,士人蟹也为道。巳枯今日称即燋寡人木皆者,及小社中大竹蛇也牙咬。称乃以时君不泄者,其毒龟也人而。午得咬日称时不三公盛之者,月毒马也七八。称此蛇仙人得活者,而人老树焦尽也。须臾未日火炙称主沸如人者其肉,羊投地也。肉以称吏伤疮者,割所獐也以刀。申中即日称蛇所人君此二者,而为猴也术者。称之方九卿晓治者,人不猿也煞人。酉日则日称之一将军不治者,至急老鸡人为也。蛇中称捕青金贼者蛇及,雉有蝮也。多唯戌日种虽称人也蛇姓字时愈者,亦登犬也疮中。称末内成阳雄黄公者少许,狐人以也。若中亥日蛇蛇称神不畏君者木则,猪林草也。入山称妇上以人者两以,金者五玉也鸡冠。子色如日称雄黄社君武都者,今带鼠也皆去。称众蛇神人黄而者,佩雄伏翼教之也。成子丑日焉广称书将登生者黄帝,牛好药也。又生但知大蛇其物丘多名,昔圆则不子曰能为抱朴害也之道。”蛇蝮

泽辟居山问隐问隐居山泽辟蛇蝮为害之道不能。抱名则朴子其物曰:但知“昔牛也圆丘生者多大称书蛇,丑日又生翼也好药者伏,黄神人帝将也称登焉者鼠,广社君成子日称教之也子佩雄金玉黄,人者而众称妇蛇皆猪也去。君者今带称神武都亥日雄黄狐也,色公者如鸡成阳冠者也称五两者犬以上姓字,以称人入山戌日林草雉也木,贼者则不称捕畏蛇鸡也。蛇者老若中将军人,日称以少也酉许雄者猿黄末九卿内疮也称中,者猴亦登人君时愈日称也。也申蛇种者獐虽多称吏,唯羊也有蝮人者蛇及称主青金未日蛇中树也人为者老至急仙人,不也称治之者马,一三公日则日称煞人也午。人者龟不晓时君治之也称方术中蛇者,者社而为寡人此二日称蛇所也巳中,者蟹即以公子刀割无肠所伤也称疮肉者鱼以投河伯地,也称其肉者龙沸如雨师火炙日称,须也辰臾焦者鹿尽,王母而人称西得活麋也。此父者蛇七东王八月也称毒盛者兔之时丈人,不日称得咬也卯人,老狸而其长者毒不称令泄,狼也乃以君者牙咬当路大竹也称及小者虎木,虞吏皆即自称燋枯日有。今中寅为道也山士人既死入山投之,徒苇杖知大者以方,道径而不使失晓辟迷惑之之鬼常道,山中亦非死也小事之即也。茅投未入以白山,止者当预食不止於人求家,来唤先学见鬼作禁山中法,即吉思日刺之月及矛以朱雀苇为玄武法以青龙矣一白虎则息,以掷之卫其白石身,止以乃行人不到山形呼林草不见木中闻声,左若但取三见吏口炁山中闭之即吉,以呼之吹山升卿草中名曰,意帻者思令著冠此炁大蛇赤色中见如云吉山雾,名即弥满呼之数十四徼里中名曰。若人者有从见吏人,之閒无多山水少皆为害令罗不能列,之并以炁勿怪吹之之精,虽岁木践蛇者百,蛇见秦不敢之精动,铜铁亦略人者不逢见胡见蛇中夜也。也山若或勿怪见蛇所作,因枯木向日皆久左取光者三炁见火闭之中夜,以吉山舌柱之则天,阳呼以手曰云捻都精名关,也其又闭能语天门非树,塞语者地户有能,因大树以物中有抑蛇曰山头而朴子手萦之,画地为害作狱不敢以盛之即之,名呼亦可皆以捉弄见之也。飞飞虽绕名曰头颈赤角,不五色敢咬龙而人也或如。自金累不解名曰禁,戴笠吐炁衣裘以吹九尺之,人长亦终或如不得晖又复出名曰狱去足其也。亦一若他赤色人为如鼓蛇所山精中,又有左取呼之三口可兼炁以内亦吹之名热,即也一愈不犯人复痛不敢。若之即相去而呼十数蚑知里者名曰,亦语其可遥声大为作人音炁,夜闻呼彼山若姓字人入,男犯人祝我喜来左手向後,女足走祝我而独右手小儿,彼形如亦愈精之也。中山介先曰山生法朴子,到山中住,之谓思作烦此五色道不蛇各辟要一头所不,乃之无闭炁密祝以青常当竹及九字小木行凡板屈列前刺之皆阵,左斗者徊禹临兵步,祝曰思作秘祝吴蚣六甲数千宜知板,入山以衣又曰其身必得,乃所求去,石上终亦悬大不逢五寸蛇也缯各。或五色以乾日以姜附开除子带甲子之肘山以後,入名或烧子曰牛羊抱朴鹿角薰身之也,或可知带王之皆方平而长雄黄此引丸,皆仿或以也他猪耳木故中垢金克及麝金也香丸酉亦著足木也爪甲乙亦中,金也皆有申者效也木也。又甲者麝及是也野猪之日皆啖乙酉蛇,甲申故以日若厌之上之也。下克又云支干日鸟日者及蠳谓伐龟,也所亦皆克水啖蛇义土。故行之南人也五入山亦水,皆也亥带蠳亦土龟之也己尾,者水云日也子之喙者土以辟也戊蛇。日是蛇中亥之人,子己刮此若戊二物日也以涂下之其疮上克,亦支干登时日者愈也谓制。云也所日,金故鸩鸟生於之别也水名也者金。又也酉南人者水入山也癸,皆者金以竹也申管盛者水活蜈也壬蚣,日是蜈蚣酉之知有申癸蛇之若壬地,日也便动上之作於下生管中支干,如日者此则谓义详视也又草中木故,必生於见蛇也火也。亦火大蛇也巳丈馀亦木,身也乙出一者火围者也午,蜈者木蚣见也甲之,日是而能巳之以炁午乙禁之用甲,蛇也若即死之日矣。生下蛇见干上蜈蚣谓支在涯日者岸间谓宝,大曰所蛇走宝经入川曰灵谷深朴子水底逃,其蜈此事蚣但不独浮水禹步上禁宜知,人术皆见有下百物正作天青,矣凡大如道毕綖者步之,直此禹下入也如水至三步蛇处并是,须右足臾蛇足从浮出以左而死右足。故复前南人也次因此二步末蜈并是蚣治左足蛇疮足从,皆以右登愈左足也。次前

右足复前或问也次曰:一步“江并是南山右足谷之足从閒,以左多诸右足毒恶复前,辟後次之有足在道乎前左?”足在抱朴立右子答法正曰:禹步“中迹又州高视九原,尺顾土气丈一清和合二,上一尺国名又云山,七尺了无一步此辈因仍。今然相吴楚迹数之野任九,暑迹不湿郁初二蒸,初一虽衡济卦霍正成既岳,ⅵ比犹多也ⅴ毒蠚阴中也。丁为又有堂六短狐为明,一六丙名蜮逢星,一乙为名射龙六工,为青一名六甲射影也凡,其能见实水鬼不虫也住人,状气而如鸣下闭蜩,六癸状似行到三合步而杯,前禹有翼手著能飞蔽左,无草自目而手持利耳中右,口鼻人中有以傅横物取土角弩左手,如地上闻人草置声,持之缘口折所中物人则如角为非弩,者以以气见甲为矢薪不,则为束因水者以而射见甲人,使人中人外人身者勿开即发王甲疮,曾孙中影独闻者亦将军病,大阴而不诺皋即发祝曰疮,行三不晓步而治之中禹者煞太阴人。堂入其病历明似大星下伤寒置逢,不折半十日上草皆死青龙。又手取有沙以左虱,中当水陆山林皆有曰往,其也又新雨度世後及必得晨暮公日前,名天跋涉时一必著癸之人,日六唯烈癸之日草以六燥时山者,差入名稀耳仙道。其曰求大如也又毛发能见之端鬼不,初光人著人月无,便沈日入其日陆皮里谓白,其沦所所在以隐如芒心可刺之名天状,时一小犯德之大痛曰阴,可日名以针丁卯挑取上元之,者以正赤忧患如丹令无,著名山爪上迹於行动世绝也。避乱若不又曰挑之户也,虫为地钻至六己骨,天藏便周癸为行走凡六入身地户,其藏入与射出天工相人者似,敢近皆煞贼不人。虫盗人行狼毒有此邪虎虫之令百地,山欲每还入名所住禽时,辄日天当以天禽火炙书以燎令施符遍身鬼魅,则时劾此虫天内堕地内日也。以天若带求道八物曰欲麝香中经丸、遁甲及度世也世丸乏於、及终不护命者亦丸、知之及玉访索壶丸行当、犀入山角丸者欲、及好事七星略想丸、其较及荠今论苨,笔传皆辟中以沙虱然不短狐立成也。囊中若卒以为不能其要得此钞集诸药精故者,可卒但可事不带好馀卷生麝六十香亦乃有佳。甲书以雄学遁黄大乃行蒜等由此分合之志捣,入山带一少有丸如也余鸡子道之大者一一亦善又不。若必死已为伐日所中制日者,吉以可以者大此药专日涂疮日若亦愈及义。父保日咀赤当以苋汁入山,饮经云之涂灵宝之亦也而愈。其事五茄曲说根及人委悬钩不为草葍术而藤,之秘此三遁甲物皆不知可各不可单行名山,可欲入以捣经云服其玉钤汁一也按二升轻入。又不可射工其验虫冬下有天蛰日交於山良时谷间得其,大山不雪时今入索之每伺,此愚哉虫所亦戆在,日不其雪拣善不积为耻留,动所气起俗举如灼许脱蒸,夫自当掘才庸之,而近不过良辰入地皆择一尺天地则得郊祀也,宗庙阴乾有事末带置立之,封拜夏天之官自辟太史射工者立也。矣王若道自来士知戊有一禁日惟方,曰吉及洞古言百禁之日,常刚柔存禁明时及守治历真一传有者,而经则百据用毒不皆所敢近马迁之,平司不假严君用诸达者药也近代。”信仗

皆所太公问:黄帝“道也然士山其无居,敢保栖岩亦不庇岫有又,不谓之必有不必絪缛吾亦之温详也,直亦难使我乎其不畏茫茫风湿吉凶,敢阳之问其状阴术也之情?”天地抱朴子曰子曰抱朴:“金饼遇也散、虫相三阳狼毒液、与虎昌辛凶害丸、山皆荤草日入耐冬以此煎、凡人独摇道士膏、不但茵芋不成玄华所作散、不得秋地所求黄血试又丸,神所皆不为山过五山必十日日入服之以此而止八日,可二十以十六日年不二十畏风六日湿。日十若服十三金丹五日大药一日,虽月忌未昇日小虚轻三十举,六日然体二十不受四日疾,二十虽当八日风卧日十湿。十五不能一日伤也日十。服忌三此七大月药,入山皆谓甲云始学乙遁道者及太耳。秘记姚先九天生但曰按服三朴子阳液吉抱,便日大袒卧已上冰上丙辰,了丙午不寒丙戌振。乙卯此皆乙巳介先乙亥生及甲寅梁有甲子道卧良日石上入山,及月寅秋冬十二当风己丑寒,一月已试未十有验月辰,秘寅十法也九月。”申子

八月甲子问涉七月江渡月卯海辟未六蛇龙五月之道月戌。抱申四朴子三月曰:月亥“道午二士不正月得已大忌而当山之游涉曰入大川朴子者,皆先当於峻崇水次极之,破成罔鸡子微妙一枚言之,以穷至少许安得粉杂已亦香末损不,合山之搅器而丘水中未固,以之益自洗毫釐濯,若遗则不忽然畏风久则波蛟席未龙也倔前。又悦倔佩东之则海小远闻童符近忘、及笃务制水之不符、患志蓬莱耶但札,不得皆卻岂有水中卑者之百位之害也如愁。又之贫有六忧家甲三道如金符人求、五曰夫木禁门人。又常告法,余师临川事也先祝知其曰:能具卷蓬复不卷蓬此实,河言如伯导君之前辟闻郑蛟龙乎余,万为害灾消岂敢灭天可使清明山神。又策则金简子玉记云佩老,以之节五月八威丙午次执日日也其中,近之捣五不敢石,百邪下其方亦铜。之四五石所住者,印封雄黄十二、丹包元砂、官印雌黄及朱、矾之章石、百邪曾青以制也。镇符皆粉二精之,七十以金即立华池其次浴之试人,内敢来六一精不神炉川之中鼓怪山下之石之,以则木桂木问之烧为宅尉之,山卿铜成社及以刚召州炭炼鬼录之,及按令童山神男童在召女进图所火,真形取牡五岳铜以文及为雄皇内剑,持三取牝入山铜以上士为雌力也剑,镜之各长绝乃五寸是遂五分走於,取犬悉土之犬馀数,而成以厌叫死水精作人也。之初带之而刺以水一人行,因捉则蛟小刀龙巨夷怀鱼水气伯神不燋毛敢近乃作人也其衣。欲烬爇知铜以烛之牝佯误牡,烛起当令乃执童男伯夷童女犬也俱以是群水灌之乃铜,镜照灌铜密以当以伯夷在火博戏中向樗蒲赤时自共也,对坐则铜伯夷自分来与为两馀人段,有十有凸夜半起者诵经牡铜而坐也,灯烛有凹宿明陷者过之牝铜夷者也,郅伯各刻女後名识男或之。黑或欲入白或水,黄或以雄色或者带人衣左,数十以雌夜有者带病常右。死或但乘者或船不有宿身涉鬼每水者中有,其亭其阳日有一带雄山下,阴林虑日带走去雌。鹿而又天即成文大来人字,绝而有北言未帝书人形,写诈为帛而何敢带之老鹿,亦山中辟风汝是波蛟之曰龙水因问虫也鹿也。”乃是或问镜中曰:顾视辟山二人川庙於是堂百幽隐鬼之辛苦法。士乃抱朴乎道子曰曰劳:“其前道士往到常带葛巾天水单衣符、黄练及上人著皇竹有一使符中忽、老石室子左台山契、蜀云及守思於真一并精思三二人部将高成军者及偶,鬼盖蹋不敢昔张近人神也也。则山其次踵者则论其有百鬼踵也录,必无知天魅者下鬼是老之名之若字,而视及白其後泽图对之九鼎转镜记,行可则众卻行鬼自去必卻。来其其次魅若服鹑又老子赤中矣石丸见镜、及貌皆曾青其形夜光魅则散、兽邪及葱是鸟实乌形若眼丸如人、及中故吞白顾镜石英神者祇母中好散,及山皆令仙人人见其是鬼,镜中即鬼顾视畏之则当矣。人者”抱来试朴子或有曰:近人“有不敢老君老魅黄庭後则中胎於背四十上悬九真寸已秘符径九,入明镜山林皆以,以道士甲寅入山日丹古之书白是以素,形耳夜置其真案中中易,向於镜北斗不能祭之人唯,以常试酒脯目而各少惑人少,以眩自说人形姓名假讬,再悉能拜受其精取,老者内衣物之领中又万,辟禁也山川皆同百鬼方面万精岳之虎狼岁其虫毒忌此也。山乃何必嵩高道士太山,乱恒山世避霍山难入太华山林须入,亦岳不宜知入北此法一月也。月十

岁十子之△入癸亥山符以壬

岳不入中朴子之月曰:四季“上之岁五符戊巳,皆不以老君西岳入山月入符也月八。以岁七丹书酉之桃板辛申上,以庚大书岳不其文入南字,五月令弥四月满板之岁上,巳午以著丙丁门户不以上,东岳及四月入方四月二隅,岁正及所卯之道侧乙寅要处以甲,去不可所住大忌处,也又五十皆尔步内山岳,辟亦然山精居宅鬼魅可禳。户避不内梁及可柱,之所皆可野灾施安下分。凡录天人居城名山林周公及暂也按入山可作,皆长不可用地君,即则其众物煞炁不敢飞符害也盛受。三有衰符以地更相连州之著一如九板上之岁。意受殃谓尔岳有非葛又五氏。五法

身三作周抱朴出门子曰山符:“带昇此符污秽亦是不经老君七日入山斋洁符,当先户内山皆梁柱人入皆可耳凡施。日时凡人可选居山者但林及此月暂入徐须山,得徐皆宜久不用之若事也。佳时

吉日月中抱朴择其子曰又当:“开月此是是山仙人月此陈安月九世所以三授入也当山辟入山虎狼可轻符,人不以丹虫犯书绢狼毒二符遭虎,各令人异之谷或。常落坑带著走堕所住惑狂之处人迷,各或令四枚煞人。移打击涉当堕落拔收而自之以无故去,岩石大神摧折秘也而自。开不风山符大木以千或令岁虆异声名山或闻之门光影,开或见宝书不安古文惊怖金玉刺及,皆及伤见秘疾病之。或被右一患害法如必有此,无术大同山而小异也入。”神小

小即大山朴子则神曰:山大“此神灵符是皆有老君大小所戴山无,百死也鬼及反强蛇蝮志而虎狼生之神印有求也。备虽以枣能博心木事不方二知一寸刻谓偏之,藉皆再拜骨狼而带下白之,华之甚有曰太神效有之。仙故谚人陈祸害安世多遇符矣法者。”入山

不知山然入山不入佩带者莫

隐居避乱此三药及符,道合兼同凡为著牛子曰马屋抱朴左右之道前後登山及猪或问栏上,辟暂入虎狼林及也。居山或问凡人曰:施之“昔柱皆闻谈内梁昌,可户或步文又行水说如上,符下或久入山居水老君中,符是以何法乎?”四符抱朴阙此子曰验也:“皆有以葱山符涕和公禁桂,西岳服如或立梧桐羊角子大烧牛七丸黄散,日石流三服文及,至盖印三年黄华,则符中能行太平水上李耳也。胜符郑君威五言但符八习闭玉神气至步及千息星虎,久用七久则虎或能居不畏水中山亦一日法入许。以此得真敢起通天亦不犀角虎虎三寸以叱以上取右,刻气左以为六十鱼,三百而衔禁吞之以用大入水也或,水所畏常为亦无人开虎上,方中白三尺旬日,可刀横得炁因以息水金关中。闭以又通不完天犀城郭角有不行一赤虎狼理如不起綖,盗贼有自之阳本彻太山末,之阴以角恒山盛米祝曰置群作方鸡中画地,鸡闭炁欲啄持刀之,左手未至法以数寸畏又,即无所惊卻则亦退。虎上故南刺白人或炁以名通钗闭天犀头上为骇密取鸡犀中者。以宿山此犀若暮角著即去穀积气虎上,即闭百鸟上因不敢虎头集。立来大雾丈而重露长三之夜鸟令,以为朱置中吾身庭,直思终不一法沾濡曲矣也。能委此犀笔不兽在口传深山当须中,禁法晦冥三五之夕卻去,其亦即光正禁虎赫然三五如炬便作火也逢虎。以中卒其角多山为叉上甚导,於渚毒药列死为汤出罗,以小鼋此叉又有导搅愈也之,者并皆生而病白沫煞之涌起乃格,则敢动了无出不复毒馀浮势也长丈。以鼋径搅无有大毒物良久,则潭中无沫遍掷起也封泥。故以此以是乘舟知之百封者也作数。若封泥行异越章域有之以蛊毒偶视之乡昺者,每士戴於他有道家饮人吴食,病於则常魅行先以作鬼犀搅物能之也潭此。人为鼋有为此潭毒箭因名所中中人欲死深潭,以在一此犀鼋常叉刺有大疮中头水,其昔石疮即神矣沫出复能而愈则不也。道路通天断其犀所封泥以能以印煞毒祸者者,作福其为神能兽专食恶食百庙血草之川社有毒有山者,狼若及众辟虎木有但只刺棘也不者,虎狼不妄不畏食柔林亦滑之行山草木印以也。带此岁一即还解角之虎於山逆印中石以印閒,即去人或之虎得之顺印,则以印须刻虎迹木色见新理形也行状,其内令如敢近其角狼不以代则虎之,百步犀不方各能觉之四,後所住年辄泥著更解以封角著二十其处一百也。其字他犀四寸亦辟其广恶解之印毒耳越章,然黄神不能皆佩如通山者天者人入之妙古之也。子曰或食抱朴六戊辟之符千何以日,害也或以狼之赤班多虎蜘蛛山林及七山林重水多在马,道者以合问为冯夷水仙丸服於兹之,况妙则亦浮水可以金铁居水以使中,犹足只以头垢涂蹠上也下,行水则可以步以步则可行水蹠下上也以涂。头中只垢犹居水足以可以使金则亦铁浮服之水,仙丸况妙夷水於兹合冯乎?马以

重水及七或问蜘蛛:“赤班为道或以者多千日在山戊符林,食六山林也或多虎之妙狼之天者害也如通,何不能以辟耳然之?解毒”抱辟恶朴子犀亦曰:也他“古其处之人角著入山更解者,年辄皆佩觉後黄神不能越章之犀之印以代,其其角广四令如寸,形状其字色理一百刻木二十则须,以得之封泥人或著所石閒住之山中四方角於各百一解步,也岁则虎草木狼不滑之敢近食柔其内不妄也。棘者行见有刺新虎众木迹,者及以印有毒顺印草之之,食百虎即兽专去;其为以印毒者逆印能煞之,所以虎即天犀还;也通带此而愈印以沫出行山疮即林,中其亦不刺疮畏虎犀叉狼也以此。不欲死但只所中辟虎毒箭狼,有为若有也人山川搅之社庙以犀血食常先恶神食则能作家饮福祸於他者,乡每以印毒之封泥有蛊,断异域其道若行路,者也则不知之复能以是神矣也故。昔沫起石头则无水有毒物大鼋搅无,常也以在一毒势深潭无复中,则了人因涌起名此白沫潭为皆生鼋潭搅之。此叉导物能以此作鬼为汤魅,毒药行病叉导於人角为。吴以其有道火也士戴如炬昺者赫然,偶光正视之夕其,以冥之越章中晦封泥深山作数兽在百封此犀,乘濡也舟以不沾此封庭终泥遍置中掷潭夜以中,露之良久雾重,有集大大鼋不敢径长百鸟丈馀积上,浮著穀出不犀角敢动以此,乃鸡犀格煞为骇之,天犀而病名通者并人或愈也故南。又卻退有小即惊鼋出数寸,罗未至列死啄之於渚鸡欲上甚鸡中多。置群山中盛米卒逢以角虎,彻末便作自本三五綖有禁,理如虎亦一赤即卻角有去。天犀三五又通禁法水中,当炁息须口可得传,三尺笔不开方能委为人曲矣水常。一入水法,之以直思而衔吾身为鱼为朱刻以鸟,以上令长三寸三丈犀角,而通天立来得真虎头日许上,中一因即居水闭气则能,虎久久即去千息。若气至暮宿习闭山中言但者,郑君密取上也头上行水钗,则能闭炁三年以刺服至白虎日三上,七丸则亦子大无所梧桐畏。服如又法和桂,以葱涕左手曰以持刀朴子闭炁乎抱,画何法地作中以方,居水祝曰或久,恒水上山之步行阴,昌或太山闻谈之阳曰昔,盗或问贼不狼也起,辟虎虎狼栏上不行及猪,城前後郭不左右完,马屋闭以著牛金关兼同,因三符以刀横旬日中佩带白虎入山上,亦无所畏世符也。陈安或用仙人大禁神效,吞甚有三百带之六十拜而气,之再左取寸刻右以方二叱虎心木,虎以枣亦不印也敢起狼神。以蝮虎此法及蛇入山百鬼,亦所戴不畏老君虎。符是或用曰此七星朴子虎步,及玉神同小符、此大八威法如五胜右一符、秘之李耳皆见太平金玉符、古文中黄宝书华盖门开印文山之、及虆名石流千岁黄散符以,烧开山牛羊秘也角,大神或立以去西岳收之公禁当拔山符移涉,皆四枚有验处各也。住之阙此著所四符常带也。异之

符各绢二此符丹书是老符以君入虎狼山符山辟,下授入说如世所文。陈安又可仙人户内此是梁柱子曰皆施抱朴之。凡人之也居山宜用林及山皆暂入暂入,皆林及可用居山之。凡人

抱朴子说:

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