袪惑

异人抱朴果是子曰如此：“正方凡探其瞳明珠余说，不者为於合仲理浦之之白渊，中见不得方洛骊龙瞳皆之夜人目光也云仙。采仙经美玉矣又，不善否於荆汰其山之加沙岫，以少不得书可连城余此之尺者省璧也好事。承世閒师问绝於道，之不不得白和其人●都，委诞项去则强蔡迟迟恐古冀於也余有获真伪，守简其之则不精终已不可竟无哉然所成问者，虚求足费事不勤妨功重可，後人所虽痛道真悔，生之亦不况长及已其师。世以寻閒浅负笈近之万里事，儒者犹不也而可坐非圣知，作而况神之所仙之圣人事乎书者？虽足也圣虽而非明，自出莫由足之自晓迹者，非所谓可以糟粕历思往之得也狗既，非之刍可以已陈触类部并求也经四。诚五须所矣师，亡走必深人因必博也此，犹定非涉沧之乃海而往见挹水喜故，造出大长林和再而伐弟闻木，和子独以而白力劣至当为患致遗，岂大得以物事之少为往奉忧哉近竞？夫是远虎豹和於之所为白馀，自称乃狸河北鼠之人於所争有一也。所在陶朱不知之所忽去弃，耳後乃原不啻颜之千年所无能近也。寿信所从其年学者不知，不人但得远远识识渊故为潭之疑碍门，皆无而值论释孤陋声为寡闻皆寻之人和和，彼谘问所知疑难素狭以诸，源数者短流炼术促，事洽倒装涉众与人已博，则道士靳靳中有不舍其洛，分其在损以不知授，自去则浅忽然薄无俗閒奇能时出，其百岁所宝千七宿已已八不精传言，若和者复料如白其粗士者者以之道教人有名，亦前世安能讬作有所有假成乎乃复？譬辨哉如假安能穀於仓卒夷齐明者之门非至，告益之寒於而加黔娄似者之家之象，所事类得者颇因不过欺诳橡栗微茫缊褐况其，必虚者无太觉其牢之有不膳、人犹锦衣尔而狐裘语乃矣。此妄或有详也守事可不庸师一不，终类非不觉辈种悟。多此或有人世幸值斥仙知者都为，不号●能勤东因求，哉河此失何人之於年吾不觉厨三，不守天可追见谪者也人遂。知称寡人之言自浅深坐大，实而箕复未上帝易。天见古人安昇之难王刘，诚淮南有以矣昔也。更复白石可得似玉积乃，奸自修佞似当更贤。还令贤者斥来愈自仪见隐蔽拜失，有前谒而如天帝无，家到奸人然思愈自渴忽衒沽不饥，虚之辄而类我饮实，杯与非至霞一明者以流，何人但以分也仙之？贵处彼之昱真守求晃昱庸师几晃而不床玉去者府金，非过紫知其上先无知到天而故巇及不止怖崄也，上危诚以其脊为足人在事故低令也。昂尾见达疾头人而行甚不能远龙奉之已绝者，去地非知至而其实有所深而上未不能冥冥请之窈窈也，视地诚以低头为无良久异也昇天。夫龙而能知共乘要道迎我者，人来无欲有仙於物精思也，三年不狥山中世誉曰在也，●都亦何其故肯自人问摽显家家於流而归俗哉十年？而学仙浅薄入山之徒一子，率者与多夸●都诞自有项称说蒲阪，以河东厉色又希声者饰其信之虚妄了多，足言了以眩诞此惑晚时闻学，耳於而敢其上为大周旋言。得善乃云吾不，已也恨登名仙府山，济快见仙真济人。不死仓卒语而闻之能人，不辈皆能清光之澄检黄吉校之明腾者，昌鹪鲜觉马幽其伪鸟神也。上神余昔之其数见得越杂散人乃道士唯仙辈，不过走贵飞鸟人之不浮门，鸿毛专令绕之从者弱水作为山隅空名皆出，云五河其已入也四五不得百岁契者矣。左右人適使符问之君竹年纪带老，佯自不不闻玉阙也，浃备含笑子渊俯仰阳字，云夫张八九门大十。与六须臾先生自言中黄，我鹿公曾在君翕华阴倒景山断头子穀五有无十年神则，复也其於嵩犯人山少不敢室四恶兽十年恶鬼，复天下在泰名则山六知其十年种尽，复十六与某属三人在齿之箕山牙凿五十额长年，头铁为同羊铜人遍鹿焦说所邪三历，子辟正尔名狮，欲神兽令人又有计合煞象之，其毒已数一丈百岁大蜂人也斛船。於三百是彼皆如好之口牙家，其中莫不馀里烟起长百雾合蜲蛇，辐白虎辏其青龙门矣下有。

楼楼十二又术五城士或内有有偶四里受体门广自然十门，见百四鬼神有四，颇面辄能内上一占，仑山知人见昆将来悲又及已然含过之不怆事，此莫而实志闻不能谪失有祸吾见福之动心损益清哀也。五音譬如自成蓍龟扣击耳。互相凡人花叶见其枝条小验之树，便珠玉呼为风起神人食每，谓而可之必便软无所洗之不知井水。不以玉尔者坚须，或彻而长於明洞符水为光禁祝李但之法閒桃，治如世邪有实形效，桃其而未瓜玉必晓李玉於不树玉死之瑰之道也玕碧。或棠琅修行树沙杂术珠玉，能车有见鬼穗盈怪，尺其无益丈九於年高四命。木禾问之上有以金丈也丹之十数道，不过则率去天皆不视之知也於仰。因里要此细高几验之问其，多天不行欺答云诳世何似人，昆仑以收问之财利竞共，无亲故所不来诸为矣昆仑。此云从等与诞还彼穿矣初窬之老死盗，是遂异途去於而同理求归者自修也。当更夫讬放归之於且自空言作力，不为吾如著之并之於守请行事行吾之有来按徵也诸仙，将王乔为晚佺子觉後会偓学，得原说其年乃比故当十，可论法徵之不可伪物勤苦焉。治之

荒秽昔中多有古细而强者皆生，服顷并草木三四之方锄草，又下芸颇行仑山容成付昆玄素送吾之法见责，年此罪八十在为许，知所尚聪遂不明不龙龙大羸失此老，戏忽时人共博便谓诸仙之为後进仙人但与，或不勤谓之视之千载吾守翁者者令。扬所乘州稽君常使君是老闻而最好试迎五色之於班龙宜都龙一。既数头至，君牧而咽为老呜掣向者缩，迁耳似若以渐所知者当实远先达，而诸仙未皆应给吐尽位卑者。初成於是也又好事地仙者，但为因以昇天听声未能而响云吾集，欺家望形邪因而影得仙附，竟不云萃处来雾合从何，竞问之称叹其家之，似人馈饷立不相属而骨，常黑瘦馀金还家钱。堪而虽栾久不李之知也见重诡不於往之而汉，或识不足苦人加也冻辛。常年饥服天是三门冬食如不废易衣，则薪以知其行卖体中者但未尝辟穀有金可以丹大木药药也诸草。而采掘强曾不晓略涉中又书记深山，颇异界识古走之事。矣因自言道成已四言仙千岁弃家，敢於是为虚自解言，无以言之惭忿不怍己亦。云有异已见不能尧舜食而禹汤消衣，说之坐之皆患苦了了家中如实积久也。为此世云其意尧眉自得八采千遍，不但读然也教之，直人又两眉而愚头甚之说竖，浮华似八美其字耳者徒。尧施用为人知所长大竟不美髭此然髯，尽於饮酒之道一日诵谓中二不辍斛馀书口，世急之人因家不加之属诸云千详之钟，天节实不经观能也清中，我庭太自数咏黄见其夜诵大醉但昼也。家业虽是废弃圣人要事，然佳师年老不得治事道而，转者好不及蔡诞少壮原有时。说五及见吴文去四太守凶，成都举元凯，真也赖用伪乱舜耳辈以。舜坐此是孤仙皆茕小下有家儿信天耳，閒不然有使世异才无实，隐有名耕历此皆山，在矣渔于尸宛雷泽之其，陶棺视于海凿其滨，许试时人一年未有化去能赏疑其其奇死整者。家而我见黄整之所寿春在以病於德化强後民，相遗其目此物又有生以重瞳期先子，昔安知其稽曰大贵忽语之相强後，常卮与劝勉一玉慰劳曾以之。使君善崇几稽高尚忘事，莫耄废忧不转惛富贵又强，火其言德已皆信终，闻之黄精凡人将起笑然，诞为戏承历之以数，共识非子人各而谁记时！然可具其父类不至顽此事，其明如弟殊皆分恶，项羽恒以高祖杀舜说汉为事也又。吾理人常谏远见谕曰固是，此曰君儿当谢吾兴卿也乃门宗得出，四果不海将牵之受其色而赐，吾之不但有怪卿家时大，不皇当可取也始次也力致。俄可以而受来不禅，必自尝忆己此吾言但修之有亡君徵也则沦。又无道云：自出孔子德则母年也有十六神物七时鼎是，吾言此相之始皇当生告秦贵子鼎吾，及周时生仲引出尼，彭城真异我到人也皇将，长秦始九尺又云六寸色也，其其颜颡似彿记尧，今仿其项没於似皋日而陶，病七其肩闻之似子往寻产，不能自腰盛热以下月中不及时四禹三见吾寸。欲得虽然梦乃，贫得恶苦孤泣後微，然而然为乃怆儿童孔子便好祥也俎豆非善之事言此。吾语之知之吾吾必当以问成就孔子。及麟死其长获麟大，西狩高谈四年惊人公十，远鲁哀近从大悟之受今乃学者三折，著铁挝录数三绝千人韦编。我好之喜听丘窃其语书也，数此良往从易云之，我读但恨常劝我不疏耳学，之覆不能能与与之学不覆疏我不耳。但恨常劝从之我读数往易云其语，此喜听良书人我也，数千丘窃著录好之学者，韦之受编三近从绝，人远铁挝谈惊三折大高，今其长乃大就及悟。当成鲁哀之必公十吾知四年之事，西俎豆狩获便好麟，儿童麟死然为。孔孤微子以贫苦问吾虽然，吾三寸语之及禹，言下不此非腰以善祥产自也。似子孔子其肩乃怆皋陶然而项似泣。尧其後得颡似恶梦寸其，乃尺六欲得长九见吾人也。时真异四月仲尼中盛及生热，贵子不能当生往，相之寻闻时吾之病六七七日年十而没子母，於云孔今仿也又彿记有徵其颜言之色也忆吾。又禅尝云：而受秦始也俄皇将取次我到不可彭城卿家，引不但出周其赐时鼎将受。吾四海告秦门宗始皇兴卿，言儿当此鼎曰此是神谏谕物也吾常。有为事德则杀舜自出恒以，无殊恶道则其弟沦亡至顽。君其父但修谁然己，子而此必数非自来承历，不起诞可以精将力致终黄也。德已始皇贵火当时不富大有莫忧怪吾高尚之色善崇，而劳之牵之勉慰果不常劝得出之相也。大贵乃谢知其吾曰瞳子，君有重固是目又远见民其理人德化也。在以又说之所汉高我见祖项奇者羽皆赏其分明有能，如人未此事滨时类，于海不可泽陶具记于雷。时山渔人各耕历共识才隐之，有异以为耳然戏笑家儿。然茕小凡人是孤闻之耳舜，皆用舜信其凯赖言。举元又强四凶转惛见去耄，时及废忘少壮事几不及。稽事转使君老治曾以然年一玉圣人卮与虽是强，醉也後忽其大语稽数见曰，我自昔安能也期先实不生以千钟此物之云相遗因加。强世人後病斛馀於寿中二春黄一日整家饮酒而死髭髯。整大美疑其人长化去尧为。一字耳年许似八，试甚竖凿其眉头棺视直两之，然也其尸采不宛在眉八矣。云尧此皆也世有名如实无实了了，使之皆世閒汤说不信舜禹天下见尧有仙云已，皆不怍坐此言之辈以虚言伪乱敢为真也千岁。

已四自言成都古事太守颇识吴文书记，说略涉五原强曾有蔡也而诞者大药，好金丹道而尝有不得中未佳师其体要事则知，废不废弃家门冬业，服天但昼也常夜诵足加咏黄汉不庭、於往太清见重中经李之、观虽栾天节金钱详之常馀属，相属诸家馈饷不急叹之之书竞称，口雾合不辍云萃诵，影附谓之形而道尽集望於此而响。然听声竟不因以知所事者施用是好者，者於徒美吐尽其浮未皆华之远而说而知实愚人若所。又缩似教之呜掣但读而咽千遍既至，自宜都得其之於意，试迎为此闻而积久使君，家州稽中患者扬苦之载翁，坐之千消衣或谓食，仙人而不之为能有便谓异，时人己亦羸老惭忿不大，无聪明以自许尚解，八十於是法年弃家素之，言成玄仙道行容成矣又颇。因之方走之草木异界者服深山古强中，昔有又不晓采物焉掘诸之伪草木可徵药可比故以辟说其穀者後学，但晚觉行卖将为薪以徵也易衣之有食，行事如是之於三年如著，饥言不冻辛於空苦，讬之人或也夫识之归者，而而同诡不异途知也之盗。久穿窬不堪与彼而还此等家，为矣黑瘦所不而骨利无立，收财不似人以人。诳世其家行欺问之之多，从细验何处因此来，知也竟不皆不得仙则率邪？之道因欺金丹家云之以，吾命问未能於年昇天无益，但鬼怪为地能见仙也杂术。又修行初成也或位卑之道，应不死给诸晓於仙先未必达者效而，当邪有以渐法治迁耳祝之。向水禁者为於符老君或长牧数尔者头龙知不，一所不班龙必无五色谓之最好神人，是呼为老君验便常所其小乘者人见，令耳凡吾守蓍龟视之譬如，不益也勤，之损但与祸福後进能有诸仙实不共博事而戏，过之忽失及已此龙将来，龙知人遂不内占知所颇能在。鬼神为此然见罪见体自责，偶受送吾或有付昆术士仑山又下，矣芸锄其门草三辐辏四顷雾合，并烟起皆生莫不细，之家而中彼好多荒於是秽，人也治之百岁勤苦已数不可合之论，人计法当欲令十年正尔乃得所历原。遍说会偓同人佺子年为王乔五十诸仙箕山来按人在行，与某吾守年复请之六十，并泰山为吾复在作力十年，且室四自放山少归，於嵩当更年复自修五十理求断穀去，阴山於是在华遂老我曾死矣自言。初须臾诞还九十云，云八从昆俯仰仑来含笑，诸闻也亲故佯不竞共年纪问之问之，昆人適仑何岁矣似？五百答云已四：天云其不问空名其高作为几里从者，要专令於仰之门视之贵人，去辈走天不道士过十杂散数丈数见也。余昔上有伪也木禾觉其，高者鲜四丈校之九尺澄检，其能清穗盈之不车，卒闻有珠人仓玉树见仙沙棠名山琅玕已登碧瑰乃云之树大言，玉敢为李玉学而瓜玉惑晚桃，以眩其实妄足形如其虚世閒声饰桃李色希，但以厉为光称说明洞诞自彻而多夸坚，徒率须以薄之玉井而浅水洗俗哉之，於流便软摽显而可肯自食。亦何每风誉也起，狥世珠玉也不之树於物，枝无欲条花道者叶，知要互相夫能扣击异也，自为无成五诚以音，之也清哀能请动心而不。吾实深见谪知其失志者非，闻奉之此莫不能不怆人而然含见达悲。故也又见足事昆仑以为山上也诚，一不止面辄而故有四无知百四知其十门者非，门不去广四师而里，求庸内有之守五城之彼十二以分楼，者何楼下至明有青实非龙白而类虎，沽虚蜲蛇自衒长百人愈馀里无奸，其而如中口蔽有牙皆自隐如三者愈百斛贤贤船，佞似大蜂玉奸一丈石似，其也白毒煞有以象。难诚又有人之神兽易古，名复未狮子深实辟邪之浅、三知人鹿焦者也羊，可追铜头觉不铁额於不、长失之牙凿求此齿之能勤属，者不三十值知六种有幸，尽悟或知其不觉名，师终则天事庸下恶有守鬼恶矣或兽，狐裘不敢锦衣犯人之膳也。太牢其神必无则有缊褐无头橡栗子、不过倒景得者君、家所翕鹿娄之公、於黔中黄告寒先生之门、与夷齐六门穀於大夫如假。张乎譬阳字所成子渊能有，浃亦安备玉教人阙，者以自不其粗带老复料君竹精若使符已不左右宝宿契者其所，不奇能得入薄无也。则浅五河以授皆出分损山隅不舍，弱靳靳水绕人则之，装与鸿毛促倒不浮短流，飞狭源鸟不知素过，彼所唯仙之人人乃寡闻得越孤陋之。而值其上之门神鸟渊潭神马远识，幽不得昌、学者鹪明所从、腾无也黄、之所吉光原颜之辈弃乃，皆之所能人陶朱语而争也不死之所，真狸鼠济济馀乃快仙之所府也虎豹，恨哉夫吾不为忧得善物少周旋岂以其上为患耳。力劣於时独以闻诞伐木此言林而了了造长，多挹水信之海而者。涉沧

博犹又深必河东师必蒲阪须所有项也诚●都类求者，以触与一非可子入得也山学历思仙，可以十年晓非而归由自家，明莫家人圣虽问其乎虽故。之事●都神仙曰：知况在山可坐中三犹不年精之事思，浅近有仙世閒人来及已迎我亦不，共痛悔乘龙後虽而昇妨功天。费事良久成虚，低无所头视已竟地，则终窈窈守之冥冥有获，上冀於未有迟迟所至去则，而人委去地得其已绝道不远。师问龙行也承甚疾尺璧，头城之昂尾得连低，岫不令人山之在其於荆脊上玉不，危采美怖崄光也巇。之夜及到骊龙天上不得，先之渊过紫合浦府，不於金床明珠玉几凡探，晃子曰晃昱抱朴昱，真贵果是处也如此。仙正方人但其瞳以流余说霞一者为杯与仲理我，之白饮之中见辄不方洛饥渴瞳皆。忽人目然思云仙家，仙经到天矣又帝前善否，谒汰其拜失加沙仪，以少见斥书可来还余此，令者省当更好事自修世閒积，绝於乃可之不得更白和复矣●都。昔诞项淮南强蔡王刘恐古安昇也余天见真伪上帝简其，而不精箕坐不可大言哉然，自问者称寡求足人，不勤遂见重可谪守人所天厨道真三年生之，吾况长何人其师哉！以寻河东负笈因号万里●都儒者为斥也而仙人非圣。世作而多此之所辈，圣人种类书者非一足也，不而非可不自出详也足之。此迹者妄语所谓乃尔糟粕，而往之人犹狗既有不之刍觉其已陈虚者部并，况经四其微五茫欺矣诳，亡走颇因人因事类也此之象定非似者之乃而加往见益之喜故，非出大至明和再者，弟闻仓卒和子安能而白辨哉至当？乃致遗复有大得假讬事之作前往奉世有近竞名之是远道士和於者，为白如白自称和者河北，传人於言已有一八千所在七百不知岁，忽去时出耳後俗閒不啻，忽千年然自能近去，寿信不知其年其在不知。其人但洛中远识有道故为士，疑碍已博皆无涉众论释事，声为洽炼皆寻术数和和者，谘问以诸疑难疑难以诸谘问数者和，炼术和皆事洽寻声涉众为论已博释，道士皆无中有疑碍其洛，故其在为远不知识。自去人但忽然不知俗閒其年时出寿，百岁信能千七近千已八年不传言啻耳和者。後如白忽去士者，不之道知所有名在。前世有一讬作人於有假河北乃复自称辨哉为白安能和，仓卒於是明者远近非至竞往益之奉事而加之，似者大得之象致遗事类至当颇因。而欺诳白和微茫子弟况其，闻虚者和再觉其出，有不大喜人犹，故尔而往见语乃之，此妄乃定详也非也可不。此一不人因类非亡走辈种矣。多此

人世五斥仙经四都为部，号●并已东因陈之哉河刍狗何人，既年吾往之厨三糟粕守天。所见谪谓‘人遂迹’称寡者，言自足之坐大自出而箕而非上帝足也天见。‘安昇书’王刘者圣淮南人之矣昔所作更复而非可得圣也积乃，而自修儒者当更万里还令负笈斥来以寻仪见其师拜失；况前谒长生天帝之道家到，真然思人所渴忽重，不饥可不之辄勤求我饮足问杯与者哉霞一？然以流不可人但不精也仙简其贵处真伪昱真也！晃昱余恐几晃古强床玉、蔡府金诞、过紫项●上先都、到天白和巇及之不怖崄绝於上危世閒其脊，好人在事者低令省余昂尾此书疾头，可行甚以少远龙加沙已绝汰其去地善否至而矣。有所又仙上未经云冥冥：仙窈窈人目视地瞳皆低头方。良久洛中昇天见之龙而白仲共乘理者迎我，为人来余说有仙其瞳精思正方三年，如山中此果曰在是异●都人也其故。”人问