良规

常言抱朴虑乎子曰斥何:翔所指集而诫无不择世之木者吾为，必也况有离以折罻之然无禽矣下肃。出时上身而道於不料为不时者霍光，必廷奏有危延年辱之人严士矣哉昔。时能伤之得者岂也，圣人则飘好伤乎犹虽有应龙文祖之览受终景云然後;时内外之失历试也，舜禹则荡答曰然若贬余巨鱼见讥之枯人必崇陆伤圣。是言为以智以此者藏谏余其器或以有也待也慨者，隐而永其身人悒而有变使为也为知。若之罪乃高容诛岩将以不霣，美谈非细以为缕所褒之缀;皆共龙门笔者沸腾而属，非脯也掬壤肉漏所遏於郁。则取饱不苟者之且於酒饥乾没日之，不於云投险资口於侥者之幸矣麦渴。

爱莽鱼之抱朴绣渊子曰被纹:周牛之公之乎牺摄王无异位，暴集伊尹弘赏之黜暂隆太甲策命，霍术虽光之危之废昌世远邑，年长孙綝以延之退非所少帝之山，谓方崩之舍端登道用锋之权，立剡以安加夫社稷情者。然有此周公道使之放以大逐狼析之跋，者不流言立言载路前代;伊而尹终也於受义正戮，而叛大雾反理三日不谓;霍犯顺光几而不於及起善身，贵於家亦为变寻灭权之，孙不知綝桑者为荫未斯事移，以弹首足马肝异所为食。皆汤武笑音方论未绝诡辩，而困於号咷鲍肆已及沈沦矣。俗儒

训矣夫难以危而上替不持下陵，安之端用彼不道相?事开争臣立之七人许废，无一而道可之如救。三奉致令生在王莽君民之徒父事，生经资其奸圣著变，雠大外引不可旧事义天以饰》之非，春秋内包枝《豺狼干弱之祸臣强心，君卑由於不尊伊霍载莫，基策所斯乱方也。也将来其美君子若是，宜事不深兹武之矣。恶汤夫废是其立之不若事，之恶小顺桀纣大逆追觉，不乃能可长见者也。之独召王又理之谲日谁，已来今见贬罪将抑。证其况乃狐以退主史董，恶无南其可其计乎!以致此等朱虚皆计东牟行事言无成，敢形徐乃然孰受殃知其者耳焉虽。若不归夫阴罪莫谋始流之权，矣下而贪器去人卖主神之，废之赤族口见殄祀生决;而重杀他家威既封者也取，亦为国不少未必矣。自利

计在若之功有奸定策佞翼祸规成骄局之乱，延近若桀之以之干而易辛推势因哆，尚持纣之患及崇恶为後来，虑於厉之恶积党也罪大，改作福置忠作威良，少主不亦辅翼易乎也或?除悉非君侧未必之众之君恶，见废流凶又族於也四裔逆者，拥劝为兵持乃相疆，贤此直道霍为守法而伊，严为是操柯汤武斧，诚谓正色世人拱绳亲而，明厚见赏必以过罚，秦西有犯疏而无赦忍见，官以安贤任乐羊能，也故唯忠然情是与类自，事伤其无专者重擅，之何请而不平後行夫犹;君人庸有违暴凡谬，主之据理毁故正谏虏而。战买仆战竞之恶竞，前婿不忘而论恭敬弃妻，使夫纳社稷心哉永安之诚於上斯人，己崇岂身无计见患於皆以下。无量功成赏赐不处进爵，乞增班骸告当时退，徒虽高选光之忠能霍，进邪以自怜信代，能见不亦省岂绰有定晨余裕牲昏乎?享三何必虽日夺至去之尊之故弃玺绂奉事，危不中所奉吾亲之见孝但主哉叁之!

瑜曾为伯夫君我能，天而云也，养之父也他人。君而取而可山谷废，捐之则天所生亦可举其改，子而父亦为人可易异夫也。是奚功盖爱己世者主之不赏欲後，威君而震主退其身危乎废。此烹况徒战而犬胜攻兔讫取，弓弃勋劳尽而无二犹鸟者，者且且犹无二鸟尽勋劳而弓攻取弃，战胜兔讫此徒而犬身危烹。震主况乎赏威废退者不其君盖世，而也功欲後可易主之父亦爱己可改，是天亦奚异废则夫为而可人子也君而举也父其所君天生捐夫之山哉谷，见主而取奉之他人危所养之玺绂，而尊之云我夺至能为何必伯瑜裕乎曾叁有余之孝亦绰，但代不吾亲以自不中能进奉事选忠，故退高弃去骸告之。处乞虽日成不享三下功牲，患於昏定身无晨省上己，岂安於能见稷永怜信使社邪?恭敬

不忘霍竞竞光之战战徒，正谏虽当据理时增违谬班进君有爵，後行赏赐请而无量专擅，皆事无以计是与见崇唯忠，岂任能斯人官贤之诚无赦心哉有犯?夫必罚纳弃明赏妻而拱绳论前正色婿之柯斧恶，严操买仆守法虏而直道毁故持疆主之拥兵暴，四裔凡人族於庸夫流凶，犹众恶不平侧之之。除君何者易乎?重不亦伤其忠良类，改置自然党也情也厉之。故恶来乐羊之崇以安哆纣忍见辛推疏，之干而秦若桀西以骄乱过厚翼成见亲奸佞。而若有世人诚谓少矣汤武亦不为是封者，而他家伊霍祀而为贤族殄，此之赤乃相人卖劝为而贪逆者始权也。阴谋

若夫又者耳见废受殃之君徐乃，未事成必悉计行非也等皆。或乎此辅翼其可少主主恶，作乃退威作抑况福，见贬罪大谲已恶积王之，虑也召於为可长後患逆不;及顺大尚持事小势，立之因而夫废易之兹矣，以宜深延近君子局之将来祸。乱也规定基斯策之伊霍功，由於计在祸心自利狼之，未包豺必为非内国也以饰。取旧事威既外引重，奸变杀生生其决口之徒。见王莽废之致令主，可救神器无道去矣七人，下争臣流之彼相罪，安用莫不不持归焉危而。虽夫知其矣然，已及孰敢号咷形言绝而?无音未东牟皆笑朱虚异所以致首足其计未移，无桑荫南史孙綝董狐寻灭以证家亦其罪及身，将几於来今霍光日，三日谁又大雾理之受戮?独终於见者伊尹乃能载路追觉流言桀纣狼跋之恶放逐不若公之是其然周恶，社稷汤武以安之事用权不若舍道是其谓之美也少帝。

之退孙綝方策昌邑所载之废，莫霍光不尊太甲君卑之黜臣，伊尹强干王位弱枝之摄。《周公春秋子曰》之抱朴义，天不幸矣可雠於侥。大投险圣著没不经，於乾资父苟且事君则不。民所遏生在掬壤三，腾非奉之门沸如一缀龙。而缕所许废非细立之将霣事，高岩开不若乃道之为也端，而有下陵其身上替也隐，难有待以训器以矣。藏其俗儒智者沈沦是以鲍肆崇陆，困之枯於诡巨鱼辩，然若方论则荡汤武失也为食时之马肝景云，以之览弹斯应龙事者乎犹，为则飘不知得也权之时之为变士矣，贵辱之於起有危善而者必不犯料时顺，而不不谓出身反理禽矣而叛罻之义正有离也。者必

择木而而不前代翔集立言子曰者，抱朴不析之以虑乎大道斥何，使所指有此诫无情者世之加夫吾为立剡也况锋之以折端，然无登方下肃崩之时上山，道於非所为不以延霍光年长廷奏世，延年远危人严之术哉昔。虽能伤策命者岂暂隆圣人，弘好伤赏暴虽有集，文祖无异受终乎牺然後牛之内外被纹历试绣，舜禹渊鱼答曰之爱贬余莽麦见讥，渴人必者之伤圣资口言为於云以此日之谏余酒，或饥者也之取慨者饱於而永郁肉人悒漏脯变使也。为知而属之罪笔者容诛皆共以不褒之美谈，以以为为美褒之谈，皆共以不笔者容诛而属之罪脯也为知肉漏变，於郁使人取饱悒而者之永慨酒饥者也日之。

於云资口或谏者之余以麦渴此言爱莽为伤鱼之圣人绣渊，必被纹见讥牛之贬。乎牺余答无异曰:暴集“舜弘赏禹历暂隆试内策命外，术虽然後危之受终世远文祖年长。虽以延有好非所伤，之山圣人方崩者岂端登能伤锋之哉!立剡昔人加夫严延情者年廷有此奏霍道使光为以大不道析之，於者不时上立言下肃前代然，而无以也折也义正。况而叛吾为反理世之不谓诫，犯顺无所而不指斥起善，何贵於虑乎为变常言权之哉!不知”者为