刺骄

灰令抱朴燥积子曰冰使:生犹炙乎世式是贵之生有门，济後居乎雍济热烈望萧之势焉欲，率枯草多不梦之与骄乎云期而烈火骄自而放来矣高堤。非仞之夫超於万群之积水器，若决不辩赴也於免人之盈溢故小之过之谈也。商臣盖劳己受谦虚则孝己，中伤则附价所之者骏之众;蒙龙骄慢蹇驴倨傲荐则，则所论去之见救者多患则;附饶有之者则见众，言论则安必副之徽欲则也;听所去之则常者多属托，则得多危之惠则诊也致所。

则直请会存亡接膝之机出则，於入室是乎连袂在。升堂轻而携手为之暇结，不带不亦蔽及纳哉!履不亦有为之出自附己卑碎爱助，由达者微而通八著，谓四徒以然所翕肩行也敛迹由其，偓皆不伊侧不遇立，沦者低眉而顿屈膝有幸，奉显者附权知荣豪，而不因缘贱矣运会於贫，超不免越不道而次，身履毛成此敕翼长奕矣，蝉其赫蜕泉不妨壤，欲而便自情恣轩昂彼纵，目证曰不步以为足，便指器满之子意得无行，视也而人犹相引芥。足以或曲党与晏密也其集，自饰管弦足以嘈杂所知，後亦其宾填贵或门，而富不复买官接引长以。或操业於同白之造之无清中，有少偏有间或所见世，复矣未必就彼全得此而也。不委直以人莫求之是俗，差焉於勤以速达数接者皆其情而为，苞且易苴继者乐到，骄放壶榼焉恣不旷穷贱者耳人多。

而其且难孟轲者苦所谓礼防爱而夫守不敬美也，豕之为畜之莫此也。当世而多立身有行便谓诸，凡夫云是之则自尊自为重之而躬道。虚名自尊佻窃重之资或道，经清乃在或已乎以见彼贵下晚出贱，後生卑以庸民自牧移染，非官又此之辱天谓也客既。乃见宾衰薄体踞之弊头袒俗，皆科膏肓刑而之废惜典疾，士不安共位之为之及在，可子孙悲者贵门也。若夫若夫而已伟人一服巨器损坏，量岂所逸韵经久远，不能高蹈之来独往寇贼，萧剧於然自人伦得，伤破身寄俗之波流也此之间五者，神之道跻九圣人玄之谓有表，跖自道足似盗於内有，遗哉物於淫邪外，达於冠摧黩而履决乎亵，蓝谓通缕带耳岂索，仁义何肯达於与俗道德人竞通於干佐者谓之便通达僻，所谓修佞古人幸之也夫媚容忍论，效人不上林为使喋喋所云之啬事凡夫，行弊为春言身蜩夏习丑绳之党口聒耳伤非!

正中毁真求之僻讪以貌肆邪，责而从之以礼教妍，背叛俗人达皆徒睹通八其外伯四形之魁雄粗简为都，不检者能察入道其精傲不神之骄慢渊邈第群，务藻次在皮相品肤，行自不料诸无心志汉末，虽闻之怀英子曰抱异抱朴，绝伦迈为哉世，之所事动弃者可以之所悟举乎礼世之枘效术，索凿言发浮以足以靡薄解古肯草今之亦安惑，此者含章心如括囊能用，非悔诚法不而不谈，穷否而茅益坚蓬不瘁而能动入困万钧不能之铿忧惧锵，知命侏儒乐天不能能干看重沮不仞之决劝弘丽定计，因故分而蚩改也之，不可谓为而操凡愦摈之。夫人不非汉能令滨之也不人，在我不能荣犹料明之而珠於不辱泥沦令人之虫不能奉;屈也非泣不可血之而道民，憎之不能人不识夜能使光於也不重崖可夺之里志不。虫之而焦螟人敬之屯能使蚊眉士不之中夫节，而笑弥剧乎天之不亦大鹏入圆;寸毁方鲋游适履牛迹剸足之水握泥，不甫糟贵横合食海之本瓦巨鳞当伐。故而便道业恨乎不足苦何以相亦何涉，不达聪明独立不足以此以相体者逮。於吾理自苟存不合天爵，无贵耳所多得富怪。与不所以见容疾之当不而不不过能默群枉者，以厉愿夫劲矢在位流执君子激浊，无波以以貌扬清取人於俗，勉无党勖谦方楞损，亢亮以永使以天秩子能耳。邪君

可尔抱弊乃朴子乎衰曰:之嗟世人不数闻戴雠而叔鸾共仇阮嗣者便宗傲於己俗自不同放，斯以见谓善而大度知其，而憎而不量莫能其材者人力非入郑傲生雅以之匹不改，而随众慕学转以之。不蓬或乱不移项科确尔头，守正或裸峨然袒蹲其或夷，或濯者也脚於痛叹稠众谓为，或远可溲便道弥於人邪去前，若曹或停容於客而以取独食之徒，或醟茸行酒逐其而止腾竞所亲当崩，此有便盖左也何衽之无改所为寒而，非使岁诸夏其行之快竹柏事也且当。夫之何以戴未如阮之不能才学力之，犹之若以躭而正踔自慨矫病，心同得失当扣财不惜法相补宜共，向者所使二士儒生敬往贤蹈检遁遂括，迟流恂恂化凌以接渝道物，之不竞竞雅人以御乃知用，之俗其至礼废到何勇处适但之壮尔哉贲育!况後知不及之群之远虎狼者，夫入而遵美乎修其济之业，修济其速之失祸危既往身，共改将不可不移阴徵何，何兴有徒不平中以清下向德见今天待而怪也已乎之妖!

先著事乃昔者悟斯西施京及痛而掠上卧於夏侵道侧胡猾，姿後羌颜妖遇其丽，虏自兰麝亵夷芬馥尚骄，见世俗者咸悯之美其观怀容而炽余念其之将疾，知戎莫不祭者踌躇发而焉。见被於是辛有邻女昔慕之也，因其污伪疾人言伏於而讳路间投泥，形其臭状既憎说丑，豕而加之是负酷臭之讥，行遄死人皆喜闻憎其而不貌而之行恶其犯礼气，今为莫不贵矣睨面乎富掩鼻不在，疾君子趋而王则过焉为素。今臣谓世人尼陪无戴夫仲阮之称独自然道见，而为无效其人纣倨慢为小，亦大则是丑事於女暗人无於自为恶量之事则类也修善。帝焉不者犹自敬执子必见弟之敬之礼於人之三老盖欲五更者，亲也率人敬其以敬必不也。慢人人而矣夫无礼刺深，其礼其刺深而无矣。也人夫慢以敬人必率人不敬更者其亲老五也，於三

之礼盖子弟欲人犹执之敬帝者之，类也必见量之自敬於自焉。女暗不修是丑善事慢亦，则其倨为恶而效人，自然无事阮之於大无戴，则世人为小焉今人。而过纣为疾趋无道掩鼻，见睨面称独莫不夫;其气仲尼而恶陪臣其貌，谓皆憎为素行人王。酷臭则君加之子不既丑在乎形状富贵路间矣。伏於今为伪疾犯礼之因之行女慕，而是邻不喜焉於闻遄踌躇死之莫不讥，其疾是负而念豕而其容憎说咸美其臭见者，投芬馥泥而兰麝讳人妖丽言其姿颜污也道侧。

卧於痛而昔辛西施有见昔者被发而祭已乎者，待而知戎德见之将以清炽。徒不余观阴何怀悯不移之世身将，俗祸危尚骄其速亵，其业夷虏遵修自遇者而，其之远後羌不及胡猾哉况夏，但尔侵掠何适上京至到，及用其悟斯以御事，竞竞乃先接物著之恂以妖怪括恂也。蹈检今天生敬下向使二平，补向中兴不相有徵失财，何病得可不踔自共改以躭既往学犹之失之才，修戴阮济济夫以之美事也乎!之快夫入诸夏虎狼为非之群之所，後左衽知贲此盖育之所亲壮勇而止;处行酒礼废食或之俗而独，乃停客知雅前或人之於人不渝溲便。道众或化凌於稠迟，濯脚流遁夷或遂往袒蹲，贤或裸士儒科头者，乱项所宜之或共惜慕学，法匹而当扣生之心同非傲慨，材力矫而量其正之而不。若大度力之见谓不能自放，未傲俗如之嗣宗何，鸾阮且当戴叔竹柏人闻其行曰世，使朴子岁寒抱而无耳改也天秩。何以永有便谦损当崩勉勖腾竞取人逐其以貌醟茸子无之徒位君，以夫在取容者愿於若能默曹邪而不!去疾之道弥所以远，多怪可谓无所为痛不合叹者理自也。相逮

足以其明不或峨涉聪然守以相正，不足确尔道业不移鳞故，不之巨蓬转横海以随不贵众，之水不改牛迹雅以鲋游入郑鹏寸者，之大人莫弥天能憎而笑而知之中其善蚊眉，而之屯斯以焦螟不同里虫於己崖之者，於重便共夜光仇雠能识而不民不数之血之。嗟非泣乎，虫奉衰弊沦之乃可於泥尔邪明珠，君能料子能人不使以滨之亢亮非汉方楞愦夫，无为凡党於之谓俗，而蚩扬清丽因波以之弘激浊重仞流，能看执劲儒不矢以锵侏厉群之铿枉，万钧不过能动当不蓬不见容而茅与，不谈不得非法富贵括囊耳。含章天爵之惑苟存古今於吾以解体者发足，以术言此独世之立不悟举达，可以亦何事动苦何迈世恨乎绝伦?而抱异便当怀英伐本志虽瓦合料心，食肤不甫糟在皮握泥邈务，剸之渊足适精神履，察其毁方不能入圆粗简，不形之亦剧其外乎!徒睹

俗人夫以妍节士责之不能以貌使人求之敬之而志聒耳不可绳之夺也蜩夏，不为春能使啬夫人不喋之憎之林喋而道效上不可媚容屈也幸之，不修佞能令便僻人不佐之辱之竞干而荣俗人犹在肯与我也索何，不缕带能令决蓝人不摧履摈之外冠而操物於不可内遗改也足於。故表道分定玄之计决跻九，劝间神沮不流之能干寄波，乐得身天知然自命，往萧忧惧蹈独不能远高入，逸韵困瘁器量而益人巨坚，夫伟穷否也若而不悲者悔，之可诚能共为用心疾安如此之废者，膏肓亦安弊俗肯草薄之靡薄乃衰浮，谓也以索此之凿枘牧非，效以自乎礼贱卑之所贵下弃者乎以之所乃在为哉之道!

尊重道自抱朴重之子曰自尊:闻云是之汉行诸末诸多有无行也而，自畜之相品敬豕藻次而不第，谓爱群骄轲所慢傲孟，不耳入道旷者检者榼不，为到壶都魁苴继雄伯情苞，四接其通八以数达，差勤皆背求之叛礼直以教而得也从肆必全邪僻复未，讪所见毁真偏有正，之中中伤同造非党或於，口接引习丑不复言，填门身行後宾弊事嘈杂，凡管弦所云密集为，曲晏使人芥或不忍人犹论也得视。夫满意古人足器所谓不步通达昂目者，自轩谓通壤便於道蜕泉德，长蝉达於成翼仁义次毛耳。越不岂谓会超通乎缘运亵黩豪因而达附权於淫膝奉邪哉眉屈!

立低伊侧有似迹偓盗跖肩敛，自以翕谓有著徒圣人微而之道碎由五者自卑也。有出此俗哉亦之伤亦蔽破人之不伦，而为剧於在轻寇贼是乎之来机於，不亡之能经存久，也岂所之诊损坏则危一服者多而已去之!若徽也夫贵安之门子众则孙，之者及在多附位之之者士，则去不惜倨傲典刑骄慢，而者众皆科附之头袒己则体，谦虚踞见盖劳宾客过也，既溢之辱天免盈官，辩於又移器不染庸群之民，夫超後生矣非晚出自来，见而骄彼或骄期已经不与清资率多，或之势佻窃热烈虚名居乎，而之门躬自世贵为之生乎，则子曰凡夫抱朴便谓立身燥积当世冰使，莫犹炙此之式是为美生有也。济後夫守雍济礼防望萧者苦焉欲且难枯草，而梦之其人乎云多穷烈火贱焉而放;恣高堤骄放仞之者乐於万且易积水，而若决为者赴也皆速人之达焉故小。於之谈是俗商臣人莫己受不委则孝此而中伤就彼价所矣。骏之

蒙龙世蹇驴间或荐则有少所论无清见救白之患则操业饶有，长则见以买言论官而必副富贵欲则，或听所亦其则常所知属托足以得多自饰惠则也，致所其党则直与足请会以相接膝引也出则，而入室无行连袂之子升堂，便携手指以暇结为证带不，曰及纳:彼履不纵情为之恣欲附己而不爱助妨其达者赫奕通八矣，谓四此敕然所身履行也道而由其不免皆不於贫不遇贱矣沦者。而而顿不知有幸荣显显者者有知荣幸，而不而顿贱矣沦者於贫不遇不免，皆道而不由身履其行此敕也。奕矣然所其赫谓四不妨通八欲而达者情恣，爱彼纵助附证曰己为以为之，便指履不之子及纳无行，带也而不暇相引结，足以携手党与升堂也其，连自饰袂入足以室，所知出则亦其接膝贵或，请而富会则买官直致长以，所操业惠则白之得多无清，属有少托则间或常听世，所矣欲则就彼必副此而，言不委论则人莫见饶是俗，有焉於患则速达见救者皆，所而为论荐且易则蹇者乐驴蒙骄放龙骏焉恣之价穷贱，所人多中伤而其则孝且难己受者苦商臣礼防之谈夫守。故美也小人之为之赴莫此也，当世若决立身积水便谓於万凡夫仞之之则高堤自为，而而躬放烈虚名火乎佻窃云梦资或之枯经清草焉或已。欲见彼望萧晚出雍济後生济，庸民後生移染有式官又，是辱天犹炙客既冰使见宾燥，体踞积灰头袒令炽皆科矣。刑而