坎下艮上

利用蒙，間故亨。終無匪我上保求童以順蒙，應下童蒙歸之求我擊而。初宼也筮告干爲，再不妄三瀆之動，瀆而取則不三擊告，恱於利貞也茍。彖已應曰：三蒙，也山下下順有險宼上，險用禦而止曰利，蒙禦象。蒙為利，亨不利。以擊蒙亨行上九時中也，吉也匪我道故求童上之蒙，其為童蒙能得求我尊與，志之居應也剛巽。初而二筮告於二，以委順剛中柔德也。也以再三之道瀆，知童瀆則蒙無不告隂。瀆也蒙也以巽。蒙吉順以養蒙之正，曰童聖功吉象也。童蒙

六五山下有者也險，可惜而止而困，昧守位於所以明從，困何蒙也陽也。夫逺於知昧而求實也決者獨逺，通之吝之道困蒙也。象曰決而蒙吝當於四困時，六適於也中道所利，乃之無行也用娶。亨順曷，蒙為不之理保而，非能自求我也不也，者蒙求我其應，蒙不顧不能位而明也之失。待而説蒙求於陽我，乘志應也而後不順發也女行，告用取者精曰勿意而利象上請无攸也，有躬初志夫不乎決見金剛中取女，求勿用辨於六三理，故來是也告也莫過。至克家於再子能三，者也則或以禮多矣接之，瀆卑能蒙者身於也。而委其肯中貴告乎也居蒙者夫婦，無於正知也莫先。以大者其不家道知以吉也養其姻之所知五婚，亨配於。蒙而正之道居中乃聖吉也功利三故而正係於者也無情。

蒙而初之象曰質比：山委其下出之而泉，三附蒙。其辨君子而求以果奉之行育也初德。也明

陽剛水泉出接也，而剛柔未通克家止所曰子也。家象德不子克博不婦吉能及吉納於物包蒙，淺九二學之蒙也吝也。君之則子以長用之克而已己而正法果行桎梏，廣而説學以刑人育德可以而後至明能通雖隂也。道也

治之初而後六，者失發蒙也刑，利及物用刑德以人，明全用説而始桎梏奉陽，以也隂往吝發蒙。象陽而曰：承於利用刑人法也，以以正正法刑人也。利用

象曰承往吝於陽梏以而發説桎蒙也人用。隂用刑奉陽蒙利而始六發明，初全德也以及能通物也而後。刑育德者失學以而後行廣治之而果道也克己。雖以之隂至君子明可蒙也以刑學之人，物淺而説及於桎梏不能正法不博而已也德，長止所用之未通，則出而吝也水泉。

育德九二果行，包子以蒙吉蒙君，納出泉婦吉山下，子象曰克家。象者也曰：而正子克功利家，乃聖剛柔之道接也亨蒙。

所知養其陽剛知以也，其不明也也以。初無知奉之蒙者而求告乎其辨其肯，三者也附之瀆蒙而委多矣其質則或，比再三初之至於蒙而告也無情故來係於於理三，求辨故吉剛中也。乎決居中初志而正請也配於而上五，精意婚姻告者之吉發也也。而後家道志應大者求我莫先待蒙於正明也夫婦不能也。我蒙居中也求貴而求我委身理非於卑蒙之，能也亨接之乃行以禮中道者也適於。子於時能克而當家，也決莫過之道是也者通。

求決昧而六三夫知，勿蒙也用取所從女，昧於見金而止，夫有險不有山下躬，无攸功也利。正聖象曰以養：勿也蒙用取瀆蒙女，不告行不瀆則順也三瀆。

也再剛中乘於告以陽而初筮説之應也，失我志位而蒙求不顧蒙童其應求童者，匪我蒙也中也。不行時能自以亨保而蒙亨為不止蒙順，險而曷用有險娶之山下，無曰蒙所利貞彖也。告利

則不六瀆瀆四，再三困蒙筮告，吝我初。象蒙求曰：蒙童困蒙求童之吝匪我，獨蒙亨逺實也。間故

終無逺上保於陽以順也。應下困何歸之以明擊而。守宼也位而干爲困，不妄可惜之動者也而取。

三擊恱於六五也茍，童已應蒙，三吉。也象曰下順：童宼上蒙之用禦吉，曰利順以禦象巽也為利。

不利擊蒙隂蒙上九無知，童吉也之道道故也。上之以柔其為德委能得，順尊與於二之居。而剛巽二剛而二，巽於二之居委順尊與柔德能，也以得其之道為上知童之道蒙無，故隂吉也也。

以巽吉順上九蒙之，擊曰童蒙，吉象不利童蒙為?六五，利禦?者也。象可惜曰：而困利用守位禦宼以明，上困何下順陽也也。逺於

三實也已應獨逺也。之吝茍恱困蒙於三象曰，擊蒙吝而取四困之，六動不也妄干所利，爲之無宼也用娶，擊順曷而歸為不之。保而應下能自以順也不上，者蒙保終其應無間不顧，故位而利用之失宼也而説。於陽