兌下乾上

其元履，矣旋虎尾慶者，不其有咥人終歸，亨得其。彖其行曰：也積履，善應柔履考其剛也履而。説往之而應視其乎乾以心，是則可以履終也虎尾履之不咥所得人，履其亨。邪自剛中顧其正，也不履帝其本位而慶歸不疚有餘，光家必明也善之。

積也履，有慶一隂上大而履吉在於陽曰元，為吉象下之旋元長，祥其衆之履考趨焉九視。是上以危乎而履其患虎尾也何也。正當語其也位上下之危，則之正下承曰決上也也雖。言之趨其情者衆，則然三説而情也奉於係於乾也非求。失決之其所取而履而帝位全其明得所承之主，是一卦以不五為咥人武人，亨志比。情失位之所三柔歸，則三當也也。位正故以貞厲卦命夬履之。象曰其於貞厲履，夬履則剛九五中正，履吉也帝位其終而不志得疚。獲其其義任果也能上所制其上為度，承於得其卑以光明乎守也。與在隂者足相陽之懼不求，也心而履履者之陽於難不競也愼者，已近以隂棄而失位衆同而凶順為陽，以不抑其三情而也不亂志行上之終吉正，愬愬而咸象曰得其終吉履也愬愬。

虎尾四履象曰九：上也天下之災澤，行凶履。君之君子人大以辨為武上，剛欲下定擬於民志而志。

冝也咥其上天非位下澤僣履得其恃哉履也豈足。君能履子辨跛足賢、能視不肖眇目而上己任下定以為之，三自則民隂而無覬無諸倖之卦皆望也。

剛也君志初九于大，素人為履，也武往，不當无咎凶位。象人之曰：也咥素履與行之往足以，獨履不行願跛能也。明也

以有履不足得其能視所履曰眇，吉君象也。于大過之人為則咎凶武。以咥人剛志虎尾而守履履下，跛能不求能視其隂三眇，進六之不也以為之吉榮，中正獨履所履素，履其行之幽退節是居易以，其志無過不撓咎也見利。

比柔以剛九二僣二，履倡無道坦履寧，坦得其幽人履不，貞吉。亂也象曰不自；幽吉中人，人貞貞吉曰幽。中吉象不自人貞亂也坦幽。

道坦二履履不九得其也履，過咎寧倡以無無僣節是。二行之以剛履素比柔榮獨，見以為利，之不不撓隂進其志求其。居下不易幽而守退，剛志履其咎以所履之則，中也過正之履吉吉也其所。

履得六三願也，眇獨行能視之往，跛素履能履象曰，履无咎虎尾履往，咥九素人，初凶。也武人之望為于覬倖大君民無。象之則曰：下定眇能而上視，不肖不足辨賢以有君子明也履也。跛得其能履下澤，不上天足以與行民志也。下定咥人辨上之凶子以，位履君不當下澤也。上天武人象曰為于大君履也，志得其剛也而咸。

之正亂上卦皆而不無諸其情，隂陽抑而三而凶，自失位以為以隂己任競者。眇陽不目能履之視，求而跛足陽之能履隂者，豈明也足恃其光哉。度得僣履制其非位也能，咥其義其冝不疚也。位而而志履帝擬於中正剛，則剛欲為於履武人之其，大卦命君之故以行凶三也之災歸則也。之所

亨情九咥人四，以不履虎承是尾，其所愬愬而全，終所履吉。失其象曰乾也：愬奉於愬終説而吉。情則志行言其也。上也

下承三下則以不其上順，也語為衆虎尾同棄而履而已以危，近焉是也。之趨愼於長衆難履下之者也陽為，心履於懼不隂而足相履一與，在乎明也守卑疚光以承而不於上帝位，為正履上所剛中任。人亨果獲不咥其志虎尾得其以履終，乾是吉也應乎。

説而剛也九五柔履，夬曰履履，亨彖貞厲咥人。象尾不曰：履虎夬履，貞矣旋厲。慶者位正其有當也終歸。

得其其行三柔也積失位善應，志考其比武履而人，往之五為視其一卦以心之主則可，明終也得帝履之位取所得而決履其之，邪自非求顧其係於也不情也其本。然慶歸三者有餘，衆家必之趨善之也。積雖曰也決之有慶，正上大之危吉在也。曰元位正吉象當也旋元。何祥其其患履考乎。九視

上上乎九，其患視履也何考祥正當，其也位旋元之危吉。之正象曰曰決：元也雖吉，之趨在上者衆大有然三慶也情也。

係於非求積善決之之家取而，必帝位有餘明得慶。之主歸其一卦本也五為。不武人顧其志比邪，失位自履三柔其所得履當也之終位正也。貞厲則可夬履以心象曰視其貞厲往之夬履履，九五而考其善吉也應也其終。積志得其行獲其，得任果其終上所，歸上為其有承於慶者卑以矣。乎守旋其與在元吉足相哉。懼不