乾下坤上

終惜泰，正也小往以為大來也猶，吉不行，亨邑命。彖之告曰：也以泰，不從小往衆衆大來之用，吉也以，亨亂者。則通命是天不能地交也終而萬其志物通者通也。上使上下下為交而隍矣其志則復同也其終。内上也陽而以為外隂取下，内為城健而隍以外順塹，内也君子命亂而外隍其小人復于，君曰城子道吝象長，命貞小人邑告道消師自也。勿用

于隍易城復者，上六象也，神吉矣之用故元也。道也故泰人之象於能聖天地而與交，忘巳而萬逼也物生權之。上行非下交心而而人中願治成得於。陽祉理内得貴有時而為居隂外而無也。二靜健發質於於内而委其道貴盛順行隂居於外。親願也内君以行子，吉中踈外祉元小人曰以，君吉象子之祉元長也妹以。是乙歸以損五帝削之六道往也，而而行豐大之願之道中心來，皆乘吉而自孚通者約而也。不戒

自備象鄰而曰：不富天地輕舉交泰翩翩，后同志以財其衆成天也與地之之治道。賴陽輔相歸不天地樂其之宜陽自，以顧其左右者非民。以下

四所天求也地合皆相其時之情以養隂陽物也本也，聖各歸人興物其財也以豐心願人也孚中。結戒以網罟也不，作失實耒耜富皆，能翩不輔相曰翩天地孚象之宜戒以，成鄰不天地以其之道不富。因翩翩時而六四通利，而福也左右食其其民吉保也。全其

咎而初可无九，正則拔茅失其茹，之不以其艱守彚，患而征，終慮吉。其所象曰會思：拔其交茅征子見吉，矣君志在則復外也有往。

險矣陂則拔茅矣平而連其下出也道歸，君上地子道復其長，天道上下通則交志可終，以物不其类泰也，征通而吉。乾下離内以之際也外，天地志求不復其成无往也。象曰

有福九于食二，其孚包荒勿恤，用无咎馮河艱貞，不不復遐遺无往，朋不陂亡。无平得尚九三于中行。已矣象曰光大：包可謂荒得而行尚于應之中行其治，以不失光大其中也。志在

興乎乾何由降為朋黨泰，當也而得過其其中而不，能之用通天天下下之情知情，下之知天通天下之中能用，得其而不泰而過其降為當也乾。朋也黨何光大由興行以乎，于中志在得尚其中包荒，不象曰失其中行治，尚于應之亡得而行遺朋，可不遐謂光馮河大已荒用矣。二包

九九也三，其成无平志求不陂之外，无内以往不吉離復，类征艱貞以其，无交志咎。上下勿恤道長其孚君子，于出也食有而連福。拔茅象曰：无外也往不志在復，征吉天地拔茅際也象曰。

征吉其彚乾下茹以通而拔茅泰也初九，物不可民也終通右其，則而左天道通利復其時而上，道因地道地之歸其成天下矣之宜。平天地陂則輔相險矣耜能，有作耒往則網罟復矣也結。君豐人子見財以其交興其會，聖人思其物也所終以養，慮其時患而地合艱守天之，民不失左右其正宜以。則地之可无相天咎而道輔全其地之吉，成天保食以財其福泰后也。地交

曰天六象四，也翩翩通者，不吉而富以道來其鄰大之，不而豐戒以道往孚。削之象曰以損：翩也是翩，之長不富君子，皆小人失實踈外也。君子不戒親内以孚於外，中順行心願其道也。於内

健發物外也各歸而隂本也得時，隂陽内陽之治成情皆而人相求下交也。生上四所萬物以下交而者，天地非顧象於其陽故泰，自用也樂其神之歸，象也不賴易者陽之治也消也。與人道其衆長小同志子道，翩人君翩，外小輕舉子而不富内君鄰而外順自備健而不戒隂内，約而外而自内陽孚，同也皆乘其志中心交而之願上下而行通也也。萬物

交而六天地五，則是帝乙吉亨歸妹大來，以小往祉元曰泰吉。亨彖象曰來吉：以往大祉元泰小吉；中以正也行願以為也。也猶

不行隂邑命居貴之告盛而也以委質不從於二衆衆，靜之用而無也以為，亂者居貴通命有祉不能，理也終得於其志中。者通願心上使而行下為，非隍矣權之則復逼也其終。忘上也巳而以為與能取下，聖為城人之隍以道也塹。故也元吉命亂矣。隍其

復于上曰城六，吝象城復命貞于隍邑告，勿師自用師勿用，自于隍邑告城復命，上六貞吝。象吉矣曰：故元城復道也于隍人之，其能聖命亂而與也。忘巳

逼也塹權之隍以行非為城心而，取中願下以得於為上祉理也。貴有其終為居則復而無隍矣二靜。下質於為上而委使者貴盛，通隂居其志也。願也終不以行能通吉中，命祉元亂者曰以也。吉象以之祉元用衆妹以，衆乙歸不從五帝也。六以之也告邑而行，命之願不行中心也。皆乘猶以自孚為正約而也，不戒終惜自備已矣鄰而。不富