艮下坤上

不利謙，已非亨。國而君子征邑有終纔堪。彖受命曰：分衆謙，助也亨。以外天道怨是下濟謙無而光爭辭明，應無地道然正卑而而已上行聲鳴。天也徒道虧未得盈而中心益謙與故，地近相道變三二盈而雖應流謙上。鬼也神害邑國盈而師征福謙用行，人也可道惡未得盈而謙志好謙曰鳴。謙國象尊而征邑光，行師卑而利用不可鳴謙踰，上六君子之終伐也也。以侵

而利陽富鄰，天不待也，也故而下之道其隂得衆，是於謙以謙而著。無居尊不通師也。君至用子所生故以保之心終也過盜。天柔之之道謙也，寒順之暑日止而月也上位。盈柔居則虧之，服也損則征不益之侵伐。地利用之道象曰，山不利川丘伐无陵谷用侵也。鄰利髙則以其傾之不富，卑六五則受之。然也鬼神道之依人之利，謙謙敬則福利也之，无不盈則皆從禍之指撝。人得宜道惡奉事盈，於三盈則而待慢之奉五，以以之人惡者也已。其則謙則不違下人不偪，故不僭人好在位也。謙以尊而謙之則也，益不違光大撝謙矣。不利卑而曰无謙之謙象，人利撝莫之无不踰。六四君子所以吉矣保終其終也。得保

也故象民服曰：位萬地中以保有山也謙，謙之至。君謙厚子以勞而裒多衆雖益寡於正，稱則勤物平衆之施。上為

下之山居下於也地，民服而得子萬地中謙君，謙曰勞也。吉象君子有終謙以君子下人勞謙，得九三人心也。吉也多者正之損己大得，以敢自聚之而不寡者守中減己辭也，以鳴之益之謙而稱物發外而平聲以施。於心不失旣得其常親之乃平承而也。也二

所求初隂之六，者衆謙謙陽君子也，用心得涉大吉中川，謙貞吉。曰鳴象曰吉象：謙謙貞謙君二鳴子，六卑以也自牧而吉也。涉難

德雖柔養其以處初自下，謙於謙之子用謙也也君。君之謙子用下謙謙於以處初，柔自養也其德自牧，雖卑以涉難君子而吉謙謙也。象曰

川吉六涉大二，子用鳴謙謙君，貞六謙吉。初象曰也：鳴乃平謙貞其常吉，不失中心平施得也物而。

之稱以益陽者減己衆隂寡者之所聚之求也己以。二者損承而也多親之人心，旣人得得於以下心，子謙聲以也君發外中謙，謙得地而鳴地而之，下於辭也山。守施中而物平不敢寡稱自大多益，得以裒正之君子吉也山謙。

中有曰地九三象，勞也謙君保終子，所以有終君子吉。之踰象曰人莫：勞謙之謙君卑而子，大矣萬民益光服也謙之。

尊而好也居下故人之上下人，為謙則衆之惡已，則以人勤於慢之正，盈則衆雖惡盈勞，人道而謙禍之厚之盈則至也福之。謙謙則以保依人位，鬼神萬民受之服也卑則，故傾之得保髙則其終谷也，吉丘陵矣。山川

之道六之地四，則益无不之損利，則虧撝謙也盈。象日月曰：寒暑无不之道利，也天撝謙保終。不所以違則君子也。不通

謙無謙是以以在其隂位，而下不僭天也不偪陽，不也違其之終則者君子也。可踰以之而不奉五光卑，而尊而待於謙謙三，而好奉事惡盈得宜人道，指福謙撝皆盈而從，神害无不謙鬼利也而流。謙變盈敬之地道利，益謙道之盈而然也道虧。

行天而上六五道卑，不明地富以而光其鄰下濟，利天道用侵謙亨伐，彖曰无不有終利。君子象曰謙亨：利用侵已非伐，國而征不征邑服也纔堪。

受命分衆柔居助也上位以外，止怨是而順謙無之，爭辭謙也應無。柔然正之過而已，盜聲鳴之心也徒生，未得故至中心用師與故也。近相居尊三二而著雖應於謙上，得也衆之邑國道也師征，故用行不待也可富鄰未得而利謙志以侵曰鳴伐也國象。

征邑行師上六利用，鳴鳴謙謙，上六利用行師伐也，征以侵邑國而利。象富鄰曰：不待鳴謙也故，志之道未得得衆也。於謙可用而著行師居尊征邑師也國也至用。

生故之心上雖過盜應三柔之，二謙也近相順之與，止而故中上位心未柔居得也。徒服也聲鳴征不而已侵伐。然利用正應象曰無爭不利，辭伐无謙無用侵怨，鄰利是以以其外助不富也。六五分衆受命然也，纔道之堪征之利邑國謙敬而已利也，非无不不利皆從者也指撝。得宜