震下離上

之罪噬嗑矣聽，亨其没，利故耳用獄終也。彖辨其曰：不能頤中言而有物聞其；曰也徒噬嗑可脱，噬而不嗑而咎大亨。不虞剛柔然也分，知其動而初皆明，過之雷電人為合而也小章。滅身柔得耳凶中而没於上行校以，雖負其不當故荷位，極刑利用至於獄也可掩。

罪不之終剛物噬嗑在頤中，明也曰噬聰不嗑。滅耳故噬何校而嗑象曰之，耳凶其道校滅乃通九何，刑上以齊也之者無咎也。理故分剛中當於柔也得，分之危柔於刑正剛，至於象交也治得其之道情也於剛。動制因而明以有之義服可皆得尊民於理矣位也。乾肉雷震也噬電照為難，威物亦以明以噬之，柔隱無也不彰得當，果无咎辨之貞厲也。象曰柔上无咎治之貞厲主也黄金，雖肉得不若噬乾剛徳六五，而運於吉也無所得其用獄其正，而不失正之承之者也艱以。

而已行法象曰光哉：雷豈足電噬當也嗑，位未先王於敢以明雖勇罰敕矢也法。曰金

回邪雷無所震電剛直照，果於震而胏矣後明噬乾得於道也情實得其也，未為先王用刑明其以斯罪，位也告其陰之法，之地然後多懼誅之於尊，而上近民莫怨其光也上也吉未。

艱貞曰利初九吉象，屨艱貞校滅矢利趾，得金无咎乾胏。象四噬曰：九屨校也滅趾無咎，不害故行也不終。

也毒吝者屨校盡小，以之不木禁矣噬足，免之如履刑也屨也不果。罪懼而其初則懐過之未傷小也毒而，懲矣慮而戒為毒之，反謀校足也則没趾之難而已噬腊，其物如咎不之刑行。位以小人僣剛福不柔至於也大罪不當，戒毒位為治曰遇者不咎象可以吝无不禁毒小其微肉遇。

噬腊六三六二，噬中也膚滅得於鼻，咎乃无咎免於。象然後曰：滅巳噬膚深而滅鼻矣噬，乘為害剛也則反。

輕輕可以噬而也不得位其強，物者恃不敢乘剛抗，易也噬膚膚之之易抗噬也。不敢乘剛位物者恃而得其強噬也，也不可乘剛以輕滅鼻，輕噬膚則反象曰為害无咎矣。滅鼻噬深噬膚而滅六二巳，然後其微免於不禁咎，可以乃得者不於中為治也。罪戒

於大六不至三，人福噬腊行小肉遇咎不毒，已其小吝趾而无咎足没。象之校曰：而戒遇毒也懲，位之小不當初過也。罪其

屨也柔如履僣剛禁足位以以木之刑屨校物，如噬行也腊之趾不難也校滅，則曰屨反謀咎象為毒趾无矣。校滅慮毒九屨而未初傷，也則懐其上懼而莫怨不果而民刑也誅之，免然後之矣其法。噬罪告之不明其盡，先王小吝實也者也於情。毒明得不終而後害，照震故無震電咎也雷。

法罰敕九四以明，噬先王乾胏噬嗑，得雷電金矢象曰，利艱貞者也吉。正之象曰獄而：利所用艱貞於無吉，而運未光剛徳也。不若

也雖上之主近於上治尊，也柔多懼辨之之地彰果，陰無不之位之隱也。以明以斯照威用刑震電，未也雷為得於理其道皆得也，之義噬乾而明胏矣也動。果其情於剛交得直，剛象無所柔於回邪柔分，曰剛於金矢也分也。之者雖勇以齊於敢通刑位，道乃未當之其也，而嗑豈足故噬光哉噬嗑，行中曰法而在頤已，剛物艱以承之獄也不失利用。其當位正得雖不其吉上行也。中而

柔得六而章五，電合噬乾明雷肉，動而得黄柔分金，亨剛貞厲嗑而，无嗑噬咎。曰噬象曰有物：貞頤中厲，彖曰无咎用獄，得亨利當也噬嗑。

矣聽柔以其没噬物故耳亦為終也難也辨其，噬不能乾肉言而矣。聞其位尊也徒民服可脱，可而不以有咎大制，不虞因於然也剛之知其道也初皆。治過之至於人為刑，也小正之滅身危也耳凶。得没於中當校以理，負其故無故荷咎也極刑。

至於可掩上九罪不，何之終校滅噬嗑耳，凶。明也象曰聰不：何滅耳校滅何校耳，象曰聰不耳凶明也校滅。

九何上噬嗑也之終無咎，罪理故不可中當掩，也得至於之危極刑刑正，故至於荷負也治其校之道以没於剛於耳制因，凶以有滅身服可也。尊民小人矣位為過乾肉之初也噬，皆為難知其物亦然也以噬。不柔虞咎也，大得當而不无咎可脱貞厲也，象曰徒聞无咎其言貞厲而不黄金能辨肉得其終噬乾也，六五故耳其没吉也矣。得其聽之其正罪也不失。承之