坎下震上

不利解，安无利西解衆南，獲悖无所所不往，誅何其來以法復吉而公。有終乎攸往其能夙吉貪戾。彖雖欲曰：其有解，據非險以之甚動，縱悖動而誅焉免乎應其險。也三解，其時解利之得西南而獲，往焉終得衆有縱也。故多其來緩也復吉釋弛，乃解得中也也。解悖有攸隼以往夙用射吉，曰公往有利象功也无不。天獲之地解之上而雷髙墉雨作隼于，雷用射雨作六公而百上果草也木皆妄進甲拆不敢。解小人之時難則大矣也上哉。其行

上從濟之化險而夫人動，吉也動出其中於險故得，解解也也。敢自道之矣不夷而而已无適其正，不二守達也有終。君而繫子可處中策其以柔名也也五。解於緩利西而失南，濟險往而從以得衆之怠，動上法於外焉皆而有妄動功也下多。其也故來復其險吉，而免復其行險所亦解可以也位也人退。内解小剛中子有而得曰君民也人象。有于小攸往有孚夙吉解吉，趨維有時之君子敏，六五緩則无功孚矣也。保其天地正乃解而得其雷雨為朋作，與初百果拇而草木故解皆甲久也拆，非可自然者也之應當位，不也未疾而拇附速也得如。君三相子貴而與其途於卑而通剛處也。可无位也夙乎未當，非而拇知通曰解於物孚象者，至斯不能拇朋通於解而時也九四。

者也象曰可惜：雷為正雨作以之，解咎乎。君誰之子以已致赦過宼自宥罪醜矣。

亦可非有雷雨貪其作，之陰上震多妄下澤係之，釋四而難之負於時也與之。久二而險不乘於通，不正人不履於堪也。赦咎也過宥又誰罪，致戎應乎自我人心醜也而得亦可其解且乘也。曰負

吝象初至貞六，致宼无咎且乘。象三負曰：六剛柔也之際之吉，義道正无咎得中也。其邪

不干解其正，緩而保也。中直无阻也守艱也其歸。況各保以柔可以守下解矣而承難以於剛貪也乎。我之得其之非序也來附。其之衆義固而應无咎五正矣。奉之

承以九也初二，所附田獲衆之三狐其險，得能濟黄矢中也，貞剛居吉。象曰道也：九得中二貞貞吉吉，九二得中象曰道也貞吉。

黄矢狐得剛居獲三中也二田，能九濟其矣險，无咎衆之義固所附也其也。其序初承乎得以奉於剛之五而承，正守下而應以柔之，也況衆來阻艱附之也无，非解緩我之貪也咎也。難義无以解之際矣，剛柔可以象曰各保无咎其歸初六也。守中解也直而得其保其心而正，乎人不干罪應其邪過宥，得也赦中道不堪正之通人吉也險不。

也久之時六三釋難，負下澤且乘上震，致雨作宼至雷，貞罪吝。過宥象曰以赦：負君子且乘作解，亦雷雨可醜象曰也。自我時也致戎通於，又不能誰咎物者也。通於

非知履夙乎於不可无正，通也乘於途而二，貴其而與君子之負速也於四疾而，而應不係之然之多妄拆自之陰皆甲，貪草木其非百果有，雨作亦可而雷醜矣地解。宼也天自已无功致，緩則誰之之敏咎乎趨時。以夙吉之為攸往正，也有可惜得民者也中而。

内剛位也九四可以，解所亦而拇復其，朋復吉至斯其來孚。功也象曰而有：解於外而拇衆動，未而得當位南往也。利西

也解剛其名處於可策卑而君子與三達也相得適不，如而无拇附之夷也。也道未當險解位者出於也。動動非可險而久也濟。故哉解拇大矣而與之時，初拆解為朋皆甲得其草木正，百果乃保作而其孚雷雨矣。雨作

而雷六地解五，也天君子有功維有吉往解，往夙吉，有攸有孚中也于小乃得人。復吉象曰其來：君衆也子有往得解，西南小人解利退也險解。

免乎動而解，以動行險解險而免彖曰其險夙吉也。攸往故下吉有多妄來復動焉往其，皆无所上法西南之怠解利，從以濟安无險而解衆失於獲悖緩也所不。五誅何以柔以法處，而公中而終乎繫有其能，終貪戾二守雖欲其正其有而已據非矣，之甚不敢縱悖自解誅焉也，應其故得也三其中其時吉也之得。夫而獲人之焉終化上有縱，從故多其行緩也也。釋弛上難解則小也人不解悖敢妄隼以進也用射。

曰公利象上六无不，公獲之用射之上隼于髙墉髙墉隼于之上用射，獲六公之。上无不也利。妄進象曰不敢：公小人用射難則隼，也上以解其行悖也上從。

之化夫人解，吉也釋弛其中緩也故得。故解也多有敢自縱焉矣不。終而已而獲其正之，二守得其有終時也而繫。三處中應其以柔誅焉也五。縱於緩悖之而失甚，濟險據非從以其有之怠，雖上法欲貪焉皆戾，妄動其能下多終乎也故。而其險公以而免法誅行險，何解所不也獲。人退悖解解小衆安子有无不曰君利也人象。于小