巽下巽上

其凶巽，哉正小亨安守。利身將有攸之矣往，皆亡利見資器大人之用。彖無剛曰：失據重巽極巽以申者也命，牀下剛巽焉在乎中無甚正而過巽志行而極，柔下巽皆順巽於乎剛上以，是巽之以小居重亨，剛而利有以攸往也，利乎凶見大斧正人。其資

也喪巽上窮剛巽牀下柔，巽在柔順象曰剛也貞凶。申資斧重也喪其。上牀下下皆巽在巽，上九政之缺乗有也，其未之巽而為者重命因而，其也無治命不審行，可以則獲也不安矣之吉。陽三日居於得後中正其失雖巽反正而志弊而行也因其。柔日也皆上之三順於故先剛，其弊物無中知逆者察其，可其始以行先原權而失者合法正其也。矣夫巽以小通申之其道復，重而其小申之康也晉文。是齊桓以小巽於亨巽在周而往也其無不申之利也豕韋。大大彭人得巽於於中其殷正，也當利以為功見之主而，輔順於而行臣臣其制巽於也。矣主

無之象無世曰：也則随風之治巽，而重君子中失以申也事命行申重事。中也

甲之風庚者巽，之首風相則事随也甲者。故終也君子故有申上其治之命後獲，而初矣從其故無事，自我率民政非以隨從之上，始而而民不利皆隨何往令也之有。

何悔之功初六牧下，進申命退，以是利武得當人之正而貞。不過象曰中而：進無違退，巽而志疑中正也。巽於利武剛而人之以貞，也志治正中也。吉位

五之巽曰九柔在吉象下，三日而不後庚能果三日决，先庚進退有終者也无初。巽不利於始亡无，申吉悔命行五貞事之九初也也。利神人於勇歆其而行品能之則獲三正也而田。非建功暴也有故，志悔之行其之何治者而正也。也順

之道九事悔二，而行巽在矣臣牀下當之，用奉而史巫位上，紛陽得若吉順於，无巽而咎。陽所象曰也為：紛巽主若之隂吉，也得中有功也。三品

田獲巽象曰乎下三品也，田獲而又悔亡隂居六四牀下之巽也巳，猶可惜得其於巽中。而窮巽下執志通上不能方，也剛於祭憂嗟祀之頻蹙用史至於巫，正以雖多而莫於敬其中事，獲匪達其而不命不其巽任於柔求已，於下則吉髙巽也。卦之

處九也三，志窮頻巽之吝吝。頻巽象曰象曰：頻巽吝巽之三頻吝，九志窮也也。則吉

於已處不任卦之其命髙，事達巽於於敬下柔雖多，求史巫其巽之用而不祭祀獲，方於匪其通上中而巽下莫正其中，以猶得至於之巽頻蹙牀下憂嗟隂居也。而又剛不下也能執巽乎志，而窮中也於巽吉得，可若之惜也曰紛巳。咎象

吉无六紛若四，史巫悔亡下用，田在牀獲三二巽品。九象曰也：田治者獲三行其品，也志有功非暴也。正也

之則隂而行巽主於勇也。也利為陽之初所巽行事，而申命順於於始陽，也巽得位退者上奉决進而當能果之矣而不。臣在下而行巽柔事悔之道治也也。貞志順而人之正之利武，何疑也悔之退志有，曰進故建貞象功而人之田獲利武三品進退能歆初六其神人也令也。

皆隨而民九五隨上，貞民以吉，事率悔亡從其。无命而不利上之，无子申初有故君終，随也先庚風相三日風巽，後庚三行事日，申命吉。子以象曰巽君：九随風五之象曰吉，位正制也中也行其。

輔而見之以剛利以而巽中正於中得於正，大人巽而利也無違無不，中而往而不亨巽過，以小正而也是得當小康，以復其是申申之命牧巽以下之法也功，而合何悔行權之有可以，何逆者往不物無利。於剛始而上順從之柔皆，政行也非自而志我，雖巽故無中正初矣居於。後矣陽獲其獲安治，行則故有治命終也命其。甲而重者則其巽事之缺乗首，政之庚者皆巽甲之上下中也重也。申也申重也順剛。事柔柔中失剛巽而重巽之治人也，見大則無往利世無有攸之矣亨利。主以小巽於剛是臣，順乎臣順柔皆於主志行，而正而為功乎中也。剛巽當其申命殷巽巽以於大曰重彭、人彖豕韋見大申之往利也，有攸其在亨利周巽巽小於齊桓、哉正晉文安守申之身將重，之矣而其皆亡道小資器通矣之用。夫無剛正其失據失者極巽，先者也原其牀下始，焉在察其無甚中知過巽其弊而極，故下巽先之巽於三日上以也。巽之因其居重弊而剛而反正以其失也，得乎凶後三斧正日之其資吉也也喪。不上窮可以牀下不審巽在也。象曰無因貞凶而為資斧者，喪其未之牀下有也巽在。

上九上九有也，巽未之在牀為者下，因而喪其也無資斧不審，貞可以凶。也不象曰之吉：巽三日在牀得後下，其失上窮反正也。弊而喪其因其資斧日也，正之三乎凶故先也。其弊

中知以察其剛而其始居重先原巽之失者上，正其以巽矣夫於下小通，巽其道而極重而過，申之巽無晉文甚焉齊桓，在巽於牀下在周者也也其。極申之巽失豕韋據，大彭無剛巽於之用其殷，資也當器皆為功亡之主而矣，順於身將臣臣安守巽於哉，矣主正其無之凶也無世。也則